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Joe analiza Efesios 5 y algunos errores comunes que la gente interpreta del texto. Explica cómo es la auténtica jefatura masculina católica.
Transcripción:
Joe:
Bienvenidos de nuevo al Papado Desvergonzado. Soy Joe HeschmeyerPara muchas personas, una de las enseñanzas bíblicas más difíciles de abordar es la idea del liderazgo masculino. Cuando la Biblia habla del esposo como cabeza de su esposa, ¿cómo se ve un liderazgo bíblico auténtico? ¿Cómo no deberíamos entender estos pasajes y cómo puede una comprensión adecuada del liderazgo mejorar realmente su matrimonio? Creo que el mejor lugar para comenzar es con la Escritura misma, en particular las palabras acaloradamente controvertidas de San Pablo en Efesios capítulo cinco: «Esposas, estad sujetas a vuestros maridos como al Señor. Porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la iglesia, su cuerpo, y él mismo es su salvador, así como la iglesia está sujeta a Cristo. Así también las esposas, estad sujetas en todo a vuestros maridos». Entonces, ¿qué significa esto? Bueno, quiero ver algunos ejemplos de cómo algunas personas lo interpretan, o quizás lo malinterpretan, pero primero quiero agradecer a todos los que me apoyan en @shamelessjoe.com.
Realmente mantienes este programa en marcha. ¿Y sabes qué? Este tema surgió en una reciente sesión de preguntas y respuestas en vivo de Patreon, donde se me ocurrió hacerlo. Así que solo quiero que sepas que estas transmisiones en vivo son una excelente manera de responder a tus preguntas, pero también de descubrir los temas que te interesarían. Y todo eso por tan solo $5 al mes en @shamelessjoe.com. Bien, consideremos un par de interpretaciones de la vida real sobre el liderazgo masculino, ambas provenientes del mundo protestante. La primera es un modelo de liderazgo que creo que se expresa bien en una carta que una mujer llamada Mary le escribió al pastor John Piper, donde dice: «Sé que la sumisión es un requisito de la esposa, y últimamente me he esforzado por contenerme y estar de acuerdo con mi esposo incluso cuando tengo una opinión diferente». En su carta, continúa preguntándose si se equivocó al aceptar la decisión imprudente de su esposo de comprar un auto nuevo, incluso sabiendo que él cometía un error. Así que ese es el primer modelo de liderazgo: significa algo como que el esposo toma todas las decisiones. El rol de la esposa es simplemente callarse o estar de acuerdo con él, incluso si sabe que está equivocado. Sin embargo, por otro lado, existe una comprensión muy diferente del liderazgo masculino por parte de personas como Kate Wallace Nunnelly, del Proyecto Junior.
ACORTAR:
A menudo se les dice a las mujeres que son inferiores en la iglesia, pero creemos que la Biblia cuenta una historia diferente. En el proyecto Juah, nos dedicamos a enseñar la igualdad bíblica, capacitar a las mujeres y proveer recursos a la iglesia. Si te cuesta entender lo que la Biblia realmente dice sobre las mujeres o cómo expresar tus creencias igualitarias, estás en el lugar correcto.
Joe:
Nadie solo argumenta que la jefatura masculina en la iglesia es un mito, que la Biblia nunca dice que el hombre esté al frente del hogar y que la idea del esposo es liderar. Su esposa, en realidad, no es bíblica. Ahora bien, ella admite que el hombre se come la cabeza de la esposa en la Biblia, pero insiste en que, según su perspectiva, hemos estado malinterpretando ese pasaje. Cuando Pablo habla de Cristo como cabeza de la iglesia, en realidad no tiene nada que ver con liderazgo ni autoridad, sino con amor, sacrificio, muerte y entrega de vida. De manera similar, ella argumenta que cuando Pablo llama al hombre y a la esposa cabeza, esto se refiere solo a entregarse por ella, sacrificándose por ella para darle una vida próspera. Ahora bien, ella, por supuesto, admite que Jesús sí dirigió y tuvo autoridad sobre los demás, pero afirma que estos son rasgos que los esposos deben imitar al imitar la jefatura de Cristo.
En cambio, ella dice que la jefatura del esposo es un rol de servicio, no de liderazgo. Así que creo que ese es un claro ejemplo del segundo modelo de jefatura. A los esposos se les llama servir, no dirigir. Entonces, ¿cuál de esos modelos es correcto? O quizás una mejor pregunta es ¿por qué ambos están equivocados? Primero, seamos claros, los textos bíblicos realmente tratan sobre autoridad y sumisión. Se pueden encontrar todo tipo de afirmaciones modernas. Efesios cinco está siendo mal traducido y hay un debate académico en curso sobre qué quiere decir Pablo al llamar al esposo cabeza de la esposa en términos de si significa autoridad, origen o preeminencia. Pero ¿saben qué? Lo que está perfectamente claro es que Pablo dice que las esposas deben estar sujetas a sus esposos. Ahora bien, San Pedro dice lo mismo y ambos usan la misma palabra griega, "high tasso" para describir esa relación.
Esa palabra proviene del uso militar. Originalmente se refería a las tropas bajo la autoridad de un oficial, pero llegó a usarse de forma más amplia para referirse a cualquiera bajo la autoridad de otra persona, ya fueran demonios expulsados en el nombre de Jesús por un exorcista, los súbditos del Imperio Romano bajo sus autoridades políticas o incluso nosotros mismos sometiéndonos a Dios. Así que, claramente, estamos tratando los temas de autoridad y sumisión. Dicho esto, hypos es un término bastante amplio en sí mismo. No nos dice exactamente cómo se ve esa autoridad o esa sumisión. Se usa para todo, desde una dinámica amo-esclavo hasta simplemente respetar a los mayores. Pero afortunadamente Pablo nos da la clave para comprender su enseñanza en Efesios 5, porque inmediatamente antes de llamar a las esposas a someterse a sus esposos en el versículo 22, dice en el versículo 21 que debemos someternos unos a otros por reverencia a Cristo.
¿Y saben qué verbo usa ahí? Alto potasio. Así, como observa el Papa San Juan Pablo II, cuando Pablo habla de la sujeción mutua del esposo y la esposa, nos da el marco para las palabras que siguen sobre la sujeción de la esposa al esposo, y nos muestra que no se trata de una cuestión de dominación unilateral. Así que, antes de comprender el liderazgo masculino en el matrimonio, primero debemos comprender la visión cristiana del poder, el liderazgo, el servicio y la sumisión, como Jesús les dice a los apóstoles en la Última Cena: «Que el mayor entre ustedes se haga como el más joven, y el líder es el que sirve», y se señala a sí mismo como modelo diciendo: «Yo estoy entre ustedes, soy el que sirve». Así que, si su imagen del liderazgo masculino es aquella en la que el esposo ejerce su autoridad sobre su esposa, ese es precisamente el modelo de liderazgo que Jesús nos dice que no sigamos.
Por otro lado, esto es lo que me llama la atención del argumento de Nelly, quien afirma que la jefatura del esposo es un rol de servicio, no de liderazgo. Desde una perspectiva cristiana, el liderazgo es un rol de servicio. Por lo tanto, los hombres están llamados a ser líderes servidores de sus esposas de alguna manera. ¿Significa eso entonces que las esposas simplemente se callan y hacen lo que los hombres deciden? No. La sumisión, en el sentido bíblico, no significa simplemente desconectar, callarse y hacer lo que les digan. Después de todo, no hacemos eso ni siquiera en nuestra sumisión a Dios, como señaló John Piper en su respuesta a la carta de María:
ACORTAR:
Incluso en la relación de la iglesia con Cristo, nosotros, la iglesia, permitimos que nuestra voluntad, nuestros deseos y anhelos se conozcan en oración, lo que consideramos sabio. En eso consiste la oración: decirle a Dios lo que queremos que haga. Y como Cristo, siendo perfecto, no necesita nuestro consejo en absoluto, muchas gracias. Él no necesita nuestras oraciones para que le digamos cómo gobernar el mundo, sino que las acepta. ¡Cuánto más apropiado es que una esposa dé a conocer su petición sobre lo que está por suceder en el matrimonio!
Joe:
En cualquier sistema funcional, ya sea una familia, una empresa o una sociedad política, habrá personas a quienes Dios ha puesto para tomar decisiones, pero quienes ocupan puestos de decisión necesitan la opinión de las personas a las que intentan dirigir. Si van a dirigir bien, un buen líder no toma todas las decisiones personalmente, mucho menos por su cuenta. Uno de los argumentos más extraños que a veces escucho contra el papado es que Pedro no podría haber sido el Papa porque participa en el Concilio de Jerusalén en Hechos 15 en lugar de decidir todo unilateralmente él mismo. Pero, por supuesto, participa de esta manera colaborativa porque así es precisamente como se comporta un buen líder servidor. Así que a los cristianos en cualquier tipo de rol de liderazgo se nos advierte contra el Señor en nuestra autoridad sobre las personas a las que estamos llamados a servir. En su encíclica, Casty Canobie, papado 11, advierte contra varias distorsiones diferentes del liderazgo masculino y de la sumisión de la esposa.
Primero, la sumisión auténtica no niega ni quita la libertad que pertenece plenamente a la mujer, tanto en vista de su dignidad como persona humana como en vista de su más noble oficio de esposa, madre y compañera, una mujer que imagina que su trabajo es simplemente callarse y asentir. Bueno, ella difícilmente está viviendo lo que es ser una buena madre para sus hijos o una verdadera compañera y esposa para su esposo. Segundo, la sumisión auténtica no le ordena obedecer cada petición de su esposo, si no está en armonía con la razón correcta o con la dignidad debida a la esposa. Piénsalo de esta manera. Toda autoridad auténtica, ya sea que estemos hablando de la autoridad del estado o de tu esposo o padres o cualquier autoridad, toda autoridad proviene de Dios. Cuando obedecemos a una autoridad que Dios ha puesto en nuestras vidas, en última instancia estamos obedeciendo a Dios.
Pero, por otro lado, si alguna de esas autoridades humanas nos dice que hagamos algo contrario a la voluntad de Dios, entonces deberíamos decir con San Pedro que debemos obedecer a Dios antes que a los hombres. Nunca olvidemos, después de todo, que San Pedro y San Pablo, quienes tanto hablan de nuestra necesidad espiritual de someternos al emperador, por ejemplo, fueron asesinados por este por negarse a someterse a las leyes que proscribían el cristianismo. Así que nuestra sumisión a cualquier autoridad humana siempre será controlada, en última instancia, por nuestra sumisión a Dios mismo. Si, por ejemplo, percibes que Dios te dice que te conviertas al catolicismo y tu esposo te dice que no lo hagas, bueno, debes obedecer a Dios antes que a los hombres. Pero Pío IX deja claro que este principio va más allá. También significa que no tienes que aceptar todo lo que dice tu esposo si, por ejemplo, es contrario a tu dignidad, simplemente si es contrario a la recta razón.
La jefatura masculina no es un cheque en blanco para que un esposo arruine a su familia actuando de manera irracional o egoísta, y una esposa cristiana no está llamada a incitar a su esposo en sus comportamientos egoístas, pecaminosos o ruinosos. La tercera distorsión contra la que advierte Pío es tratar a la esposa como a una niña. Ahora bien, para ser claros, la palabra hypo potta puede usarse para describir a un niño menor que obedece a sus padres, pero su esposa no es menor. Espero que Pío señale por qué esto es importante. A los niños generalmente no se les permite el libre ejercicio de sus derechos debido a su falta de juicio maduro o a su ignorancia de los asuntos humanos. Pero si eres esposo, es de esperar que te hayas casado con una mujer cuyo juicio y conocimiento de los asuntos humanos respetas y la trates como tal. Por otro lado, la cuarta distorsión contra la que advierte Pío es lo que él llama esa libertad exagerada, que no se preocupa por el bien de la familia, y la describe como la cabeza y el corazón de la familia separados el uno del otro.
Ahora, me viene a la mente un artículo del New York Times de 2019 titulado "He elegido mi trabajo antes que mis hijos", en el que la abogada Laura Balon habla de cómo se dio cuenta de que no puede conciliar su vida laboral y personal, y lo ha resuelto priorizando su trabajo, incluso si eso implica perderse los cumpleaños de sus hijos, las vacaciones familiares o los eventos escolares, o simplemente estar emocionalmente indisponible incluso cuando está en casa. Ha llegado al extremo de escribir un libro en el que afirma que priorizar la carrera profesional de esta manera es bueno para los hijos. Balon está divorciada, pero hay muchas mujeres con la misma mentalidad que aún no lo están: deberían hacer lo que les resulte satisfactorio y, con suerte, les irá bien a sus maridos e hijos. En contraste con esto, Pío sostiene que la cabeza y el corazón de la familia deben estar en unión, y aquí expone la visión positiva más clara del modelo bíblico de la familia, pues si el hombre es la cabeza, la mujer es el corazón, y como él ocupa el lugar principal en el gobierno.
Así que ella puede y debe reclamar para sí el lugar principal en el amor. De hecho, tanto el esposo como la esposa son llamados líderes dentro de la familia, pero en estas dos áreas diferentes, creo que es una hermosa imagen de la familia. Pero también creo que la vida familiar real puede ser más compleja. Cada hombre, cada mujer tiene sus propias fortalezas y debilidades. Algunos hombres son mejores que otros al frente de una familia, o tal vez sean mejores en un área y no en otras. Por ejemplo, tal vez tu esposa sea buena con el dinero y tú no. No tienes que ignorar sus dones en nombre del liderazgo masculino. Como señala Pío, el liderazgo y la sumisión son conceptos que necesariamente se manifestarán de manera diferente, e incluso en distintos grados, en las diferentes familias, culturas y épocas que consideremos. Así pues, ese modelo básico de familia se da en la Biblia, pero no debe entenderse de una manera universal.
De hecho, Pío advierte que si el esposo descuida su deber, le corresponde a la esposa tomar su lugar en la dirección de la familia. Así que podría darse una situación en la que una mujer se queda al mando en su familia, no porque esté usurpando o socavando a su esposo ni nada por el estilo, sino simplemente porque él no está liderando como Dios lo ha llamado a liderar. Así que, con suerte, de todo lo dicho hasta ahora, queda claro que creer en la jefatura masculina no es lo mismo que creer que las mujeres son completamente incapaces o que son inferiores a los hombres ni nada por el estilo, y basta con observar a la sagrada familia. Tras completarse la segunda etapa del matrimonio de José y María y comenzar a vivir juntos a partir de ese momento, las revelaciones angélicas llegan a José en lugar de a María. Así que Dios mismo trata a José como cabeza de la familia, pero eso no significa que Dios se crea más santo que María.
Podemos ver aún más claramente cómo Jesús se somete tanto a José como a María. Así que, de los tres, debemos entender claramente que el hecho de que Dios haya puesto a una persona en un rol de autoridad no significa que piense que sea más santa, más sabia o incluso más capaz que aquellos a quienes podría estar liderando. Por otro lado, si bien hombres y mujeres son iguales, no somos intercambiables. Como señalo en este episodio, esto es solo una pequeña muestra de los errores modernos sobre la masculinidad y la feminidad. Así que, si quieren, pueden consultarlo para conocer más sobre nuestros errores modernos sobre el género, así como algunas herramientas para combatirlos con caridad. En cualquier caso, para el papado descarado, estoy... Joe Heschmeyer, Dios lo bendiga.