¿Era San Patricio un bautista?

Cada año, en el Día de San Patricio, ciertos bautistas afirmarán que San Patricio no era REALMENTE católico, sino que era bautista. Pero ¿qué aprendemos al escuchar a San Patricio en sus propias palabras? ¿Y qué sabemos sobre el mundo de San Patricio a través de quienes vivieron durante su vida? Resulta que Patrick era mucho más católico de lo que imaginas... ¡y fue bastante explícito sobre este hecho!

 

Transcripción:

Bienvenidos de nuevo al Papado Desvergonzado. Soy Joe Heschmeyer. Así que el Día de San Patricio está a la vuelta de la esquina, lo que significa que estoy usando una camisa verde, obtuve un nuevo diseño de estudio, un agradecimiento especial a Zach Maxwell. Tiene un bonito tinte verde, por lo que parece muy oportuno lanzarlo en la víspera, por así decirlo, del Día de San Patricio. Pero también parece un buen momento para abordar una especie de teoría marginal perenne sobre San Patricio. Y no digo marginal para denigrar la teoría; en realidad digo marginal para reconocer que muchos protestantes admitirán que San Patricio era exactamente lo que la historia dice que era: un misionero católico. Pero también hay protestantes, generalmente bautistas, que afirman que no, que se trata de una reapropiación católica de la historia y que, de hecho, Patricio era lo que ahora llamaríamos protestante, y más concretamente normalmente que Patricio era bautista.

Así que quiero dar un par de ejemplos de personas que afirman esto y luego observar la pequeña área en la que estamos de acuerdo y luego mostrar por qué estas afirmaciones son históricamente completamente falsas. Entonces el primero de ellos es de una iglesia llamada Old Paths Baptist Church en Minneapolis aquí en los EE. UU.

Llega una figura central de la historia, un hombre al que llamarían San Patricio. Y este hombre, los católicos romanos han robado la historia de este hombre, la han cambiado por completo, como le gusta hacer a Roma. Han cambiado la historia y lo convirtieron en un buen católico, lo cual no podría estar más lejos de la verdad porque Patrick no lo hizo... Todos los relatos históricos que realmente tenemos de él, de cualquier relato acreditado, todos esos relatos. Enumere su postura bíblica sobre las cosas y lo que defendió.

Bien, entonces se puede ver lo positivo de esto, que es que existe la idea de que si tan solo pudiéramos ir a los escritos de Patrick, podríamos descubrir exactamente qué es lo que él representaba. Y verá una variación de esto en otra de estas afirmaciones. Esto es de un tipo llamado Steve Brady en la Iglesia Bautista Fairhaven. Así que aquí está Brady presentando, esta es en realidad la segunda parte de una serie que hizo sobre lo que él afirma es la historia bautista, tratando de afirmar que San Patricio es en realidad un bautista.

La evidencia insuperable de su posición entre la fe bautista proviene de sus propios escritos y escribió varias cartas muy importantes que aún existen, cartas a personas que había guiado al Señor. En realidad, lo escribió con sus propias palabras, su “confesión” o una carta a un hombre llamado Corocio. Y esos escritos, como dije, todavía sobreviven y contienen doctrinas bautistas y del Nuevo Testamento en todas partes.

Bien, entonces comencemos por el punto de acuerdo. Es importante, si quieres saber en qué creía Patrick, acudir a sus escritos reales, y para bien o para mal, no hay muchos de ellos. De hecho, conocemos dos escritos que casi universalmente se reconoce que en realidad son de San Patricio. El primero es lo que a veces se llama Confessio, que en latín significa confesión. Esto es como una autobiografía espiritual si has leído las Confesiones de Guston. Eso es lo que entendemos aquí por confesión, no como una admisión de culpabilidad, sino como una declaración de su viaje espiritual, particularmente en su misión en Irlanda.

El segundo es un documento más extraño, se llama Epistola, o epístola o carta, y a veces se le llama Carta a los soldados de Croticus o Carta de excomunión de Croticus. Y como se puede deducir de esos títulos, esta es una carta que declara excomulgado a un señor de la guerra llamado Croticus por haber asesinado a un grupo de cristianos recién bautizados.

Ahora quiero señalar dos cosas aquí. La primera, observe que ninguna de las obras que tenemos de Patrick es una exposición teológica detallada. Este es él escribiendo sobre dos temas en particular, lo que significa que habrá muchas cosas que necesariamente no cubrirá porque esos no son los temas sobre los que está escribiendo. No es como si, en medio de decirle a Croticus que está en problemas por asesinar a cristianos, Patricio dijera: "Y permítanme hacer una breve digresión para explicar la Trinidad o los siete sacramentos o la autoridad del Papa". No hay nada de eso porque la carta no trata de eso.

De la misma manera que si dijeras: “Oye, escribe una introducción a tu vida”. Si alguien tiene una idea de lo que ha hecho en los últimos 20 años por Cristo, probablemente no aprovechará la oportunidad para escribir una teología sistemática. Eso no significa que no tengas una teología sistemática, solo significa que estás escribiendo un documento diferente. Así que eso es algo que debemos aprender de esto, pero habrá muchas cosas que Patrick no menciona, no porque no las crea, sino porque ese no es el objetivo de lo que está escribiendo.

Lo segundo es que estos documentos están disponibles en línea en latín, inglés y gaélico y probablemente en muchos otros idiomas. Entonces, si quieres leerlos, y realmente te recomiendo que lo hagas, particularmente si quieres hacer esto tal vez como un ejercicio espiritual en el Día de San Patricio, ve a Confessio, que es confesión sin la N, confesio.ie, porque es un sitio web irlandés, y puede encontrar ambos documentos completamente disponibles en varios idiomas diferentes, para que pueda leerlos usted mismo.

Eso va a ser realmente importante porque aunque estos bautistas afirman, si quieres entender a Patrick, “tienes que leer a Patrick”, sus afirmaciones no se basan en nada de lo que Patrick realmente escribió, sino que se basan en una de dos cosas: las cosas que no escribió o las afirmaciones falsas que otros bautistas han hecho sobre él. Déjame darte un ejemplo de lo que quiero decir aquí. Así que aquí está otra vez la Iglesia Bautista Old Path.

Vamos a leer sobre él aquí en el Collegiate History Workbook del hermano Beller, su sección al respecto, y luego podríamos entrar en el segundo que un predicador bautista escribió hace muchos años en Nueva York. Tomó una buena historia de San Patricio o Patricio el Bautista, como lo llamamos, y toma esa historia y extrae muchos datos interesantes y todo eso, lo que realmente nos da una comprensión de esta época del año, o Quiero decir, esta época de la historia de la iglesia.

Y entonces, en respuesta a esto, simplemente digo desde el principio: no crean que una fuente externa bautista simplemente les diga: "Oh, sí, créanme, Patrick era bautista". De hecho, no me crean como católico y les digo: "Créanme, Patrick era católico". Lea a San Patricio en sus propias palabras y se dará cuenta de que no es bautista, es claramente católico. De hecho, los dos escritos que mencioné antes, la Epistola y la Confessio juntos, tienen alrededor de 10,000 palabras. El lector medio puede leerlo en aproximadamente media hora. Por lo tanto, en el tiempo que le lleva ver este video o el video de la Iglesia Bautista Old Path, puede leer fácilmente el documento completo al menos una vez para ambos documentos.

En este video, no voy a darles tanto mi punto de vista, sino simplemente citar a Patrick y resaltar algunas cosas; si las lee, puede estar atento y atento. Así que quiero analizar seis cosas mientras leemos a Patrick en sus propias palabras. Número uno, ¿qué Biblia está usando? Número dos, ¿qué piensa de los monjes y monjas? Número tres, ¿qué piensa sobre el gobierno de la iglesia, particularmente sobre los obispos, sacerdotes y diáconos? Número cuatro, ¿qué piensa de las obras de penitencia? Número cinco, ¿qué piensa sobre el bautismo? Ese será un punto importante en la cuestión de si es bautista o no. Y luego seis, y finalmente, ¿qué piensa de los demás sacramentos?

Ahora, en la segunda parte de este video, después de repasar esas cosas, no tomará mucho tiempo, luego profundizaré en por qué los bautistas y los católicos tienden a verlo de manera muy diferente y cómo Los bautistas tienden a malinterpretar la historia de la iglesia en general y a San Patricio en particular. Pero me estoy adelantando. Así que comencemos con las seis preguntas que planteé al principio.

Primero, ¿qué Biblia usa San Patricio? Ahora, al comienzo de la Confessio, San Patricio dice la famosa frase: “Mi nombre es Patricio. Soy un pecador, un simple campesino y el menor de todos los creyentes”. Me encanta esta introducción. Y luego dice: “Muchos me menosprecian. Mi padre era Calpurnio, era diácono. Su padre era Potio, un sacerdote”. Ahora, obviamente, vamos a entrar en eso en un momento, pero Patrick continúa diciendo que su casa estaba cerca, y luego menciona un lugar. En realidad no sabemos dónde está, por lo que hay mucho debate académico sobre el nombre de esta ciudad que menciona, ya sea en Inglaterra o Gales o tal vez incluso en Escocia, pero probablemente esté en la Britannia romana, al sur de El muro de Adriano, que significa la actual Inglaterra o Gales.

Pero en cualquier caso, dice que fue hecho prisionero a los 16 años y en ese momento no conocía al Dios verdadero. Fue llevado cautivo en Irlanda junto con miles de personas más. Entonces, a medida que vamos a entrar en Inglaterra en este período, como Britannia y más ampliamente, el Imperio Romano Occidental se está desmoronando. Y entonces tienes a estos piratas irlandeses que están atacando y tienes todo tipo de ataques en este punto, y la civilización parece estar colapsando por completo durante la vida de Patrick. Y eso es importante para su propia historia porque crece en un ambiente aparentemente normal durante unos 16 años, y luego lo encontramos secuestrado y llevado a la esclavitud y al cautiverio. Pero él dice: “Merecíamos esto porque nos habíamos alejado de Dios y no guardamos sus mandamientos. No escuchamos a nuestros sacerdotes que nos aconsejaban cómo podríamos salvarnos”.

Este será un punto realmente importante. Vamos a abordar este pasaje más adelante porque mostrará su comprensión de su propia relación con el cristianismo romano, el catolicismo romano y el Imperio Romano en términos más amplios. Pero ahora mismo, quiero hacer una pausa en todo eso y simplemente señalar que esto es algo que fácilmente podrías pasar por alto simplemente leyendo el documento sin saber que está haciendo referencias bíblicas a lo largo de su confesión. Está plagado de alusiones bíblicas y la forma en que expresa las cosas. Y este en particular va a pasar desapercibido para los protestantes porque está haciendo una alusión a algo que no está en la Biblia protestante. Cuando dice: "No escuchamos a nuestros sacerdotes que nos aconsejaban cómo podríamos ser salvos", está citando aquí la versión más larga de Daniel. Este es Daniel 9 en la forma en que aparece en las Biblias católicas, pero no en las protestantes, en el que Daniel dice: “Habíamos pecado y hecho mal, y actuado impíamente, y nos rebelamos, desviándonos de tus mandamientos y ordenanzas. No hemos escuchado a tus siervos los profetas, que hablaron en nombre de nuestro rey, de nuestros príncipes, de nuestros padres y de todo el pueblo de la tierra”.

Y entonces, verán allí que está haciendo una alusión bastante obvia a esta versión más larga de Daniel 9, pero que esta alusión se perderá nuevamente para los lectores protestantes. Esa es nuestra primera pista de que no está usando una Biblia protestante de 66 libros, que tiene una Biblia católica más larga. También hay otras pistas sobre esto. Sólo para dar otro, en el párrafo siete de la epístola, o Epistola, dice: “El Dios Altísimo no acepta dádivas de los malhechores. El que ofrece un sacrificio tomado de lo que pertenece a los pobres es como quien sacrifica un niño delante de los ojos del padre del niño”, y eso es casi una cita textual de Eclesiástico 34 versículo 20. Así que no es sólo que tenga un versión más larga de Daniel, también tiene libros que no están en la Biblia protestante. Esta es nuestra primera señal de alerta de que él no es bautista.

En segundo lugar, ¿qué dice sobre los monjes y las monjas? Ahora bien, esto es mucho menos sutil porque una de las cosas por las que el catolicismo irlandés siempre ha sido famoso es su fuerte énfasis en el monaquismo, en los monjes y monjas. Y en la Confessio, en el párrafo 41, habla de esto. Habla de cómo los irlandeses ahora se han convertido en el pueblo del Señor y son llamados Hijos de Dios. Y luego dice positivamente: "Los hijos e hijas de los líderes irlandeses son vistos como monjes y vírgenes de Cristo". Muy claramente, está señalando el surgimiento del monaquismo en su propia vida como prueba de que los irlandeses eran hijos de Dios.

Luego dice en el siguiente párrafo que da un ejemplo particular de una bendita mujer irlandesa de noble cuna, la más hermosa adulta a quien bauticé. “Ella vino a nosotros unos días después por este motivo. Nos dijo que había recibido una palabra de un mensajero de Dios que le aconsejaba que fuera virgen de Cristo”. Eso es lo que ahora llamamos monja, es decir, virgen consagrada y que debe acercarse a Dios. Gracias a Dios, seis días después, con entusiasmo y bien, tomó la vida que llevan todas las vírgenes de Dios.

Así que note que aquí simplemente da por sentado que el monaquismo es parte del plan ordenado por Dios. Ahora, tal vez haya alguna comunidad bautista independiente monástica de la que nunca he oído hablar, pero esto es sorprendentemente diferente a cualquier bautista que haya conocido, en el sentido de que hay un lugar para un tipo de vida monástica organizada.

En tercer lugar, ¿qué piensa de los obispos, presbíteros y diáconos? Ahora quiero volver al clip de Fairhaven porque hay una afirmación de que él simplemente creía en los ancianos, pero que simplemente los llamó obispos, pero que era solo un anciano por iglesia local.

Gobierno de la Iglesia. Se registra que Patricio comenzó, fundó 365 iglesias y ordenó exactamente el mismo número de pastores. Ahora, en ese día, usaban el término obispo, que es un término del Nuevo Testamento, ese término también ha sido secuestrado por otras denominaciones y se usa ahora para decir una especie de jefe de distrito sobre numerosas iglesias, a eso se ha convertido ese término. representar, pero el término bíblico obispo representa pastor, y Patrick, eso sería mucha gente del distrito, pero es muy interesante que inició 365 iglesias y ordenó exactamente 365 pastores.

Ahora, nada de lo que acaba de escuchar es cierto, la referencia a 365 iglesias con 365 pastores ordenados en cada una de las iglesias; no encontrará eso en ninguno de los escritos auténticos de Patrick. Y nuevamente, es por eso que, si quieres saber en quién confiar, lee esto por ti mismo y verás que no hay ninguna referencia a eso en ninguna de las obras auténticas de Patrick. Lo que sí tenemos es a él, como ya vimos, declarando que su padre era diácono y su abuelo era sacerdote. Ahora bien, para ser justos, el latín significa presbítero, que se traduce con precisión como anciano. En el momento en que escribe, esta palabra se usa claramente en latín para referirse a los sacerdotes católicos, pero no es necesario que confíe en mi palabra. Sabemos otras dos cosas. Primero, sabemos que él también se refiere a sí mismo como obispo. Entonces obispo no significa lo mismo que presbítero. Claramente tiene tres rangos: obispo, presbítero o sacerdote y diácono, y luego también tendrá una comprensión muy diferente de lo que significa el sacerdocio de lo que los bautistas creen sobre los ancianos.

Voy a volver al clip de Fairhaven aquí y luego mostraré por qué eso no es cierto. Así que, aquí vamos.

Las iglesias que fundó eran independientes de muchos credos, concilios y papas. Nunca asistió a ningún concilio, nunca reconoció [inaudible 00:16:01] excepto al Señor Jesucristo. No hay ninguna evidencia que sugiera remotamente que este famoso predicador reconociera que algún hombre tuviera una autoridad o posición superior a la de Jesús. No reconoció a ningún Papa, no reconoció a ningún cardenal. Reconoció que ni siquiera suscribe ni menciona en lo más mínimo ningún tipo de catecismo, credo o dogma del sistema católico romano.

Bien, como dije, nada de lo que acabas de escuchar es cierto, y lo sabemos de varias maneras. En primer lugar, aunque es obispo, en realidad se refiere a los superiores. Él dice: “Una vez algunos superiores míos me pusieron a prueba. Vinieron y pusieron mis pecados en contra de mi arduo trabajo como obispo”. Ahora bien, ésta es la cuestión subyacente detrás de la Confessio. Patrick parece estar escribiendo esto en gran medida en su propia defensa de que después de haber sido un apóstol y misionero exitoso en Irlanda durante décadas, un viejo amigo expuso un pecado infantil de Patrick que era lo suficientemente grave como para causar un escándalo grave. No sabemos cuál es el pecado, pero él señala este hecho, quienquiera que sea este amigo en quien confió, se lo había informado a alguien por encima de Patrick.

Aunque Patrick es obispo, no se considera la máxima autoridad. No se ve a sí mismo como un enviado de Dios y, por lo tanto, no necesita presentarse ante ninguna institución terrenal por encima del nivel de obispo. Claramente tiene superiores, se refiere a ellos. No nos dice nada sobre quiénes son. Es deliberadamente vago sobre muchas de estas cosas porque no quiere entrar en los detalles espantosos de lo que sea que sea y no quiere llamar a nadie por su nombre, pero claramente tiene superiores. Claramente cree que tiene superiores porque lo reconoce. También en la Confessio, un poco antes de esto, dice que cuando ocurrió esta traición por parte del amigo, dice: "Yo no estaba allí en ese momento, ni siquiera en Gran Bretaña".

Ahora eso va a ser importante. No sabemos dónde está después de que... Así que crece en Gran Bretaña. Luego va a Irlanda y luego a otro lugar, probablemente a Francia. No lo sabemos exactamente con seguridad. Existe la teoría de que está en Tours, donde se formó como sacerdote, y se podría decir mucho más. Es vago al respecto. Simplemente dice que no está en Gran Bretaña y dice: "Y no fui yo quien sacó a relucir el asunto". En un momento entenderás por qué digo probablemente la Galia o Francia. Y luego dice: “Efectivamente fue él mismo”, este es el amigo que lo traicionó, “quien me dijo de su propia boca: 'Mira, te están dando el rango de Obispo'”. Entonces, una cosa que sabemos acerca de su visión de toda la insignificante estructura de obispo-sacerdote-diácono es que un obispo no es simplemente autoproclamado. Alguien en la iglesia está nombrando obispo a Patrick. Alguien aprobó su ordenación obispo.

En segundo lugar, sabemos que su visión del sacerdocio es mucho más rica que la de un anciano bautista o algo así. Y sabemos esto por su carta sobre Croticus donde dice que "Croticus no respeta ni a Dios ni a sus sacerdotes a quienes Dios eligió y les concedió el poder divino y sublime de que todo lo que ataran en la tierra sería atado también en los cielos". Entonces hay algún tipo de autoridad espiritual, nuevamente es un poco vago, pero claramente hay cierta autoridad espiritual de estos sacerdotes que Croticus no respeta y por eso se considera que Croticus se opone tanto a Dios como a la autoridad sacerdotal.

Entonces, aunque nuevamente, todo esto está muy esbozado, Patrick no nos está dando una teología detallada o una visión detallada de su visión de la iglesia, todas las indicaciones que tenemos apuntan que no es un bautista, sino que es un católico. .

Vayamos ahora a las obras de penitencia porque si hay otra cosa por la que el catolicismo irlandés es bastante famoso es por tomarse la penitencia extremadamente en serio y Patrick es uno de los primeros testigos de ello. En la Epistola, habla de cómo estos soldados y Croticus necesitan arrepentirse, necesitan hacer una dura penitencia. Y por eso le dice a la gente que ni siquiera comparta comida ni bebida con ellos, que no acepte ni siquiera sus limosnas, “hasta que den satisfacción a Dios con severa penitencia y derramamiento de lágrimas”. Y luego también tienen que liberar a los esclavos que han tomado de los cristianos.

El punto es que eso no suena como ningún bautista que yo conozca, suena muy católico y el papel del perdón y la penitencia y el hecho de que sus obras son realmente importantes en toda esta ecuación, todo eso suena profundamente católico. Ahora vayamos quizás al corazón de la controversia: ¿qué pensaba San Patricio sobre el bautismo? Una vez más, quiero dar una audiencia imparcial a la presentación de Fairhaven sobre esto, que nuevamente, solo estoy usando como ejemplo de los tipos de argumentos que pueden escuchar. No estoy tratando de molestar a estos oradores en particular.

Y solo quiero repasar un par de cosas. Una es que bautizó sólo a creyentes profesos, y esa es una doctrina bautista, contraria al dogma católico, que enseña que los niños deben ser bautizados. En todos los escritos de Patricio, no menciona un solo incidente cuando bautizó a un bebé, y mucho menos a alguien que no había sido salvo. En un incidente, registra el bautismo de un converso llamado Enda, la noche después del nacimiento de su hijo pequeño, y qué oportunidad tan ideal para registrar el bautismo de ese niño, y sin embargo, Patricio no hace ninguna mención de ello. En uno de sus escritos sobre los grandes [inaudible 00:21:44] dice: “Id y enseñad. Conocer es el orden de enseñanza antes del bautismo. Porque no puede ser que el cuerpo haya recibido el bautismo antes que el alma haya recibido la verdad de la fe”. Así que Patricio nunca creyó en el bautismo de niños como enseñan los católicos. Él enseñó el bautismo sólo por inmersión y, por supuesto, este ha sido un principio rector entre los bautistas desde los días de los Apóstoles y en todos sus escritos no hay ni una pizca de evidencia, ni una mención de ningún tipo de aspersión, nada más que inmersión. .

Bien, lo primero que debes saber aquí es que prácticamente nada de lo que acabas de escuchar es cierto, y puedo demostrarlo de varias maneras. Primero, esta historia sobre cómo bautizó a este chico, Edna, que acababa de tener un recién nacido y no menciona que él haya bautizado al recién nacido, nada de eso proviene de los propios escritos de Patrick. Recuerde, tenemos dos escritos de Patricio. Puedes leerlos tú mismo. Le recomiendo encarecidamente que lo haga. Toda esta historia de Edna proviene de algo que siglos después se llamó la Vida Tripartita de Patricio. Esto es monástico, lo llamaban hagiografía, como la vida de los santos, y los monjes que compilan estas historias están recopilando tanto buena historia como historias similares que han oído sobre Patricio. Por eso no conocemos el valor histórico de la mayor parte de lo que hay allí. Muchas de estas cosas probablemente sean leyendas posteriores, porque repito, hay siglos. En realidad, no sabemos de cuándo es la Vida Tripartita de Patricio, pero casi todo el mundo dirá que es varios siglos después de la vida de Patricio.

Ahora, habiendo dicho eso, si lees el relato, verás que Edna, sí, claro, no se nos dice explícitamente que bautizó a su hijo. Entrega a su hijo a San Patricio para que lo críe en el monasterio. Y luego habla de las ofrendas que hace el hijo el día de Todos los Santos. Por eso, está bien decir: "No creo nada de este relato posterior". Esto parece una leyenda posterior, pero parece completamente injusto burlarse de todas las leyendas posteriores cuando apoyan el catolicismo y luego intentar apelar a él para demostrar que era bautista. Si se trata de documentos poco fiables, cosa que creo que ambas partes estarían de acuerdo, probablemente lo sean, entonces no se puede apelar a ellos para intentar demostrar su versión. En los propios escritos de Patrick no hay nada de esta historia con Edna.

En cuanto a esa cita en la que supuestamente comenta Mateo 28, 17, no es de San Patricio en absoluto. Eso es del comentario de San Jerónimo sobre Mateo. Entonces no tiene nada que ver con San Patricio y lo están sacando de contexto. Dejaremos todo eso a un lado y simplemente diremos que pueden leer por sí mismos que ninguna de las cosas que citó provienen de Patrick. La vida tripartita de Patrick no está escrita por Patrick. Varios siglos después, el comentario de Jerónimo sobre Mateo obviamente no fue escrito por Patricio. Además, esta afirmación de que el bautismo siempre fue por inmersión desde el tiempo de los apóstoles en adelante es demostrablemente falsa. Tenemos un dogma llamado Didaché. Nuevamente hay un debate académico sobre la datación de esto, pero muchos eruditos creen que se remonta al primer siglo, y en él se habla de cómo bautizar.

Ahora bien, para ser justos con el lado bautista, hay una clara preferencia por la inmersión. Si puedes bautizar en agua viva, que es como agua que fluye, como un río, eso es lo mejor. Si no tienes eso, el agua sin gas es la segunda mejor opción. Sin embargo, si no tienes ninguna de esas cosas, se te dice que derrames agua tres veces sobre la cabeza en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Entonces él está argumentando en contra del bautismo por aspersión. La iglesia católica no practica el bautismo por aspersión, sino por inmersión o por derramamiento. Y ambas parecen ser tradiciones de 2000 años de antigüedad o muy cercanas. Los primeros cristianos simplemente no eran tan legalistas acerca de cómo realizar el bautismo como lo son los bautistas modernos. Lo cual es extraño porque los bautistas modernos creen que el bautismo es sólo un símbolo de que en realidad no hace nada, pero también es muy importante que hagamos esto que no hace nada, simplemente lo correcto.

Y entonces, ¿qué pasa con San Patricio? ¿Cree que el bautismo es sólo un símbolo? No cree. En el párrafo 17 de su carta sobre Croticus, dice: “Gracias a Dios. Ustedes, los creyentes bautizados, han pasado de este mundo al paraíso”. Entonces está reconociendo que a esos creyentes que son bautizados les pasa algo o ya están participando incluso aquí en la tierra de las realidades celestiales. Claramente tiene algo así como una visión sacramental de lo que hace el bautismo. Por cierto, esto está bien establecido y extendido en toda la iglesia primitiva. Ese es un tema para otro día, pero no encontrarán a nadie que se aferre a los bautistas como si fueran el bautismo de los creyentes, sólo un símbolo, una comprensión del bautismo. Y es por eso que los bautistas que sostienen este punto de vista no citan a los cristianos con sus propias palabras, citan a su propia gente contándoles historias sobre esos cristianos, aunque tengamos los documentos en inglés y podamos ver que esas historias no son ciertas.

Así que pasemos ahora del bautismo a los otros sacramentos porque una de las afirmaciones que hacen en el clip de Fairhaven es que Patrick sólo cree en dos sacramentos u ordenanzas, el bautismo y la Cena del Señor.

Nunca se refirió a ningún otro de los sacramentos de Roma que tuvieran que ver con todas las cosas que Roma enseña. Se refirió a dos ordenanzas, la Cena del Señor y el bautismo, como ya he mencionado, y seguimos y seguimos.

Ahora bien, esto nuevamente no es cierto y creo que podemos demostrarlo con bastante claridad. En el párrafo 51, Confessio de San Patricio, habla de cómo va donde nadie más ha ido, tanto para bautizar como para ordenar clérigos. Ahora, los bautistas podrían responder: "Bueno, creemos en la ordenación, pero no creemos que sea un sacramento". Bien. En la Epístola, la carta a Crótico, párrafo tres, habla de las víctimas de aquellos que han sido asesinados por Crótico y sus soldados, y dice: “Los recién bautizados y ungidos estaban vestidos con túnicas blancas. La unción aún se podía ver claramente en sus frentes cuando fueron cruelmente asesinados y sacrificados a espada”. ¿Por que importa? Porque unción o crismación es otro nombre para el sacramento que en Occidente también llamamos confirmación. Que desde los primeros días de la iglesia existen tres sacramentos de iniciación. Está el bautismo, la unción, la crismación, la confirmación y la Eucaristía. Y Patricio los describe claramente como cristianos recién creados, tanto bautizados como confirmados.

Lo que significa que, ya sea que creas que él ve la ordenación como un sacramento o no, claramente se está refiriendo a la unción o crismación como un sacramento más allá del bautismo, que es lo que los bautistas niegan. Patrick, en sus propias palabras, refuta el caso bautista. Ahora bien, habiendo dicho todo esto, quiero reconocer las limitaciones de la evidencia. Hay muchas cosas de las que Patrick no habla. Como dije, puedes leer todo lo que escribió en aproximadamente media hora, lo que significa que hay muchas cosas que seguramente cree que simplemente no responde por nosotros. No nos dice cuántos sacramentos cree que hay. No nos dice la naturaleza exacta de quién lo ordenó, por ejemplo. Tenemos algunas teorías al respecto, pero no provienen del propio Patrick. Estamos analizando otras pruebas históricas.

Así que hay todas estas cosas importantes que no tenemos de él, y los bautistas aprovecharán esto y argumentarán desde el silencio que debido a que él no dice explícitamente que cree en una ex doctrina, por lo tanto debe negar la ex doctrina. Este es un mal argumento. Este es siempre un mal argumento, a menos que haya una razón realmente buena para creer que se esperaría que hiciera X afirmación doctrinal. Y si estás explicando los esfuerzos misioneros que has realizado en cierta tierra y diciéndole a la gente que no asesine a los cristianos, probablemente no dirás también: “Así es exactamente como funciona la Trinidad”. Simplemente esa no será la manera de abordar estas cosas. Era como una teología sistemática.

Y entonces creo que podemos mostrar esto con un caso realmente claro, al que llamaremos simplemente San Patricio, San Paladio y Pelagio, tres P, todos de la misma región, todos en el mismo período de tiempo aproximado. Ahora bien, aquí tenemos que reconocer otra limitación de la evidencia histórica. No sabemos exactamente cuándo vivió San Patricio. Sabemos que vivió en algún momento del año 400. Es posible que haya nacido en algún momento del año 300, o puede que haya nacido a principios del año 400. Habrá algún debate académico sobre cuándo en los años 400 estará activo en Irlanda. En algún momento del siglo V, es básicamente lo que sabemos. Esto es importante porque él está vivo en el momento en que el Imperio Romano se está desmoronando, y no sabemos cuánto estaban juntos en el momento en que él estaba creciendo.

Sabemos esto, en los primeros días, así que retroceda hasta finales del año 200, tiene esta enorme extensión del Imperio Romano que incluye lo que ahora es Inglaterra y Gales, hasta el Muro de Adriano, que es donde ahora se encuentra Escocia. . Y esto es una historia romana bastante importante por la única razón de que Constantino, el emperador Constantino y su padre estuvieron activos en Gran Bretaña y luego Constantino se mudó al este y conquista todo el imperio y se convirtió en el único emperador romano. Estoy simplificando mucho la historia romana allí, pero lo único que quiere decir es que el imperio, incluida Britannia, es un solo imperio. Hay un lugar, es un tipo de realidad interconectada que comienza a desmoronarse durante los años 300 y 400.

Y entonces, alrededor del año 410, los romanos se retiraron de Britannia, y creo que en el año 445, tienes documentos en los que en realidad están apelando al Imperio Romano para que los favorezca frente a los bárbaros. Así que tenemos a los bárbaros arrasando a finales del siglo 300 y a lo largo del 400 con los hunos, los vándalos, los visigodos, y están destruyendo el Imperio Romano Occidental mientras toda la atención imperial se centra en preservar la parte oriental del imperio, lo que más tarde empezamos a llamar Imperio Bizantino. La parte occidental, la verdadera parte romana del Imperio Romano, se desmorona. Y esto es nuevamente una parte importante incluso de la vida de Patrick. Vemos alusiones a esto en el hecho de que las cosas en su propia vida claramente se están desmoronando. Lo secuestran a los 16 años y habla de cómo colectivamente se lo merecen por su falta de fidelidad.

Bueno, hay otra cosa que está sucediendo al mismo tiempo, y es un aumento de la herejía del pelagianismo. Y esto apunta a un par de cosas realmente importantes. Primero, apunta a la continua interconexión del Imperio Romano, incluso si las cosas se están desmoronando, porque Pelagio es de Gran Bretaña. Pero luego baja a Roma y Cartago, al norte de África, donde está San Agustín, en lo que ahora es Túnez, y luego está en Jerusalén y se encuentra con Jerónimo, y luego muere, tal vez en Siria, tal vez en Egipto.

Y por eso es un mundo enormemente interconectado. Y lo sabemos por la historia antigua. En un segundo explicaré por qué Pelagio es importante aquí. Pero BR Rees, el historiador galés en su Pelagius Life and Letters dice: “No sabemos ni la fecha ni el lugar del nacimiento ni de la muerte de Pelagio, pero es razonablemente seguro que nació poco después del año 350 en Gran Bretaña y murió poco después. 418, en algún lugar de los países contiguos al Mediterráneo oriental, posiblemente en Egipto. Bueno. Y luego Heron y Brown, en Cristo y el cristianismo celta, hablan de cómo esto es realmente importante para los esfuerzos de evangelización en Irlanda, que los primeros cristianos en Irlanda pueden haber sido herejes, probablemente como los herejes arrianos, que no tenían un comprensión plena de la Trinidad. Y luego probablemente tengamos la introducción de los pelagianos porque Pelagio vino de Gran Bretaña. Y entonces tenemos este influyente grupo de devotos y discípulos pelagianos.

Y así, Heron y Brown señalan que dos años después de la primera visita de Germano a Gran Bretaña en 429, que nuevamente fue para combatir el pelagianismo, el Papa Celestino decide enviar al obispo de Paladio a los creyentes irlandeses en Cristo. Entonces, aunque mucha gente piensa que San Patricio es el primer obispo de Irlanda, no lo es, y sabemos esto incluso por Próspero de Aquitania, que está vivo durante este tiempo, que Paladio es en realidad, en 431, el primer obispo. Analizaremos por qué no escuchamos mucho sobre Paladio, básicamente, no tuvo éxito, pero descubrimos que fue enviado allí por el Papa y en respuesta a la herejía del pelagianismo. Y entonces, Próspero de Aquitania, a quien acabo de mencionar, que es contemporáneo, tiene 390 a 455 años, es decir, toda su vida, San Patricio. En su obra, Contra Collatorium o Against Cassium, registra que el Papa Celestino, que había reprimido con éxito a Pelagio en Gran Bretaña mientras se esforzaba por mantener esa isla en la fe católica, ordenó a Paladio como obispo de los irlandeses y así, "Dibuja esta nación pagana al redil cristiano”.

En otras palabras, la misión de Germanio es mantener a Gran Bretaña católica, no dejar que se vuelva pelagiana, y la misión de Paladio es convertir a los paganos irlandeses y no permitir que un grupo de herejes los convierta primero. Heron y Brown continúan diciendo: “Cabe señalar que Paladio, el obispo enviado a Irlanda, era casi con certeza el mismo Paladio que había convencido al Papa de enviar a Germano a Gran Bretaña dos años antes. De modo que era un devoto oponente del pelagianismo, razón por la cual probablemente fue enviado.

Ahora, aludí al hecho de que es probable que nunca hayas oído hablar de él. ¿Porqué es eso? Bueno, como señalará más adelante el Libro de Armagh, fue ordenado y enviado a convertir esta tierra, que yacía bajo un frío invernal, pero Dios se lo impidió, porque ningún hombre puede recibir nada de la Tierra a menos que se lo dé el cielo. Y ni aquellos hombres feroces y crueles recibieron fácilmente su doctrina, ni él mismo quiso pasar tiempo en tierra extraña, sino volver al que lo envió.

Esto es sólo parte del misterio de Dios de que en el lapso de probablemente no muchos años, Paladio y luego Patricio vayan a tratar de evangelizar a los irlandeses. Y Paladio fracasa espectacularmente y Patrick triunfa espectacularmente y el libro de Armagh continúa. Sin embargo, a su regreso, tras cruzar el primer mar y emprender su viaje por tierra, murió en territorio de los británicos. Entonces, incluso cuando abandona Irlanda para darse por vencido, llega hasta Britannia y luego muere.

Esa es la historia. Este es un relato posterior, pero probablemente sea exacto. Sabemos por Prosper que a la llegada del 431, el Papa envía a Paladio en el 431. También sabemos que no tiene un éxito masivo. Y entonces, si la vida de San Patricio es correcta en los detalles aquí, la muerte de Paladio en Gran Bretaña influye probablemente en lograr que Patricio sea ordenado obispo porque se vuelve más importante tener un obispo real allí porque el obispo que había sido ha muerto.

Entonces termina siendo realmente importante para la propia vida de Patrick. Ahora bien, ¿por qué menciono todo esto? Porque Patrick no menciona nada de esto. Esto es enormemente importante para el tema sobre el que escribe, para su propia vida, para sus esfuerzos misioneros en Irlanda. Tenemos otras fuentes, incluso de su vida con San Próspero de Aquitania, que hablan de Paladio, y no se le menciona. Ahora bien, es posible que Patrick estuviera trabajando en otra parte de la isla y, por lo tanto, nunca haya tenido nada que ver con él. Y tal vez la vida de San Patricio se equivoque acerca de la importancia de que fuera ordenado porque Paladio había muerto. O es posible que los argumentos basados ​​en el silencio sean simplemente argumentos realmente malos.

Esa es la primera razón por la que lo mencioné. Pero la segunda razón es porque creo que es importante señalar que Elva Johnston en el Journal of American Society of Irish Medieval Studies, Eolas, señala que Irlanda no debe imaginarse como una isla costera situada frente a otra isla costera, es decir, Gran Bretaña, escondida de el mundo más amplio. Después de que las cosas se desmoronaron con el Imperio Romano, después de que los bárbaros lograron destruir el Imperio Romano Occidental, es cierto que Irlanda tiene una especie de cualidad aislada, más o menos.

Encontramos que los monjes irlandeses van y evangelizan a Europa occidental después de que Europa occidental cayera en manos paganas, y tienen un impacto enormemente importante. Pero puedes tener una discusión más adelante, mucho después de la vida de Patrick, sobre esta cosa llamada cristianismo celta que está en cierto modo separada de lo que todos los demás están haciendo. Pero durante la vida de San Patricio, eso simplemente no es cierto. Vemos esto nuevamente en la vida de Paladio. Es de Gran Bretaña, al igual que Patrick es de Gran Bretaña y luego, en el caso de Patrick, probablemente va de Gran Bretaña a Irlanda y de Francia de regreso a Irlanda. Volveremos a analizar por qué expongo ese argumento en un momento. Y luego Pelagio va de Gran Bretaña a Roma, a Túnez, a Israel, tal vez a Siria, tal vez a Egipto. Y muestra un mundo mucho más interconectado de lo que la teoría del cristianismo celta te haría creer.

Esta no es sólo una isla apartada, alejada de otra isla que en cierto modo está olvidada por Europa. Esto es en gran medida parte del Imperio Romano, muy parte del mundo romano. Y todo esto quiere decir positivamente que San Patricio era, según él mismo, completamente latino y completamente romano. Y digo esto para decir que si estás imaginando a Patrick como alguien allá afuera en la naturaleza que no tiene nada que ver con la Iglesia Católica Romana, eso no es cierto. En cierto sentido, es cierto que está en la vanguardia, en la periferia de la cristiandad. Él lo reconoce abiertamente, pero también está profundamente involucrado en la religión de su padre y su abuelo, esta religión cristiana con la que se crió en la Britannia romana, que es el catolicismo romano. Y por eso dice, ya cité el primer párrafo de su epístola: “Que vive como extranjero entre pueblos no romanos en el exilio por amor de Dios”.

Según él mismo, es un romano que vive fuera del mundo romano, pero mantiene ese tipo de identidad romana. Y luego, en el siguiente párrafo, en la epístola, él está hablando aquí de los soldados de Crótico, y dice: “No puedo decir que sean mis conciudadanos, ni conciudadanos de los santos de Roma, sino conciudadanos de los demonios debido a sus malas obras. Por sus costumbres hostiles, viven en la muerte, son aliados de los escoceses y pictos apóstatas”, lo que significa que se están comportando más como las tribus paganas más allá del mundo romano que como los santos de Roma. ¿Suena ese como el tipo de llamado que va a hacer un bautista que no quiere tener nada que ver con la Iglesia Católica Romana? No, por supuesto que no. Así que está apelando al cristianismo romano, que en este punto es innegablemente católico en su propia forma de presentación de sí mismo en comparación con aquellos a quienes está excomulgando.

El párrafo 20 es el mismo documento. Menciona el hecho de que está escrito en mal latín. Él dice: "Estas no son mis propias palabras que os he presentado en latín, son las palabras de Dios". Y entonces mencioné el tema del latín sólo porque podemos pasar por alto este hecho realmente obvio. Una de las cosas que unió al Imperio es que la mitad occidental habla y escribe en latín. El Partido Oriental habla y escribe en griego, y esto contribuye a lo que eventualmente será la división entre los ortodoxos orientales y la Iglesia católica, pero todavía existe un mundo en gran medida latino del que Patrick forma parte. Ahora, Patrick escribe en lo que algunos estudiosos han llamado un latín rústico. Vi a un erudito que dijo que su latín es deplorable, pero, sin embargo, todavía es parte de este mundo y ha sido entrenado en algún lugar para hablar y escribir en latín, y está completamente versado en la Biblia en latín.

Entonces, en el párrafo 20 de la Epístola todavía, dice: “Los cristianos de la Galia romana”, que es la Francia moderna, “tienen la costumbre de enviar hombres santos y elegidos a los francos”. Los francos se encontraban en ese momento en el norte de Francia. En realidad, esto nos da una indicación de que está escribiendo antes de la conversión de los francos a finales del siglo XX con Clodoveo. Esa es mucha más historia romana de la que necesitamos, pero aparentemente es de mediados del siglo XX lo que está escribiendo aquí. Y por eso la provincia romana está enviando hombres santos y elegidos al norte, a la zona pagana con los francos y a otros pueblos paganos para recomprar a los bautizados que habían sido hechos prisioneros. Y contrasta esto con estos cristianos que han asesinado a muchos otros cristianos recién bautizados. Y mira cómo se comportan los franceses en comparación con cómo te comportas tú, básicamente.

Ahora, voy a pasar de la Epístola a la Confessio. En el párrafo 43, dijo: "Me gustaría dejarlos para ir a Gran Bretaña". ¿Por qué iría a Gran Bretaña? Porque él creció allí, ¿verdad? Él dice: “Haría esto de buena gana y estoy preparado para ello, como si fuera a visitar mi país de origen y a mis padres. No sólo eso, sino que me gustaría ir a la Galia a visitar a los hermanos y ver los rostros de los santos de mi Señor”. Entonces, ¿por qué menciona aquí a la Galia? Bueno, mencionó Gran Bretaña porque creció allí. Aparentemente menciona la Galia, porque allí es donde se formó y entrenó para ser sacerdote. No dice eso, pero la alusión allí no tiene mucho sentido de otra manera. No solo habla de planes de vacaciones porque en realidad continúa diciendo que estaría pecando si lo hiciera. Obviamente, siente cierta nostalgia por Gran Bretaña y Francia, pero su lugar es aquí, en Irlanda. Ese es el punto que está planteando en el párrafo 43, que nos dice nuevamente que él no sólo cree cosas católicas en esas seis doctrinas, sino que él es en gran medida parte de este mundo católico y es en este mundo católico donde fue formado y enviado como un misionero para convertir al pueblo al que el Papa había enviado anteriormente a Paladio a convertir, y Paladio no había logrado convertir.

Gracias a Dios, San Patricio triunfa donde Paladio había fracasado. Y gracias a Dios, Irlanda se convierte en esta increíble nación católica. Esa no es una reapropiación católica de la historia, no es una leyenda medieval. Eso es lo que obtenemos de Patrick en sus propias palabras y en la evidencia histórica que obtenemos de sus contemporáneos. Y eso es algo por lo que deberíamos estar muy agradecidos con Dios hoy. No, San Patricio no era bautista. Fue un santo católico y un santo católico que trajo innumerables almas a Cristo y que salvó al pueblo irlandés. Gracias a Dios por eso. Y feliz día de San Patricio.

Por el papado desvergonzado, soy Joe Heschmeyer. Dios lo bendiga.