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Joe Heschmeyer Explora los múltiples significados de anticipar la venida de Cristo durante la temporada de Adviento.
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Joe:
Bienvenidos de nuevo al Papado Desvergonzado; Soy Joe HeschmeyerLa semana pasada mencioné que el Adviento tiene este carácter doble. Se trata tanto de la primera venida de Cristo, su primer adviento en Navidad, como de su adviento final al final de los tiempos, pero la realidad es que el Adviento tiene un carácter triple que se trata tanto de la primera venida de Cristo, su última venida, como de la venida intermedia de Cristo. Ahora bien, no me lo estoy inventando y no se preocupen, no voy a hablar de la venida de Cristo la semana que viene. No, me estoy basando en algo que señala San Bernardo de Clave y que tiene muchas raíces en las Escrituras. Ahora bien, si no están familiarizados con Bernardo, él es el fundador de la Orden Esteriana. Es un abad de principios del siglo XII y fue enormemente influyente en el período de tiempo en el que vivió, y tiene este hermoso sermón sobre Adviento que se cita en el Oficio de Lecturas, en la liturgia de las horas, y dice que sabemos que hay tres venidas del Señor.
La tercera está entre las otras dos. Es invisible mientras que las otras dos son visibles. Bien, ¿de qué está hablando aquí? Bueno, dice, bien, la primera venida es cuando Cristo fue visto en la tierra morando entre los hombres. Él mismo testifica que lo vieron y lo odiaron. En la venida final, toda carne verá la salvación de nuestro Dios y mirarán a aquel a quien traspasaron. Así que eso es bastante fácil. La primera venida, por supuesto, es en Navidad. La venida final es cuando Cristo regresa en gloria para juzgar a los vivos en los muertos. Pero, ¿de qué se trata esta venida intermedia de la que está hablando? Como él dice, la venida intermedia es una venida oculta en ella. Sólo los elegidos ven al Señor dentro de sí mismos y son salvos. Es decir, todo el mundo pudo ver a Jesús en su venida en su versículo. Todo el mundo verá a Jesús en su venida final, pero esta venida intermedia, esta especie de tercer advenimiento por así decirlo, es un reconocimiento interior de la presencia de Dios dentro de tu propio corazón.
Él resume diciendo que en su primera venida, nuestro Señor vino en nuestra carne y en nuestra debilidad; en esta venida intermedia, él viene en espíritu y en poder; en la venida final, él será visto en gloria y majestad. Ahora, usted podría decir, bien, pero ¿por qué usar el lenguaje del advenimiento o la venida de Cristo? Porque tenemos un lenguaje bastante firmemente establecido de que la segunda venida se refiere a la venida final y la gloria de Cristo. Y no quiero alterar eso. No creo que Bernard quisiera alterar eso, pero más bien vale la pena darse cuenta de que la forma en que él está hablando de esto es completamente bíblica. Quiero decir, él señala el capítulo 14 de Juan donde Jesús dice en el versículo 23, si un hombre me ama, él guardará mi palabra y mi Padre lo amará y vendremos a él y haremos nuestra morada con él.
Eso es realmente importante, que Cristo venga ahora mismo, aquí y ahora, dentro de ti. Y si perdemos de vista eso, entonces podemos imaginar que nuestra relación con el cristianismo es una conexión de tipo externo: creo en Jesús allá, creo en Jesús en el cielo, tengo esta relación con la iglesia allá afuera, pero no, si entiendes esto correctamente, esto es algo que es interior. No es solo que estés en camino hacia Dios, es verdad. No es solo que seas miembro de algo más grande y más amplio que tú externamente, es verdad. Tampoco es que eso excluya todo eso. Es también que Dios quiere venir a ti aquí y ahora y promete hacerlo si lo amas y cumples sus mandamientos. Entonces Bernard dice, bien, ¿a dónde va a venir? Bueno, claramente a tu corazón.
Y cita el Salmo 119 que dice: En mi corazón he guardado tus dichos para no pecar contra ellos. Si le amamos y cumplimos su palabra, ¿dónde está ocurriendo eso en nuestro corazón? Ahora bien, corazón en este sentido no significa literalmente como el órgano físico, como señala el catecismo en el uso bíblico de corazón. Es el lugar al que retiramos el centro oculto de nuestras vidas más allá del alcance de la razón, más allá del alcance de los demás, esa parte de nosotros que nadie más puede ver directamente, y es este lugar donde sólo Dios puede vernos. Y de hecho, sólo Dios conoce nuestro corazón en el nivel más profundo porque incluso nosotros no lo conocemos, hay momentos en los que hacemos algo y nos preguntamos: ¿Por qué hice eso? Ahí es donde Dios quiere encontrarnos. Ese es el lugar del encuentro divino ahora mismo.
Ahora, quiero unir estas tres venidas: la venida de Cristo en Navidad, la venida de Cristo en tu corazón ahora mismo y la venida de Cristo al final del mundo. Pero antes de llegar a eso, quiero agregar una pieza más al rompecabezas. Se trata del gran sacerdote jesuita y mártir, el padre Alfred Delp. Ahora bien, si no estás familiarizado con Delp, tiene un hermoso libro llamado Advent of the Heart, Seasonal Sermons in Prison Writings 1941 to 1944. Como puedes adivinar por el título, DELP era un sacerdote católico alemán que fue martirizado por los nazis porque se enfrentó a los horrores de la Alemania nazi. Ahora bien, en 1943, aproximadamente un año antes de que lo arrestaran y luego finalmente lo ejecutaran, está predicando el primer domingo de Adviento, y el pasaje en cuestión en el que se centra es de Lucas 21.
En los versículos 25 y 26, Jesús dice, hablando por supuesto de la tribulación final, que habrá señales y sol y luna y estrellas y sobre la tierra la angustia de las naciones y la perplejidad por el rugido del mar y las olas. Y luego dice que los hombres desmayarán de miedo y con aprensión de lo que vendrá en el mundo porque los poderes de los cielos serán sacudidos. Ahora imaginen cómo eso sucede en medio de la Segunda Guerra Mundial, mientras viven en Alemania y ven todo tipo de horrores desatados y se ve extremadamente sombrío y no saben si el sol volverá a salir durante su vida. Y Del habla de esto. No dice explícitamente de qué está hablando, pero está muy claro cuál es el subtexto. Él dice que hay un carácter de expectativa temerosa cuando las cosas empiezan a temblar, cuando la vida se siente tan amenazante, algo ha ido terriblemente mal y el mundo parece muy aterrador en este momento, y hay momentos y lugares, ya sea en tu vida o en los eventos mundiales o lo que sea, donde eso podría estar relacionado.
Pero, sin embargo, dice que es burgués simplemente esperar a que el cielo vuelva a ser claro. Que no se trata de esperar a que las cosas malas terminen. Oh, algún día terminarán. Eso no es suficiente. Más bien, dice, no entendemos el sentido de esperar. Si olvidamos que el significado más profundo de la vida es estar alerta, es fácil decir simplemente: no me gusta cómo se ve la cultura. No me gusta cómo se ve el mundo en este momento, pero si nos quedamos ahí, lo habremos perdido. Más bien, deberíamos reconocer que esto apunta a algo más profundo. ¿Qué es eso más profundo? Bueno, dice, esto es lo que hay detrás. El hombre debe darse cuenta y sentir que el anhelo por el hijo y por la felicidad es solo el primer plano, que es su aflicción el anhelo de algo más. Me encanta esa expresión.
Te duele ese anhelo de algo más. El hombre no es realmente humano hasta que el bien se actualiza ante él y el amor se activa dentro de él. En otras palabras, dice, no hay ningún poder ni amor terrenal que pueda traer paz al corazón del hombre. Ahora, detente ahí porque cuando las cosas van mal en el mundo, puede ser como, bueno, ese es el problema que necesita ser arreglado. Haz algo con este problema de la Alemania nazi o cualquier problema que sea en tu vida, ya sea algo en tu vida inmediata, ya sea cultural, ya sea global, lo que sea, podemos decir, bueno, esa cosa necesita parar. Y tal vez sea así, tal vez esa cosa necesita parar. Delp claramente opinaba que los nazis tenían que irse, pero es consciente de que eso no va a crear de repente el tipo de paz que anhelamos.
Esa podría ser una de las cosas que nos perturban. Esa podría ser una de las cosas que nos causan angustia, podría ser una de las cosas que estamos esperando que se acabe, pero esa no será la solución. Él dice, más bien, que hay promesas sobre la humanidad que van más allá de todos tus deseos e ideas. Lo que cuenta es que el Señor te ha consagrado y creado para una intimidad con Dios que ningún ojo humano ha visto, ningún oído humano ha tocado. Estamos diseñados para esto. En otras palabras, Dios te hizo para una relación con él, y por lo tanto, nada más va a satisfacer eso. Y así, ya sea que las cosas vayan realmente mal en tu vida o que vayan realmente bien en tu vida, todavía estamos marcados por esta espera porque no tenemos lo único que queremos en su plenitud. Esta no es una forma obvia de que las cosas vayan realmente mal, pero si las cosas van realmente bien, si dices, ¿tengo todo?
¿Estoy completamente satisfecho? ¿Es esto el cielo? No. Si tienes algún sentido de autoconciencia interior, dirás: Hay algo más que anhelo. Y eso, por supuesto, puede volverse realmente malo cuando conduce a cosas como la posesividad y la codicia y todo este deseo de exceso. O podemos darnos cuenta de que, oh, este anhelo infinito que tengo está orientado correctamente hacia Dios, y nada más que Dios me va a satisfacer. Y entonces estoy en este lugar de espera. Entonces Del señala que esperar es a la vez una bendición, pero también una especie de maldición. Dice que no hay nada más bendecido en la vida que la verdadera espera, pero tampoco hay mayor bendición que tener que esperar a que cada plan se frustre y quede en fragmentos. Quiero decir, piensa en la propia vida de DELP. Él es parte de este movimiento de resistencia no violenta que se enfrenta a los nazis. Y hasta donde él sabe, al final de su vida, han perdido.
Ahora bien, la realidad es que estaban muy cerca del fin de la guerra. Estaban muy cerca de ver todos sus planes realizados, pero no vivieron para verlo. Al final de su vida terrenal, parecía que los malos habían ganado. Y esa puede ser la historia de tu vida. Puede ser triste ser el portador de malas noticias de que ninguno de los planes que tienes para tu vida va como quieres, no solo ahora, tal vez nunca, y puedes llegar al final de tu vida y sentir que nada ha funcionado. Todo ha sido un fracaso. Ese es el tipo de sentimiento bendito de espera para el que tenemos que estar preparados. Pero entonces Delp va a decir, bien, ¿qué hacemos con eso? Él dice, esta debería ser nuestra primera luz de adviento para entender todo lo que nos sucede y todo lo que nos amenaza desde la perspectiva del carácter de espera de la vida.
Recuerden, estamos hablando aquí de este tercer advenimiento o el advenimiento intermedio, Cristo que viene a nosotros en nuestros corazones, y es apropiado que el libro de Del se llame El advenimiento del corazón porque aquí es donde Cristo quiere encontrarse con nosotros ahora, no solo más tarde. Así que debemos entender todo lo que nos sucede y todo lo que nos amenaza desde la perspectiva del carácter de la vida de espera. Debemos soportar todas las bendiciones y las bendiciones de la espera porque estamos en camino. El carácter de la vida es seguir adelante, estar atentos y soportar y decirle al corazón vigilante del hombre y al corazón de Dios que nos encuentra que se unan, que queremos este encuentro de corazón a corazón con Dios, yo en las profundidades de quién soy, encuentro con Dios en las profundidades de quién es Él. Y él dice, hacemos esto de un par de maneras ahora mismo.
Lo hacemos en el verdadero encuentro interior, en los sacramentos y más tarde en el regreso final a casa. Así que ese adviento intermedio donde llegamos a encontrarnos con Cristo en Su palabra, en los sacramentos, en todas estas formas, ese es un verdadero encuentro. Ahora, eso también es una preparación para un encuentro aún más profundo. En el regreso final a casa, Dios entra solo en sus propias habitaciones donde alguien siempre está velando por él. Me encanta esa línea. Hablamos de hacer espacio al final en Adviento, pero eso es de lo que estamos hablando aquí, que no es solo algo para el adviento que si quieres encontrar a Cristo, necesitas hacer espacio para él. Así que ahora quiero volver a San Bernardo porque creo que esto encaja muy bien con cómo piensa sobre este adviento intermedio. Dice, porque la venida se encuentra entre los otros dos, es como un camino en el que viajamos desde la primera venida de Navidad hasta la última, el juicio final en el primer Cristo fue nuestra redención. En la última aparecerás como nuestra vida en esta venida intermedia, él es nuestro descanso en consolación, ¿verdad? La espera sería insoportable si no tuviéramos el hecho de que ya poseemos a Cristo en cierta medida, que ya tenemos lo que estamos esperando. Si no tuviéramos a Cristo simplemente esperándolo, esto resultaría insoportable dados los dos meses de vida. Y por eso Cristo viene a nosotros aquí y ahora para fortalecernos en este viaje donde podemos pasar la eternidad con él.
Y por eso dice Bernardo, si guardáis así la palabra de Dios, ella os guardará también a vosotros. El Hijo con el Padre vendrá a vosotros. Vendrá el gran profeta que construirá la nueva Jerusalén, el que hará nuevas todas las cosas. Y he mencionado antes, la Iglesia habla de este doble carácter de la administración, pero no es ciega a este intermedio que viene de ambos. Es como he dicho, está en el Oficio de Lecturas y en la Liturgia de la Hora. Así que la Iglesia anima, incluso exige a los sacerdotes y religiosos a orar sobre estos textos y anima a los laicos a orar sobre estas cosas durante el tiempo de Adviento. Pero también el director y la piedad popular en la liturgia señalan que el Adviento es su tiempo de espera, conversión y esperanza. Y más específicamente, esperanza gozosa de que la salvación ya realizada por Cristo y la realidad de la gracia en el mundo madurarán y alcanzarán su plenitud.
Así que note que está diciendo que no estamos esperando, sin tener nada. Estamos esperando tener algo y verlo crecer, verlo madurar y alcanzar su plenitud hasta que algún día podamos encontrarnos con Cristo cara a cara y verlo como Él es, porque seremos como Él. Así que, de nuevo, no es como si tuvieras cero en tu espera de cien. Es más bien como si Cristo hubiera comenzado a crecer en ti y estuviera creciendo hacia la madurez. Y entonces, la imagen en Adviento a la que naturalmente recurrimos es la de la Virgen María. Ella es una especie de ejemplo del Adviento. Hay una hermosa tradición italiana. No sé si está en otro lugar, pero como las pinturas italianas del siglo XV de la enunciación casi siempre muestran a María leyendo la Biblia, lo que muestra que está contemplando la palabra. Ella está abierta a la pequeña palabra W de Dios y la ha recibido dentro de su corazón.
Y esta es la preparación con la que ella recibe la gran palabra de Dios, Jesucristo en su corazón y en su cuerpo, que está la venida de Cristo primero a nivel del corazón y luego a nivel corporal, la venida de Cristo interiormente, y luego lo que finalmente resulta ser el encuentro cara a cara en Navidad. Bueno, de la misma manera, queremos prepararnos recibiendo a Cristo aquí y ahora en Su palabra y en los sacramentos para que estemos preparados para nuestro encuentro cara a cara con él, ya sea en nuestra muerte o en el juicio final. El Padre de lo expresa así. Dice que María es la figura más consoladora del Adviento. El mensaje del ángel encontró su corazón listo y la palabra se hizo carne. Y en la habitación santa de su corazón maternal, la tierra creció mucho más allá de sus limitaciones hasta convertirse en la esfera divina humana. Estos son los consuelos más sagrados del Adviento. Así que, en este Adviento, intentemos ser un poco más como María, recibir a Jesús en las Sagradas Escrituras, en los sacramentos y en todas las formas en que Él viene a nosotros, para que podamos estar más preparados para encontrarlo cuando vayamos a Él en nuestra muerte o cuando Él venga a nosotros al final de los tiempos. Por el papado desvergonzado; Joe Heschmeyer. Dios lo bendiga.