Solo audio:
Joe explica cómo Cristo y los santos nos enseñan a utilizar el ayuno, la limosna y la oración para combatir la Triple Concupiscencia.
Transcripción:
JOSÉ:
Bienvenidos de nuevo al Papado Desvergonzado. Soy Joe Heschmeyer Y la Cuaresma empieza mañana. Para muchos cristianos, es el momento de dejar el chocolate y demás, y eso está bien, pero no tiene sentido. No quiero que haya un pequeño detalle que se olvide, y tampoco quiero que tu Cuaresma lo sea, porque la penitencia tiene el poder de transformar nuestras vidas por completo. Pero para que lo haga, necesitamos saber qué señala la Biblia como las tres fuentes de tentación y pecado, y luego las tres herramientas que Jesús nos da para combatirlos. Así que hablemos primero de nuestros problemas y luego veamos las soluciones. Cuando hablamos de tipos de pecados, hay varias formulaciones; por ejemplo, enumera los siete pecados capitales: soberbia, avaricia, lujuria, envidia, gula, ira y pereza. O puedes agrupar los pecados según cuál de los diez mandamientos violan.
Por ejemplo, los pecados de robo, codicia, etc. Pero hay otra forma de agrupar los pecados, una con la que incluso muchos cristianos no están familiarizados, aunque es una agrupación que encontramos en la propia Biblia. San Juan nos advierte en el capítulo dos de Juan que hay tres tipos de pecado que son incompatibles con el amor de Dios. Estos a veces se llaman la triple concupiscencia, lo que significa que son los tres tipos de tentación: la lujuria de la carne, la lujuria de los ojos y la soberbia de la vida. Comprender cada uno de estos tres tipos de pecado es fundamental para ver en qué aspectos de tu vida podrías alejarte del amor de Dios. Ahora bien, el primero de estos tres es bastante sencillo: la lujuria de la carne. Tienes un deseo natural por la comida, la bebida, el sexo y cosas similares. Esas cosas son buenas en sí mismas. Sin comida ni bebida, no sobrevives; sin reproducción sexual, la especie no sobrevive.
Pero estos deseos, como todos los deseos terrenales, pueden volverse desordenados. Esto incluye el pecado que normalmente llamamos lujuria, los deseos sexuales desordenados, pero también pecados como la glotonería y la embriaguez. Pero también existen otros tipos de deseos desordenados, otros tipos de lujuria que podríamos tener. Y Juan llama a esta segunda categoría "lujuria de los ojos". Así que piensen en esto como el deseo de tener cada vez más cosas, más dinero, la última tecnología, la mejor ropa, su auto, etc. Ahora bien, aquí podrían confundir el término lujuria de la carne con lujuria de los ojos. Después de todo, ver a una mujer hermosa podría ser un detonante de la lujuria sexual. Pero la idea es que, en esencia, el deseo por cosas como la comida, la bebida y el sexo proviene de su interior. Incluso en un mundo con esa publicidad o tentación externa, seguirían deseando esas cosas, pero su deseo por los bienes materiales es un deseo que se les presenta.
Desde afuera ves un anuncio, descubres que tu amigo tiene un aparato genial, te enteras de un nuevo producto y empiezas a codiciarlo. Así que la lujuria de la carne se ocupa de las cosas físicas que anhelamos naturalmente. Estas son el tipo de tentaciones que vienen de dentro. La lujuria de los ojos se ocupa de las cosas físicas que anhelamos, pero no son antojos naturales. Nos son introducidos desde fuera, pero no solo nos atraen los placeres físicos, los placeres de la carne o las posesiones materiales. También anhelamos cosas no físicas. Anhelamos cosas como la gloria y el honor. Y al igual que con los placeres y las riquezas, no es inherentemente malo desearlas. No es malo querer ser grande cuando los apóstoles debaten entre ellos sobre quién de ellos es el más grande. Jesús no los reprende por desear la grandeza. Les muestra cómo es la grandeza cristiana.
Pero, al igual que con los otros dos tipos de deseo, nuestro deseo de excelencia puede fácilmente excederse. St. Thomas Aquinas Describirá el orgullo como el apetito por la excelencia que excede la razón. Este pecado, el orgullo, es en realidad la peor de las trampas espirituales, como lo expresó C. S. Lewis en el cristianismo puro: fue a través del orgullo que el diablo se convirtió en diablo. El orgullo conduce a todos los demás vicios. Es el estado mental completamente anti-Dios. Así que estos son los tres tipos de tentaciones que debemos evitar. La lujuria de la carne se trata de la búsqueda pecaminosa del placer corporal. La lujuria de los ojos se trata de la búsqueda pecaminosa de riquezas, y la vanagloria de la vida se trata de la búsqueda pecaminosa del honor y la fama de nuestra propia gloria y nuestros deseos. Estos hacen buenos siervos, pero son pésimos amos. Así que, si aún no lo has hecho, este podría ser un buen momento para detenerte y considerar cuál de estas tres áreas es tu mayor debilidad. ¿Dónde te están alejando tus deseos mundanos de Dios? ¿Qué destruirá tu relación con Dios si no te cuidas de ello? Y, lo que es igual de importante, ¿qué podemos hacer al respecto? Ahora bien, Jesús nos ha confiado tres armas espirituales, en particular, contra estos tres tipos de tentación. Y durante la Cuaresma, la Iglesia nos recuerda estas tres armas. Mañana, si escuchan la oración colecta durante la misa, oirán esta oración.
ACORTAR:
Concédenos, Señor, que comencemos con el santo ayuno esta campaña de servicio cristiano, para que al combatir los males espirituales, nos armemos con las armas del autocontrol. Así estamos en
JOSÉ:
En medio de una batalla espiritual, una campaña militar en el ejército del Señor, nuestras armas son la moderación. ¿Cuáles son esas armas en particular? Acabamos de escuchar sobre una de ellas: el ayuno, pero hay otras dos: la oración y la limosna, o las buenas obras. Jesús nos señala cada una de estas tres armas, que corresponden a las tres áreas de debilidad que acabamos de ver. Jesús nos las presenta diciéndonos que tengamos cuidado de practicar nuestra piedad delante de los hombres para ser vistos por ellos. Así que estas son las tres maneras en que nos dice que practiquemos nuestra piedad, pero nos advierte que no las hagamos para la alabanza de los hombres, sino para nuestro propio bien espiritual y para acercarnos a Dios. Ahora bien, Jesús nos dice que cuando des limosna, no dejes que tu mano izquierda sepa lo que hace tu derecha.
Y dice que cuando ores, entra en tu habitación, cierra la puerta y ora a tu padre que está en secreto, y que cuando ayunes, unge tu cabeza y lava tu cara. Ahora, ese es un conjunto fascinante de instrucciones. Jesús acaba de llamar a los hipócritas por orar, ayunar y dar limosna de manera ostentosa para ganarse la aprobación de los demás. Pero no nos dice que evitemos orar, ayunar o dar limosna. Simplemente nos dice cómo hacer esas cosas mejor. De hecho, estas obras de piedad son opcionales. No es una cuestión de si oras, si ayunas o si das limosna, es una cuestión de cómo hacerlo cuando lo haces. Así que estas tres armas son perfectamente adecuadas para combatir los tres tipos de tentación sobre los que nos advierte San Juan. El ayuno nos ayuda en nuestra lucha contra la lujuria de la carne.
Dar limosna nos ayuda en nuestra lucha contra la lujuria de los ojos, y la oración nos ayuda en nuestra lucha contra la soberbia de la vida. Pero analicemos cada uno más de cerca para ver por qué. Digamos que luchas con la lujuria de la carne en tu corazón. El problema es este: te cuesta decir no a tus deseos corporales. Luchas con fuerza, tal vez incluso para decir que no ahora o que no tanto. Tal vez sea tu bebida, tu comida, tu deseo sexual, lo que sea. ¿Cuál es la mejor arma para combatir ese ayuno? Allá por el siglo IV, el Papa San León Magno señaló que en el Antiguo Testamento, cuando Israel pecó contra el Señor, el profeta Samuel les dijo que volvieran al Señor de todo su corazón, que abandonaran sus dioses extranjeros y sirvieran solo a Dios, y que él los libraría.
¿Y qué hicieron? Se volvieron a Dios con oración y ayuno, y efectivamente, Dios los liberó. Leo, reflexionando sobre esto, sugirió que, así como los israelitas recuperaron sus facultades mentales y físicas mediante el ayuno, también nosotros solo podemos ganar la batalla contra nuestros enemigos espirituales mediante la oración y el ayuno. Y sugirió que busquemos la ayuda divina mediante la observancia del mandato celestial, sabiendo que no podemos prevalecer contra nuestros adversarios a menos que prevalezcamos contra nosotros mismos. En pocas palabras, si no puedes decirle no a tu propio cuerpo, no estás listo para el combate espiritual. Y la manera de aprender a decirle no a tu cuerpo es haciéndolo. El ayuno de Linin es un momento para decir no incluso a cosas que no son pecaminosas en sí mismas, para estar mucho más preparados para decir no cuando te tienten cosas pecaminosas.
Y esto, por cierto, ayuda a explicar por qué el ayuno de Linin es un ayuno comunitario. Mira, es bueno para los cristianos tener el hábito del ayuno personal, del que habla Jesús en Mateo seis. Pero también hay momentos en que, como Israel en el Antiguo Testamento, todo el pueblo cristiano ora y ayuna unido, no como una exhibición ostentosa para intentar impresionar a los demás, sino porque, como dijo el Papa León Magno, es durante este tiempo de Cuaresma que se guarda el ayuno más grande y obligatorio, y su observancia se impone a todos los fieles sin excepción, porque nadie es tan santo que no deba ser más santo, ni tan devoto que no sea devorador. Pero nuestro ayuno no puede ser simplemente una abnegación. De lo contrario, señala San Agustín, podría fácilmente convertirse en un mero proyecto de superación personal, algo así como una dieta en sí misma.
Él advierte que el ayuno no beneficia a los demás. Entonces, ¿cómo puede nuestro ayuno beneficiar a los demás? Bueno, al combinar el ayuno con las otras armas espirituales de la oración y la ofrenda de alumbre, Agustín pregunta: ¿cuántos pobres pueden saciarse con el desayuno que hoy hemos renunciado? Entonces, una buena práctica espiritual es tomar el dinero que ahorraste del ayuno (no almorzaste ni desayunaste ese día) y luego dárselo a quienes lo necesitan como limosna. Ahora bien, ese sano consejo bíblico, Dios advierte al profeta Isaías sobre aquellos que ayunan solo para pelear y pelear, diciendo que un ayuno como el tuyo este día no hará que tu voz se escuche en lo alto. En cambio, el verdadero ayuno es compartir tu pan con el hambriento. Entonces invocarás y el Señor responderá. Clamarás. Y él dirá: aquí estoy.
Y Agustín advierte que cuando hacemos esto, cuando damos limosna de esta manera, es importante que lo hagamos con alegría, pues si das el pan a regañadientes, pierdes tanto el pan como el mérito de la acción. Por lo tanto, ser intencional en esto es clave para ayudarnos contra el segundo tipo de tentación, la soberbia. Esta práctica de generosidad con los pobres es crucial si queremos que el amor de Dios siga habitando en nosotros. San Juan advierte: si alguien tiene bienes de este mundo y ve a su hermano en necesidad, pero le cierra su corazón, ¿cómo habita el amor de Dios en él? Hijitos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad. Así como acostumbrarnos a decir no al cuerpo es la forma de disciplinarlo en lugar de ser esclavos de nuestros deseos corporales, acostumbrarnos a dar dinero es clave para disciplinar nuestra tendencia a la codicia.
Se trata de disciplinar nuestra relación con el dinero y las cosas materiales. Dicho de otro modo, es menos probable que gaste mi dinero frívolamente o con avaricia si ya lo he regalado a alguien que lo necesita más que yo. Y mira, si quieres regalar tu dinero, puedes hacerlo en nuestro patreon shayless joe.com. Pero decir algo más sería una auténtica falta de pudor. Así que esto nos lleva a nuestra tercera y última herramienta espiritual y a nuestra última tentación. Quizás hayas notado hace un momento que Dios dice a través de Isaías que cuando oremos y demos a los pobres, entonces invocarás y el Señor responderá. Clamarás. Y él dirá: «Aquí estoy». En otras palabras, el verdadero ayuno y la limosna deben ir acompañados de la oración y viceversa. En palabras de Agustín, ¿dejarías que tu oración se elevara hacia Dios para que se abriera paso a esas dos alas de la limosna y el ayuno?
Así que estas tres herramientas no son solo armas valiosas individualmente en nuestra batalla espiritual. Están diseñadas para ir juntas. Y de las tres, la oración es la más poderosa en la lucha contra la peor de las tres tentaciones, a saber, la soberbia. C. S. Lewis la describe con esta cita: «En Dios te encuentras con algo que es en todos los aspectos inconmensurablemente superior a ti mismo, a menos que conozcas a Dios como tal. Y por lo tanto, aunque tú mismo no seas nada en comparación, no conoces a Dios en absoluto. Mientras seas orgulloso, no puedes conocer a Dios. Una persona orgullosa siempre menosprecia las cosas y a las personas. Y, por supuesto, mientras menosprecies, no puedes ver algo que está por encima de ti. Así que la soberbia es la tentación por la cual hacemos que todo gire cada vez más en torno a nosotros y podemos empezar a menospreciar a quienes nos rodean y a disfrutar de que nos admiren».
Y el remedio definitivo para eso es simplemente dejar de mirar hacia abajo y empezar a mirar hacia arriba y reconocer nuestra pequeñez ante Dios. Pero entonces Lewis considera lo que él llama una pregunta terrible. ¿Cómo es que personas que están obviamente consumidas por el orgullo pueden decir que creen en Dios y parecer muy religiosas? Y él responde a esta pregunta: Me temo que significa que están adorando a un Dios imaginario. Peor. Jesús describe al fariseo santurrón entrando en el templo y orando para sí mismo. Así que está claro que estamos llamados no solo a la oración, sino a una especie de oración honesta en la que nos damos cuenta de la nada en relación con Dios. Es la oración humilde y honesta del recaudador de impuestos que golpea su respiración diciendo: Dios, sé propicio a mí como pecador. La humildad y la oración están, por lo tanto, estrechamente vinculadas y sirven como nuestra mayor herramienta contra el diablo.
Hay un dicho de los Padres del desierto: el diablo puede imitarlo todo. En cuanto al ayuno, nunca comía. En cuanto a la vigilia, nunca dormía. Pero la humildad y el amor no pueden imitarlo. Por lo tanto, hagamos un gran esfuerzo por tener amor en nosotros y odiar el orgullo por el cual el diablo cayó del cielo. Este es un recordatorio importante para nosotros. En esta pelusa al final de la Cuaresma, nos rezamos diciendo: Dios, te doy gracias porque no soy como los demás hombres, extorsionadores, injustos, adúlteros. Incluso como este recaudador de impuestos, ayuno dos veces por semana y doy el diezmo de todo lo que gano. Puede que nos veamos bien por fuera, pero nuestra pelusa habrá sido un fracaso. En cambio, aprovechemos este tiempo de LT no solo para luchar contra cualquier inclinación que encontremos dentro de nosotros hacia el pecado, sino también para crecer en nuestra humildad y en nuestra relación con Dios y con el prójimo. Como St. Thomas Aquinas Señala que esas tres armas espirituales también reparan los tres tipos de relaciones en la oración. Nuestra relación con Dios mejora al dar limosna. Mejoramos nuestras relaciones con el prójimo y, al ayunar, mejoramos nuestras relaciones con nosotros mismos. Si quieres saber más sobre la historia de la temporada de pelusa y cómo se practicaba en la iglesia primitiva, consulta la historia de la pelusa que nunca conociste. Para Seamus, soy... Joe Heschmeyer. Dios lo bendiga.