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Joe muestra cómo el hallazgo de Jesús en el templo prefigura la Resurrección y lo que esto significa para los fieles.
Transcripción:
Joe:
Bienvenidos de nuevo al Papado Desvergonzado. Soy Joe HeschmeyerFeliz Año Nuevo. Quiero hablar sobre el hallazgo en la plantilla. Es un evento extraño en la Biblia del que muchos nos enteramos el domingo pasado. Específicamente, quiero preguntar, ¿cómo y por qué José y María perdieron a Jesús en el templo en primer lugar? De hecho, he visto a gente argumentar que este evento prueba que María debió haber tenido otros hijos. Como dijo un usuario de Twitter, si María solo hubiera tenido un hijo, no habría perdido el rastro de Jesús. Esa es la observación obvia de cualquiera que haya tenido la responsabilidad de sus propios hijos que pertenecen a un grupo. Este tipo lo llama la hipótesis de "Mi pobre angelito" por esa escena en "Mi pobre angelito" donde la hermana de Kevin está haciendo un recuento y no se da cuenta de que ha contado a uno de los niños del vecindario en lugar de a su hermano desaparecido.
Uno, dos, tres, cuatro, 11, 92, 12. Buzz, no seas idiota. Seis, siete, ocho, nueve, 10. Y mira, es una teoría ingeniosa y, de hecho, acierta un detalle a medias, que abordaremos en un minuto. Pero la teoría general se contradice, diría yo, tanto por la disposición del templo como por la redacción del capítulo dos de Lucas. Un poco de contexto. Deuteronomio 16 exige que tres veces al año, incluyendo la Pascua, todos los varones se presenten ante Dios en un solo lugar. En el primer siglo, ese lugar era el templo de Jerusalén. Ahora bien, se entendía que este mandamiento se aplicaba solo a los hombres, aunque la evidencia histórica, incluyendo el propio Lucas, deja claro que las mujeres y los niños también se unían a estas peregrinaciones. Y así, como señala un comentario bíblico de Navarra, en las peregrinaciones a Jerusalén, los judíos solían ir en dos grupos, uno de hombres y otro de mujeres.
Los niños podían subir con cualquiera de los dos grupos. Esto explica cómo podían recorrer un día de viaje antes de descubrir que el niño había desaparecido cuando las familias se reagrupaban para acampar. Ahora bien, una de las razones por las que hombres y mujeres hacían la última parte de la peregrinación por separado se relaciona con la disposición física del templo. Como explica Josefo, escritor judío del siglo I, el templo se compone de cuatro patios. Cualquiera, incluidos los gentiles, podía entrar en el primero. Las mujeres judías podían entrar en los dos primeros. Los hombres judíos podían entrar en los tres primeros y solo el sacerdote podía entrar en el último, el cuarto patio.
ACORTAR:
Más atrás, se diseñó un espacio más amplio para reuniones públicas, conocido como el patio de las mujeres. Incluía un amplio balcón de madera para ellas. La nación se reunía tres veces al año para celebrar las festividades de Pésaj, Shavuot y Sucot.
Joe:
Recuerden, San Lucas nos dice que Jesús tenía 12 años cuando fue hallado en el templo. Así que estaba en la cúspide de la madurez y la cultura judía. Así que no es sorprendente que María creyera que estaba con el grupo de hombres y José esperara que estuviera con las mujeres y los niños que se quedaban afuera. Y recuerden, estos no son los días de la sobreprotección parental, y Jesús tiene 12 años, no tres. Creo que para muchas personas que consideran esta historia, es importante comprender la singularidad de nuestra propia cultura, lo extraña que es nuestra cultura actual en comparación con toda la historia de la humanidad. Ahora pueden entender lo que quiero decir, ilustrado gráficamente en el libro de Tim Gill, Urban Playground. Analiza cuatro generaciones de la misma familia, todas viviendo en la misma ciudad. Y plantea una pregunta: ¿hasta dónde se les permitía viajar solos a los ocho años?, y las diferencias son sorprendentes.
En 1919, a George Thomas, de ocho años, se le permitía caminar solo seis millas para ir a pescar. Su bisnieto, Edward Thomas, por otro lado, debía conducir los pocos minutos hasta la escuela, lo llevaban en auto a un lugar seguro para montar en bicicleta y no podía alejarse más de 300 yardas de su casa. Ahora bien, hay varios factores que conducen a este enorme cambio cultural. Gil señala que la creación de automóviles, por ejemplo, hace que sea mucho más peligroso para los niños caminar solos a cualquier lugar. Pero la cuestión aquí es que para muchas personas que también leen Lucas hoy en día, tenemos que liberarnos de esta idea anacrónica de que es tarea de María estar al tanto de su hijo de 12 años. Ahora bien, hablando de anacronismos, hay otro cambio importante en la vida familiar del siglo pasado, que nos dificulta imaginar con precisión lo que sucede aquí en Lucas 2. Como señaló David Brooks en un artículo en The Atlantic, durante el siglo pasado se pasó de familias grandes, interconectadas y extendidas a familias nucleares más pequeñas y separadas, compuestas únicamente por una pareja casada y sus hijos.
Así que, si su visión de la familia viajando a Jerusalén para la Pascua es la de solo José, María y Jesús, es demasiado pequeña, pero no por la razón que muchos creen. Quienes imaginan una escena tan caótica estando solos en casa tienen razón en este sentido, no porque José y María tengan otros hijos, sino porque la Biblia los describe viajando con toda una familia extendida; presten atención a los detalles. Al anochecer del primer día, cuando José y María presumiblemente se encontraron y se dieron cuenta de que Jesús no estaba con ninguno de ellos, se nos dice que lo buscaron entre sus parientes y conocidos. Ahora bien, ¿cómo llegaron tan lejos sin darse cuenta de que se había ido porque suponían que estaría con ellos? ¿Qué significa eso? Bueno, significa que viajan en un grupo grande, en el que sería perfectamente normal que un niño de 12 años estuviera con sus primos en lugar de con su madre.
Si tienes una familia numerosa y celebras Acción de Gracias, imagínate algo así. Personalmente, me parece interesante que este grupo esté formado por Jesús, María, José y algunos parientes y conocidos, pero no se menciona en ningún lugar que Jesús tuviera hermanos o hermanas en ese grupo. Ahora bien, esto sigue sin responder a la pregunta central: ¿Por qué se perdió Jesús? Pero la respuesta es que no se perdió. Nunca se perdió. Y lo sabemos porque María le pregunta directamente a Jesús por qué los ha tratado así. Y Jesús da una respuesta fascinante.
ACORTAR:
Hijo, ¿por qué nos ha pasado esto? Esperamos que mi padre y yo hayamos buscado el dolor. ¿Cómo es que me buscaste? ¿No sabías que debo ocuparme de los asuntos de mi padre?
Joe:
Ahora, en griego, dice algo como: "¿Por qué me buscaban? ¿No sabían que debía estar en casa de mi padre?". Y el griego se queda ahí. Y te preguntas: "¿Qué es de su padre?". Puedes interpretarlo como la casa de su padre, su templo, o que debe estar en la obra de su padre. Debe hacer la voluntad de Dios. Ambas cosas tienen sentido, y yo diría que ambas son correctas. Esa es la razón por la que Jesús está en el templo: no por error humano, sino por un plan divino. Y para comprender la gravedad de este punto, debemos comprender con detalle importante: transcurren casi 30 años entre la infancia de Jesús y el comienzo de su ministerio público. Y durante ese enorme lapso de tiempo, tiempo en el que Dios mismo recorre la tierra, no sabemos prácticamente nada.
Más específicamente, este es el único evento de ese período de los primeros años que los autores inspirados se aseguraron de que conociéramos. Por lo tanto, deberíamos preguntarnos: ¿qué tiene este evento de tan importante? Me gustaría sugerir una teoría. Recuerden que el hallazgo en el templo ocurre cuando Jesús y su familia suben a Jerusalén para la Pascua. Y recuerden, lo encuentran después de tres días. Ahora bien, esa es una frase usada otras cuatro veces en los evangelios. Y en cada una de esas cuatro veces, es Jesús anunciando cómo morirá y resucitará después de tres días. Hay varias profecías que hace usando un lenguaje similar. En Lucas 18, Jesús les dice a los 12 cómo subirán a Jerusalén donde será entregado a los gentiles y será burlado, tratado vergonzosamente y escupido. Lo azotarán y lo matarán, y al tercer día resucitará.
Jesús deja claro que esta traición ocurrirá en la Pascua. En Mateo 26, dice: «Sabéis que dentro de dos días se celebra la Pascua, y el Hijo del Hombre será entregado para ser crucificado». Así que no parece descabellado pensar que, al oír a su hijo decir estas cosas, María relacionara los hechos con este momento crucial de su infancia. Al fin y al cabo, cuando Lucas describe el nacimiento de Jesús, nos dice que María guardaba todas estas cosas, meditándolas en su corazón. Y, de nuevo, tras el hallazgo en el templo, dice que María guardaba todas estas cosas en su corazón. En otras palabras, Lucas nos dice de dónde saca estas historias: de María, y que ella ha estado reflexionando sobre ellas y su significado desde entonces.
Avancemos rápidamente hasta la Semana Santa. San Lucas describe a un grupo de mujeres que habían venido con Jesús desde Galilea a Jerusalén y que lo siguieron de luto mientras cargaba la cruz, y que presenciaron su muerte y entierro. No es de extrañar que encontremos un grupo tan grande de mujeres como este. Recuerden, es Pascua, y María está allí con ellas. Una vez más, se encuentra aparentemente indefensa y rodeada de una multitud de peregrinos pascuales, pero esta vez no solo son inútiles mientras ella busca a su hijo, sino que gritan pidiendo su muerte. Y cuando Jesús es crucificado, ella está allí mismo. En Juan 19, hay tres Marías junto a la cruz de Jesús: María, la madre de Dios, María, la esposa de Clopo, y María Magdalena. Entonces sucede algo extraño. El Domingo de Pascua, vemos que María Magdalena y la otra María fueron a ver al Sepulcro. Dos Marías. ¿Quién falta? Bueno, la propia madre de Jesús, por supuesto.
Había estado con las mujeres el Viernes Santo, pero parece que no fue a la mañana de Pascua de dos meses. Y eso es bastante extraño al principio, pero quizás no lo sea tanto. Después de todo, ¿por qué fueron las mujeres allí? Marcos dice que las dos Marías fueron a su tumba con Salomé y compraron especias para ir a ungirlo. Ahora bien, si mi interpretación es correcta, María no está en la tumba de las dos en la mañana de Pascua porque sabe que estará vacía. Después de todo, su hijo le había prometido que al tercer día resucitaría y María es el tipo de discípula que meditaría esas palabras en su corazón. Y lo que es más, ya había pasado por esto en miniatura con el hallazgo de Jesús en el templo. Sintió el dolor de perderlo, y luego se reunió con él al tercer día solo para darse cuenta de que él había estado en el trabajo de su padre todo el tiempo.
Esa es la teoría que yo defendería. Jesús deja a propósito que su madre experimente el terror de perder a su hijo en una ciudad desconocida; no es un acto de crueldad ni indiferencia, sino una especie de preparación para el dolor de perderlo en el Calvario, para que supiera visceralmente que, incluso en medio de ese dolor, todo estará bien. Recuerden la profecía de Simeón después del nacimiento de Jesús: le dice a María que Jesús será una señal contradicha, y luego dice que una espada atravesará el alma de María. No creo que ni tú ni yo podamos imaginar los horrores que María experimentó el Viernes Santo al ver a su hijo torturado hasta la muerte. Y una de las extrañas maneras en que Dios la fortalece parece ser dándole un anticipo, tanto de lo aterrador que es perder a su hijo como de lo increíble que es reencontrarse con él y recordar que estuvo en manos de su padre todo el tiempo.
Así que diría que no fue por Jesús que el Padre quiso que se quedara en el templo tres días. Más bien, parece haber sido por María y, en última instancia, por nosotros mismos, siempre que también estemos atentos y dispuestos a reflexionar sobre todas estas cosas en nuestros corazones. Por el Papado Descarado, estoy... Joe Heschmeyer. Dios lo bendiga.