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Joe Heschmeyer aborda el uso de parábolas por parte de Cristo en los evangelios y la controversia en torno a aparentes ambigüedades bíblicas en su relación con protestantes, católicos y no cristianos.
Transcripción:
Bienvenidos de nuevo al Papado Desvergonzado. Soy Joe Heschmeyer. Hace poco me hicieron una pregunta realmente interesante, ¿por qué Jesús no fue más claro? Y la persona que me preguntó, en realidad no conozco su origen religioso. Entonces puedo imaginar dos versiones de esta pregunta. Uno sería el no cristiano o el no creyente de cualquier raya que diga ¿por qué Dios no se manifiesta un poquito más? Si quiere que crea en él, ¿por qué no me da un poco más para salir? La segunda persona podría ser un cristiano que diga, mira, como cristianos estamos divididos sobre todas estas importantes cuestiones doctrinales. Y a menudo parece que con un poco de trabajo, Jesús podría haber resuelto estos problemas antes de que surgieran. Entonces no me dio este. Pero en el que pensé inmediatamente fue en Mateo capítulo 16, donde hay este famoso pasaje que generalmente los católicos y los protestantes leen de manera muy diferente.
Donde Jesús le dice a San Pedro, tú eres Pedro, nombre que significa roca, y sobre este Rocco construyo mi iglesia. Sería genial. Creo que todos estarían de acuerdo. Sería genial tener otra línea donde Jesús diga, y por roca me refiero a Pedro o Fe o a mí mismo o la confesión de Pedro o cualquier otra cosa. Entonces no tendrás que dedicar todo ese tiempo a escribir artículos debatiendo este tema y podrás seguir adelante. Hay todo ese tipo de cosas. Y con frecuencia, como católico, recibo acusaciones como, bueno, si el papado es verdadero, ¿por qué Jesús no dice que Pedro es el primer Papa y que se llamará papado y nos da este tipo de cosas realmente súper explícitas, como lo que dice un ateo. ¿Por qué Jesús no deja tan clara la resurrección que es inevitable e innegable? Y ésta es una pregunta totalmente razonable y creo que tiene una respuesta bíblica.
En primer lugar, sin embargo, deberíamos preguntarnos, en primer lugar, ¿por qué Dios se revela? Y la Biblia es bastante clara acerca de esta revelación de cualquier forma que esté dirigida hacia nosotros, creyendo, dirigida hacia o teniendo fe. Entonces, por ejemplo, al final del evangelio de Juan, señala que hay muchas otras cosas que Jesús hizo que no escribió y no cree que se puedan escribir todas. Hay tantas cosas que potencialmente podrías escribir sobre Jesús. No hay manera de que fuera a hacerlo todo. Entonces, ¿por qué eligió las cosas que hizo? Bueno, al final de Juan 20, nos dice que hizo muchas otras cosas que no están escritas, pero estas cosas están escritas para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y que creyendo tener vida en su nombre.
Entonces, la evidencia que él te brinda no es que te esté contando al azar sus historias favoritas sobre Jesús. Te está diciendo cosas que espera que te hagan creer. Entonces la revelación está orientada hacia la fe. Ahora, tal vez eso parezca obvio, pero eso es importante porque ¿qué es entonces la fe? Bueno, fe, una forma de describirla es confianza razonable. Hebreos 11 lo expresa así: la fe es la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve. Y luego señala que por ella los hombres de la antigüedad reciben la aprobación divina. Entonces la fe es realmente, esto es lo que queremos tener. Queremos tener el tipo de fe que agrada a Dios, en la que estamos seguros de las cosas que esperamos, en la que estamos convencidos de cosas que no hemos visto. Entonces, ¿cuál es la relación entre fe, evidencia y confianza? Por un lado, sabemos que no lo entendemos todo.
Todavía hay cosas que no hemos visto. Por eso necesitamos fe. Por otro lado, conseguimos algo. Recuerde que Juan dice, estas cosas están escritas para que usted crea que no estamos invitados a hacer un acto de fe ciega e irracional, sino que se nos da suficiente evidencia para hacer un sí razonable a Dios. Piénselo de esta manera. Confío en mi esposa, le creo. No me preocupa que si sale con amigos tenga una aventura en secreto, ni nada por el estilo. Ahora puedes imaginarte en un espectro aquí, por un lado tienes a alguien que hace una declaración totalmente irracional. Confío en mi esposa. Puede ser irracional porque tu esposa te engaña abiertamente o dice que no está casada contigo, que está casada con otra persona y ni siquiera sabe por qué sigues llamándola tu esposa. Eres como un tipo espeluznante que simplemente no la deja en paz.
Aunque sería irracional decirlo, confío en mi esposa cuando ella dice, no, esto es, no sé, te alejas de mí, asqueroso. Sería irracional ¿verdad? En el otro extremo, se podría decir: confío en mi esposa, no porque le crea, sino porque sigo cada movimiento de ella, leo cada mensaje de texto y correo electrónico y todo lo demás, toda la evidencia que pueda necesitar, la pude No es posible que dudes de ella. Ahora bien, ninguno de esos es un fideicomiso saludable, ¿verdad? Es algo intermedio que tengo motivos suficientes para poder decir, mira, todas las pruebas están ahí. Tengo buenas razones para creer que mi esposa es quien dice ser. Ella es fiel en todas estas cosas. Y por eso confío en que no tengo ningún motivo para dudar. No tengo motivos para estar ansioso. Sin embargo, en algún momento, el deseo de obtener cada vez más evidencia daña esa relación de confianza.
Si dijera cariño, te amo, confío en ti, pero realmente me gustaría leer todos tus correos electrónicos. Realmente me gustaría revisar todos tus mensajes de texto que podrían dañar la relación de confianza. La demanda constante de más pruebas, aunque en cierto modo es comprensible, en realidad hace daño en cierto momento porque ya no es un acto de confianza, ¿verdad? Si dices, confío en ti, pero voy a verificar constantemente todo lo que dices para saber si es verdad o no, la persona puede regresar y decir razonablemente, ¿qué quieres decir con que confías en mí? Eso no parece confianza. Bueno, de la misma manera, en nuestra relación con Dios, no estamos llamados a una fe ciega e irracional sin ninguna evidencia. Pero tampoco estamos llamados a recibir constantemente todas las exigencias de rigor probatorio que podríamos exigir.
Hay algo intermedio, y los contornos precisos pueden ser difíciles de definir tal como lo son en una relación en términos de una relación humana. Pero en algún lugar se nos ha dado evidencia suficiente para que podamos decir en conciencia, sí, eso tiene sentido. Eso está comprobado, voy a confiar. Entonces no es un acto irracional, pero sigue siendo un acto de confianza, lo que significa que hay algo invisible. Si pudiera ver todo lo que sucede, si pudiera ver todos los misterios del universo, no tendría ninguna base para confiar. No tendría base para la fe porque ya no necesitaría esas cosas. Uno de los grandes misterios, un Corintios San Pablo habla de este, que la fe, la esperanza y el amor son los tres mayores dones que Dios nos da. El mayor de ellos es en realidad el amor. Porque en el cielo, cuando todo se ve y se cumple, la fe y la esperanza se van.
Ya no hay motivo para la fe, ya no hay motivo para la esperanza porque se han cumplido. Pero aquí abajo, cuando no experimentamos eso, todavía tenemos buenas razones para tener esperanza y buenas razones para tener fe, lo que significa que se nos ha dado lo suficiente para decir que sí, pero no se nos ha dado tanto como para tener Ya no hay nada a qué decir que sí. Teniendo en cuenta todo esto, me gustaría sugerir que lo que se necesita no es cada vez más pruebas. Y de hecho, se nos dice que de manera bastante explícita hay una parábola que Jesús da llamada Lázaro en el hombre rico o, a veces, Lázaro en las divas, que es solo una forma de describir al hombre rico en griego. Y ahí dentro el rico está sufriendo. Aparentemente está en el infierno y le está orando a Abraham en el cielo y le está rogando, padre Abraham, que envíe a Lázaro a la casa de mi padre. Tengo cinco hermanos para que él les advierta, digamos que también vengan al lugar de tormento. Y Abraham dice que no. Dice que tienen a Moisés en los profetas. Que los escuchen, ¿no? Entonces se les ha dado suficiente evidencia, tienen todos estos profetas. Y si van a ignorar eso, ¿por qué se les debería dar un hombre que regresa de entre los muertos como un mensajero solo para avisarles: Oye, todas estas cosas, dijo Moisés en los profetas, debiste haberlas escuchado? .
Y el rico dice: no, padre Abraham. Pero si alguno de entre los muertos va a ellos, se arrepentirán. Y Abraham dice que no. Si no escuchan a Moisés en los profetas, tampoco se convencerán si alguno resucita de entre los muertos. Y por supuesto, con la visión de la resurrección, podemos decir que eso es exactamente lo que sucede. Jesús resucita de entre los muertos, da razón suficiente para creer que resucitó de entre los muertos. Y mucha gente todavía no lo cree. Las personas que antes de la resurrección podrían haber pensado, bueno, yo creería en este Mesías, Jesús, si resucitara de entre los muertos, bueno, entonces lo hizo y ellos no. Esa es la idea que podríamos pensar que creeríamos con una evidencia más. Y la evidencia bíblica es que no, probablemente eso no sea cierto. Podemos pensar en esto de otras maneras. Entonces, como mencioné algunas de las disputas intracristianas, hablemos de un par de ellas. Hay este pasaje en Juan seis donde Jesús dice, a menos que comáis la carne del hijo del hombre
Y bebed su sangre, no tenéis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo lo resucitaré en el último día y sería genial si en el siguiente versículo Jesús explicara si quiso decir esto como una metáfora o no, entonces, ¿verdad? Todos creeríamos. Bueno, la cosa es que él dice en el siguiente versículo, porque mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida. En otras palabras, nos da esa evidencia. No sólo está hablando metafóricamente, sino que realmente está enfatizando que quiere decir lo que dice de una manera no metafórica. ¿Eso mueve el dial? No parece estar bien. O existe este gran debate sobre el bautismo. ¿Necesita el bautismo para ser salvo o sólo necesita fe? Y en Marcos 16, dice, el que crea será salvo y el que no crea será condenado.
Sería genial si dijera el que cree y se bautiza eso realmente aclararía las cosas, ¿no? Pero aquí está la cuestión. Él dice eso y la gente todavía dice, sí, en realidad no necesitas ser bautizado a pesar de que él dice que necesitas dos cosas: creencia y bautismo. Dicen que no, que realmente necesitas uno. Si simplemente tienes fe, entonces serás salvo y luego serás bautizado. ¿Hubo algo más claro que podría haber dicho? ¿Podría haber dicho algo como el bautismo que corresponde al Arca de Noé que ahora te salva porque eso es lo que dice San Pedro en Pedro 3 21? La idea es que en muchos de estos casos no es una simple falta de evidencia clara de que hay evidencia clara y Todavía peleamos por eso. ¿Porqué es eso? Bueno, espiritualmente podemos decir en Gálatas cinco que estas son obras de la carne.
Cosas como enemistad, lucha, disensión y espíritu de partido. Incluso podría agregar celos, ira, egoísmo y envidia. La razón por la que peleamos entre nosotros a menudo no es evidente. No es que seamos esas criaturas frías, racionales y lógicas que están profundamente enamoradas de Dios y son humildes y solo buscan la verdad y simplemente leemos los datos de manera ligeramente diferente. Muy a menudo lo que sucede es nuestra pecaminosidad, nuestra mentalidad cerrada, nuestra envidia, nuestras luchas y nuestros celos, nuestra disensión, nuestro espíritu partidista, nuestro deseo de tener razón y que alguien más esté equivocado, eso se infiltra y eso es del diablo. . Es una obra de la carne. Y los que hacen tales cosas no heredarán el reino de Dios. San Pablo es bastante claro al respecto. Ahora, les está hablando bastante claramente a los cristianos. No le preocupa el espíritu partidista entre los paganos. Oh no, esta religión pagana tuvo diferentes denominaciones.
No es de eso de lo que está hablando. Nos advierte que podemos tener este impulso espiritual y si cedemos a él, no es de Dios. Así que le sugeriría tanto al no creyente que Dios le ha dado suficiente evidencia para decir que sí, como al cristiano, que Dios le ha dado suficiente evidencia para saber qué hacer. Ahora, incluso sugeriría que esta es la razón por la que Jesús habló en parábolas y que lo tiene bastante claro. En Mateo capítulo 13, los discípulos le preguntan, ¿por qué hablas en parábolas? ¿Por qué le hablas a la multitud en parábolas? Y él les dice: a vosotros os ha sido dado conocer los secretos del reino de los cielos, pero a ellos no les ha sido dado. Esa es una respuesta realmente impactante. ¿Qué quiere decir con esto? Que la naturaleza de las parábolas es que quienes tienen esta disposición de confianza y apertura a Dios vean en la parábola algo rico y hermoso.
Pero si eres cínico y escéptico y no confías, la parábola parece una historia tonta. La parábola está diseñada de tal manera que si estás abierto a ella, es increíble, rica y profunda. Y si no es así, no obtendrá nada de ello. Y si has experimentado esto, si has pasado de ser un no creyente a un creyente, es posible que lo sepas visceralmente personalmente, pero así es como funcionan las parábolas en las que dices, oh Dios mío, obtengo algo cada vez más de la parábola de los dos hijos o cualquier cantidad de estas parábolas o mirando hacia afuera, dices, no entiendo la gran cosa acerca de decir que el reino de los cielos es como una red con peces buenos y malos. Esto parece sólo una imagen tonta de los pescadores del primer siglo. Bueno, esto es exactamente lo que nos dice Jesús. Dice que viendo la multitud no ve oyendo.
No oyen ni entienden. Y luego cita en este sentido, Isaías uno, cuando Dios envía a Isaías a un pueblo que él sabe que no va a escuchar. Entonces, si eso fue todo lo que se dijo en Mateo 13 sobre el papel de las parábolas, podría parecer que el objetivo de las parábolas es que la gente simplemente no entienda que son intencionalmente confusas. Pero eso no es del todo correcto. Al final de Mateo 13, Mateo nos dice que la razón por la que Jesús habló en parábolas es en cumplimiento del Salmo 78, versículo dos, Abriré mi boca en parábolas. Declararé lo que ha estado oculto desde la fundación del mundo. Entonces, las parábolas son una forma real de revelación y se nos había prometido que el Mesías usaría, pero están organizadas de tal manera que en realidad solo tienen sentido a través de los ojos y oídos de la fe.
Y si no tienes eso, pueden parecer ridículos y eso no es un error, es una característica. Porque el objetivo de la revelación es fortalecer la fe, no eliminarla brindándote toda la evidencia que puedas necesitar. He escuchado a ateos decir, ¿por qué Jesús no nos da algo como e igual a mc al cuadrado? Esta sería una prueba innegable de su divinidad. Tiene algunos conocimientos matemáticos que no podríamos haber descubierto. Ahora bien, no estoy realmente convencido de que eso hubiera funcionado. Nadie termina pensando que Einstein es Dios porque descubrió que es igual a mc al cuadrado. Entonces, no estoy seguro de si Jesús al anunciarlo habría revolucionado nuestra capacidad de reconocerlo como Dios, pero si lo hiciera, no sería por fe. Sería simplemente por razón que no habría lugar real para la fe en eso. Espero que eso tenga sentido.
Por eso Jesús habla en parábolas. Ya tenemos lo que necesitamos. Esto es particularmente cierto para nosotros como cristianos. He estado hablando de los no creyentes que llegan a creer. Pero quiero centrarme aquí en los creyentes en general porque, como mencioné, tenemos todas estas cosas por las que peleamos. ¿Qué hacemos con eso? Y entonces, en respuesta a la persona que me hizo esta pregunta, el lugar al que acudí fue Juan 17, y la razón por la que acudí allí es que Jesús no sólo ora por los presentes con él, la última cena, los 12, también ora por los que creen en él mediante su palabra. En otras palabras, este es uno de los pocos lugares en los que Jesús ora directamente por nosotros en la Biblia. No conozco un segundo. Y entonces Jesús, él es Dios.
Él sabe todo lo que va a pasar. Él sabe todas las cosas por las que vamos a dividirnos. Él sabe del gran cisma que habrá entre la Iglesia católica en Occidente y la ortodoxia oriental con la ortodoxia rusa y la ortodoxia bizantina. Y luego tendremos la ortodoxia oriental y todas estas diferentes divisiones dentro del cristianismo. Y luego tendremos la Reforma Protestante y la ruptura entre los luteranos y los calvinistas presbiterianos reformados. Habrá anglicanos, habrá metodistas, menonitas, cuáqueros, todas las denominaciones bajo el hijo. Él sabe todo eso. También conoce toda la arrogancia de los escándalos y la corrupción en la Iglesia católica que hacen que la gente diga que estas cosas son necesarias. Estos están justificados. Tenemos que entrar en un cisma aquí porque las cosas están muy mal.
Él sabe todo eso. ¿Y qué reza? Él ora para que todos seamos uno, así como el Padre está en él y él en el Padre, para que nosotros también seamos en el Padre y en el Hijo. Para que el mundo crea que el Padre ha enviado al Hijo, nuestra evangelización masiva es mucho más clara si no estamos constantemente peleando unos con otros. Y entonces ora nuevamente para que seamos perfectamente uno, para que el mundo pueda saber que el Padre lo envió y lo amó y nos amó así como él amó a Jesús. Entonces sugeriría que tengamos todo lo que necesitamos. Si eres cristiano y quieres saber si debo ser católico, protestante u ortodoxo, te presentaría esta sencilla prueba para que seamos perfectamente uno. Esto incluye, entre otras cosas, ciertamente algo más grande que esto, pero incluye, entre otras cosas, el hecho de que debería haber una iglesia, no un montón de iglesias.
¿Encontraremos esa iglesia en su denominación local creyente en la Biblia? ¿Encontraremos esa iglesia en su rama de una rama de la reforma? ¿Encontraremos esa iglesia en su versión nacional de la ortodoxia, griega, serbia, rusa o lo que sea, o encontraremos esa iglesia en la iglesia católica universal donde esa unidad se conservó durante siglos? Yo sugeriría que la única manera en que podemos vivir lo que Jesús está llamando es siendo católicos, estando en una santa iglesia católica, unida como una sola denominación, si quieres llamarla esa iglesia en todo el mundo, fundada por Jesús. Cristo, no fundado por un chico local, no basado en tu lectura personal de las Escrituras. Eso es espíritu de fiesta. Ese es el tipo de cosas que se supone que debemos evitar, pero ser parte de lo que Jesús estableció y creó es que nos ha dado todas las herramientas que necesitamos para saber que esto es lo que quiere que hagamos. No es como si hubiera orado por algo diferente si hubiera sabido cuán corruptas se iban a volver las cosas en la iglesia. No es que él haría algo diferente si supiera lo brillante que es su reformador preferido. Él sabía todo eso y esto es por lo que oró. Así que no creo que Jesús necesitara ser más claro. Creo que tiene esto perfectamente claro, y creo que el problema podría ser nuestro: no queremos decir sí a Shameless Popery; Soy Joe Heschmeyer. Dios lo bendiga.