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En este episodio, analizamos la historia poco conocida del “Credo Corintio” y sus implicaciones. Entonces, ¿qué es el Credo Corintio, qué antigüedad tiene y qué nos dice sobre los argumentos a favor de la Resurrección?
Altavoz 1:
Estás escuchando Shameless Popery con Joe Heschmeyer, una producción de Catholic Answers.
Joe Heschmeyer:
Bienvenidos de nuevo al Papado Desvergonzado. Soy Joe Heschmeyer. Así que estoy haciendo un pequeño tema durante la Pascua en el que simplemente expongo argumentos particulares a favor de la resurrección. En lugar de analizar el caso completo, lo vamos analizando pieza por pieza.
Entonces, hace dos semanas, analicé un caso simple a favor de la resurrección: ¿cuáles son las alternativas a la resurrección? La semana pasada, miré solo una pieza, el testimonio de San Pedro sobre la tumba vacía en Hechos 50, con el argumento de que Pedro dice esto sólo XNUMX días después de Pascua, y está registrado en un documento bastante antiguo, los Hechos de los Apóstoles. . Sería difícil imaginar que esto simplemente fuera inventado por Pedro en Pentecostés o por San Lucas cuando escribió los Hechos. Si quieres conocer los detalles de eso, tendrás que ver ese episodio, pero hoy quiero ver un argumento diferente.
En lugar de centrarse en Pedro, centrarse en Pablo, y particularmente no sólo en la tumba vacía, sino en las apariciones de resurrección de Jesús, y lo fundamental para esto es lo que a veces se llama el credo corintio, y el credo corintio, como su nombre indica, es este pasaje. en Primera de Corintios donde San Pablo parece estar citando algo. Ahora lo hemos perdido, pero aparentemente era un credo usado por los primeros cristianos. Ahora, cuando digo que ahora lo hemos perdido, quiero decir que ahora solo lo sabemos por Paul, pero él lo trata como algo con lo que sus lectores están familiarizados.
Entonces es uno de los textos más antiguos del Nuevo Testamento, primera de Corintios lo es, y siendo el credo corintio esta parte preexistente, aparentemente, es uno de los testimonios documentados más antiguos sobre la afirmación cristiana. Ojalá eso tenga sentido. Primera de Corintios en sí es muy, muy antigua, tal vez del año 51 d.C., pero el credo corintio, como veremos, incluso los escépticos tienden a decir: "Esto probablemente ocurrió dentro de unas semanas, meses, tal vez un par de años después de la muerte de Jesús en la cruz”, que estamos mirando a principios de los años 30 d.C., y veremos por qué está fechado tan temprano. Así que eso es realmente crítico, porque lo convierte en una de las primeras evidencias.
Entonces, ¿qué es el credo de los corintios? Bueno, está en primera de Corintios 15. Comienza en el versículo tres y continúa hasta el versículo nueve. Ahora bien, les diré desde el principio que dos cosas están sucediendo muy claramente en el texto. Número uno, San Pablo claramente alude o cita un credo preexistente, y número dos, Pablo también agrega su propio comentario al respecto. Se menciona a sí mismo en medio de ello. Entonces eso es lo que hace que esto sea complicado, porque sin tener el credo original frente a nosotros, habrá un pequeño debate sobre ¿cuándo Pablo comentará sobre el credo o agregará algo? Pero aquí está el credo y luego lo analizaremos.
Él dice: “Porque lo primero que os he entregado es lo que también recibí”. Ahora hagamos una pausa con eso: “Lo que yo también recibí”. ¿Cuándo recibió eso? Él está diciendo que cuando se hizo cristiano, esto es lo que le enseñaron. ¿Qué recibió? “Que Cristo murió por nuestros pecados de acuerdo con las Escrituras. Que fue sepultado, que resucitó al tercer día conforme a las Escrituras, y que se apareció a Cefas luego en el día 12. Luego se apareció a más de 500 hermanos a la vez”, y luego dice, “la mayoría de los cuales todavía están vivos, aunque algunos han dormido”. Ese parece ser un comentario sobre el pasaje anterior. “Luego se apareció a Santiago, luego a todos los apóstoles”, y luego Pablo dice: “Al último de todos, como a uno que había nacido fuera de tiempo, se apareció también a mí, que soy el más pequeño de los apóstoles, no apto para ser llamado”. apóstol, porque perseguí a la iglesia de Dios”.
Entonces, con suerte, incluso cuando escuchas eso o cuando lees eso, queda claro que parte de esto es lo que él recibió, pero obviamente, Pablo no está afirmando que le enseñaron un credo que incluye la línea: “Por último, como a uno que había nacido prematuramente, también se apareció a mí”. Paul está agregando su propio comentario. Está reflexionando sobre el credo. Él le está describiendo esta aparición de Jesús resucitado, por lo que podemos separar las partes que son el credo preexistente de las partes que Pablo está comentando.
Hay una controversia particularmente en el versículo siete con la línea: "Entonces se apareció a Santiago y a todos los apóstoles", ya sea que eso sea parte del credo corintio o si es algo que Pablo está agregando, pero de cualquier manera, al menos, la primera Desde el versículo tres hasta la primera mitad del versículo seis, casi todos están de acuerdo en que este es un credo que está citando, que está recitando. No suena como Pablo, se lee como un credo preexistente, y lo presenta como algo que él les enseñó y algo que él mismo le enseñó, en lugar de algo que ahora está inventando por el bien de la letra o algo así. Entonces tiene la forma y estructura del credo.
Bien, veremos por qué esto es tan importante, pero antes de hacerlo, hablemos de por qué es tan antiguo. Entonces, ¿por qué los eruditos creen que este credo es antiguo? Ahora, tal vez escuchen eso e imaginen que voy a decir simplemente: "Miren a todos estos eruditos católicos y protestantes realmente fieles que simplemente están convencidos de que este es el caso definitivo para la resurrección porque es muy antiguo", y ser Claro, hay muchos de esos, pero lo que es realmente sorprendente es la cantidad de ateos, la cantidad de no creyentes, que también miran esta evidencia y dicen: “Bueno, esto tiene que ser extremadamente antiguo. Esto tiene que ser de los años treinta. Esto tiene que ser desde muy poco tiempo después de la muerte de Jesús”.
Estas son, nuevamente, personas que no creen en la resurrección. Entonces Gerd Lüdemann, que tiene varios libros en los que argumenta en contra de la resurrección, y uno de ellos la resurrección de Jesús, dice: "Podemos suponer que todos los elementos de la tradición", esto es nuevamente, 15 Corintios 15, la versión corintia. credo, “deben fecharse en los dos primeros años después de la crucifixión de Jesús”. Entonces a tu ventana. En cualquier caso, esta tesis es probable para 15 Corintios 500:XNUMX al cinco. Esa es, recuerden, la primera mitad. También es probable que ocurra en primera de Corintios XNUMX, la primera mitad del versículo seis y luego en el versículo siete. Recuerde la parte donde la aparición de los XNUMX, ese es el versículo seis, y luego la aparición a Santiago y los apóstoles.
Él dice: “Dado que la conversión de Pablo se encuentra al final cronológico de las apariciones citadas y probablemente debe pensarse que ocurrió a más tardar tres años después de la muerte de Jesús”. En otras palabras, si regresa al credo, verá que esto sucede en orden cronológico, que no son simplemente eventos reunidos al azar. Que tienes la muerte de Jesús, su sepultura, su resurrección, y luego las apariciones de la resurrección parecen estar en orden cronológico, y San Pablo es muy explícito acerca de su propia conversión, su propia aparición, la aparición de Jesús a él, como último de todo. Entonces Pablo presenta esto como antiguo, y si estuviera en un orden diferente, sería algo muy diferente.
Entonces, Gerd Lüdemann, sería perdonable que no supieras quién es. Bart Ehrman, a quien muchos de ustedes conocerán, el estudioso escéptico del Nuevo Testamento, y creo que ha vendido seis bestsellers del New York Times. Un tipo muy inteligente, no creyente. De hecho, realmente no soy un creyente. Dice que Gerd Lüdemann es un erudito importante e interesante, y lo que lo hace importante es que es una figura importante en el mundo académico y se destaca por no ser cristiano.
Así que estuvo en [inaudible 00:07:50] Goodin en Alemania y en la Escuela de Divinidad Vanderbilt en Nashville, y Bart Ehrman señala que no cree que Jesús fue literalmente resucitado físicamente de entre los muertos, y piensa que aparte de creer en la resurrección física, no es posible que una persona sea cristiana.
Entonces Lüdemann se destaca en esta área por ser alguien que está realmente interesado en el Nuevo Testamento, pero no cree en nada de eso, no cree que la resurrección realmente sucedió. Sin embargo, todavía tiene que admitir que 15 Corintios XNUMX parece ser tan antiguo como lo presentó Pablo, que parece ser de los años treinta. Vamos a explicar por qué, pero quiero analizar a otros críticos y escépticos más marginales.
Así que Lüdemann es bastante convencional. Es un profesor muy respetado, incluso si se equivoca en muchas cosas, pero luego está el llamado seminario de Jesús, Robert Funk y el Seminario de Jesús, y los Hechos de Jesús, el libro que publicaron donde Argumentó que el 5% de las cosas que Jesús dijo en realidad fueron dichas por Jesús. Es un tipo de erudición radical.
Afirman que la tradición de las apariencias se refleja en la carta de Pablo a los Corintios a principios de los años cincuenta. Recuerde, Primera de Corintios es de principios de los años cincuenta. Es posible que los informes de apariciones se hayan originado unos días, semanas o meses después de la muerte de Jesús. La convicción de que Jesús había resucitado de entre los muertos ya había arraigado cuando Pablo se convirtió alrededor del año 33. Suponiendo que Jesús murió alrededor del año 30, el tiempo de desarrollo era de dos o tres años como máximo.
Entonces, ¿cuántos años tiene el credo corintio? Bueno, lo más joven que podría ser sería antes de la conversión de Pablo, alrededor del año 33. Lo más antiguo que podría ser es días después de la muerte de Jesús. Tienen una forma formulaica de decirlo. Así que esa es la ventana de tiempo con la que estamos lidiando.
Eso está bastante claro, ¿verdad? Pero voy a tomar una figura aún más radical, Richard Carrier, quien... Es como un mítico, prácticamente niega que todo esto haya sucedido, pero sin embargo, tiene un artículo llamado Dating the Corinthian Creed, en el cual argumenta, voy a citarlo aquí: "Pablo no puede haber recordado a los corintios un credo que afirmaba tener su origen en Pedro y, por lo tanto, era anterior a Pablo, sin que los corintios que conocieron a Pedro supieran que él lo inventó".
En otras palabras, alguien podría escuchar al seminario de Jesús o a Gerd Lüdemann o cualquiera de estas personas decir que esto es de principios de los años treinta. ¿Cómo lo sabemos? ¿No podría Pablo simplemente haberlo compensado en su carta a los corintios? La respuesta es no, porque los corintios conocían el cristianismo antes que Pablo. Conocían personalmente a San Pedro, por lo que él no puede simplemente decir: “Oh, sí, Jesús se apareció a Pedro. Es parte de este credo”, sin que los corintios digan: “Eso lo estás inventando, porque conocemos a Pedro y él no afirma eso”. Esto es algo que está atestiguado. Ojalá quede claro que les está recordando el credo. No se lo está enseñando, sino que está representando algo que él da por sentado y que ellos ya saben de alguna manera.
Entonces él dice, ergo, el credo corintio debe ser anterior a Pablo, y Pablo se convirtió a los pocos años del [inaudible 00:11:06] origen. Esto está implícito incluso en sus propias palabras en varios pasajes, pero también es lo que encontramos en todas partes, que tenemos este momento bastante obvio en la línea de tiempo en el que San Pablo, quien había sido un oponente muy vocal y prominente del cristianismo. y perseguidor de cristianos, podría llamarlo un momento del camino a Damasco, eso es una broma, donde se convierte al cristianismo, y así, incluso si eres un escéptico radical y dices: "Creo que Pablo se está inventando esto". o "Creo que está alucinando", o "No creo que realmente esté experimentando a Jesús", o "Es sólo algo emocional", o lo que sea, como quieras explicar la conversión de Pablo, el hecho de que Pablo los conversos es indiscutible, porque Pablo es demasiado prominente. Cuando cambia de bando, es un evento muy notable y es algo sobre lo que se informa varias veces, tanto por Paul como por otros. Eso es un gran problema, ¿verdad?
Él es alumno del rabino más famoso que vivió en ese momento, y todo eso es decir, cuando Pablo se convierte, eso nos da un punto fijo, porque cuando dice: "Esto es a lo que me convertí, esto es lo que me dijeron". era cierto cuando me convertí”, bueno, esto no es un desarrollo posterior, y los corintios también pueden dar fe de esto, porque como dije, la iglesia de Corinto ya tenía el cristianismo. Ya conocían la enseñanza cristiana antes de que San Pablo les escribiera hacia el año 50, 51, cuando sea.
Entonces Richard Carrier, volviendo a él. Él dice que el credo corintio, al menos frente a tres a cinco, la primera parte, definitivamente existía, y era el evangelio central que los cristianos predicaban a principios de los años treinta d.C. Definitivamente eso es a más tardar unos años después de la supuesta muerte de Jesús, y dado que la formación [inaudible 00:12:59] solo tiene sentido a la luz de que este es su mensaje fundamental y distintivo, debe haber sido formulado en la primera semanas de movimiento.
Creo que hay evidencia fantástica, porque está señalando algo que es realmente importante. Tienes dos cosas. Primero, como dije, hay que tratar el acontecimiento histórico de la conversión de San Pablo como fundamental para darle sentido a esta historia. Paul no puede inventar esto más adelante, por un par de razones. Número uno, porque su conversión fue muy pública. Número dos, porque se convirtió a algo, y si no existe la creencia de que Jesús resucitó congelado, ¿a qué se está convirtiendo? ¿Qué es lo que afirma? En otras palabras, ojalá tenga sentido, que el cristianismo es distinto. Es un movimiento distinto desde el principio, porque afirma que Jesús, el Mesías, resucitó de entre los muertos. Esta es su característica distintiva hasta donde lo encontramos, y realmente no hay manera de explicar cómo emerge como algo distinto del judaísmo sin darle sentido a ese hecho. Nuevamente, eso es cierto tanto si crees en la resurrección como si no crees en la resurrección. Simplemente no se puede explicar el surgimiento del cristianismo sin ese hecho.
Entonces a la gente le gusta decir que San Pablo es el creador del cristianismo o San Pablo, el padre del cristianismo, creo que ese es el título de otro libro de Gerd Lüdemann, y sin embargo no es cierto que Pablo se esté convirtiendo a un cristianismo que ya existe. . Aún no tiene registros escritos, pero claramente tiene creencias distintivas. Tanto es así que, como judío fiel y devoto, Pablo sintió la necesidad de perseguir ese movimiento distinto. Que no fue visto simplemente como otra parte del judaísmo, sino como algo herético, algo radical, algo nuevo, y luego él se convence de su verdad, y tiene una historia de por qué se convence de su verdad, pero ganamos. Ni siquiera hables de eso.
Esa es una de las cosas que debes tener en cuenta. La conversión de Pablo, muy central. En segundo lugar, el surgimiento del cristianismo, y no se puede explicar de otra manera. Entonces, la conclusión que hay en el primer pasaje de Corintios 15, el llamado credo corintio, es extremadamente temprana. En algún momento entre semanas del Viernes Santo y quizás dos años. Entonces, antes de la conversión de Pablo, muy temprano.
¿Eso prueba automáticamente la resurrección? Podría decirse que no, pero comencemos con lo que desmiente. Lo primero que refuta es esta idea del lento surgimiento del cristianismo o del lento surgimiento de la creencia en la resurrección de Jesús, y la idea del lento surgimiento es más o menos así. Originalmente, los seguidores de Jesús pensaban que era simplemente un gran tipo, un buen maestro y un instructor moral, y eso era todo lo que era, pero luego, con el tiempo, devociones tontas y piadosas lo hacen más como un semidiós hasta que la gente finalmente afirma que es Dios y luego resucitó de entre los muertos y todas estas cosas.
Entonces, si alguna vez has visto, mirado o leído El Código Da Vinci, existe un argumento como este. Es como si Jesús originalmente fuera solo un maestro moral, pero en el año 325, en el Concilio de Nicea, los obispos se reúnen y deciden que, en su lugar, los llamarán hijo de Dios, y por eso esta idea de Jesús como un ser divino. que resucitó de entre los muertos, todo esto sucede lentamente a lo largo de unos pocos siglos, unos 300 años.
Es una evolución o devolución lenta y, para ser justos con la teoría, existen versiones religiosas de esto, y la más famosa de ellas, por supuesto, es la de Buda. Ese Buda comienza siendo simplemente un maestro moral. Afirma que encontró la iluminación bajo el árbol bo, y luego, con el tiempo, las personas que se dedican a su camino exageran su vida, y él se vuelve más como un semidiós, y luego termina convirtiéndose en un ser divino dentro de algunas formas de budismo. y entonces obtienes arte religioso como el del bodhisattva que da siete pasos y declara que es el mayor del mundo, en el que imaginas a un Buda recién nacido saliendo del vientre de su madre, dando siete pasos y declarando este papel especial para sí mismo, o tienes todos tipos de arte religioso sobre él descendiendo del cielo o siendo declarado un futuro Buda por uno de los Budas anteriores, y todas estas cosas que no son biográficamente exactas de la vida del Buda.
Entonces, la gente fuera del cristianismo dice: "Bueno, ¿cómo sabemos que algo así no sucedió con el cristianismo?", Y esa es una gran pregunta, y hay una buena respuesta, y la buena respuesta es el credo corintio. . No es la única respuesta, pero si el credo corintio, que es muy claro en cuanto a que Jesús resucitó de entre los muertos, está dentro de unas pocas semanas o quizás un par de años, y esta no es la primera vez que la gente cree, es solo la primera vez. lo han formado en un credo, y obviamente puedes creer en algo antes de convertirlo en un credo, entonces tenemos que decir que la creencia en la resurrección es parte del cristianismo desde el primer día, inmediatamente después de la muerte y resurrección de Jesús. . Que no se trata de un desarrollo posterior a lo largo de unos pocos siglos.
No encontramos nada que apunte a eso. En cambio, encontramos exactamente lo contrario. Básicamente, encontramos la creencia de que Jesús resucitó de entre los muertos tan atrás como encontramos la muerte de Jesús. Dentro, nuevamente, de un par de semanas, tal vez días, tal vez años, muy cerca en el tiempo. Eso es lo primero.
La segunda cosa que refuta es que Jesús todavía estaba en la tumba. En otras palabras, para decirlo positivamente, el credo corintio sólo es posible si la tumba está vacía. Si la gente, dos años después de la muerte de Jesús el Viernes Santo, dice: “Jesús murió, fue sepultado, resucitó de entre los muertos y se apareció a nosotros”, bueno, si eso no es cierto, si todavía está en el tumba, mucha gente, dentro de dos años del Viernes Santo, todavía recordará dónde está el Gólgota. Hoy sabemos dónde está el Gólgota, sabemos dónde está la tumba vacía.
Así que podrías simplemente caminar hasta allí y decir: “Sí, esa parte del credo acerca de que él resucitó de entre los muertos y se apareció a la gente no es cierta, porque aquí está”, y aun así eso no sucede. El credo corintio es una prueba, una prueba aparentemente indiscutible de que el cuerpo de Jesús no está en la tumba, porque es muy difícil siquiera imaginar un escenario en el que Jesús permanezca en la tumba, y la gente puede decir esto cerca del evento de que resucitó y fue visto por ellos.
Entonces eso es lo que desmiente. ¿Qué prueba? Bueno, podemos hablar de esto de diferentes maneras. Primero, hablemos de los 500 testigos, porque creo que esta es la parte que creo que es más fascinante, porque obviamente prueba que mucha gente dice haberlo visto, pero quiénes eran esas personas y todo esto, algunos de ellos eran apóstoles, pero luego está esta línea realmente críptica acerca de: “Y luego se apareció a 500”, ¿verdad? ¿Y eso de qué se trata?
Bueno, mencioné a Richard Carrier, y sería negligente si no señalara que esto es parte del credo corintio que él rechaza; simplemente tiene la teoría de que esto no podría ser cierto. Él dice: “Sospecho que el versículo seis originalmente dice algo así como: 'Entonces se apareció a todos los hermanos juntos en Pentecostés', y no entonces se apareció a más de 500 hermanos a la vez, y luego también afirma en el versículo siete, el La aparición de Santiago y los apóstoles parece una adición de scrabble de líneas posterior a Pablo, ya que rompe la lógica de la secuencia y es demasiado redundante. Simplemente repitiendo la misma información ya transmitida en los versículos cinco y seis, ya que todo el que veía a Jesús ya era apóstol, y Santiago el pilar ya era uno de los 12”.
Hablemos de las dos mitades de eso. La apariencia de Santiago y los demás, esto no es una referencia a los 12. Hay un grupo de tipos llamados Santiago, y los apóstoles son un grupo más amplio que los 12. Entonces esto se refiere a una apariencia más amplia, pero sin embargo, eso es Realmente no es donde está mi interés. Mi interés está en la aparición en el versículo seis sobre esta aparición a los 500. Ahora, el argumento de Carrier es que Pablo está reescribiendo esto, y que originalmente decía que Jesús se apareció a todos los hermanos juntos en el Pentecostés. ¿Cuál es el problema con eso?
Christian nunca afirmó que Jesús apareció en Pentecostés. Piense en el sermón de Pedro en Pentecostés. Si Jesús estuviera allí en Pentecostés, no crees que diría: "Y por cierto, no solo ha resucitado, sino que está aquí con nosotros". Eso no sucede. Toda la afirmación en Pentecostés no es que Jesús aparece, sino que el Espíritu Santo desciende como lenguas de fuego sobre ellos, le da audacia, le da la capacidad de hablar idiomas que no podían hablar de forma nativa. Todo esto. No es una aparición de resurrección, por lo que es una afirmación desconcertante que él simplemente invente evidencia y diga: "Bueno, tal vez dijo esta otra cosa que nadie ha afirmado que haya dicho". Simplemente parece que está sacando esto de la nada. No hay nada en el texto que indique que esto originalmente se refiere a Pentecostés, y lo que hace es permitirle evitar el hecho realmente incómodo de que hay una aparición masiva que no se puede explicar fácilmente. Ésa es una antigua afirmación cristiana.
Entonces, si no recuerdan esta afirmación de los 500, es muy simple: que después de aparecerse a Cefas, Pedro y los 12, “luego se apareció a más de 500 hermanos a la vez. La mayoría de ellos siguen vivos, aunque algunos se han quedado dormidos. Ahora bien, San Pablo añade casi con seguridad que “la mayoría de los cuales aún viven, aunque algunos han dormido”. No tiene sentido decir eso en ese momento, pero esto es una referencia al hecho de que no solo hubo apariciones de resurrección, sino que incluso 20 años después, como escribe San Pablo sobre esto un poco menos de 20 años después. , la mayoría de esos testigos, o muchos de esos testigos, de todos modos, todavía están vivos, y si quieren averiguarlo, ustedes, cristianos y corintios, pueden ir a Jerusalén y hablar con un grupo de personas que realmente vieron al Señor resucitado.
No sé. Esto parece una gran evidencia, porque significa que no hay que confiar simplemente en la palabra de Pablo. No es solo que Pablo tuvo alguna experiencia que interpretó como una aparición de resurrección y, por lo tanto, tenemos que confiar en su palabra. No, hubo cientos de personas que vieron a Jesús resucitar de entre los muertos, y está más allá de toda duda razonable que esto no fue solo una alucinación masiva, que no fue solo un gran número de mentirosos que vivían todos en la misma área y formaron El plan más extraño para ser torturado y asesinado. Nada de eso tiene sentido. Las apariciones de resurrección por sí mismas son muy poderosas, pero con esta aparición de resurrección en particular, con una aparición a 500 personas, muchas de las cuales todavía estaban vivas cuando se escribió Primera de Corintios, no lo sé. Eso me parece la prueba irrefutable.
Pero todavía no he respondido la pregunta que me propuse responder, que era ¿quiénes eran estos 500 testigos? O otra forma de decirlo es: ¿cuándo ocurrió eso? Porque los relatos de los evangelios no dicen explícitamente: “Y entonces Jesús se apareció a 500”, lo cual les parece extraño omitirlo, especialmente porque Mateo, Marcos, Lucas y Juan a menudo datan de después de Primera de Corintios. Ahora, no quiero entrar en la cuestión de qué libros tienen fecha y cuándo, sino sólo decir, ¿por qué estos relatos de los evangelios no incluyen esta aparición de resurrección aparentemente importante? Yo diría que en realidad lo graban. Simplemente no mencionan cuántas personas había allí, y la razón por la que yo diría esto, y se lo estoy robando descaradamente a William Lynn Craig, él hace este argumento, lo encuentro convincente, que la apariencia de los 500 Es casi seguro que apareció en Galilea. Ahora bien, ¿por qué digo eso?
En los evangelios, Jesús predice que aparecerá en un lugar de Galilea, por lo que cuando las mujeres van a la tumba en la mañana de Pascua y la encuentran vacía, ven a estos dos ángeles. Uno de los ángeles les dice: “No temáis. Porque sé que buscáis a Jesús que fue crucificado. Él no está aquí, porque ha resucitado, como dijo. Vengan, vean el lugar, luego vayan rápidamente y digan a sus discípulos que ha resucitado de entre los muertos, y he aquí, va delante de ustedes a Galilea. Allí lo verás”.
Bien, entonces esta es una aparición de resurrección predicha. Entonces se van y van hacia el encuentro de los discípulos y les cuentan todo esto, y entonces Jesús lo sorprende. He aquí, Jesús les salió al encuentro y les dijo: "Salve", y ellos se acercaron, lo agarraron de los pies y lo adoraron. Entonces Jesús les dijo: “No temáis. Ve y di a mis hermanos que vayan a Galilea y allí me verán”.
Entonces tenemos dos tipos de apariciones de resurrección. Tenemos estas apariciones sorpresa, donde estás encerrado en un aposento alto, estás en el camino a Emaús, estás regresando de la tumba vacía, estás haciendo algo, y luego aparece Jesús. No lo planeaste, no lo esperabas, llega sin previo aviso y de forma inesperada, y todo está en su agenda, pero hay otra categoría, que es esta aparición en Galilea, donde les dice que vayan a Galilea para podemos reunirnos con ellos allí. Entonces, el argumento que plantea Craig, y creo que el correcto, es que no se trata de información secreta. A los 12 se les dice que vayan allí, pero no se les dice que no pueden decírselo a nadie. Las mujeres obviamente lo saben, ellas lo escuchan primero. Ahora lo han oído tanto del ángel como del mismo Jesús. Es claramente algo importante.
Entonces ese es el tipo de cosas que atraerán a una multitud. Serán, obviamente, seguidores fieles y devotos de Jesús, pero también personas curiosas. Si estás indeciso sobre el cristianismo y la afirmación es que este tipo a quien todos vimos crucificado resucitó de entre los muertos, y va a venir aquí a Galilea... Bueno, quiero decir, vale la pena el viaje por carretera a Galilea, y entonces eso explica por qué se reunirían allí 500 personas.
También explica algo más. Todo esto está en Mateo 28. Obtienes la proclamación, Él va a venir, obtienes la visita sorpresa de Jesús, obtienes otra profecía de que Él va a venir, y luego llegas al final. “Los once discípulos se dirigieron a Galilea, al monte que Jesús les había indicado”. Entonces, aunque solo tenemos "id a Galilea", estaba claro que las instrucciones originales eran más específicas, "y cuando lo vieron, lo adoraron, pero algunos dudaron".
Ahora bien, el griego aquí es ambiguo. ¿Quiénes son estos “algunos”? Entonces podría significar que algunos de los 11 discípulos lo dudan, pero esa es una conclusión un tanto extraña. Por más débiles que hayan sido los discípulos, en este punto, estamos en el final del evangelio. Han estado con Jesús, lo vieron crucificado. También lo han visto resucitar de entre los muertos varias veces. Esto se encuentra cronológicamente en el momento de la gran comisión. Aquí es donde les da el gran encargo y, de todos modos, me parece inverosímil que sigan dudando. Esto es después de dudar de Tomás, esto es después de todas estas cosas. Ahora han ido a Galilea, y han ido a esta montaña, y Jesús se les aparece allí, por lo que tiene más sentido decir que los que dudan son otros, o entre esos 500. Que dentro de los 500 ustedes Tengo personas que ven a Jesús, lo adoran, y otros que dicen: “Esto es una ilusión óptica, o tienen alguna otra manera de darle sentido a esto, y por eso lo dudan.
Eso también tiene sentido si se trata de un grupo más grande, por dos razones. Uno, es más probable que tengas dudas, pero dos, simplemente será más difícil ver e interactuar con Jesús en un grupo de 500. En un grupo de 11 o 12, bueno, él está ahí, está comiendo contigo. , él está haciendo estas cosas, pero si estás entre una multitud gigante, es probable que digas: “No obtuve una buena vista. No sé. No estuve tan cerca”, por lo que seguirás albergando algunas dudas. No sé. Que tiene sentido.
Dicho todo esto, creo que la apariencia 500 es la apariencia de Galilea. Esto no es algo que pueda decir: "Puedo probarlo", pero es la evidencia que tiene más sentido.
Lo que podemos decir es que muy, muy temprano en la vida de la iglesia, muy, muy temprano en la vida del cristianismo, dentro de las primeras semanas o un par de años, tienes una proclamación muy clara, no solo que Jesús resucitó de entre los muertos, sino personas concretas a quienes se presentó, personas a quienes se apareció, y esto crea mucha confiabilidad en este credo. Que no es sólo decir que había una vez, estas cosas sucedieron. Ese es el momento en que se proclama el credo corintio. Las personas que están allí, personas como Pedro, Santiago, los 12, los apóstoles, estas personas están vivas y podrían dar fe de esto.
Entonces, lo que esto prueba es que los cristianos inmediatamente creyeron que Jesús había resucitado de entre los muertos, y una de las razones por las que creyeron en esto es porque lo vieron, y no eran solo uno o dos, eran cientos. Así que lo encuentro muy convincente. Considero que es una evidencia muy interesante que apunta a que la resurrección en realidad es cierta, y creo que es algo con lo que si eres escéptico o crítico, realmente tienes que lidiar y decir: "¿Cómo llegó tanta gente a esto?". ¿Esto está mal tan rápido?”, y no sé una buena respuesta a eso, no he leído una buena respuesta que no parezca una especie de súplica especial, “Bueno, tal vez no decía originalmente esto, y decía algo sobre Pentecostés que claramente no decía”. Tendríamos que encontrar alguna manera de darle sentido a lo que parece una evidencia realmente fuerte de que la resurrección realmente ocurrió.
Por el papado desvergonzado, soy Joe Heschmeyer. Espero que hayas disfrutado este episodio. Por favor, dale me gusta, comenta, comparte, haz todo eso. Dios lo bendiga.
Altavoz 1:
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