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Joe examina el sólido argumento de NT Wright contra el Purgatorio y por qué es incorrecto.
Transcripción:
Joe:
Bienvenidos de nuevo a Shameless Poperyu. Soy... Joe Heschmeyer Quería analizar algunos de los argumentos más contundentes contra la doctrina católica del purgatorio, y quiero prestar especial atención a las objeciones planteadas por el prestigioso teólogo anglicano Int. Wright. Algunas de sus objeciones resultarán familiares para cualquiera que haya debatido sobre el purgatorio, pero otras son desconocidas para mí. Creo que Wright plantea un punto muy importante, pero que, en mi opinión, refuta casi todos los demás argumentos contra el purgatorio. ¿Cuál es ese argumento? Argumenta que una de las razones por las que la gente cree en el purgatorio es porque lo reconoce, porque esta vida está destinada a ser purgatoria. Para nosotros, como cristianos,
ACORTAR:
Creo que, de hecho, el purgatorio es una buena metáfora de lo que significa ser cristiano hoy: una lucha por la santidad, una lucha por acabar con lo que aún nos queda mal, el sufrimiento que conlleva y el mundo tal como lo conocemos. Por eso el purgatorio de Dante es el más popular de su trilogía, porque conocemos ese lugar. Ahí es donde vivimos.
Joe:
No sé si Wright tiene razón al afirmar que el purgatorio de Dante es más popular que el Infierno, pero eso no viene al caso. El punto fundamental que plantea es la verdadera idea del purgatorio o la purificación espiritual para poder comparecer ante Dios. Esta idea debería resultarnos familiar, ya que esperamos estar en esa batalla de purificación ahora mismo. Esto ofrece a católicos y protestantes un punto de partida útil para una exploración bíblica más profunda de la doctrina y el purgatorio. Deberíamos estar de acuerdo en al menos dos puntos de partida importantes. Pero antes de analizarlos, quiero agradecer brevemente a todos mis maravillosos patrocinadores de @shamelessjoe.com. Por tan solo $5 al mes, pueden acceder a las notas del programa y las fuentes utilizadas en cada episodio, preguntas y respuestas exclusivas y beneficios adicionales en cada nivel de apoyo.
Por ejemplo, anoche tuve una videollamada de mesa redonda con donantes de $25 al mes. Pudieron compartir sus opiniones sobre mi reciente participación en pintas con Aquinas. Pronto habrá más beneficios, así que estén atentos a @shamelessjoe.com. Bueno, la primera conversación común que buscaremos entre católicos y protestantes sobre el purgatorio sería algo como esto: los cristianos necesitamos purificarnos antes de poder estar ante Dios en el cielo. Ojalá ya estemos de acuerdo. San Juan dice sobre los nuevos cielos y la nueva tierra que no entrará en ellos nada impuro, ni nadie que practique abominación o falsedad, sino solo aquellos que están inscritos en el libro de la vida del Cordero. San Pablo les recuerda a los corintios que, como nos hemos convertido en templo del Dios vivo, Dios nos dice: «No toquen nada impuro, que yo los recibiré, seré su Padre y serán mis hijos».
Y Pablo dice de esto: «Puesto que tenemos estas promesas, amados, limpiémonos de toda contaminación de cuerpo y de espíritu, y perfeccionemos la santidad en el temor de Dios». Ahora bien, recuerden que Pablo se dirige a la iglesia de Dios, que está en Corinto con todos los santos que están en la tribu de Acacia. Así que incluso estos santos en la tierra necesitan que se les diga, que se les recuerde que se purifiquen y perfeccionen su santidad. Así que Pablo claramente usa el término «santos» para referirse a aquellos que hasta ahora han sido santificados de forma imperfecta. No han terminado de volverse completamente santos, completamente desprendidos del pecado y de la impureza, y sus instrucciones para quienes cumplimos con esa descripción son que debemos purificarnos de toda contaminación de cuerpo y de espíritu, y que debemos perfeccionar la santidad en el temor de Dios. Ahora bien, esa purificación espiritual puede doler.
Cuando el profeta Isaías ve a Dios entronizado en el cielo, se da cuenta de que incluso como profeta fiel, no es lo suficientemente santo para estar delante de Dios y por eso clama: ¡Ay de mí, que estoy perdido!, pues soy un hombre de labios inmundos y habito en medio de un pueblo de labios inmundos, porque mis ojos han visto al Rey, el Señor de los ejércitos. Y en respuesta, uno de los serif imprime un frío ardiente en sus labios y dice: He aquí, esto ha tocado tus labios. Tu culpa es quitada y tu pecado perdonado. Ahora puedes llamarlo como quieras. Puedes llamarlo santificación, purificación, deificación, como quieras llamarlo. Pero el punto básico es que cuando los católicos y los protestantes deberían poder estar de acuerdo en que muchos de nosotros somos como aquellos cristianos de Corinto, no somos tan santos como necesitamos ser.
Aún necesitamos perfeccionar nuestra santidad. Esto nos lleva al segundo punto en el que creo que deberíamos encontrar puntos en común: debemos esforzarnos por lograr esa purificación en esta vida. Wright parece pensar que esto es un argumento contra el purgatorio al afirmar que, como esta vida está destinada a ser purgatoria, el purgatorio no puede ser real. Pero la realidad es que la postura católica es que sí, esta vida también está destinada a ser purgatoria. Después de todo, Pablo no les dice a los corintios que esperen hasta morir para perfeccionar su santidad. Deja claro que deberían esforzarse por lograrlo ahora mismo, ya que el catecismo explica que todo pecado, incluso el venial, implica un apego malsano a las criaturas que debe purificarse ya sea aquí en la tierra o después de la muerte, en el estado llamado purgatorio. Ahora bien, obviamente no estamos de acuerdo sobre si este proceso de purgación continúa después de la muerte, pero esperamos estar de acuerdo en que podemos y debemos participar en él aquí en la tierra.
En palabras de San Agustín, los castigos temporales solo los sufren en esta vida otros después de la muerte, tanto ahora como entonces, pero todos antes del juicio final y más estricto. En otras palabras, como cristianos, experimentaremos la purificación espiritual ahora, en el purgatorio o en ambos lugares. Entonces, ¿cómo encaja el purgatorio en esa visión de la purificación espiritual? Ahora bien, el purgatorio no es una segunda oportunidad para quienes rechazan a Dios en esta vida, como a veces se malinterpreta. Es más bien la creencia en un lugar de purificación final para los elegidos, completamente diferente del castigo de los condenados: algunos creyentes en su vida terrenal están completamente purificados. Probablemente esto no sea nuevo para usted, pero estos creyentes no son arrojados al infierno. Cristo es el fundamento de sus vidas, pero como dice San Pablo, se salvarán, pero solo como a través del fuego.
Aun así, es mejor no preocuparse en absoluto por el purgatorio. Como señala San Agustín, como cristianos debemos esforzarnos no solo por evitar el fuego del infierno, sino también el del purgatorio. Es mejor ser salvos como si hubiéramos pasado por el fuego que no serlo, pero es aún mejor ser como aquellos cristianos que construyen sobre el fundamento de Cristo con oro, plata y piedras preciosas que con madera, heno y hojarasca. Entendido así, creo que la brecha entre el catolicismo y el protestantismo en cuanto al purgatorio podría ser menor de lo que parece inicialmente, porque ambos estamos de acuerdo, o al menos ambos deberíamos estar de acuerdo, en que necesitamos ser purificados de toda impureza del cuerpo y del espíritu, y que esta santidad debe ser completa. Necesitamos ser perfectos antes de poder estar ante el trono de Dios. Entonces, la pregunta clave es: ¿qué sucede con quienes mueren sin haber llegado hasta allí?
Ahora, exploraré tres posibles respuestas a esa pregunta básica, pero antes de llegar a eso, quiero señalar algo más. Tan pronto como se admita que incluso los creyentes necesitan ser purificados, una enseñanza que creo que tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento expresan con mucha claridad, eso responderá a casi todas las objeciones que se escuchan contra el purgatorio. Y pueden usar esta sencilla prueba cada vez que escuchen o sientan la tentación de usar un argumento contra el purgatorio. Pregúntense: ¿sería esto también un argumento contra la purificación espiritual en esta vida? De ser así, es un mal argumento. Por ejemplo, quiero considerar algunos de los otros argumentos que Wright plantea en su libro "Por todos los santos". Comienza con el ladrón en la cruz, a quien Jesús le dice: "Hoy estarás conmigo en el paraíso". Y ese texto se usa a menudo para significar que Jesús y el buen ladrón van inmediatamente al cielo el Viernes Santo, aunque eso no concuerda con el resto de la evidencia bíblica. Por ejemplo, cuando Jesús le dice a María Magdalena en la mañana de Pascua que todavía no ha ascendido al cielo, o cuando los apóstoles describen cómo Jesús descendió al Hades después de la crucifixión,
ACORTAR:
Después de la muerte de Jesús, ¿dónde estará durante las siguientes 36 horas? Lucas dice que le dice al bergantín: «Hoy estarás conmigo en el paraíso». ¿Cómo funciona eso? Parte del problema es que no tenemos palabras en inglés adecuadas para describir de forma más vaga el significado de «ella», «Hades» o lo que sea.
Joe:
Pero dejando esos problemas de lado, tiene razón al afirmar que el buen ladrón es exactamente el tipo de persona que esperaríamos que necesitara ir al purgatorio. Su argumento es el siguiente: si hay alguien en el Nuevo Testamento a quien podríamos haber esperado que se aplicara la doctrina clásica del purgatorio, sería este. Brit, no tuvo tiempo para enmendar su vida. Sin duda, tenía todo tipo de pensamientos y deseos pecaminosos en lo que quedaba de su cuerpo. Todos los argumentos estándar a favor del purgatorio se aplican a él. Sin embargo, la imagen bíblica es todo lo contrario. Cuando Jesús es crucificado entre dos criminales, los que fueron crucificados con él también lo injuriaron. Pero en algún momento, uno de los dos parece haberse convertido e incluso reprende al otro diciendo: ¿No temes a Dios estando bajo la misma sentencia de condenación?
Y nosotros, en verdad, con justicia, pues recibimos la recompensa debida por nuestras obras, pero este hombre no ha hecho nada malo que parezca ni suene como una enmienda de vida. El hombre reconoce su pecaminosidad, reconoce la impecabilidad y el señorío de Jesús, e incluso acepta su propia crucifixión como un sufrimiento que se le debe por sus acciones pasadas. Wright imagina que sin duda tuvo todo tipo de pensamientos y deseos pecaminosos y lo que quedaba de su cuerpo, pero eso parece ser solo una cuestión de justicia. En cambio, la Biblia lo describe diciendo: «Jesús, acuérdate de mí cuando vengas con tu poder real». ¿Qué mayor sufrimiento terrenal podría experimentar alguien que ser torturado lentamente hasta la muerte por su pasado y luego aceptar ese sufrimiento como justicia, mientras que simultáneamente consuela a Cristo y su pasión y le implora misericordia? Otro de los argumentos anti-anti-Wright es que Romanos 8 refuta el purgatorio.
Dado que Pablo dice que ni la vida ni la muerte pueden separarnos del amor de Cristo, Wright afirma que si crees que Pablo podría haber añadido, por supuesto, probablemente tendrás que pasar por el purgatorio primero. Creo con gran respeto que deberías ver no a un teólogo, sino a un terapeuta. Y ese argumento es extraño, ya que la postura católica no es que tengas que pasar por el purgatorio antes de poder ser amado por Cristo. Y, por lo tanto, tienes que ser purificado antes de poder estar ante Dios en el cielo. Y Romanos ocho no dice nada al respecto. El punto central de San Pablo es que estamos dentro del amor de Cristo ahora mismo y que ni la muerte ni la vida pueden separarnos de ese amor. Ahora bien, eso es cierto ya sea que estemos en la tierra, en el cielo o en el purgatorio. Después de todo, el amor de Dios y de Cristo Jesús nuestro Señor es completamente consistente con Dios.
También nos purifica del pecado, como bien ya se ha reconocido, porque está sucediendo aquí y ahora en esta vida. Como nos recuerda Hebreos 12, Dios nos disciplina para nuestro bien, para que compartamos su santidad. Creer en eso es simplemente teología cristiana básica, no una señal de que necesites un terapeuta. Wright también afirma que el purgatorio es una idea distintivamente católica, una doctrina posterior en la que solo creyeron los católicos romanos. En sus palabras, hay una doctrina del purgatorio enseñada por Roma y rechazada por los anglicanos. Pero lo cierto es que los judíos han estado orando por los muertos desde hace más tiempo que el cristianismo, basándose en la creencia en algún tipo de purificación post mortem. Y esta creencia también es compartida por la Iglesia Ortodoxa. Una razón para ello es que tenemos textos como Dos Macabeos 12, que describe a Judas Macabeo orando por los muertos y haciendo expiación por ellos para que pudieran ser liberados de sus pecados.
Wright responde a esto diciendo que los libros de los Macabeos se encuentran, por supuesto, en los apócrifos, y que los primeros cristianos, de todos modos, habrían respondido que la sangre de Jesús, el hijo de Dios, nos limpia de todo pecado. De nuevo, este es un argumento extraño. No tenemos que imaginar cómo habrían respondido los primeros cristianos al Segundo Libro de los Macabeos, porque podemos leer sus respuestas reales. Tenían el Segundo Libro de los Macabeos y la vida real. Los primeros cristianos no responden al texto en absoluto como la derecha afirma que lo harían. En cambio, los encontramos haciendo cosas como citar el libro como escritura y argumentando que tanto esta escritura como las oraciones de la misa explican por qué los cristianos rezan por los muertos. Ahora bien, por supuesto, la razón por la que los primeros cristianos de la vida real no responden como los de la derecha imaginan es que es perfectamente coherente tanto creer en el poder de la sangre de Cristo para limpiarnos de todo pecado como nuestra continua necesidad de purificación espiritual.
Ese camino de purificación no es independiente de Cristo. No es que Cristo no sea suficiente, así que también debo ser santificado. Solo a través de Cristo es posible la santificación, y esa, como verán, es la enseñanza bíblica. Después de todo, imaginen lo absurdo que sería que alguien dijera que no necesita luchar contra el pecado en su vida porque la sangre de Jesús, el hijo de Dios, nos limpia de todo pecado. Claramente, eso no es lo que enseña el texto. Al fin y al cabo, si leen el versículo que Wright cita aquí, verán que no se refiere a un evento pasado único. San Juan dice que si andamos en la luz como él está en la luz, tenemos comunión unos con otros y la sangre del hijo de Jesús nos limpia de todo pecado. Inmediatamente añade que si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos y la verdad no está en nosotros.
De nuevo, apliquemos la prueba simple. Si el argumento que la derecha presenta contra el purgatorio refuta con la misma facilidad la purificación espiritual en esta vida (no necesito luchar contra el pecado porque la sangre de Jesús lo hace todo), entonces no es un buen argumento. Pero todo esto solo funciona si realmente podemos estar de acuerdo en ese fundamento básico. Los cristianos necesitan purificarse espiritualmente. Como hemos visto, esto se enseña explícitamente en las Escrituras, pero hay cristianos hoy en día que ya no lo creen. En términos generales, si compartes la idea del purgatorio con un cristiano protestante, puede haber tres lugares donde podrías encontrar a esa persona primero. Hay algunos cristianos que no comprenden realmente el papel de la purificación espiritual en la vida cristiana. Puede que sepan que existe la santificación, pero eso puede parecer radicalmente ajeno a cómo se les ha enseñado lo que es ser salvo y a la experiencia de ser salvo.
En ese caso, creo que lo primero que hay que hacer es establecer algo más fundamental que el purgatorio. Es necesario establecer el papel de la santificación en la vida cristiana. Ya hemos visto en 2 Corintios 7 que San Pablo habla de la necesidad continua de purificación de los cristianos. San Pedro, de igual manera, dice: «Habiendo purificado vuestras almas, pero obedeciendo a la verdad por un amor fraternal sincero, amaos unos a otros». San Juan dice, «con fervor de corazón, que todo el que tiene esta esperanza en él se purifica a sí mismo, así como él es puro». En otras palabras, existe la clara sensación de que nuestra purificación espiritual no es un evento puntual del pasado, sino que, como cristianos, parte de nuestro camino es un camino continuo de confianza en el Señor, y que a lo largo de ese proceso nos purificamos y liberamos de las ataduras del pecado, haciéndonos cada vez más semejantes a Cristo.
Bien, el segundo lugar donde podría encontrar gente es con aquellas personas, y aquí es donde el propio Inti Wright parece caer, que reconocen que los cristianos necesitan librar esta lucha espiritual, pero parecen creer que se resuelve automáticamente con la muerte. Wright afirma que el problema de los argumentos a favor del purgatorio es que nos han engañado al pensar que lo importante es el alma. Cuando el alma aparece en el Nuevo Testamento, según Wright, la muerte corporal en sí misma pone fin al pecado. Y aunque podamos luchar contra el pecado, la muerte corporal lo acaba todo de una vez. Ahora citará pasajes de Romanos 6 y Colosenses 2 para respaldar esto. Pero, de nuevo, si lees esos pasajes en contexto, verás que enseñan algo muy diferente de lo emocionante que son.
En Romanos seis, por ejemplo, San Pablo dice que nuestro viejo ser fue crucificado con él para que el cuerpo pecaminoso fuera destruido, y que si morimos con Cristo, creemos que también viviremos con él. Pero, claramente, Pablo no está diciendo que literalmente hayamos sido crucificados corporalmente con Cristo. De igual manera, en Colosenses dos, cuando dice que fuimos sepultados con él en el bautismo, no se refiere a que literalmente morimos corporalmente al ser bautizados. La realidad es que el pecado daña el alma aún más que el cuerpo. Simplemente no es cierto que la muerte corporal vaya a eliminar automáticamente el daño causado por el pecado, porque si así fuera, ¿por qué alguien iría al infierno al morir? Así que creo que eso nos deja con el tercer grupo: las personas que reconocen que la purificación espiritual es una parte esencial de la vida cristiana. Muchos morimos imperfectamente santificados, y la muerte no soluciona automáticamente la santificación de alguna manera. ¿Qué sucede entonces con el cristiano que ha puesto su confianza en Cristo, que está en un estado de amistad con Dios, pero no es enteramente puro?
ACORTAR:
¿Son todos completamente justos, al final de su vida, según su experiencia? Claro que no. ¿Serán completamente justos, según su experiencia, en el cielo? Claro que sí.
Ya estamos sentados en los lugares celestiales en Cristo Jesús. Así que ahí está.
Aspecto. Por lo tanto, parece que entre la muerte y el cielo, debe haber un impulso final de santificación. ¿Es correcto?
No lo llamaría. No hay ninguna referencia a nada parecido. No hay ninguna referencia al purgatorio, ni a castigos temporales por los pecados ni nada parecido que pueda dar una respuesta bíblica.
No saqué ninguno de esos temas,
Pero esos son los temas.
Acabas de aceptar que las personas no serán plenamente justas en su experiencia al morir, pero sí lo serán en el cielo. Por lo tanto, algo debe ocurrir entre la muerte y el cielo que les otorgue esa justificación en su experiencia. ¿Correcto?
Joe:
Esa es la pregunta que hemos estado tratando de explorar durante todo el episodio. Después de todo, somos salvos por la fe. Sabemos que esa persona no irá al infierno, pero tampoco está lista para presentarse ante Dios. Si va a hacerlo, necesita purificarse. Muchos señalarán en este punto que Dios puede purificarnos en un abrir y cerrar de ojos, y es cierto. Él puede, como puede curarte de enfermedades físicas o de luchas espirituales que puedas estar enfrentando ahora mismo. Pero como San Pablo descubrió por sí mismo, Dios a veces prefiere que su poder se perfeccione en nuestra debilidad; nos permite luchar porque le conviene y muestra su gloria. Así que, ya sea que nos purifiquemos lentamente o de golpe, seguimos necesitando esa purificación. Ese es el propósito tanto de nuestro purgatorio aquí en la tierra como de ese purgatorio final antes de nuestra entrada al cielo. Miren, esto es solo una visión general de la teología del purgatorio, pero espero que puedan ver cómo tiene sentido y cómo encaja con la evidencia bíblica. En realidad, hay mucho más que decir, y de hecho, mucho más que yo he dicho, y también en un episodio que hice hace dos años. Si quieren profundizar más en el purgatorio, necesito que lo vean aquí mismo para ver Shameless Popery. Joe Heschmeyer. Dios lo bendiga.