¿Deberían los cristianos ser patrióticos?

En este especial del 4 de julio, Joe Heschmeyer aborda cuestiones cristianas sobre el patriotismo y cómo se relaciona con nuestra vida en Cristo.

Transcripción:

Joe:

Feliz 4 de julio a mis compatriotas estadounidenses, para aquellos de ustedes que no son de Estados Unidos. El 4 de julio es, por supuesto, nuestro Día de la Independencia, el día en que declaramos con éxito la independencia de Inglaterra, de Gran Bretaña. Hoy en día hay como 65 países en el mundo que pueden decir algo así, pero nosotros lo hicimos primero. Y no estoy aquí para atacar a Inglaterra. De hecho, se podría decir que éste también es un buen día para Inglaterra. Después de que todas sus colonias americanas crecieron, abandonaron la casa y se fueron y formaron sus propias colonias, es como convertirse en una abuela imperial. Sin embargo, hablando en serio, el 4 de julio puede plantear algunas preguntas divertidas como cristiano, porque como estadounidenses tendemos a inclinarnos mucho hacia el patriotismo. Para aquellos de ustedes que se preguntan qué llevo puesto, ya sea que estén escuchando o mirando, llevo una camisa roja, blanca y azul.

Pero tras una inspección más cercana, tiene a Benjamin Franklin, tiene la Campana de la Libertad, tiene el Águila Calva, y pensé que era como una camiseta patriótica estadounidense. Sólo después de investigar un poco para este podcast me doy cuenta de que en realidad tiene una temática de Filadelfia. También tiene un guante de boxeo para Rocky y un filete de queso Philly, sin embargo, se siente extremadamente patriótico. ¿Pero eso es bueno o malo? ¿Deberíamos nosotros, como cristianos, esforzarnos por ser patriotas estadounidenses o patriotas de cualquier país de donde seas? ¿O es algo que hay que superar? ¿Es el patriotismo un defecto o una virtud? Ahora, en el contexto estadounidense, esto es más complicado porque no sólo hay cuestiones nacionales como rah rah, mi país, sino que también hay cuestiones internas internas porque dentro de Estados Unidos hay una pelea incluso por la palabra patriota. Y CNN señaló esto hace unos años en un artículo titulado ¿Qué significa exactamente ser patriota?

Los expertos dicen que no es fácil de definir. Y en eso señalaron con razón que patriota tiende a tener connotaciones más de derecha en estos días. Y el diccionario de inglés de Oxford incluso lo reconoce. Agregó una nueva definición a la palabra patriota que no reemplaza las existentes, pero agregó donde ahora se lee opositor a la presunta intervención del gobierno federal y los asuntos de los individuos. No sé qué significa allí presumido, sino intervención del gobierno federal y los asuntos de los individuos, especialmente con respecto a las leyes sobre armas y impuestos, frecuentemente en nombre de grupos de derecha, libertarios, políticos y milicianos. Entonces, si dices mis compañeros patriotas, a los oídos estadounidenses les parecerá que estás diciendo que estoy en el lado correcto del pasillo político. Entonces, ese nivel de cuestiones de patriotismo se vuelve complicado. Se siente como una declaración muy política, no sólo sobre la política nacional, sino también sobre su posición al respecto.

Pero también tienes cosas como banderas en la parte trasera o en el frente de la iglesia. A veces creo que no estoy solo y a veces me siento incómodo. ¿Qué estamos haciendo con una bandera estadounidense al lado de la cruz o, a veces, una bandera estadounidense y una bandera del Vaticano ya que somos católicos? Eso puede ser un poco desconcertante o al menos hacer que uno se pregunte: ¿es este el momento y el lugar apropiado para esto? Sí, no, ¿por qué? Pero incluso podría añadir una cosa más porque a veces se escucha música patriótica en la iglesia, especialmente el 4 de julio, pero también otros días. Y hay una canción en particular que realmente me molesta y originalmente no pude decir por qué voy a compartir con ustedes la letra y decir, está bien, esto me hizo sentir un poco incómodo, pero no pude poner una dedo sobre ello. Y creo que después de explorar la teología del patriotismo, puedo decir con mayor precisión lo que me molesta de la canción.

La canción es de un artista llamado Lloyd Stone y se llama Esta es mi canción que vamos a escuchar. Originalmente no se le ocurre la melodía. Eso va a importar en un poquito, pero la letra dice, este es mi canto de Dios, de todas las naciones, un canto de paz para las tierras, APHA y mías. Esta es mi casa, el país donde está mi corazón, aquí están mis esperanzas, mis sueños, mi santo santuario. Pero otros corazones y otras tierras laten con esperanzas y sueños tan verdaderos y elevados como el mío. Y había algo en esa canción que es como, por un lado, ahora tenemos la pregunta cuestionable, está bien, estamos haciendo patriotismo durante una especie de misa, y luego es como, pero ¿qué es esto? Es como, sí, soy patriótico, pero todos los demás también lo son y eso también es válido.

Entonces parece el tipo de cosas en las que van los equipos deportivos, pero también el otro equipo, también eres muy bueno y válido. Estoy apoyando a mi equipo, pero también quiero que tú apoyes a tu equipo y todos estamos aquí para divertirnos. Todo esto se siente extraño y, nuevamente, no pude identificar exactamente qué fue lo que me volvió loco con la canción y creo que ahora puedo, pero comencemos con una objeción teológica aquí. San Pablo en Colosenses tres, verso 11 dice aquí, no puede haber griego y judío, circunciso e incircunciso, bárbaro, libre de esclavos, sino que Cristo es todo y en todos. Y por eso hay una cierta opinión que dice que el patriotismo realmente ya no tiene lugar. Lo único que importa es que seas cristiano. Y entonces, todas esas viejas distinciones, hombre y mujer, esclavo y judío libre y griego, nada de eso importa. Ahora, porque todos somos cristianos y versículos como Colosenses tres pueden parecer que eso es lo que están diciendo.

Eso es lo que están diciendo en cierto sentido, que la característica definitoria de tu vida no debe ser tu raza, tu género, tu nacionalidad, ninguna de esas cosas, sino que eres un hijo o hija de Dios y en relación. a otros hijos e hijas de Dios. Pero Paul, como veremos por otras cosas que dice, en realidad no está criticando el patriotismo e incluso el nacionalismo, siempre y cuando se entiendan adecuadamente. Entonces, ¿cuál es el caso de la piedad patriótica? Ahora bien, se podría decir piedad, eso suena casi blasfemo. Bueno, espera y escúchalo. St. Thomas Aquinas y la Summa, la Summa Theolog, cuando trata la cuestión del patriotismo, la sitúa bajo el ámbito de la piedad. Ahora, la piedad de la que usualmente hablamos con respecto a nuestra relación con Dios y Tomás de Aquino va a argumentar, la piedad es una forma de justicia. Ahora, la justicia es darle a alguien lo que se le debe y Tomás de Aquino va a decir piedad.

Básicamente, la piedad es el tipo de justicia que se da cuando en realidad no se puede pagar la deuda. Si alguien te pide prestados 20 dólares y te los devuelve, ahí está, eso es justicia. Pero si alguien te ha dado tu vida, ¿qué puedes hacer para pagarle? Es una especie de deuda impagable. Y entonces, con suerte, podemos ver incluso a partir de esa descripción por qué eso se aplicaría a Dios, pero pensemos de manera más amplia y digamos, bueno, si eso es cierto para Dios, ¿de quién más podría serlo? Y esa es exactamente la cuestión que Tomás de Aquino quiere explorar. Y por eso dice, bueno, nos convertimos en deudores de otros hombres de diversas maneras según sus diversas excelencias y los diversos beneficios recibidos de ellos. Tenemos una deuda de honor con alguien si es realmente honorable o le debemos algo a alguien si ha hecho algo por nosotros. Ahora bien, en primer lugar, esto se aplicará a Dios.

Es el más honorable y ha hecho lo máximo por nosotros. Pero Tomás de Aquino dice en segundo lugar, los principios de nuestro ser y gobierno son nuestros padres y nuestra patria que nos han dado nacimiento y alimento. No estarías aquí hoy si no fuera por tu mamá y tu papá y si no fuera por el país en el que naciste y creciste y te cuidó que te crió, que realmente era una patria o patria en el sentido real de eso. término que tenía el tipo de papel que tiene un padre. Ahora bien, a veces al oído americano no le gusta eso. Piensa en, oh, estado niñera, mientras que otros países tienden a sentirse mucho más cómodos en términos como Patria y patria. Pero si piensas en lo que le debo al país en el que nací, realmente es una deuda que no puedo pagar, y por eso Tomás de Aquino señala que, por lo tanto, tenemos esta relación de piedad.

En consecuencia, dice, el hombre es deudor principalmente de sus padres y de su patria después de Dios. Luego dice algo aún más controvertido, por lo tanto, así como pertenece a la religión dar culto a Dios. Esa es una mala traducción. La palabra adoración allí es cultus, que es como honor o servicio. Entonces queremos darle un servicio de honor a Dios en el caso de Dios que literalmente es adoración divina, pero la palabra cultus no significa solo adoración. Entonces, así como pertenece a la religión dar honor y servicio a Dios, ¿también pertenece a la piedad en segundo lugar? ¿Dar honor y servicio a los padres y al país?

Luego se va, podemos ir incluso eso. Entonces tienes esto triple. Tengo esta deuda de piedad con Dios, mi país, mis padres, que luego puede extenderse porque lo que le debemos a nuestros padres se extiende a todos nuestros parientes, a todos nuestros parientes. No puedes amar a tus padres y ser totalmente cruel con tus hermanos, ¿verdad? Eso es incompatible. Asimismo, este honor y servicio van a nuestro país, se extienden a nuestros conciudadanos y de hecho a todos los amigos del país. Entonces él dice que eso es lo que queremos decir cuando hablamos de piedad. Por cierto, Tomás de Aquino no está solo en esto. No está inventando esto simplemente en el siglo XII o el siglo XIII. San Ambrosio, el famoso predicador de Milán que convirtió a San Agustín, también habla de esto allá por el siglo III, pero tiene el orden ligeramente diferente. Ésta es la única diferencia importante cuando se habla de la piedad de la justicia.

Dice que está dirigido en primer lugar a Dios, en segundo lugar a un país, después a los padres y por último a todos, y esto lo considera casi evidente. Así que tienes principalmente a estos tres padres Dioses del país. Ahora, la diferencia entre Ambrosio y Tomás de Aquino es el orden en que Aquino va a decir Dios, padres, país, para nuestros propósitos, realmente no importa. El punto es que tenemos una relación de piedad entre los tres y pensarlo de esta manera es realmente muy útil. Ahora, incluso hasta aquí podrías estar diciendo, ¿de qué estás hablando? ¿Cómo sabemos que tenemos esta relación de piedad? Ahora, ya he dado una respuesta a eso: te han dado más de lo que jamás podrás devolver, pero ¿es esto teológicamente sólido? Creo que podemos ver varios indicios de que así es. Por ejemplo, Dios habla de sí mismo como padre en numerosas ocasiones y espera que usted comprenda el servicio que le debe a él a la luz del servicio que le debe a su padre.

Por ejemplo, en Malaquías un versículo seis, este es uno de los textos, St. Thomas Aquinas señala a Dios dice que el hijo honra a su padre y el siervo a su señor. Si entonces soy padre, ¿dónde está mi honor? ¿Bien? Entonces, si quieres entender cómo honrar a Dios, mira cómo honras a tu padre. Ahora vamos a entrar en un mandamiento de los 10 mandamientos que tiene un lenguaje muy similar sobre honrar a tu padre, pero observa que Dios los ve como análogos. Ahora, obviamente le debes a Dios más de lo que le debes a tu padre, pero si quieres darle sentido a tu relación con Dios, entonces tienes sentido a tu relación con tu padre. Esto se vuelve aún más claro en otros pasajes como Efesios capítulo tres, donde San Pablo dice, por eso me arrodillo ante el Padre Alfarero de quien toma nombre la patria de cada familia en el cielo y en la tierra, pero no solo la patria familiar, patria es también el término dado para el país de uno.

De hecho, nuestra palabra patriota proviene de este patriota, como literalmente hijos del padre y el padre es la patria. Y así, la idea de patria se incorpora incluso a la palabra patriota. Ahora, el diccionario de etimología del que saqué esto en realidad hace referencia a Orienta fci, un escritor italiano del siglo XX y principios del XXI, que señala que, como estadounidenses y angloparlantes en general, tenemos esta extraña relación en la que no No tengo la palabra patria. En cambio, tenemos Patria, patria, tierra natal o mi país, que son mucho más toscos, ¿no? No los usamos muy a menudo y suenan muy extraños y aún más extraños de decir, mi patria. Sin embargo, tenemos términos como patriotismo y patriótico, y dice que, aparte de Francia, no puedo imaginar otro país más patriótico que Estados Unidos. Y como estadounidense, aparte de Francia, disculpe, creo que podemos hacerlo mejor.

Ese es el patriotismo. El punto es que la relación con su Padre celestial, su padre biológico y la patria están relacionados de manera análoga entre sí, y están unidos por este tema de la piedad. Entonces, a la luz de eso, ¿podemos decir que el patriotismo es bíblico? Voy a decir que en cierto sentido sí, pero debemos entenderlo correctamente. Ahora bien, el caso fácil es este. En un capítulo dos de Timoteo, San Pablo nos anima a orar por todos, pero especifica que por los reyes y por todos los que están en altos cargos podamos llevar una vida tranquila y pacífica, piadosa y respetuosa en todos los sentidos. Ahora, ese es el fruto más fácil porque es el tipo fácil de patriotismo en el que estás orando incluso por alguien a quien desprecias como político o líder. Y esto me recuerda la oración de El violinista en el tejado,

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¿Existe una bendición adecuada para el zar, una bendición para el char? Por supuesto, que Dios los bendiga y mantenga el char lejos de nosotros,

Joe:

Pero la visión cristiana de la piedad es en realidad más rica y profunda que eso. No se trata sólo de orar por los líderes para que se arreglen con Dios o para que desvíen su atención de nosotros para que podamos vivir vidas tranquilas y pacíficas. Esas pueden ser oraciones legítimas. No me malinterpretes, debemos algo más. Romanos 13, San Pablo habla de esto directamente. Él dice, que cada persona esté sujeta a las autoridades gobernantes, y luego establece un principio que vamos a ver que es muy importante porque no hay autoridad excepto la de Dios, y las que existen han sido instituidas por Dios. Por lo tanto, el que resiste a las autoridades resiste lo que Dios ha designado y los que resisten incurrirán en juicio. Esa es una impactante declaración de lealtad cívica, especialmente cuando piensas en el contexto en el que cuando Pablo escribe esto, está escribiendo sobre el Imperio Romano, que era ferozmente anticristiano, y luego dice, los gobernantes no son un terror para la buena conducta. Pero, ¡qué mal! ¿No temerías al que tiene autoridad?

Entonces haz lo bueno y recibirás su aprobación. Porque él es siervo de Dios para vuestro bien, pero si hacéis mal, temed porque no en vano lleva la espada. Él es el siervo de Dios para ejecutar su ira sobre el malhechor. Ahora nuevamente, Pablo es sometido a una pena capital injusta al igual que los demás apóstoles, principalmente como lo fue Jesús. Pablo es claramente consciente de que la autoridad civil puede usar su espada para el mal. Sin embargo, considera que la autoridad del Estado es un don de Dios y sugiere que debemos estar sujetos, debemos ser deferentes y honrar en respuesta a eso y honrar es realmente el término correcto para esto porque continúa diciendo que Hay que estar sujeto no sólo para evitar la ira de Dios, sino por causa de la conciencia, por lo mismo también se pagan impuestos por las autoridades o ministros de Dios atendiendo a esto mismo.

Y luego escuche este idioma. Él dice, paguen a todos sus deudas, impuestos a quien se deben impuestos, ingresos a quien se deben ingresos, respeto a quien se debe respeto, honor a quien se debe honor. Ahora, si esto fuera el 15 de abril, me inclinaría más hacia el hecho de que, como cristianos, debemos tomar en serio el hecho de que tenemos que pagar impuestos. Tenemos que participar civilmente en las formas que se nos abren, y eso incluye las formas desagradables como pagar impuestos. Pero el honor parece ser más apropiado para el tema del patriotismo, y Paul no es el único que dice eso. San Pedro lo expresa de manera muy sucinta. Él dice: honra a todos los hombres, ama la hermandad. Teme a Dios, honra al emperador. Y ese versículo uno, Pedro dos, versículo 17, es realmente contundente, especialmente si consideramos que el emperador en ese momento no era el rey David. No se trata de una especie de líder mundial pro-israelí y procristiano.

Es el emperador Nerón, un monstruo tiránico y cruel y se nos dice que lo honremos, este mismo Nerón piensa que vas a matar a San Pedro. Lo va a crucificar cabeza abajo. Ahora se podría decir, oh mira, eso fue muy ingenuo por parte de Peter. No sabía que debería haber deshonrado al emperador porque en realidad era un mal tipo. No absolutamente no. San Pedro conocía los riesgos, pero conocía la probabilidad muy real de que lo ejecutaran. Por un par de razones podemos decir que San Pedro se describe a sí mismo en ese momento en esta misma carta como si estuviera en Babilonia. Babilonia es un código, por así decirlo, para la ciudad de Roma y compara a Roma con su opresión con la anterior opresión babilónica de Israel. Así que no tiene una imagen optimista de la ocupación romana de Israel o de la supresión romana de la iglesia.

Él entiende que estamos en cautiverio, que estamos siendo oprimidos por los nuevos babilonios, los romanos, y aquí está él en el corazón del imperio, en la misma ciudad de Roma, pero es más que eso. También sabía que iba a ser ejecutado porque Jesús le dijo que en Juan 21, Jesús le dijo que iba a tener una muerte que glorificaría a Dios mediante su martirio. Y así, Peter no se hacía ilusiones de que de alguna manera iba a salir de esto siendo amable con el emperador. Conocía al mismo emperador que probablemente iba a matarlo y, de hecho, lo mató. Todavía tenemos que honrarlo. Se trata de una visión rica, matizada y desafiante del patriotismo. Entonces, ¿cómo les damos sentido? ¿Cómo podemos temer a Dios y honrar al emperador después de todo? ¿No hay momentos en los que esas dos cosas parecen ser intencionales entre sí, donde lo que quiere el emperador, el presidente quiere, lo que quiere el estado va en contra de lo que quiere Dios, y Peter tampoco es ajeno a esa posible tensión?

De hecho, habla de eso en los hechos de los apóstoles cuando dice que debemos obedecer a Dios antes que a los hombres. Entonces, ¿hay alguna manera de unir estas ideas de que tenemos que honrar al emperador, pero a veces es posible que tengamos que desobedecer al emperador o que tengamos que hacer cosas que el emperador no querría que hiciéramos? Recuerde, al mismo tiempo Pedro dice honrar al emperador. Está operando discretamente en Roma porque sabe que si lo atrapan, lo ejecutarán. Esas dos cosas coexisten en su mente al mismo tiempo que escribe a Peter. Entonces, ¿cómo podemos darle sentido a esto para tener una visión coherente del deber del patriotismo y sus limitaciones? Nuevamente, quiero que recordemos las tres dimensiones de la piedad, nuestra relación con Dios, nuestra relación con nuestro país y nuestra relación con nuestros padres, y quiero abordar cómo armonizamos nuestra relación con nuestros padres, el honor que Les debemos el honor que le debemos a Dios porque hay mucho escrito sobre esto en la Biblia, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, y nos da una especie de marco para darle sentido a nuestra relación con nuestra patria, con nuestra patria. .

Entonces, ¿qué tiene que decir el decálogo sobre el patriotismo? Ahora, para aquellos de ustedes que ven esto, se preguntarán, ¿por qué pusieron decálogo en lugar de 10 mandamientos? Y te diré que los 10 mandamientos no encajaban. Son demasiadas letras, pero en los 10 mandamientos tienes justo después de los mandamientos sobre honrar a Dios. Ahora, hay una diferencia en cómo los protestantes y los católicos tienden a enumerarlos, pero los primeros mandamientos son honrar a Dios no haciendo ningún otro Dios además de él, no construyendo imágenes talladas o ídolos, no tomando su nombre en vano y guardando el sábado santo. Y luego, inmediatamente después de eso, ¿cuál es el quinto mandamiento para los protestantes y el cuarto mandamiento para los católicos? Porque juntamos esos dos primeros, se nos dice Honra a tu padre y a tu madre como el Señor tu Dios te ordenó. Quiero analizar algunas partes de este mandamiento, pero este mandamiento, que llamamos el cuarto mandamiento, es bastante claro acerca de esta necesidad de honrar a tu padre y a tu madre, y el catecismo de la iglesia católica sugiere que esto, bueno, se aborda principalmente a nuestra relación con el padre y la madre porque es la relación más universal.

También nos da un principio que se extiende hacia afuera al igual que St. Thomas Aquinas ha dicho. Se trata también de los vínculos de parentesco entre los miembros de la familia extensa. Requiere honor, afecto y gratitud hacia los mayores y antepasados, e incluso se extiende a los deberes de los alumnos hacia los maestros, de los empleados, de los empleadores subordinados, de los líderes, de los ciudadanos hacia su país y de aquellos que lo administran o gobiernan, que una base de El patriotismo de nuestra relación con nuestro país y los líderes de nuestro país se encuentra en realidad aquí y honra a tu padre y a tu madre. Si entiendes por qué honrar a tu padre inmediatamente, entonces va a honrar a tu patria, honra a tu padre y a tu madre terrenales, y antes que a ti. Incluso llegar a todos los compromisos sobre el amor al prójimo que vienen después, la bisagra es esta relación con tus padres, ¿verdad? Tienes amor a Dios, tienes amor al prójimo, y luego el honor de tu padre y de tu madre cae como una bisagra entre esos dos, donde una forma de entender lo que le debes a tu padre y a tu madre es pensar en lo que debes a tus vecinos.

Una forma de pensar en lo que le debes a tu padre y a tu madre es pensar en lo que le debes a Dios. Espero que tenga sentido. Hay una razón por la que esto cae en el orden en que lo hace porque realmente sirve como bisagra entre los dos tipos de conjuntos de mandamientos. El catecismo continúa diciendo que el cuarto mandamiento ilustra nuestras relaciones en la sociedad y nuestros hermanos y hermanas. Vemos a los hijos de nuestros padres y a nuestros primos, a los descendientes de nuestros antepasados ​​y a nuestros conciudadanos, a los ciudadanos de nuestra patria en los bautizados, a los hijos de nuestra madre, a la iglesia en cada persona humana, a un hijo o hija de aquel que quiere ser llamado nuestro padre. En otras palabras, honrar a tu padre y a tu madre es en realidad un llamado al amor en una especie de relación. Espero que esto tenga sentido porque es una forma fundamental de entender por qué esto se incluyó en los 10 mandamientos y por qué lo entendemos como algo más amplio que simplemente honrar literalmente a tu mamá y tu papá biológicos y boom, eso es todo.

Que si entiendes por qué debes este deber moral, en parte nuevamente es injusticia porque te han dado más de lo que puedes pagar, pero en parte también porque fundamenta este tipo de relacionalidad. Así que piense en eso en el contexto del mandamiento. Honra a tu padre y a tu madre que hay algo muy personal y relacional en eso, que estos no son sólo honor sino a tu mamá y a tu papá, y ese es el punto de los catecismos, que esto convierte nuestro amor y nuestro deber y nuestro honor y nuestro servicio y todo de estas cosas dejen de convertirse en adultos o ancianos amorfos y se conviertan en algo mucho más significativo. Y esto explica por qué realmente no me gustó ese himno que compartí antes. Piénselo en el contexto de honrar a su mamá y a su papá. Ahora, me doy cuenta de que honrar a tu madre y a tu padre en el mundo antiguo incluía cosas como cuidarlos cuando eran viejos.

Pero piénselo sólo en el sentido más básico. Obtienes una taza del mejor papá de todos los tiempos para tu papá para el Día del Padre y ahora imagina a alguien diciendo, oh, discúlpame. En realidad, a todos los padres se les debe respeto, no solo a tu papá. Debemos respetar a todos los papás, todos los papás importan. Pensaría, reconocería que había algo asqueroso en eso, que al quitarlo del subjetivo relacional individual como Esta persona es mi padre y convertirlo en, sí, todos los papás en todas partes, algo se pierde. Y de hecho, si sabes algo sobre la historia del Día de la Madre, hay todo un debate al respecto porque el origen original del Día de la Madre fue una mujer que quería honrar a su mamá y alentar a otras personas a hacer lo mismo por su mamá. Por eso era muy importante que fuera el Día de la Madre con apóstrofe S como el Día de la Madre, no el de la Madre con un apóstrofo S como un día para todas las madres.

Es un día para tu madre. El día del padre es un día para tu padre, y los 10 Mandamientos no te dicen que honres a los padres y a las madres, pero a tu padre y a tu madre, si logras esa relacionalidad, entonces puedes ver cómo emana hacia afuera, por lo tanto también la respetas. a los miembros de tu familia, por lo tanto también respetas a los demás miembros de tu país como hijos de la tierra de un solo padre. Ese tipo de idea no significa que creo que mi mamá y mi papá son mejores que cualquier otra mamá y papá en la tierra. Incluso si obtienes una taza del mejor padre de todos los tiempos, nadie pensará que eso es literalmente cierto, sino que, como son tuyos, los honras y respetas. Esas son las cosas importantes que el corazón del patriotismo. No es que seamos patrióticos porque Estados Unidos es la nación más grande del mundo. Algunas personas piensan que sí, otras piensan que no.

No es relevante. Somos patrióticos porque Estados Unidos es nuestro país y de la misma manera, si hay otros países que lo son, usted debe ser patriótico con ese país. No tienes que pensar que es el mejor. No es necesario que pases por alto sus defectos, pero puedes reconocerlos a pesar de todos sus defectos. Es tu país y te ha dado algo que nunca podrás devolver. Y por eso os debéis esta relación de piedad como en el Día de la Madre y el Día del Padre. No tienes que imaginar que tu mamá y tu papá son perfectos, pero ellos son tu mamá y tu papá. Y entonces, alguien que no puede hacer eso, cuando llega el Día del Padre y alguien dice, oh, bueno, ¿qué pasa con todas las madres solteras? ¿O qué pasa con todas las mamás? Eso es un defecto. Es un fracaso no poder captar esta relación de una manera madura y saludable; más bien, es realmente bueno honrar a su gente en el momento adecuado y dedicar más atención a eso en un momento porque quiero pasar ahora a la límites de eso porque, como ya he aludido, puedes llevar estas ideas demasiado lejos.

Piensa en el amor del emperador. Si hubieras dicho, bueno, el emperador quiere que haga un sacrificio al ídolo, entonces lo voy a hacer, estarías yendo demasiado lejos. Entonces, ¿cuáles son los límites apropiados de la piedad terrenal? Mateo 15 habla de esto. Vamos a verlo nuevamente en términos de honrar a tu padre y a tu madre y luego extenderlo por analogía a honrar a la patria, honrar a tu país. En Mateo 15, Jesús reprende a los fariseos. Dijo: Porque Dios ha mandado honrar a tu padre y a tu madre, y el que habla mal del padre y de la madre, muera de cierto. Pero vosotros los fariseos decís que si alguno se lo cuenta a su padre o a su madre, lo que de mí hubiera ganado, se lo da a Dios. No necesita honrar a su padre. Así que por causa de vuestra tradición habéis invalidado la palabra de Dios. Entonces, lo que está pasando allí es lo que se llama corban, que puedes tomar todo el dinero que ibas a usar para cuidar a mamá y papá en su vejez y en su lugar decir, en realidad, lo voy a donar al templo.

Y los fariseos dirían, genial, eso es maravilloso. Si quieres darles algo de dinero a los líderes religiosos, los líderes religiosos están muy de acuerdo con eso, pero Jesús no estaba de acuerdo con eso. Que tu deber de honrar y servir a Dios no elimina tu deber de honrar a tu padre y a tu madre. Eso no se puede decir simplemente, no tengo que preocuparme por esta relación de piedad filial hacia mamá y papá o hacia mi país. Diríamos por extensión, porque tengo mi relación filial con Dios Padre, Jesús va a decir, no, no funciona así. No te deshaces de estas relaciones inferiores simplemente por las superiores. Entonces ese es el primer principio que tenemos que ver aquí. Servir a Dios no elimina tu necesidad de honrar a tu padre y a tu madre, ni tampoco elimina tu necesidad de ser patriótico. Por otro lado, Jesús también dice: Si alguno viene a mí y no aborrece a su padre y a su madre, no puede estar con mis discípulos.

Entonces, ¿qué está pasando allí? Eso sí que es una hipérbole bien reconocida. No quiere decir literalmente odiarlos. Más bien está mostrando un orden de amor de que lo que le debes a Dios es más de lo que le debes a tu padre y a tu madre. Y entonces está usando deliberadamente el hecho de que no vas a odiar a tu padre, a tu madre, a tu esposa, a tus hijos, a tus hermanos y hermanas, e incluso a tu propia vida. Él tomará estas cosas cercanas y queridas para usted y dirá que Jesús mismo exige ser aún más cercano y querido para usted que eso. Él no se contradice. Él no está siguiendo a los fariseos diciendo, bueno, puedes ignorar al padre y a la madre mientras tengas a Dios. Más bien está diciendo que sí, que tienes ambos deberes, el deber familiar y el deber hacia Dios, pero hay una jerarquía. El deber para con Dios es superior, no elimina el deber inferior, pero es superior al deber inferior.

¿Por qué esto importa? Bueno, Jesús explica en Lucas 12 que no viene a traer paz sino la especie de división, incluida la división dentro de la familia. Es que tendrás padre contra hijo e hijo contra padre y así sucesivamente encontrarás personas que se opondrán a que te conviertas en cristiano. De hecho, escucho regularmente, bueno, un poco regularmente, a personas que dicen: quiero ser católica, pero no quiero desobedecer a mi padre ni a mi marido, y quiero respetar. Quiero ser una esposa sumisa y no quiero frustrar su autoridad. Y Jesús ya ha hablado sobre este tema. Esos otros deberes son todos inferiores a tu deber de servir a Dios. Y entonces, si Dios te está diciendo que hagas una cosa y tu esposo, tu padre, tu gobierno, tu empleador o cualquier otra autoridad terrenal te está diciendo que hagas otra cosa, debes obedecer a Dios antes que a los hombres.

¿Cómo reunimos todo esto en Juan 19? Jesús está antes de golpear a Pilato, está siendo juzgado y está a punto de ser ejecutado injustamente por la autoridad civil. Y podría ser un momento en el que imaginaríamos que los cristianos dirían, bueno, en realidad el gobierno no tiene ninguna autoridad. Pilato, por necesidad, lo hace, y Jesús da una respuesta realmente interesante. Pilato dice: ¿No sabes que tengo poder para soltarte y poder para crucificarte? Y Jesús responde diciendo: no tendrías ningún poder sobre mí si no te lo hubiera dado desde arriba. Piénsalo. Él está reconociendo que Pilato de hecho tiene autoridad, y que esta autoridad es de hecho dada por Dios; también hay una extensión de esto, aunque esto muestra una limitación de la autoridad. Si le das a otra persona autoridad para hacer algo, puedes controlar los límites de cómo usa esa autoridad.

Espero que quede claro. Si dices, está bien, puedes tomar mi tarjeta de crédito e ir a comprar esta cosa que necesitas pero no conseguir nada más, y ellos regresan y compraron otras 20 cosas, han abusado de tu autoridad y no es un uso justo de la autoridad, incluso puedes hacer que te devuelvan el dinero, ¿no? Porque no tenían autorización y por lo tanto no tenían autoridad. Esas dos palabras están relacionadas. Del mismo modo, si dijeras, solo seré un abogado. Entonces, en un ejemplo de ley, usted podría decir, está bien, quiero que resuelva este caso entre 10,000 30,000 y $30,000 50, pero no pague más de $XNUMX XNUMX. Y si su abogado entrara y dijera, ¿qué tal XNUMX? No, están fuera de su autoridad, no les diste autorización para hacer eso, por lo que no tienen autoridad. Entonces, si entiendes de dónde viene la autoridad, entonces podrás entender cuáles son los límites de la autorización.

¿Cuáles son entonces los límites de la autoridad? Entonces, al dar golpes, Pilato tiene autoridad de lo alto. Jesús nos está diciendo que su autorización proviene de Dios, pero también que si Pilato actúa contra Dios, está actuando fuera de su autoridad porque está haciendo algo no autorizado. Esto armoniza una aparente contradicción bíblica. Por un lado, Jesús dice: "Dad al César, ¿qué es del César?". Dad a Dios lo que es de Dios. Por otro lado, dice, no se puede servir a dos señores. Y en la cara podría decir, bueno, ¿cómo podrían ser ciertas ambas cosas? ¿Cómo puedo servir al César y a Dios sin servir a dos amos? Porque estás sirviendo a Dios al servir al César y no estás sirviendo al César si al hacerlo violas tu deber para con Dios. Espero que tenga sentido. Por supuesto, esto se aplica a los 10 Mandamientos. Vuelve atrás y mira.

Dice: honra a tu padre y a tu madre como te ordenó el Señor tu Dios. Entonces, cuando sirves a tu padre y a tu madre, cuando los honras, cuando honras y sirves al estado y su autoridad, lo haces porque reconoces la autoridad que Dios te ha otorgado. ¿Recuerdan lo que dijo San Pablo sobre eso, sobre la autoridad civil en Romanos 13? Estos mismos principios se aplican en todos estos casos. Así que, con suerte, queda claro que la razón por la que eres patriótico no es porque quieras servir a dos amos, Estados Unidos y Dios, o porque creas que son iguales en autoridad, sino que te das cuenta cuando tu país actúa de manera piadosa. , cuando su autoridad se usa de manera piadosa, está actuando con la autoridad dada por Dios porque se le ha dado la autoridad para hacerlo. Esa misma concepción del Estado también te dice cuándo puedes y tal vez incluso tengas que desobedecer al Estado; la desobediencia civil tiene sus raíces en esta concepción del Estado.

Si no me creen, lean la carta de la cárcel de Birmingham en la que Martin Luther King expone todo esto citando a Tomás de Aquino y Augusta que es esta visión de que si la autoridad del estado proviene de Dios, entonces eso significa una ley injusta. No hay ninguna ley porque una ley injusta es un intento de hacer algo que Dios no te dio permiso para hacer. Y entonces hay una cuestión mucho más espinosa de cuándo y cómo puedes saber si algo es una ley injusta cuando aún puedes obedecer una ley injusta porque la única persona que sufre daño eres tú mismo. San Pablo dice, ¿por qué no dejarse robar? Hay momentos en los que se soporta la injusticia y hay otros momentos en los que hay que oponerse a una ley injusta. Entonces, realmente tienes que enfrentarte a tomar un ejemplo fácil, algo como el Holocausto, y decir: esto no está bien. No puedo simplemente aceptarlo porque el gobierno dice que nunca puedes hacer el mal, incluso cuando un superior, el gobierno, los padres, te han ordenado que lo hagas, o alguien que complete el espacio en blanco. Entonces, hay algunos límites claros y luego hay una zona gris sobre cuándo tengo que desobedecer. Pero los principios generales son muy claros. Si algo es una autoridad legítima y legítima, hay que obedecerla. Pero si te ordenan hacer algo ilegal e ilegítimo, no lo haces. De hecho, es posible que incluso tengas que desobedecer.

Bien, ahora quiero recurrir a una fuente útil y me doy cuenta de que no todos los que ven esto son católicos, pero espero que hayan encontrado útil este recurso basado en la sabiduría católica. De cualquier manera, incluso si dices, puedo elegir a qué católicos quiero escuchar y por qué, bien, aquí tienes algunas cosas para que consideres el Papa León XIII sobre el patriotismo y sus límites. Ahora, para poner esto en contexto, veremos algo que el Papa León escribió en 13, y en ese momento, Europa en particular había atravesado un período real de agitación. Y así la Enciclopedia Británica, su artículo sobre el nacionalismo europeo habla de cómo en la segunda mitad del siglo XIX, a finales del siglo XVIII, el nacionalismo había desintegrado tanto el Imperio Otomano como el Imperio Austro-Húngaro que estos imperios, que eran lo que se llamaba supranacional, no era sólo una nación sino un grupo de naciones reunidas como un imperio que habían disuelto porque todas se habían basado en una autoridad prenacional.

Entonces, si sabes algo sobre la historia de la Primera Guerra Mundial, verás que sucederá mucho de esto nuevamente, que un nacionalista serbio matará al Arco Francisco Fernando. Esto es nacionalismo contra imperialismo. Bueno, en cualquier caso, también suceden estas cosas en lugares como Rusia, donde hay dos tipos de seis escuelas de pensamiento nacionales, una que quiere hacer a Rusia más occidental, otra que quiere hacerla muy no europea, no europea. Occidental, muy ruso, ruso. En medio de este Papa, León XIII publica una encíclica llamada S Christiane sobre el deber de los cristianos como ciudadanos. Esto es en 13, justo en medio de todo este guiso. ¿Y qué tiene que decir en él? Bueno, tiene que decir muchas cosas, pero quiero resaltar un par de características.

Dice, amar a ambos países, el de la tierra abajo y el del cielo arriba. Sin embargo, de tal manera que el amor de nuestro hogar celestial supere el amor de nuestro hogar terrenal y que las leyes humanas nunca se pongan por encima de las leyes divinas, es el deber esencial de los cristianos y la fuente, por así decirlo, de la que brotan todos los demás deberes. Esa fue una oración complicada y llena de matices. Analicémoslo Primero, sostiene que el amor por la patria es parte de tu deber esencial como cristiano. Si no amas a tu país, en realidad estás fallando en un aspecto importante en términos del amor que se te exige, el amor que debes mostrar. Sin embargo, este amor que mostráis a vuestra patria, como ya hemos oído en otras partes, no está por encima del amor que debéis a Dios. No amas más tu hogar terrenal que tu hogar celestial.

No antepongas tus leyes humanas a las leyes divinas. No haces nada de eso. Sin embargo, todavía te das cuenta de que tienes una verdadera obligación, aparte de tus obligaciones como cristiano, de seguir todas las leyes de Cristo en su iglesia. También tienes la obligación de seguir las leyes del país en el que vives y tienes el deber de amar a tu país. Por eso no queremos perder de vista ninguna de esas dimensiones, ni la necesidad de tener un patriotismo real ni los límites de ese patriotismo. Algunas personas se muestran realmente asustadizas ante cualquier tipo de patriotismo. Otras personas se inclinan tanto hacia esto que piensan, está bien, pero ¿qué pasaría si tu país hiciera algo que Dios no aprobara? ¿Qué pasaría si ser un buen estadounidense y ser un buen cristiano no fueran una buena combinación? Y hay personas que luchan con esa misma idea. Entonces, algunos de ustedes necesitan escuchar una cosa: sí, está bien e incluso es bueno e incluso es un deber ser patriótico, otros necesitan escuchar que sí, y que el patriotismo no supera su deber para con Dios porque a veces el estado se extravía. .

De hecho, dice León 13, si juzgamos aite el amor sobrenatural a la iglesia y el amor natural a nuestra patria, procedemos del mismo principio eterno ya que Dios mismo es su autor y originador, pues incluso cuando hablamos de la amor natural que tienes por tu país y que en última instancia todavía proviene de Dios. No afirmamos que sea el don sobrenatural de la caridad, pero aun así hay un amor natural que tienes y que es en sí mismo un don dado por Dios. Si te encuentras sin patriotismo, hay una falta en tu amor, y eso es algo que debe remediarse, algo para tal vez orar a Dios por más amor. En consecuencia, dice León, se sigue que entre los deberes que disfrutan respectivamente, es decir, lo que Dios y la patria te piden, ninguno puede entrar en colisión con el otro, siempre y cuando ambos estén haciendo lo que deben y Dios siempre va a hacer. lo que debería, no habrá ninguna tensión verdadera entre amar a Dios y amar a tu país.

Ciertamente podemos y debemos amarnos a nosotros mismos, ser bondadosos con nuestros semejantes, alimentar afecto por el Estado y los poderes gobernantes, pero al mismo tiempo podemos y debemos albergar hacia la Iglesia un sentimiento de piedad filial de que la Iglesia es Iglesia madre. . Ella está ahí para cuidarte de la misma manera. Vuestros propios padres, el Estado y Dios tienen este tipo de relación con vosotros y nosotros también amamos a Dios, el amor más profundo del que somos capaces. Entonces tenemos ese deber y tiene límites. El origen de nuestro amor por la patria. El origen de nuestro amor a Dios proviene del mismo lugar de Dios mismo. Sin embargo, dice León, el orden de precedencia de estos deberes se ve a veces tensionado por calamidades públicas o por la perversa voluntad de los hombres que se encontrarán en ocasiones. Y la década de 1890 fue una de esas épocas, de hecho, durante todo el período de los siglos XVIII y XIX, se ve mucho de esto en el que diferentes naciones querían ser tratadas por encima de Dios.

Querían que se siguiera su propia voluntad en lugar de la voluntad de Dios. Y Leo dice que a veces sucede. El Estado parece exigir de los hombres como súbditos una cosa y la religión de los hombres cristianos otra muy distinta: que aquí se espera que honren a Dios y la naturaleza de la persona humana, aquí se espera que hagan algo no cristiano. . Quizás sea algo grande, quizás sea algo pequeño. Dar una referencia para realizar un aborto. Celebre el mes del orgullo, complete el espacio en blanco, sea lo que sea, probablemente no sea tan extremo como ofrecer incienso a un ídolo de la manera en que todos los cristianos se animarían y dirían, oh, esto es un desafío a mi condición de cristiano. Más bien, es un compromiso de alguna manera más pequeña. Ese es el tipo de tensiones sobre las que advierte Leo, que el Estado te puede llamar a hacer algo como ciudadano, como súbdito, y Dios te ha llamado a hacer otra cosa.

Esto, en realidad, sin ningún otro fundamento: que los gobernantes del Estado desprecian el poder sagrado de la Iglesia o intentan someterla a su propia voluntad. En otras palabras, cuando los estados actúan de esta manera, a menudo intentan de manera bastante explícita e intencional usurpar la autoridad de Dios y usurpar el lugar de la iglesia. He contado esta historia antes, pero había un cardenal, el cardenal Worldl, que en ese momento Washington DC estaba considerando exigir que todas las agencias de adopción hicieran referencias para parejas del mismo sexo. Y entró al concejo municipal, creo que a las oficinas de uno de los concejales de la ciudad y dijo, mire, si hace esto, no podemos cumplir con esto. Tendremos que salir completamente de la industria de la adopción. No podemos ayudar a derivar a niños necesitados porque no podemos hacerlo de esa manera, violaría nuestra conciencia.

Y la persona con la que habló dijo: sabemos que, en otras palabras, era algo que habían tenido en cuenta y querían. Habían aprobado una ley sabiendo que el efecto de ella no era que un grupo de agencias comenzaran a referirse a parejas del mismo sexo. Sabían que eso no iba a suceder. No iban a violar su conciencia. En cambio, todas las agencias de adopción cristianas simplemente tendrían que desalojarlas y el estado intervendría en su lugar. Y eso era lo que realmente querían, al menos según cómo cuenta la historia Cardinal World. Y ciertamente cualquiera que entendiera los conceptos básicos de la situación se daría cuenta de que eso es exactamente lo que va a suceder, y eso es exactamente lo que sucedió. Aprobaron la ley y Caridades Católicas no realiza adopciones en el Distrito de Columbia, ese tipo de cosas. Quiero decir, eso es sobre lo que Leo advierte. Hay personas que tienen una visión del Estado, donde el Estado funciona como una religión, donde el Estado funciona como una iglesia, donde su ideología es tan omnipresente que se convierte en una especie de religión rival y se espera que uno cumpla con eso. .

Entonces él te está diciendo que tengas cuidado con eso. Por eso dice, de ahí que surja el conflicto. Y en ocasiones, al poner a prueba tal virtud conflictiva, los dos poderes se enfrentan e impulsan su mandato en un sentido contrario: obedecer a ambos es totalmente imposible. Ningún hombre puede servir a dos señores porque agradar a uno equivale a condenar u odiar al otro. En otras palabras, en tal situación, en realidad tienes que servir a uno de dos amos. No puedes servir a ambos. No se puede servir a Dios y a un Estado que deliberadamente se vale de los derechos de Dios en su iglesia; allí hay que tomar una postura. Entonces ese es Leo. Habla de ese deber que tienes como cristiano de ser patriota, pero no ignora el hecho de que como cristiano, como ciudadano, habrá momentos en los que te sentirás arrastrado en dos direcciones. Y cuando eso suceda, no lo dudes. Ve con Dios.

Pensamientos finales, voy a llamar a esta sección la Gloria de Finlandia. Entonces ¿recuerdas esa canción que no me gustó? Esta es mi canción de Lloyd Stone, y mencioné que Lloyd Stone no escribió la música, solo escribió la letra y la letra es realmente que todas las naciones importan, si obtienes la referencia allí, la razón por la que la gente Nos molestó la frase todas las vidas importan no es que la gente cuestionara que todas las vidas realmente importan, sino porque cuando alguien hace un reclamo específico y tú respondes con uno genérico, si un niño te dice, ¿me amas? Y dices, amo a todos mis hijos, está bien, eso es un fracaso en tu respuesta. La respuesta es sí, te amo. Es una pregunta específica. Y si respondes de manera vaga o más amplia y genérica, incluso si podemos sacar lógicamente la conclusión, bueno, si amas a todos tus hijos y debes amarme, imagina si hubieras dicho en respuesta a la pregunta: ¿Quiéreme?

Amo a todos. Esa no es la respuesta que alguien está buscando. Quieren saber, ¿me amas? Del mismo modo, el 4 de julio no celebraremos que todos los países importen. Este país, tu país, eso es lo que estás celebrando. Y el fracaso en hacer eso, el fracaso en la especificidad, es como el fracaso en no amar al prójimo y simplemente amar la idea del prójimo. Ésa es una falla moral. Y lo que encontré fascinante al profundizar en la historia de esto es mi canción, que no esperaba hacer, configuramos que la canción original es mucho mejor. Entonces, la melodía de esta canción originalmente no tenía letra, y la melodía era de una obra llamada Finlandia, y es de un compositor llamado Sebelius que era, como se pueden imaginar, finlandés. Y en realidad era una especie de canción política de este período de la década de 1890 de la que estábamos hablando.

Así que se estrenó originalmente en 1899 y es parte de una obra más amplia llamada Finlandia despierta. Y lo que era era música clásica con representaciones de diferentes escenas de la historia finlandesa. En el momento en que Finlandia está bajo la ocupación rusa y la represión rusa, recuerda las aletas de su propia nación y su propia historia y la gloria de lo que tuvieron en el pasado. Y recorre la historia llevándolos a la cúspide de su deseo de ser libres. Y así, la última de esas seis viñetas que se mostraron mientras se reproducía la música es de dónde proviene esta música. Entonces, si estás familiarizado con este himno, aunque es un himno extraño y desafortunado en inglés, la música en sí fue realmente poderosa cuando se tocó como parte de esta muestra de la historia finlandesa, recordando a los finlandeses de la nobleza su historia. de la bondad de su nación, de llamarlos a sentir realmente orgullo por su patria.

Y así, en el momento en que se llamó originalmente, como dije, Finlandia despierta. Otros nombres para ella eran Tierra de Finlandia Vater como Patria la Patria. De nuevo, Patria y finalmente pasa a ser conocida como Finlandia. E incluso ese título parece haber sido un guiño a cosas como la literatura húngara o Rusia o MLA como mi tierra natal. Hay varias otras piezas de música clásica de este mismo período que celebran a la nación. Y así como sería inapropiado en el cumpleaños de su hijo decir: celebremos a todos los niños por igual, no, no, este es un momento para la particularidad y el amor particular. Así que a eso quiero invitarte. Si tal vez hoy no sea tu día, si eres de alguna de esas otras naciones que tienen el Día de la Independencia de Inglaterra o de donde sea que obtuviste tu independencia, hay muchos otros días para ti. Pero aprovecha esos días para celebrar la bondad de tu país. No tienes que caer en la trampa de decir, mi país es el número uno, mi país. Bien o mal, puedes decir bien o mal, este es mi país y lo amo porque es mi país. No estoy ciego ante su culpa. No ignoro sus deficiencias, pero quiero celebrar el hecho de que he recibido de mi país más de lo que jamás podré devolver. Muy feliz 4 de julio para Shameless Popery; Soy Joe Heschmeyer. Dios lo bendiga.