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Joe da consejos a los católicos sobre cómo responder al escándalo en la Iglesia, a la luz de las recientes acusaciones presentadas contra Alex Jurado.
Transcripción:
Joe:
Bienvenidos de nuevo al Papado Desvergonzado. Soy Joe Heschmeyer Y hoy creo que es importante hablar sobre algunas de las acusaciones que involucran a Alex Jurado, mejor conocido en línea como la voz de la razón. Ahora, detesto el drama de internet y no creo que sea espiritualmente saludable involucrarme en chismes sobre quién hizo y dijo varias cosas, pero hay algunas razones importantes. Creo que este conjunto particular de acusaciones es uno en el que debería intervenir y explicaré por qué. Primero, las acusaciones en las que entro en todos los detalles salaces básicamente involucran esto. Hay acusaciones de varias comunicaciones sexualmente inapropiadas con él y mujeres adultas y una acusación de conversaciones sexualmente inapropiadas con una menor adolescente. Ahora, al momento de esta grabación el martes por la noche, Alex ha negado la segunda de esas y ambas son escandalosas y ambas están llevando a mucha gente a tener muchas reflexiones.
Digamos simplemente eso, y no estoy en condiciones de decirles la verdad o falsedad de las diversas acusaciones. No lo sé. Me enteré de toda esta controversia ayer por la mañana, aparentemente un día después que todos en Twitter, y no estoy aquí para compartir chismes ni nada parecido. No tengo nada que compartir ni quisiera compartirlo. Lo que sí tengo es una pequeña guía, pues he pasado por esto más que algunos de ustedes. Así que permítanme explicar por qué creo que es importante abordarlo. En primer lugar, elogié a Alex recientemente y ha dicho cosas muy buenas sobre mí, dado que sería muy extraño no decir nada en este contexto. En segundo lugar, es alguien que ha tenido cierta afiliación con Catholic Answers. No es un apologista de Catholic Answers, sino alguien que ha estado en el programa de radio antes y alguien que ha promovido varias cosas que ha dicho.
Así que, de nuevo, sería extraño fingir que no sucedió. Pero la razón más importante, creo, es la tercera: muchas de las personas que están experimentando esto, que están viendo todo esto en directo, son personas para quienes esta es la primera vez que admiran a alguien del mundo católico y sienten que se está hundiendo en llamas. Y el daño emocional y espiritual que eso puede causar es algo con lo que creo que debemos lidiar seriamente. Algunos de ustedes, como yo, tienen la edad suficiente para recordar 2003, cuando hubo una oleada de escándalos cuando se hicieron públicas las primeras historias sobre abusos sexuales por parte de sacerdotes, y aparentemente fue un escándalo tras otro. Y si has sobrevivido a eso, probablemente estés en una posición muy diferente a la de alguien que se ha convertido recientemente o que es la primera vez que realmente lidia con esto, porque podemos decir: mira, en cierto modo, esta es una historia tan antigua como el tiempo.
Si nos remontamos a principios del siglo XI, encontramos a personas como Peter Avalard, el filósofo más famoso de Europa, que se aprovecha de una estudiante. La acepta como estudiante para seducirla. La deja embarazada, su tío sacerdote lo descubre y, como Peter Castrated, se convierte en un enorme escándalo europeo que aún recordamos 11 años después. Gracias a Dios, esto no es así. Pero la idea de que la gente pueda conocer muy bien la fe y aun así no tener un buen control de sus propias pasiones no es nueva, pero sí una historia que, en mi opinión, internet está empeorando. Por eso, quiero abordar algunas cuestiones. En primer lugar, como alguien que se encuentra en este espacio católico de cara al público, ¿cómo abordamos esto? En segundo lugar, ¿qué haces si reaccionas a esto y te duele mucho?
Y número tres, ¿cómo te aseguras de no caer en una doble vida o de no predicar con el ejemplo? Así que quiero empezar con aquellos a quienes realmente les ha ayudado, ya sea el material de Alex o cualquiera que quizás veas dentro de seis meses, o quizás otra persona cuyo canal desconocía, o quizás el párroco de tu parroquia. ¿Qué haces cuando alguien te ha beneficiado mucho espiritualmente y luego se ve envuelto en algún tipo de escándalo?
Diría algunas cosas. En primer lugar, no es descabellado que esto afecte tu fe, porque parte de la buena persuasión es lo que Aristóteles llama ethos. Ethos significa que, al persuadir a alguien, hay, en términos generales, tres maneras de hacerlo. Está el logos, que... bueno, este es el argumento. Te daré todos los detalles. Está el pathos, que te toca la fibra sensible. Podrías estar haciendo algo para acabar con el sufrimiento y ya lo sabes, pero te voy a hacer sentir un poco culpable. Quizás vayas a hacer algo al respecto que no ibas a hacer antes. Eso es pathos. Pero el último es ethos. De hecho, es el primero de los tres. Los estoy presentando en orden inverso, pero es donde reside el carácter personal del orador, lo que importa. Ahora bien, creo que esto se puede ver de varias maneras.
Por eso las celebridades promocionaban productos. Si se trata de alguien a quien admiras, es más probable que compres lo que promociona. Y Aristóteles dice que creemos en los hombres buenos con más plenitud y facilidad que en otros. Y creo que es cierto. Así que esto es particularmente cierto. Es un asunto en el que es difícil encontrar certeza exacta. Y las opiniones están divididas, donde no se puede simplemente decir: "Bueno, obviamente es X", y no se está en condiciones de realizar el trabajo académico para determinar si es X o Y. Probablemente se confiará en la persona que cree en un montón de otras cosas cuando te diga que es X en lugar de Y. Hacemos esto con todo tipo de cosas, política económica, todo tipo de asuntos complejos, ¿verdad? Es como si no estuviéramos haciendo toda la investigación nosotros mismos, sino que confiamos en las personas que admiramos y, con suerte, nos están guiando por el buen camino.
Pero dado que cualquier cosa que socave tu ética, cualquier cosa que dé la impresión de que no tienes esa integridad, socava lo que le estás contando a la gente. Y eso es un problema cuando de lo que les estás hablando es de Jesucristo. Aristóteles es muy claro: idealmente, no te dejas llevar por una simple vibra —parafraseándolo—, pero no se trata solo de cómo te perciben los demás antes de empezar a hablar, sino de que hay algo en tu comportamiento y tu presentación retórica que ayuda a persuadirme. Sin embargo, tu comportamiento, lo que pienso de ti, si pareces superficial o confiable, influye en la probabilidad de que te crea. Y creo que eso es bastante obvio. Aristóteles, de hecho, contradice a quienes dicen que la bondad personal no importa en absoluto, porque él dice: «Por supuesto que sí». Su carácter, el carácter del orador, casi podría considerarse el medio de persuasión más eficaz que posee.
Piénsalo: si alguien parece deshonesto y te cuenta una historia, y tú tienes a alguien que parece honesto y te cuenta una historia, obviamente confiarás en la persona honesta. Y una vez que socavas eso, una vez que impides que otros confíen en ti, dañas enormemente tu capacidad para operar retóricamente. Si la gente piensa que eres baboso, si piensan que eres sórdido, no confiarán en ti y podrías tener cosas muy importantes que decir. Así que el ethos importa, y esto es particularmente importante para los cristianos. Piénsalo: el famoso versículo apologético de Pedro 15:XNUMX, donde habla de presentar una alogia como defensa ante cualquiera que te pida cuentas de la esperanza que hay en ti, da por sentado que tu ethos es tal que la gente te mira y desea lo que tienes.
Y no es puro logos, no es pura lógica. También se trata de que tengas una esperanza en ti, que es un testimonio personal. Por eso, no todos están llamados a ser apologistas profesionales, pero todos están llamados a tener ese tipo de ethos, que es la herramienta retórica más efectiva, y es la herramienta evangélica y apal más efectiva. Como cuando sabes que alguien es realmente santo y funciona mejor que cualquier otra cosa, y no serlo te quita tu herramienta más efectiva, lo cual es malo, no solo para ti, sino para cualquiera a quien intentes llegar positivamente. El cardenal Joseph Rader describió los dos argumentos apologéticos realmente efectivos para la iglesia: los santos que la iglesia ha producido y el arte que ha crecido en su seno. En otras palabras, hay algo donde la gente puede descartar lógicamente el silogismo, pero no puede descartar la santidad radiante y la belleza increíble.
Pero si solo aparentas ser santo y luego no lo eres, eso daña a uno de los testigos más importantes de la verdad; es un problema espiritual muy serio. Y digo todo esto para aclarar que no se puede trivializar a quienes se sienten realmente perturbados en este momento. Tiene todo el sentido, dado todo lo que creemos que harían, porque existe la sensación de que, bueno, esta persona me habló de Jesucristo y tenía mucho sentido, pero luego resultó que estaba siendo hipócrita en otra área de su vida. Entonces, ¿cómo sé que no está siendo hipócrita cuando me habla de Cristo? Es un argumento fácil de caer. Entonces, ¿cómo separamos esas cosas que, tan importantes como tu santidad es la santidad de Cristo y la verdad del evangelio? No dependas de ello, ya seas santo o pecador, ya seas camino al cielo o al infierno, aún puedes ser testigo de la verdad del evangelio.
Por otro lado, deberíamos acostumbrarnos a separar el arte del artista, el argumento de quien lo crea. Y creo que ahora estamos bien posicionados para hacerlo, y lo diría por varias razones. En primer lugar, muchas veces, al menos hablando personalmente, cuando escucho algo interesante, ya sea sobre apologética o cualquier otra cosa, el argumento, quizás de alguien cuyo canal nunca he visto, aparece de repente, el algoritmo me muestra a alguien y pienso: "Oh, eso parece interesante". Hago clic y pienso: "Sí, eso es persuasivo", y no sé nada más sobre esa persona. Así que ya tengo la costumbre de separar su integridad personal de... bueno, ¿al menos me están diciendo la verdad? Quizás mientan sobre todo lo demás, pero ¿parece que están diciendo la verdad?
Y si lo son, debería tomármelo en serio. Bueno, sugeriría hacer lo mismo aquí. Hace mucho tiempo, el padre John Carpi, una de las primeras celebridades católicas de internet, sufrió una caída en desgracia muy pública, bastante escandalosa, y por ello anunció que dejaba el sacerdocio. Conozco a personas que recibieron una gran ayuda del padre Carpi, y también a otras que no querían reconocer que estas acusaciones parecían ser ciertas. Inmediatamente quisieron silenciar cualquier conversación y acusar a todos los demás de chismes, y mejor no hablar de eso. Y luego hubo gente que literalmente se llevaba sus DVD. Era una tecnología multimedia que teníamos en aquel entonces, como un pequeño disco de YouTube, y los destruían desgarrados por la traición.
Y sugeriría, aunque esa es una respuesta completamente comprensible, que lo que decía, si es cierto, sigue siendo cierto hoy; no depende de su santidad personal. Ahora bien, quizá escuchamos dos de ellos porque creíamos que era únicamente él, pero no dependen de eso. Así que el segundo ejemplo que daría, quizás incluso más extremo, es este ensayo que encontré del profesor Howard Jackson, y es muy peculiar. El título es "Antiguas Convenciones Autorreferenciales y sus Implicaciones para la Autoría e Integridad del Evangelio de Juan". En lenguaje sencillo, significa que muchas de las teorías académicas modernas sobre la llamada comunidad de Jo y yo en el cuarto evangelio presuponen un origen del Evangelio de Juan que simplemente no se corresponde con la vida real. Y este erudito en 1999 dice: "Oye, así no es como funcionaba el mundo antiguo en absoluto" y señala muchas cosas que los eruditos no hicieron, e incluso ahora estamos dando por sentado que existe una comunidad que escribe el evangelio, y es como si las cosas no funcionaran así.
Y fue brillante. Descartó muchas tonterías y, en muchos sentidos, parecía puro sentido común, propio de alguien con una trayectoria académica que había trabajado mucho sobre gnosticismo y demás, no parecía cristiano, solo un erudito que conocía el funcionamiento del mundo antiguo, y se dio cuenta de que muchos eruditos críticos modernos eran muy acríticos al imaginar el origen de los documentos del Nuevo Testamento. Y pensé: «Vaya, esto es realmente agudo. Es brillante. ¿Por qué no sé más sobre este profesor Howard Jackson?». Bueno, y trágicamente, la razón es que fue el autor de un suicidio por asesinato, así que es el peor escándalo que se pueda imaginar. ¿Y saben qué? Su artículo sigue siendo brillante.
Creo que hacemos esto con las personalidades históricas más que con la gente de la era moderna o de nuestra época. Puedo disfrutar del arte de Caravaggio sin disfrutar del hecho de que Caravaggio estuviera prófugo de la justicia por un cargo de asesinato. Puedo apreciar la brillantez de la Declaración de Independencia y separarla del hecho de que los escritores, a pesar de hablar maravillosamente de la independencia, trataron a otros seres humanos como propiedad, como esclavos, como esclavos, totalmente hipócritas. Puedo separar el arte del artista. Puedo separar el argumento brillante de quien lo presenta, y los animo a que, si pueden hacerlo, afronten el duelo. Está bien sentirse traicionado. Está bien estar triste, pero también está bien, e incluso es bueno, poder decir: «Vale, pero la verdad sigue siendo cierta», y no puedo dejar que eso me quite la confianza.
Eso es lo que les digo a quienes se sienten un poco nerviosos, inquietos, ahora mismo. ¿Y qué hay de los que estamos del otro lado? Ahora bien, voy a decir algunas palabras, de nuevo, a los católicos creativos o a quienes tienen algún canal para promover el cristianismo, me dirijo a ustedes, pero en un sentido más amplio, creo que me dirijo a cualquiera que sea cristiano públicamente. Quizás no sea un canal, quizás solo esté en su oficina, la gente sabe: "Ah, sí, este es el tipo con el que hablé sobre temas católicos, o este es el tipo que realmente cree en Jesús y lo toma muy en serio". Aquí está nuestro fanático religioso, sea lo que sea. Si ese es tu caso, tengo un pasaje para que quizás lo lleves a la oración: Santiago, capítulo tres. Voy a leerlo completo y luego quiero hablar de él poco a poco, pero primero, leámoslo juntos.
Santiago dice: «Hermanos míos, no os hagáis maestros muchos de vosotros, pues los que enseñamos seremos juzgados con mayor rigor, pues todos cometemos muchos errores, y si alguno no se equivoca en lo que dice, es un hombre perfecto, capaz de refrenar todo el cuerpo». Además, si ponemos freno en la boca de los caballos para que nos obedezcan, guiamos todo su cuerpo. Observen también las astillas, aunque son tan grandes y son impulsadas por fuertes vientos, son guiadas por un timón muy pequeño adonde la voluntad del piloto dirige. Así, la lengua es un miembro pequeño y a la vez grande, ¡cuán grande es un bosque formado por briznas junto a un pequeño fuego! Quiero analizar cada parte de esto porque creo que esta admonición es sorprendente: los pecados de la lengua. ¿Cómo te comunicas? ¿Glorificar a Dios está asociado con este rol de ser maestro?
Quiero decir, en cierto sentido, claro que sí, pero creo que es algo para tomar en serio. Creo que es justo decir que no hablamos de esto muy a menudo: si te sientes llamado a ser maestro de la fe, sea cual sea tu función, estás pidiendo ser juzgado con mayor rigor, que tus pecados sean peores que los de quien no se expone públicamente. Ahora bien, es bueno que te expongas públicamente, pero significa que debes ser aún más serio en tu lucha por la santidad, porque si caes, no solo eres un escándalo y una desgracia para ti mismo, sino que podrías arrastrar a otros contigo. Y mientras piensas en esto, el pequeño órgano, la lengua, este pequeño timón, tu timón puede llevarte por el camino equivocado. Eso puede ser cierto más de un timón, que tienes que guiarlo bien, y si puedes dominar eso estás en un buen lugar, pero no es suficiente ser maestro y no tener un buen control de lo que estás diciendo.
Eso no se refiere solo a predicar falsa doctrina. Jesús advierte en Mateo 12 que en el día del juicio, los hombres rendirán cuentas por cada palabra descuidada que pronuncien. Son palabras duras, que por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado, para que puedas ser condenado por algo en lo que te permitiste caer por falta de disciplina. ¿Y qué hay de la siguiente parte? Santiago advierte que todos cometemos muchos errores. Ahora bien, creo que hay una manera de malinterpretar eso, y ya he visto a gente malinterpretarlo, y sucede cada vez que hay un escándalo: quienes realmente aprecian a la persona en el centro del escándalo lo minimizan universalizándolo y dicen que todos son pecadores. Y quienes realmente no aprecian a esa persona, se abalanzan y dicen: "¡Qué persona tan horrible es este tipo!", y eso sucede de forma muy predecible.
Cada vez que hay un escándalo, y para ser sincero, creo que estas son reacciones hipócritas. Por un lado, no todos los pecados son igualmente malos. Mira, si algún pecado te descalifica para ser maestro público de la fe, entonces nadie podría enseñarla. Por otro lado, seguramente todos estaríamos de acuerdo en que algún pecado debería descalificarte para enseñarla públicamente. Y entonces surge la pregunta de, bueno, ¿dónde trazamos ese límite? ¿Dónde trazamos esa línea? Pero no nos limitemos a decir clichés sobre que todos cometemos errores para justificar difuminar una línea que realmente debe trazarse. Por otro lado, podemos trazar la línea de tal manera que alguien que no nos gusta esté en ese lado y nosotros estemos en el lado bueno, sin abordar el hecho de que, dondequiera que te encuentres en ese espectro, sigues siendo un pecador y tu pecado es un escándalo, un problema y debe abordarse.
Así que tengan esto en cuenta. No relativicemos el pecado, pero al mismo tiempo, no pretendamos que es algo con lo que solo lidia mi prójimo. Para ello, sugeriría un buen tema que exploraré: la oscuridad y la luz, porque lo vemos en toda la Escritura, y es uno de los aspectos que menciona la regla 13 de las reglas de discernimiento de San Ignacio de Loyola, y que presenta este tema del diablo como un depredador sexual o lo que sea, un falso amante. Dice que nuestro enemigo, es decir, el enemigo de la naturaleza humana, también puede compararse, en su forma de actuar, con un falso amante. Desea permanecer oculto y no quiere ser descubierto. Si un amante así habla con mala intención a la hija de un buen padre, a la esposa de un buen esposo y busca seducirlas, quiere que sus palabras y peticiones se mantengan en secreto.
Él está muy disgustado si sus malas sugerencias e intenciones depravadas son reveladas por la hija a su padre o por la esposa a su esposo. Creo que ese es un ejemplo bastante claro. Parece completamente sencillo. Si alguien te está enviando mensajes sexuales y dices, esta persona me envió este mensaje realmente inapropiado que frustra su plan de inmediato. Bueno, eso es cierto en ambos sentidos. Y también es cierto como una buena metáfora espiritual que el diablo, no voy a decir que el diablo te haya tenido sexo, pero el diablo intentará tentarte y seducirte, y la manera de denunciarlo es llevárselo a tu padre en el cielo o simplemente sacarlo a la luz. Si estás lidiando con una tentación, una de las maneras en que puedes vencer la tentación con frecuencia es simplemente hablar de ello con otras personas. Entonces, si tienes la tentación de ver pornografía, puedes enviar un mensaje a algunos amigos y decirles, Oye, reza por mí.
Esta tentación ha surgido, y muchas veces simplemente desaparece porque el diablo no quiere que sus malas intenciones salgan a la luz, y así se disipan. No funciona siempre, pero es una técnica muy efectiva y bastante indolora que elimina muchos problemas espirituales. Y una de las cosas que el diablo intenta hacer es convencerte de que es demasiado vergonzoso sacar la tentación a la luz. Ni siquiera has hecho nada, solo el hecho de que una tentación se acerca. Deberías sentirte mal por eso, así que no deberías contárselo a nadie. Deberías estar nublado por la vergüenza y deberías enfrentarte al diablo tú solo y luego ver a dónde te lleva eso. Ahora bien, una vez que lo dices en voz alta, es como, bueno, obviamente eso es la cosa más estúpida del mundo. Obviamente no vas a ganar esa batalla.
Sácalo a la luz, acude a tu sacerdote, acude a tus amigos. Haz público esto y observa cuánto desaparece. Y si tú mismo estás haciendo cosas que no quieres que salgan a la luz, si te comportas como el diablo en esta analogía, deja de hacerlo. Ten presente que las acciones que has realizado en la oscuridad pueden ser sacadas a la luz. Aquí es donde creo que internet juega un papel único y destructivo. Obviamente, cuando Ignacio de Loyola escribió estas palabras, internet no existía. La gente podía ser furtiva, escalofriante y seductora en aquel entonces. Es mucho más fácil ser un seductor furtivo y escalofriante ahora, o tal vez no seas un seductor. Quizás eres alguien que recibe tentaciones y puedes mantenerlas en privado, puedes jugar con ellas en tu mente. Puedes dar algún tipo de respuesta coqueta y ver a dónde lleva, o puedes sacarlo a la luz.
Pero aquí está el truco: aunque ahora más que nunca parece que puedes vivir esta doble vida con mucha facilidad, con quizás una cuenta alternativa. Creo que los jóvenes lo llaman "alt", donde solo tienes dos cuentas, dos personalidades, etc. Ahora más que nunca, todo eso se puede capturar en una captura de pantalla compartida públicamente, y puedes sentirte humillado ante el mundo entero al ver que las acciones cometidas en la oscuridad salen a la luz en cualquier momento de esta manera humillante. Ahora bien, mira, es algo difícil. Es difícil esperar que vivas de forma honesta cuando la tentación puede entrar en tu casa, en tu dispositivo, con más facilidad que nunca. Incluso si eres muy cuidadoso cuando estás en la calle, incluso con buenas medidas de seguridad para no caer en esa basura, aún puedes tener un anuncio, un corto o algo similar donde hay algo provocativo y te lo ponen justo en la cara.
Has hecho todo lo posible y ahí estás, de todos modos, y eso puede parecer muy injusto. Empatizo con eso. Entonces, lo que quiero decir con eso en el libro Silencio, por supuesto, no es una recomendación del libro Silencio ni de la película. De hecho, no he leído el libro. Recordé esta frase de la película. Keisha Rowe es un personaje que, si has visto la película, puede que lo recuerdes como el tipo que, no voy a revelar la película, pero es un personaje en ella. Y se quejaba de lo difícil que era ser un santo porque vivía en Japón y un par de generaciones antes, como él señaló, la gente podía vivir estas vidas sencillas y bendecidas de fe hasta la hora de la muerte. Y, sin embargo, en su propia vida, el gobierno japonés estaba tomando medidas brutales contra el cristianismo y las personas se veían obligadas a apostatar de la fe o a enfrentarse a un martirio sin piedad; no solo eran martirizados ellos mismos, sino que incluso sus seres queridos eran asesinados solo para dar un ejemplo para que se sintieran personalmente responsables de la muerte de otros.
Es una situación horrible. Y este personaje se lamenta, como si dijera: "¿Por qué tuvimos que nacer en esta época?". Si no obtenemos una respuesta del mismísimo Señor, creo que lo mejor sería obtener una respuesta de Gandalf. Ojalá nada de esto hubiera sucedido, y todos los que viven para verlo lo desean. Pero no les corresponde a ellos decidirlo. Solo tenemos que decidir qué hacer en el tiempo que se nos ha dado. En resumen, puedes quejarte de que estos son los tiempos en los que Dios ha considerado oportuno crearte, o puedes alegrarte de que Dios haya considerado oportuno crearte y reconocer que es aquí, en este lugar, en este mundo, en este entorno y en esta cultura, donde Dios quiere convertirte en un santo. Así que, o aceptas el desafío o te rindes.
Esas son las dos opciones. Son las únicas dos opciones que hemos tenido. Así que te animo a que te lo tomes en serio. Es fácil decir simplemente que internet ha complicado mucho las cosas. Tienes toda la razón. Ya era un problema antes de que se inventara la caída, cuando Al Gore inventó internet, pero ha empeorado. ¿Y sabes qué? Eso no cambia el hecho de que estás llamado a ser santo. De todos modos, ahora hay un problema relacionado que es que, bueno, quizá deberíamos dar un paso atrás de otra manera. Quizá no deberíamos tener más apologistas laicos. Así que uno de los tuiteros de la Generación X, no sé cómo se llaman hoy en día, dijo, honestamente, que la Iglesia católica debería volver a tener sacerdotes y obispos como apologistas católicos. No más apologistas laicos. Y la gente reaccionó diciendo básicamente: ¿No recuerdas cuando hubo un gran escándalo con el clero?
No se puede simplemente asumir que los escándalos desaparecerán si alguien tiene las órdenes sagradas. A lo que él responde: «Esto explotó». Mucha gente malinterpretó mi punto. Mi punto no es que todo sería color de rosa si los sacerdotes fueran los únicos apologistas. Más bien, la apologética de AP debería tomarse mucho más en serio de lo que se hace actualmente. No más padres con cámaras web. Ahora bien, estoy de acuerdo en que la apologética debe tomarse muy en serio. Es uno de los puntos. Creo que Santiago 3 es lógico. Si simplemente entras en este espacio porque sientes que tienes algo que quieres compartir con todo el mundo y no estás preparado, puedes perjudicar enormemente a la Iglesia. Estoy de acuerdo con esto, y creo que si alguna vez has visto a un católico mal preparado para un debate ser completamente destrozado, destrozado y humillado, no solo ha hecho el ridículo.
Han ridiculizado a la novia de Cristo por su propia falta de preparación o su propia arrogancia. No se trata de que cada uno haga lo mejor que pueda y eso sea suficiente; no es aceptable en absoluto que uno deba hacer cosas para las que está capacitado. No puedo unirme al coro de San Pedro porque resulta que no puedo cantar ni cantar. De igual manera, si no puedes llevar un argumento desde la primera premisa hasta la conclusión, probablemente ese no sea tu rol. Puedes seguir compartiendo tu testimonio personal, pero tal vez no deberías ser maestro de la fe e invitar a un juicio más severo. Así que estoy de acuerdo con esto, pero no creo que tenga ninguna relación. Para el clero laico, esto se correlaciona con estar preparado para el contexto único de la entrada en la madurez, porque, como alguien que fue al seminario durante cinco años, no te enseñan apologética.
De hecho, muchos obispos y sacerdotes se enfrentan a situaciones muy diferentes a las que enfrentan las personas en internet católica. Si me hubiera ordenado, habría tenido mucho menos tiempo para este tipo de cosas, ya que habría asumido un montón de responsabilidades sacerdotales que, teniendo en cuenta, solo un sacerdote podría asumir. La apologética no entra en esa categoría, sin duda. Es fantástico cuando hay buenos sacerdotes apologistas que son realmente eficaces. Son capaces de hablar en nombre de la Iglesia, inspirando respeto de inmediato. Y personas como el padre Mike Schmitz realizan una labor increíble al responder a preguntas, quizás de nivel universitario, que mucha gente se plantea repetidamente, y las integra de forma hermosa y pastoral. Quiero aplaudir todo esto y decir que San Pablo VI tiene razón cuando habla de cómo, además del rol del sacerdote, los laicos también comparten el oficio sacerdotal, profético y real de Cristo y, por lo tanto, tienen su propia participación en la misión de la Iglesia, de todo el pueblo de Dios.
Y ejercen esto mediante actividades dirigidas a la evangelización y la santificación, a la que estamos llamados a ser evangelistas y a santificar a otras personas, no a través de los sacramentos, sino mediante la proclamación del evangelio. Así que la evangelización y la apologética, obviamente, van de la mano; es algo a lo que los LA están llamados. De hecho, dice, todos los hijos de la iglesia deben unirse sin demora, con el mayor esfuerzo y en una labor común, para hacer un uso eficaz de los medios de comunicación social en diversas labores apostólicas, según lo exijan las circunstancias y las condiciones. Y aquí está la cara hermosa de la moneda. No hemos hablado de eso. Sí, internet, todo el mundo digital, todos estos nuevos medios de comunicación pueden dificultar mucho la lucha en ciertas batallas espirituales. También pueden facilitar mucho la difusión del evangelio a todas las naciones de una manera que nunca antes habíamos podido.
Así que puedo sentarme aquí frente a una cámara con un micrófono y hablar con personas que nunca he conocido y contarles sobre Jesucristo. Y hay algo increíble en eso y algo que estamos llamados a tomar en serio. Ahora, de nuevo, tal vez la forma en que estás llamado a usar las redes sociales, que ha cambiado drásticamente desde la época de Pablo VI, tal vez la forma en que estás llamado a usarlas no es simplemente compartir memes de minions con versículos bíblicos, lo que sea. Nunca sabes qué tipo de detonante usará Dios para llegar al corazón de alguien. Y entonces haces tu parte, compartes de la manera que puedes usando eficazmente las redes sociales y diversos esfuerzos apostólicos para promover el reino de Dios en la tierra. Eso es lo que estás llamado a hacer, dice Pope. Así que, con ese fin, la semana que viene voy a estar en la Conferencia Católica de Creadores, o sea, dentro de una semana, y voy a estar con mucha gente que está haciendo esto, y creo que lo están haciendo de manera muy efectiva y tratando de hacerlo aún mejor, y creo que es bueno que la señora esté haciendo esto.
Y creo que es bueno que muchos católicos del lago digan que necesitamos mejorar esto y ser inteligentes al hacerlo. Así que, un saludo a todos los que estarán en Steubenville y, por favor, oren por mí y por todos los que estarán allí para que todo salga bien, porque creo que es importante decir: "Oigan, esta es una batalla espiritual. No es solo intelectual". Y esto me recuerda Hechos 18. Creo que este es un buen ejemplo de Apolos. Apolos es un hombre elocuente. Es muy versado en las Escrituras y ha sido instruido en el camino del Señor, pero no lo sabe todo. Por eso es ferviente y un buen apologista de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Ha hablado y enseñado con precisión sobre Jesús. Sin embargo, tiene sus limitaciones.
Solo conocía el bautismo de Juan, así que habla con valentía en la sinagoga. Priscila y Aquila lo escuchan y no se nos dice exactamente qué dijo, aunque aparentemente con buenas intenciones, aunque un poco fuera de lugar, ya que lo llevan aparte en privado y le explican el camino de Dios con más precisión. Esa es la respuesta. No dicen: «No tienes permiso para hacer esto. No eres clérigo ordenado». Simplemente, si vas a hacer esto, debemos asegurarnos de que estés bien preparado. Así que trabajemos en las áreas donde destacamos algunas lagunas en tu catequesis. Eso es todo. Siempre se ha dicho que debes evangelizar, debes hacer apologética, y no dejar que te digan que no lo hagas, sino hacerlo lo mejor que puedas. Y eso significa que, si lo vas a hacer en público, de cara al público, y todo eso, debes estar realmente preparado. No lo tomes a la ligera. Bien, ¿y qué pasa con lo que sigue? Y esto va dirigido a todos.
Y yo diría esto, Alex, si estás viendo esto o cualquiera que esté pasando por algo similar a lo que Alex parece estar pasando ahora mismo, creo que es justo suponer que esta es la peor semana de su vida, y quizás sea completamente injusto. Quizás simplemente está sufriendo tremendamente de una manera que, si Dios quiere, lo convertirá en un gran santo. O quizás esas acusaciones sean en esencia ciertas, en cuyo caso la humillación pública podría ser una de las dolorosas misericordias de Dios. No opino al respecto. No estoy adivinando. Sugiero que podrías estar en una situación similar: si analizaras tu vida honestamente, dirías: "Aquí hay un aspecto en el que realmente me esfuerzo por ser santo, y aquí hay otro en el que quizás solo intento parecer santo sin hacer el verdadero trabajo". Y si caes en esa situación de intentar parecer santo en lugar de serlo, puede ocurrir algo curioso: empiezas a vivir una doble vida, y no está mal parecer santo.
Debes dejar que tus buenas obras sean vistas para que la gente pueda glorificar a Dios. Hay un lugar para eso. Pero si finges ser santo sin realmente esforzarte por ello, te conviertes en lo que Jesús llama un blanqueador, un lamedor como una lápida donde te ves bien por fuera, pero por dentro estás muerto o una tumba, debería decir, perdón, una tumba donde por fuera se ve bien, pero muerto por dentro, no seas eso. Y entonces, creo que hay algunos pasajes útiles que voy a darte un par de escrituras y luego un par de palabras de Pablo seis para concluir esto. En Efesios capítulo cuatro, San Pablo dice, que no haya inmundicia ni palabras vanas ni liviandades que no sean apropiadas. Y dice en cambio, que haya acción de gracias. Así que no solo dice, simplemente traten de no hacer las cosas realmente graves como el adulterio y la fornicación.
Ni siquiera te involucres en la inmundicia. No seas impuro ni en tus palabras ni en tus pensamientos. No crees las semillas de los árboles que no quieres que crezcan. Córtalas de raíz y reemplázalas con mejores semillas, las semillas de la acción de gracias. Deja que crezcan, porque advierte que si eres un hombre inmoral o impuro, no tendrás herencia en el reino de Cristo y de Dios. Son palabras fuertes. Reconoce que no hay solo un pasaje bíblico de "los chicos son chicos". En realidad, estás llamado a ser santo y a pisotear la indulgencia contigo mismo en esta batalla; no te rindas, lucha con más fuerza. Unos versículos más adelante, continúa diciendo: "No participen en las obras infructuosas de las tinieblas, sino más bien, exhórtenlas, porque es vergonzoso incluso hablar de lo que hacen en secreto". Pero cuando algo es expuesto por esta luz, se hace visible, porque todo lo que se hace visible es luz.
Ahora bien, creo que hay dos cosas que extraer de esto. Primero, notarás que no solo dice que no se permite reconocer las cosas vergonzosas que la gente hace en secreto. No, de hecho, hay un momento y un lugar para exponerlas. Podría ser importante saber si alguien está usando la apariencia del catolicismo para ser un depredador, un abusador, sea lo que sea que valga la pena reconocer, denunciar y exponer. Y la Biblia dice, así que no es un juicio precipitado. Es una aplicación inapropiada de ese concepto si crees que lo es, pero también, ¿hay cosas en tu propia vida que no quieres que salgan a la luz? Esto, de nuevo, sigue la cita anterior. Esto es lo que hay que comprobar.
Si la gente escuchara cómo les hablas a tus seres queridos, ¿pensarían que eres un buen cristiano, joven o jovencita? ¿Pensarían lo contrario? ¿Pensarían que eres un hipócrita si vieran tu historial de búsqueda en internet? ¿Qué pensarán si ven todo sobre ti? Porque un día todo eso quedará al descubierto. Jesús dice en Juan 3: «Todo aquel que hace lo malo odia la luz y no viene a ella para que sus obras no sean expuestas». Si no quieres que tu verdadero yo salga a la luz, algo anda mal, porque el que practica la verdad viene a la luz para que sea claramente visto que sus obras han sido hechas en Dios. Llegará el día en que todas las obras hechas en la oscuridad saldrán a la luz. Así que debes vivir tu vida de acuerdo a ello, donde puedas esperar ese día con ansias en lugar de aterrorizarlo.
Bien, dos consejos finales sobre cómo lograrlo. Quiero volver a San Pablo VI, quien señala la misión de la Iglesia, que él llama apostolado. Y dentro de ella, los laicos tienen un papel especial, lo que él llama el apostolado laico. Pero esto depende de la unión viva de los laicos con Cristo, porque, como dice Jesús: «El que permanece en mí y yo en él, ése da mucho fruto, porque sin mí nada podéis hacer». Por eso, antes, reconocí a muchos de ustedes en ese triángulo retórico aristotélico. Quizás sean más logos. A ustedes no les importa tanto el pathos ni el ethos. No me gusta mucho el atractivo emocional, y espero tener la integridad personal suficiente para que se note, pero no creo que lo tengan en cuenta por eso. Quién sabe, quizás quién sabe. Pero muchos de ustedes insisten en que simplemente denme el silogismo, denme el argumento lógico y yo lo juzgaré. Y eso puede ser muy bueno.
Pero existe el peligro de que empieces a imaginar que proclamar el evangelio es simplemente cuestión de ordenar los silogismos, y no es así. Se trata, en cambio, de una unión viva con Jesucristo. Así que, si crees que puedes hacer esto sin tener una relación correcta con él, y eso no significa simplemente vivir una doble vida y pecar mortalmente ni nada parecido, sino simplemente ser un poco indiferente hacia él, es muy fácil caer en esto. Recuerdo que cuando empecé a escribir blogs, esto era algo que hacíamos cuando la gente sabía leer, y a veces me saltaba la misa del mediodía, a la que solía ir. La saltaba porque estaba trabajando en un artículo y finalmente tenía que darme un zarpazo y decir: "¿Qué estás haciendo?".
¿Tiene sentido? Y gracias a Dios, tuve un director espiritual que me advirtió: «Mira, intentar saltarte la oración porque tienes un día ajetreado es como si no fueras a la gasolinera. Tienes un largo viaje por carretera. Es una tontería. No tiene sentido. Así que no lo hagas. Que esto sea algo en lo que tengas momentos de oración estructurados a lo largo del día y te tomes muy en serio la idea de que debes estar en una relación viva con Jesucristo». Y como señala Pablo VI, esto estará particularmente ligado a la liturgia. Reconoce que, como dije antes, los laicos tienen derecho a este apostolado y que proviene de Jesucristo. Por eso, dice explícitamente que el Señor mismo los asigna al apóstata, que somos partícipes de Cristo que está por delante y que estamos en unión con él.
Así, su ministerio de sacerdote, profeta y rey, estamos llamados a vivirlo de manera especial, no solo ofreciendo sacrificios espirituales en todo lo que hacemos, sino también para dar testimonio de Cristo en todo el mundo. Esto no es algo exclusivo del clero, pero, sin embargo, necesitamos apoyo de maneras que no siempre podemos hacer por nosotros mismos. Mira, puedes, debes y tienes que rezar, pero también necesitas la Eucaristía. Necesitas el apoyo de los sacramentos. Y así, esta misión de los laicos recibe el apoyo y el respaldo del sacerdote. Aunque el sacerdote sea el peor apologista del mundo, si puede celebrar una misa válida y confesar, puede hacer un gran bien a la vida de la Iglesia. Así que, dondequiera que estés, afiánzate en la Eucaristía.
Aférrate a la oración. Aférrate a una relación profunda con Jesucristo y no permitas que ningún aspecto de tu vida se encone ni se desarrolle de forma que sea diferente a lo que quisieras que saliera a la luz. Porque en un momento en que no sabes, ya sea un escándalo en internet, tu muerte inesperada o algo así, descubre cada acto que hayas realizado y deja que sea motivo de regocijo, no de escándalo y tristeza. Y, por favor, oren por todos los que puedan estar involucrados en las situaciones a las que me referí. Por favor, oren por mí. Por favor, oren los unos por los otros, porque esto no es solo una discusión. No es solo un silogismo. Esta es una auténtica batalla espiritual, y no es una lucha contra carne y sangre, sino contra poderes y principados. Este es el verdadero problema del papado descarado. Joe Heschmeyer. Dios lo bendiga.