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Joe responde a la afirmación común de que la Iglesia Católica son los fariseos de la época moderna.
Transcripción:
Joe:
Bienvenidos de nuevo al Papado Desvergonzado. Soy Joe Heschmeyer, y un común
ACORTAR:
La acusación contra los católicos es que somos fariseos modernos. Creo que los fariseos y los líderes católicos romanos tienen mucho en común hoy en día.
Sí. Los reformadores optaron por seguir la Biblia, mientras que los jesuitas optaron por luchar contra ella en nombre de las tradiciones y el poder de la Iglesia católica.
La visión de los jesuitas hacia la Biblia podría compararse con la de los antiguos fariseos de hace 2000 años, quienes se oponían a Cristo. Como dijo Jesús de ellos: «Bien, rechazan el mandamiento de Dios para conservar su propia tradición».
Les decía a los fariseos, hijos del diablo: «Conocí a su padre. Son como ellos». ¿Se imaginan decirle eso a la iglesia católica o simplemente a una iglesia denominacional? Pero Jesús confrontaba constantemente a quienes habían ocupado el lugar de Dios.
Joe:
La conexión farisea se da por diversas razones, pero a menudo es algo así. Los fariseos de entonces y los católicos de hoy no creen solo en la Escritura, solo scriptura. En cambio, también tenemos otros estándares, como la tradición. Creo que estas críticas malinterpretan no solo el catolicismo, sino también lo que Jesús reprendía de los fariseos en primer lugar. Muchas de las tradiciones en cuestión eran intentos de vivir la ley mosaica. Ahora bien, esto no solo no es malo, sino inevitable. Cualquiera que intente santificar el sábado tendrá que averiguar qué viola y qué no la naturaleza del día de reposo, por ejemplo. Pero como veremos, los fariseos a menudo fallaban, pero lo hacían en dos direcciones opuestas: a veces obedeciendo la ley al pie de la letra con demasiada rigidez, y otras veces, en realidad, no la vivían con la suficiente rigidez.
Ahora bien, el primero de esos dos errores es por el que son más famosos. Es esa actitud de legalismo en el sentido de observar la letra de la ley, pero de tal manera que se pierde el sentido de la ley. Ahora bien, de hecho, se puede ver esta actitud en algunas de las disputas judías sobre el trabajo en sábado. Dios apartó el sábado como un día libre de trabajo, un día de descanso solemne. Eso es bueno y hermoso. Como dijo Jesús, el sábado fue hecho para el hombre, no el hombre para el sábado. Pero luego la gente comenzó a preocuparse sobre qué contaba exactamente como trabajo. Finalmente, los rabinos elaboraron una lista de 39 tipos de actividades que estaban prohibidas porque se consideraban trabajo. Así que no se puede sembrar, arar ni cosechar, eso tiene sentido. Pero tampoco se pueden hacer cosas como hornear pan. Ahora bien, en cierto sentido, eso también tiene sentido.
Los panaderos también merecen un día libre. Pero, en otro sentido, ¿qué pasa si intentas cocinar para tu familia? Así que, cuanto más se preocupa la gente de estar trabajando sin querer, menos posibilidades tienen de entrar en un descanso solemne. Con el tiempo, llega el punto en que los rabinos empiezan a declarar cosas como esta: si tienes barro en el zapato en sábado, puedes limpiarlo en la pared, pero no en el suelo porque eso podría nivelar la tierra y podría constituir arar, lo cual está prohibido en sábado. Pero si pasas el sábado preocupado de estar violando accidentalmente los Diez Mandamientos al limpiarte el zapato, algo anda mal. Incluso hubo fariseos que reconocieron este problema. Recuerda Juan 10. Jesús sana a un hombre ciego de nacimiento en sábado, pero lo hace escupiendo en el suelo, haciendo barro y frotándoselo en los ojos.
Ahora bien, para algunos fariseos, eso parecía demasiado trabajo. Pero, como señala Juan, otros fariseos, de hecho, adoptaban la postura contraria. Señalaban lo obvio. ¿Cómo podía Jesús pecar al realizar un milagro? Bien, ese es un error que asociamos con los fariseos, con razón: una obsesión con la letra de la ley, sin comprender su razón de ser. Pero el otro error, como ya he dicho, es casi el opuesto, y a veces no lo entendemos porque, a veces, el problema no era que los fariseos fueran demasiado estrictos en su observancia de la ley, sino que, a veces, simplemente éramos demasiado permisivos. Esto es lo que podríamos llamar el problema de Corbán. En Marcos 7, Jesús reprende a los fariseos por rechazar el mandamiento de Dios para mantener su tradición. A los protestantes que se oponen a la tradición católica les encanta citar esta frase, pero sospecho que la mayoría de quienes la citan no comprenden realmente cuál era la controversia subyacente.
Jesús señala que Moisés había dicho: «Honra a tu padre y a tu madre». Esta es nuestra primera confusión. Originalmente, ese mandamiento no se refería tanto a que los hijos obedecieran a mamá y papá en casa, sino, como observó San Jerónimo, se refería a que los hijos adultos cuidaran de sus padres ancianos y a menudo empobrecidos. En palabras de Jerónimo, el Señor ordenó que los padres pobres fueran mantenidos por sus hijos y que estos les devolvieran, en la vejez, los beneficios que ellos mismos recibieron en su infancia. Así que mamá y papá dieron de su pobreza para criarlos, y ahora que están envejeciendo y quizás no pueden trabajar, es su deber cuidar de mamá y papá. Ahora bien, Jesús claramente comparte esta perspectiva, al igual que sus seguidores. Por eso San Pablo puede decir que cualquiera que no provee para sus parientes, y especialmente para su propia familia, ha renegado de la fe y es peor que un incrédulo.
Esta, por cierto, es una de las pruebas más claras de que María no tuvo otros hijos. El hecho de que, al morir, Jesús la encomienda a Juan, un hombre que no era pariente suyo, porque ella no tenía otros hijos que pudieran cumplir este mandamiento por ella. Y es este deber sagrado, que encontramos en los Diez Mandamientos, el que los fariseos están menoscabando. Pero ¿cómo lo están menoscabando? Exactamente. Porque dicen que si un hombre le dice a su padre o a su madre: «Lo que has recibido de mí es Corbán, que se le da a Dios, entonces ya no le permites hacer nada por su padre o su madre». Ahora bien, esto, como se pueden imaginar, es donde muchos cristianos se confunden. ¿Qué es Corbán? ¿Qué demonios hacen los fariseos aquí? Y muchas veces, por la forma en que los cristianos cuentan la historia, parece que los fariseos simplemente han inventado una endeble escapatoria.
Segundo
ACORTAR:
Pregunta. ¿Crees que los propios fariseos sentían que estaban desobedeciendo la palabra de Dios? Seguramente no. Seguramente, en cierto modo, se dejaron persuadir por sus propias justificaciones. Lo que nos parece una argumentación endeble y egoísta, llámale Corbán a algo y, de repente, ya no tienes que hacer lo correcto por tus padres.
Joe:
Pero si la controversia de Corbán nos suena como una simple argumentación egoísta y endeble, creo que es porque no sabemos qué significa Corbán, de dónde viene o por qué fue un tema tan importante, tanto en los días de Jesús como antes, porque a muchos cristianos se les ha enseñado que era simplemente algo que inventaron los fariseos.
ACORTAR:
Ahora bien, para ser justos, hice algunos estudios y no pude establecer con perfecta claridad exactamente qué tan antigua creemos que es esta tradición farisaica del Corbán.
Joe:
Seamos claros. Corbán en sí no es una invención farisea ni una simple tradición humana. Corbán es la palabra hebrea para ofrenda, para hacer una ofrenda a Dios. Dar Corbán a Dios es claramente bíblico. El término se usa 82 veces en el Antiguo Testamento y tiene un sentido específico de ofrenda sacrificial llevada al altar. La controversia no radica en si debemos o no dar Corbán. Claramente, debemos hacerlo. Jesús dice que si ofreces tu ofrenda en el altar y allí recuerdas que tu hermano tiene algo contra ti, deja tu ofrenda allí delante del altar y ve. Primero, reconcíliate con tu hermano y luego ven y ofrece tu ofrenda. Así que sí, los cristianos debemos seguir teniendo altares y debemos seguir haciendo ofrendas en las que llevamos nuestras ofrendas al altar. Eso es Corbán. Jesús no condena ni abolió nada de eso.
Él lo avala. Bien, entonces, ¿cuál es la controversia del Corbán? Se trata específicamente de cuando se ofrece algo como Corbán a Dios con un juramento. El juramento es una parte tan integral de esto que muchas fuentes judías, como Josefo, hablan del juramento mismo como la ofrenda, como el Corbán, como el ofertorio. Así que toda la cuestión gira en torno a esto. Si un hombre ha jurado a Dios que le dará todo lo que tiene y luego se da cuenta de que sus padres necesitan su ayuda, ¿qué se supone que debe hacer? O, dicho de otro modo, si alguien jura precipitadamente a Dios hacer algo que resulta ser estúpido o malvado, ¿aún está obligado a cumplir ese juramento? Con suerte, una vez que lo entiendas de esa manera, verás que esto no es algo que los fariseos simplemente hayan inventado. Es un problema muy antiguo que la gente ha luchado por resolver desde el Antiguo Testamento.
En el Antiguo Testamento, vemos a personas hacer juramentos imprudentes varias veces y considerarlos vinculantes. El caso más infame se encuentra en Jueces, capítulo 11, donde el hombre declara precipitadamente que, si ganan la batalla contra los eminitas, sacrificará a Dios como holocausto al primero que salga de su casa a recibirlo, incluso en su cara. Es un juramento terrible, y, como era de esperar, le sale el tiro por la culata, ya que es su hija quien corre a recibirlo. El hombre, desconsolado por esto, se considera atado por un juramento que hizo precipitadamente, a pesar de que cumplirlo implica matar a su propia hija y acabar con su familia, mintiendo, ya que es su única hija. Pero le dice: «Le preguntaré a mi hija. Me has humillado mucho y me has causado grandes problemas, porque he abierto mi boca al Señor y no puedo retractarme de mi voto». Y te darás cuenta que ni siquiera la hija cree que pueda salir de ahí.
Ella también llora, pero se consideran obligados por la importancia de un juramento. Para el primer siglo, esto se había relajado un poco. Los líderes judíos habían inventado dispensas para los juramentos imprudentes. Originalmente, se consideraba que el sumo sacerdote tenía este poder, pero para la época de los fariseos, en cierto modo usurparon esta autoridad del sacerdote e intentaron dársela a los jueces de los tribunales. De cualquier manera, sin una dispensa oficial de alguien más, ya fuera el sumo sacerdote, el juez o el tribunal, si juraban entregarlo todo a Dios, estaban obligados por ese juramento, aunque eso significara que no podrían cumplir los Diez Mandamientos. No podrían honrar a su padre y a su madre cuidándolos en su vejez. Ahora bien, fíjense que los fariseos, los saduceos y muchos otros judíos no intentaban simplemente inventar reglas especiales.
Intentan hacer lo correcto ante Dios. Se aseguran de que, al jurar ante Dios, su palabra sea buena. Pero, como señala Jesús, en este caso particular, no captan la fuerza de los árboles. Sí, es bueno cuidar nuestra palabra a Dios y honrar las promesas que le hicimos, pero es más importante cuidar la palabra de Dios para nosotros y sus mandamientos. Así que, si la cuestión es obedecer lo que Dios nos ha dicho que hagamos o obedecer lo que le hemos dicho que haremos, bueno, claramente tenemos que obedecer a Dios antes que a nosotros mismos. En otras palabras, Jeff nunca debió haberle rogado a Dios, pero incluso después de hacerlo, habría sido mejor quebrantarlo que cometer asesinato. Así que, cuando Jesús acusa a los fariseos de abandonar el mandamiento de Dios y aferrarse a la tradición de los hombres, o cuando los acusa de rechazar el mandamiento de Dios para mantener su tradición, el problema no es que tengan Escrituras y tradición no escrita.
Eso es intentar convertir a los fariseos en una caricatura protestante de los católicos. El problema es que los fariseos han adoptado una interpretación de la ley a menudo tan robótica que no comprenden por qué hacen lo que hacen, por qué observan la ley en primer lugar, o insisten en un buen principio como el cumplimiento de los votos con tanta ceguera que lo mantienen incluso si viola la ley. Dicho de otro modo, el problema no es que estén tan centrados en cumplir la ley, sino que no la cumplen. El Sabbath no es un día de descanso solemne si te pasas todo el día preocupándote por si descansas lo suficiente. Los Diez Mandamientos no se observan si tienes un resquicio para un juramento precipitado. Así que se han preocupado tan obsesivamente por los detalles de la ley que han pasado por alto su esencia, su corazón.
Como les dice Jesús, han descuidado los asuntos más importantes de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. A esto, les dice, «debían haberlo hecho sin descuidar lo demás». Así que, si te preocupa convertirte en fariseo, esta es la clave. En resumen, es la santidad. Es asemejarse a Cristo. Todo lo demás es solo un medio para llegar allí. Así que, si te impide hacerlo, no lo hagas. No cumplas la ley al pie de la letra si te impide hacer lo que la ley intenta que hagas, que es asemejarte a Cristo. O toma este ejemplo: ¿Qué pasa si intentas orar y alguien te interrumpe porque necesita tu ayuda? ¿Deberías seguir orando? Obviamente, eso es bueno. ¿Deberías ir a ayudarlos? Eso también es bueno. Personalmente, me gusta el Concilio de San Vicente de Paúl, que dice que es nuestro deber preferir el servicio a los pobres a todo lo demás y ofrecer dicho servicio lo más rápido posible.
Si una persona necesitada requiere medicina u otra ayuda durante el tiempo de oración, haz lo que sea necesario con serenidad. Ofrece la obra a Dios como tu oración. No te alteres ni te sientas culpable por haber interrumpido tu oración para servir a los pobres. Dios no se descuida si lo dejas por tal servicio. Una obra de Dios simplemente se interrumpe para que otra pueda llevarse a cabo. Así que, cuando dejas la oración para servir a un pobre, recuerda que este mismo servicio se realiza para Dios. La caridad es ciertamente mayor que cualquier regla. De igual manera, el código de derecho canónico termina recordándonos que la salvación de las almas, que siempre debe ser la ley suprema en la Iglesia, debe tenerse presente. Todos nosotros, católicos, protestantes, ortodoxos, lo que sea, tenemos que descubrir cómo vivir en nuestra vida diaria las cosas que Dios nos ha pedido que hagamos.
Y lo importante que hay que recordar al intentar vivir eso no es simplemente qué hacer, sino por qué lo hacemos en primer lugar. Pero bueno, aún queda un problema. ¿No son los católicos fariseos hipócritas por aferrarse a la tradición y no solo a la tradición apostólica? Nosotros, los católicos, nos aferramos a tradiciones que reconocemos firmemente que no son de origen divino ni apostólico.
ACORTAR:
Amo a los católicos. Creo que el catolicismo contiene verdades maravillosas sobre Cristo, verdades maravillosas sobre las Escrituras con muchísimos añadidos humanos. Me recuerda al fariseísmo con el que lidió Jesús en su época.
Joe:
Aquí en Occidente tenemos la tradición de no ordenar sacerdotes a hombres casados, ni de ponernos ceniza en la frente el Miércoles de Ceniza, ni de ninguna otra práctica que reconocemos firmemente que no se deriva de las Escrituras, ni siquiera de la tradición apostólica, como universalmente vinculante. Estas son, sin lugar a dudas, tradiciones humanas. Podemos llamarlas costumbres o disciplinas, y las hemos practicado hasta hoy. Así que, si eso fuera un problema, si eso es lo que Jesús condena, estaríamos en problemas, pero no lo es. Creo que la manera más fácil de demostrarlo es analizar la cuestión de los sacrificios de alimentos a los ídolos. En Hechos capítulo 15, el Concilio de Jerusalén escribe a los cristianos gentiles y les declara con autoridad divina que ha parecido bien al Espíritu Santo y a nosotros no imponerles ninguna carga mayor que estas cosas necesarias: que se abstengan de lo sacrificado a los ídolos, de la sangre, de lo estrangulado y de la palabra de Dios. Como el matrimonio ilícito es una buena descripción.
A primera vista, podría parecer que están dando mandatos divinos eternos, pero no es así. Y lo sabemos porque en 1 Corintios 8, San Pablo aborda esta misma cuestión de comer alimentos ofrecidos a los ídolos y no le preocupa. Lo describe explícitamente como un ámbito de libertad cristiana y dice que esto se debe a que un ídolo no tiene existencia real. ¿Qué está pasando aquí? Bueno, el punto es que lo que sucede en Hechos 15 son disciplinas, y el propósito de las disciplinas en Hechos 15 es no escandalizar al prójimo. No hay nada de malo en beber, pero no lo hagas cerca de tu amigo bautista si eso va a escandalizar su fe. Como dijo San Pablo, debemos cuidarnos de que esta libertad no se convierta en piedra de tropiezo para la debilidad. Ya que al atacar a nuestros hermanos y herir su conciencia cuando es débil, pecaríamos contra Cristo.
Así que, por el bien de la iglesia, el concilio de Jerusalén ordenó a los gentiles, desde sus inicios, que no practicaran cosas que, en sí mismas, eran perfectamente aceptables. Y así como ellos pueden hacerlo, la iglesia hoy puede hacerlo con algo como reunirse los viernes. Sin embargo, cabe destacar que el concilio tiene la autoridad para tomar esta decisión de la conciencia individual y convertirla en una política eclesiástica vinculante, aunque claramente no se trata de la ley divina eterna. Ese es precisamente el tipo de tradición que la gente critica hoy en día, pero el concilio hizo bien en hacerlo, y no fue la mezquina tradición farisea. Más bien, la iglesia guiada por el Espíritu impartía instrucciones disciplinarias vinculantes, y cuando esas costumbres dejaron de ser útiles, la iglesia guiada por el Espíritu las abandonó. Así que, cuando se dice que los fariseos demuestran que es malo tener tradiciones fuera de la Biblia, irónicamente, eso es en sí mismo una tradición artificial.
Jesús reprende a los fariseos por muchas cosas, pero nunca por simplemente tener tradiciones, costumbres o reglas. De hecho, creo que podríamos decir que uno de los fariseos en particular, Gamalio, maestro de San Pablo, ofrece un sólido argumento a favor de la Iglesia Católica. Si quieren saber más sobre ese argumento o por qué apunta al catolicismo, tendrán que ver este video. Para el papado descarado, estoy... Joe Heschmeyer. Dios lo bendiga.