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Como continuación de su video, “Por qué está muriendo el catolicismo liberal”, Joe examina los resultados de un estudio de seguimiento sobre sacerdotes en Estados Unidos, cuyos resultados muestran algunos buenos, algunos malos y algunos feos.
Transcripción:
Joe:
Entrevistaron a más de mil sacerdotes. Parece que nadie se ha declarado extremadamente liberal. Hay un cambio radical en la ortodoxia, acompañado de compasión, pero esa es la buena noticia. Hablemos de la mala noticia. La mala noticia es que los sacerdotes jóvenes se están agotando. Bienvenidos de nuevo al Papado Desvergonzado. Joe HeschmeyerHoy quiero compartir brevemente lo bueno, lo malo y lo feo del futuro del sacerdocio en la Iglesia católica en Estados Unidos. Analizaré el informe de 2025 del Proyecto Católico. Si no lo conocen, este es un grupo de la Universidad Católica de América (CUA) que realizó un estudio exhaustivo sobre los sacerdotes católicos en 2022. Realizaron una encuesta extensa a varios miles de sacerdotes y luego obtuvieron resultados de una encuesta de seguimiento más detallada en 2025 con 1,164 de esos sacerdotes originales.
Así que esto les permitió profundizar un poco más. Quizás recuerden que hice un episodio anterior que analizaba a los sacerdotes jóvenes a un nivel muy amplio, mostrando que los sacerdotes más jóvenes y recién ordenados son mucho más conservadores políticamente y mucho más ortodoxos teológicamente que los sacerdotes mayores. Pero aquí fueron un poco más a fondo. Así que veamos mejor lo que eso significa concretamente, porque términos como ortodoxo y conservador pueden significar muchas cosas para mucha gente. Y así ahora tenemos, creo, una imagen más completa y con más matices. Así que quiero hacer una especie de episodio de seguimiento y luego enlazaré al episodio original al final de este, simplemente explorando lo bueno, lo malo y lo feo porque creo que hay algunas señales realmente buenas, pero creo que estaríamos mintiendo si no hubiera algunas cosas que también son alarmantes sobre el panorama que enfrentan los sacerdotes jóvenes.
Y creo que el lado positivo de esto es que hay cosas que tú y yo podemos hacer concretamente. Dicho esto, comencemos con lo bueno. Existe este cambio radical en la ortodoxia, acompañado de compasión. No quiero decir que la compasión sea nueva. Quiero decir que el tipo de ortodoxia teológica que tenemos no son rigores fríos y farisaicos, sino algo así como una ortodoxia católica de corazón abierto, lo cual es genial. Es exactamente lo que desearíamos de nuestros sacerdotes. Estos autores del estudio hablan, como mencioné, de este cambio generacional masivo, y lo vemos tanto en las perspectivas políticas como teológicas. Me interesa mucho menos lo político, mucho más lo teológico, pero ambos son demasiado importantes como para no mencionarlos. Así que, tanto en el estudio de 2022 como en el de 2025, volvemos a ver estos enormes cambios. De los sacerdotes ordenados antes de 1975, el 60% se consideraba muy o algo liberal políticamente.
Solo el 15% o menos del 15% se considera políticamente conservador. Si comparamos esto con los ordenados desde 2010, quienes se consideran algo o muy conservadores pasaron del 15% al 51%. Mientras tanto, el número de personas que se consideran políticamente liberales ha disminuido a aproximadamente el 11% de los sacerdotes ordenados en los últimos 15 años. Así que hay un cambio enorme, y de hecho, incluso ese 11% corresponde solo a sacerdotes que se consideran algo liberales en ese grupo. Recuerden que entrevistaron a más de mil sacerdotes. No parece que nadie se haya declarado extremadamente liberal o muy liberal. Quizás sí. No hay una cifra para el azul oscuro en esa cifra. Así que parece que el tipo de sacerdote radical de izquierda es simplemente algo del pasado, y lo he mencionado antes, pero estoy mucho más interesado en la trayectoria teológica porque, nos guste o no, hay una clara conexión entre los autodenominados políticamente liberales y los sacerdotes teológicamente progresistas o menos ortodoxos, más heterodoxos o heréticos.
No sé cómo decirlo mejor, pero vemos que esto también tiene una enorme influencia generacional. Entre los sacerdotes ordenados antes de 1975, más del 70% se describen como teológicamente progresistas. Hoy en día, los sacerdotes ordenados en 2010 o después solo representan el 8%. Y me gustaría que hubiera una gráfica para esto, porque creo que cuanto más se presiona a alguien sobre si es extremadamente progresista, etc., se observa un colapso total de la radicalidad, cuestionándolo todo. La teología que a veces se obtiene de sacerdotes de izquierdas, a veces también se obtiene de sacerdotes mayores de la generación del baby boom. No atrae a nadie al sacerdocio, y podemos afirmarlo con bastante certeza. Ahora bien, en contraste, los sacerdotes jóvenes, más del 70% de ellos se consideran conservadores u ortodoxos teológicamente, o bien muy conservadores, incluso ortodoxos. Solo alrededor del 20% de ellos se consideran teológicamente moderados.
Ahora, de nuevo, esto deja muchas preguntas sobre qué significa eso realmente, pero creo que podemos analizar algunas cosas más detenidamente. En primer lugar, no significa que simplemente apoyen ciegamente lo que diga la administración Trump, porque recuerden, hay muchas personas que se consideran sacerdotes conservadores y eso podría estar sonando las alarmas para la gente que dice, bueno, ¿qué pasa con todas las cosas malas? ¿Qué pasa con las represiones a veces inhumanas con hielo y todo lo demás? Y vale la pena al menos señalar que no parece que estos sacerdotes sean ciegamente partidistas. Están poniendo a Phil de Jesucristo primero, al menos en términos de su propia autodeclaración. Dos tercios de los sacerdotes que se identificaron como muy conservadores todavía dijeron que estaban al menos algo preocupados por las políticas de la administración Trump entre los sacerdotes que se identificaron como sacerdotes jóvenes conservadores que se identificaron, oh no, lo siento, esos son todos los sacerdotes que se identificaron como conservadores.
El 83% seguía preocupado por las políticas de la administración Trump. Así que no se debe interpretar que "conservador" se refiere simplemente a sacerdotes MAGA que simplemente avalarán cualquier decisión de la administración. Es evidente que serán más conservadores en algunos asuntos prudenciales, pero no parece que lo hagan a ciegas. En cuanto al cambio teológico y lo que todo esto significa, pastoralmente, Luke Kain, quien tiene un buen análisis de esto en el pilar, señala que las prioridades sacerdotales son realmente notables aquí. Solo el 11% de los sacerdotes ordenados antes de 1980 dijo que el acceso a la misa tradicional en latín debería ser una prioridad, en comparación con el 20% de los ordenados entre 1980 y 1999. Así que, como se ve, básicamente se duplica, pasando de aproximadamente el 10% a aproximadamente el 20%, y luego se duplica de nuevo a casi el 40%, porque el 39% de los ordenados en el siglo XXI piensa que el acceso a la misa tradicional en latín debería ser una prioridad.
También es más probable que estos sacerdotes más jóvenes prioricen la devoción eucarística y menos en temas como el cambio climático, la inmigración, las cuestiones LGBT, la pobreza, el racismo y la justicia social. Hay un gráfico en particular que, en mi opinión, ilustra todo esto. Es la figura 12 del informe de 2025, y puede que sea demasiado pequeña para que la vean en el video, pero si abren el informe, pueden ver cada uno de estos temas y simplemente preguntan a los sacerdotes qué aspectos pueden considerar prioritarios. Voy a profundizar en esto en un momento, pero quiero comparar dos temas: la comunidad LGBTQ y el acceso a la misa tradicional en latín. Ahora mire, creo que hay una manera perfectamente ortodoxa de decir sí, las personas que se sienten atraídas por el mismo sexo necesitan ser atendidas, etcétera, y solo porque alguien dice que es una prioridad o no te dice lo que creen que debería suceder, sin embargo, este va a ser un cambio notable porque entre la generación más antigua, aquellos ordenados antes de 1980, el 60,6% de ellos consideraban a la comunidad LGBTQ una prioridad, mientras que la comunidad TLM solo el 11%, por lo que es una variación de seis a uno, tienen seis veces más probabilidades de considerar el alcance LGBTQ como una prioridad pastoral y no la misa en latín.
En contraste, entre los sacerdotes ordenados en los últimos 25 años, esa proporción de seis a uno ha desaparecido. De hecho, es ligeramente más probable que consideren la Misa Tradicional como una prioridad pastoral (39 a 37%). Así que ahora es una proporción de uno a uno en lugar de seis a uno. De nuevo, es un cambio enorme. Así que, si se preguntan cómo será el futuro de la liturgia, imagínense cuando esas personas se conviertan en obispos, porque en muchos casos, estos sacerdotes son demasiado jóvenes para ser considerados seriamente obispos. Pero este es el futuro de la diócesis en Estados Unidos: así será gran parte de la gobernanza pastoral dentro de una o dos generaciones. Como pueden ver, en todo tipo de temas, están menos preocupados por el cambio climático, la inmigración y la comunidad LGBTQ+. Están un poco menos preocupados por la pobreza, la falta de vivienda y la inseguridad alimentaria, aunque siguen bastante preocupados.
Están más preocupados por la devoción eucarística, más preocupados por el acceso a la Misa Tradicional. Les preocupa menos el racismo y la justicia social, aunque siguen bastante preocupados por la justicia social, y no les preocupa especialmente la dignidad. Así que esto es una especie de recopilación de datos, pero debería darnos una idea más clara de lo que significa cuando escuchamos que estos jóvenes sacerdotes son teológica y políticamente conservadores y ortodoxos. Hay una crítica que se puede escuchar: bueno, estos tipos odian al Papa. Disienten del Papa y les desagrada el Papa León XIV, etcétera. Y en las cifras, simplemente no lo vemos tan cierto: en general, el 86% de los sacerdotes dijeron tener bastante o mucha confianza en el Papa León XIV. Ahora bien, es cierto que esto fue durante el verano. Estamos en una especie de luna de miel papal, pero aun así es una cifra enorme.
Y otro 13% dijo tener algo de confianza. Solo el 1% de los sacerdotes dijo tener muy poca confianza. Eso es realmente bueno. Es una muy buena señal. Además, la mayoría creía que las relaciones entre el Vaticano y EE. UU. mejorarían con la polio. El 28% dijo que mejoraría significativamente. El 51% dijo que mejoraría un poco, solo el 3% pensó que empeoraría. Solo el 17% pensó que se salvaría lo mismo. Así que cuatro de cada cinco sacerdotes son simplemente como, sí, podría y bueno para la iglesia en EE. UU. Quiero volver ahora a ese tema sobre las prioridades en la iglesia estadounidense. En general. Los sacerdotes creen que debemos centrarnos en el ministerio de jóvenes adultos, la formación familiar, la preparación matrimonial, la evangelización. Estos no son temas políticamente polémicos, no son controvertidos. No son intergeneracionales ni políticos de ninguna manera. Así que la gente no habla de esto, pero son cosas importantes y son cosas en las que los sacerdotes se centran correctamente.
A esto le siguen de cerca las preocupaciones por la pobreza, la falta de vivienda, la inseguridad alimentaria y los temas provida. A continuación, están la inmigración, el ministerio hispano (o español), la justicia social, la devoción eucarística, el racismo, la inteligencia artificial (que me pareció fascinante ver alcanzar tan alto), seguido del cambio climático (o ecología), la identidad, la comunidad LGBTQ+ y, finalmente, el acceso a la misa tradicional en latín. Pero, de nuevo, en este último punto, hay que recordar que existe una enorme brecha generacional. Por lo tanto, creo que el acceso a la Misa Tradicional Tradicional (TLM) aumentará su prioridad a medida que muchos sacerdotes jóvenes envejezcan. Creo que también puede ser útil escuchar los problemas que enfrentan los sacerdotes. Son muchos temas muy importantes sobre los que la gente quiere un buen testimonio cristiano, y a menudo quieren un buen testimonio cristiano del sacerdote.
Así que tengan eso en cuenta. Sea cual sea su problema particular, su pastor o su obispo podría estar intentando ser un buen testigo, un buen administrador y un buen defensor de muchos otros asuntos realmente importantes. Así que quizás deberían ser más indulgentes. Ahora bien, en el informe de 2025, hay una parte que no me gustó: compararon qué cosas consideraban prioritarias estos sacerdotes y para qué tenían un ministerio. Y así, solo el 6% de los sacerdotes tenía un ministerio LGBTQ. ¿De acuerdo? Entiendo lo que hacen. Pero con la evangelización, por ejemplo, es menos probable que tengan ministerios de evangelización que ministerios provida. Hay algo que vale la pena explorar, como dónde invertimos nuestro tiempo, dinero y energía. Pero tengo algunas salvedades, y las tengo por el Papa y Juan Pablo II, de quien estoy grabando esto el miércoles, porque es su día del ladrón.
Él advierte que no somos salvos por una fórmula mágica. Somos salvos por una persona, Jesús, que dice: "Estoy contigo", y por lo tanto no necesitamos inventar un nuevo programa. Más bien, el programa tal como es, es simplemente el evangelio y su tradición viva. Está centrado en última instancia en Cristo mismo. Y este es un programa que no cambia con los tiempos ni las culturas. No hay una división generacional para quienes se aplica Jesús. Bueno, eso es mucho, pero esa es la buena noticia. Hablemos de la mala noticia. La mala noticia es que los sacerdotes jóvenes se están agotando a un ritmo notablemente alto. Esto es algo que creo que debemos tomar muy en serio. Ahora bien, para medir esto, les piden a los sacerdotes que estén de acuerdo o en desacuerdo con las siguientes afirmaciones. Sucede cada vez con más frecuencia que cuando hablo de mi ministerio de manera negativa durante mi trabajo ministerial.
A menudo me siento emocionalmente agotado y generalmente me siento desgastado y cansado después de mi trabajo ministerial. Así que puedes medir por ti mismo si esas son buenas o malas preguntas para hacer. Pero esas son las preguntas que están haciendo. Y lo que encuentran es que los sacerdotes diocesanos son más propensos que los sacerdotes y las órdenes religiosas a estar quemados. El 7% de los sacerdotes diocesanos reportan tener un alto agotamiento usando este tipo de método en comparación con solo el 2% de los sacerdotes en órdenes religiosas en términos de tener al menos algo de agotamiento, el 44% de los sacerdotes de muerte y otros reportan estar al menos algo quemados en comparación con el 31% de los de órdenes religiosas. Eso ya va a ser nuestro primer indicio de que esto se debe, al menos en gran medida, a la cantidad de trabajo que estamos poniendo sobre los hombros de nuestros sacerdotes. Y también vemos una gran brecha generacional. Entonces, en respuesta a la solicitud, se espera que haga demasiadas cosas que van más allá de mi llamado como sacerdote.
Sacerdotes mayores: solo el 13% respondió afirmativamente entre los ordenados en el año 2000 o después (45%). Es un porcentaje considerable y vale la pena explorarlo. Esto nos lleva a preguntarnos: ¿se trata de una carga excesiva sobre los sacerdotes jóvenes o simplemente esperan que no hagan cosas que los sacerdotes mayores sabían que tendrían que hacer? Uno de los sacerdotes entrevistados en el informe habla de su gran ayuda con las vocaciones, los campamentos juveniles y las organizaciones benéficas locales, y de que trabaja de 60 a 70 horas. En realidad, no lo hace; a menudo pasa semanas sin ningún día libre, y recorre un promedio de 20,000 kilómetros al año. Creo que deberíamos estar atentos a estas cosas, porque pueden volverse en nuestra contra. Como dice el informe, una explicación es que a los sacerdotes simplemente se les pide que hagan más y que muchos sacerdotes jóvenes, un indicio de esto es que muchos sacerdotes jóvenes están sirviendo en múltiples parroquias de manera significativa.
No existía una relación real que se pudiera medir entre el número de parroquias en las que un sacerdote servía y el agotamiento, lo cual, al menos anecdóticamente, diría que tiene sentido por la razón de que, al menos en la diócesis, la arquidiócesis de Kansas City, Kansas, la diócesis, que conozco mejor, las parroquias grandes son mucho más exigentes. Hay muchas más cosas que hacer cada noche de la semana. Y luego, si vas a la zona rural de Kansas, puede que tengas dos o tres parroquias que se encuentran en una región geográfica general. Así que puede que pases más tiempo en coche que en un suburbio, pero la cantidad de personas a las que atiendes es mucho menor. Es una carga de trabajo mucho más manejable. De hecho, puede que te aburras en lugar de sentirte abrumado. En cualquier caso, creo que esto es algo que debemos tomar muy en serio: el agotamiento de los sacerdotes, y no queremos sobrecargar a los sacerdotes jóvenes hasta el punto de que acaben queriendo abandonar el ministerio.
Aproximadamente el 3% de los sacerdotes encuestados había considerado dejar el ministerio. Es una cifra relativamente baja, pero aún demasiado alta, y podría aumentar en un instante si alguien pasa por uno o dos meses realmente horribles. Así que, para los laicos que ven esto, les diría que intenten encontrar maneras de facilitarle la vida a su sacerdote, sobre todo si se trata de un sacerdote con mucho que hacer, lo bueno y lo malo. Hablemos de lo desagradable, que es la soledad. Y diría que es una epidemia nacional, pero los sacerdotes no son inmunes. Además, si tienen exceso de trabajo y viven solos, podrían ser particularmente susceptibles a esto. Las preguntas que hicieron se basaron, creo, en un estudio de AUCLA sobre la soledad. Las preguntas son: ¿con qué frecuencia sientes que te falta compañía?
¿Con qué frecuencia te sientes excluido y aislado de los demás? Califica cada una de estas preguntas del uno al tres, desde casi nunca hasta bastante. Si obtienes una puntuación acumulada de seis o más, es decir, si haces 1, 1, 1, solo tres, haces 3, 3, 3, eso sería nueve, ese sería el nivel más alto de soledad que podrías sentir. Con un seis o más, te clasifican como solitario. En cuanto a la soledad, el 27% de la generación anterior de sacerdotes se consideraba solitario; puede que no usaran esa palabra, pero en cuanto a cómo respondieron a las preguntas, ese porcentaje se dispara al 45%. Creo que debemos abordar estas dos cuestiones, el agotamiento y la soledad, y decir: estos son buenos sacerdotes con un corazón para Jesucristo, que se esfuerzan por vivir la ortodoxia con compasión, y deberíamos hacer más para facilitarles la vida.
Así que puede ser tan simple como, si tienes una buena relación amistosa con un sacerdote, dejar que venga a comer o a tomarse un tiempo libre. A veces eso es trabajo extra. Conoce bien a tu sacerdote. ¿Es introvertido o extrovertido? ¿Cómo le gusta relajarse? Pero si hay maneras de hacerle la vida un poco más fácil, puedes conectar con él. Puedes ayudarlo con el agotamiento y la soledad. Y, por favor, como último consejo, reza por los sacerdotes porque son objetivos espirituales. Son susceptibles a todas las tentaciones y a todo lo demás, a las de todos, y los necesitamos para el futuro de la Iglesia. Ahora bien, como mencioné, recientemente hice un video que explora el 2022, así que si quieres saber más sobre los cambios políticos y teológicos, puedes verlo aquí. Espero que disfrutes de esta profundización mucho más profunda. Bien, para el papado descarado, estoy... Joe Heschmeyer. Dios lo bendiga.