María, ¿Sabías qué?

Joe Heschmeyer Explora la controvertida canción navideña, "Mary Did You Know" y su precisión teológica.

Transcripción:

Joe:

Bienvenidos de nuevo al Papado Desvergonzado; Soy Joe Heschmeyer Y me gustaría darles la bienvenida a una edición muy especial de Nochebuena de Shamus Popery. Y quiero hablar sobre una de las canciones navideñas más controvertidas y divisivas, si no la más. ¿De acuerdo? Probablemente la canción navideña más controvertida sea Baby It's Cold Outside, porque es como, sí, probablemente no le pongo nada en su bebida para intentar que se quede. Eso es bastante asqueroso. Pero me refiero a una canción navideña realmente religiosa, y quiero decir, por supuesto, si voy a ser totalmente honesto, entiendo completamente por qué la gente ama y odia esta canción. Por un lado, realmente me gusta lo que intenta hacer. Mark Lowry, el tipo que la escribió, es bautista, y explicó que la escribió para un programa navideño porque comenzó a pensar y preguntarse si María se dio cuenta del poder, la autoridad y la majestad que acunaba en sus brazos en esa primera Navidad.

Y se preguntó si ella se daba cuenta de que esas pequeñas manos eran las mismas que habían excavado océanos y formado ríos. Y por eso quiso poner en palabras lo insondable. En otras palabras, tuvo el impulso piadoso y creo que correcto de que si uno quiere entender la historia de Navidad, probablemente ayude mirarla a través de los ojos de María. Y esto lo llevó a empezar a pensar en preguntas que le haría si tuviera la oportunidad de hablar con María. Y entonces se preguntaba qué haría si pudiera sentarse a tomar un café con ella y preguntarle cosas como ¿cómo fue criar a Dios? ¿Qué sabías y qué no? Así que, de nuevo, creo que todo eso está bien en su máxima expresión. La canción tiene éxito como reflexión sobre la maternidad de María, sobre el misterio de Jesucristo en la encarnación y tal vez, en cierto modo, sobre la naturaleza misteriosa de la maternidad misma.

Por alguna razón, muchas de las fans de Mary Did, ya sabes, son mamás. Y me parece que parte de eso puede ser que hay algo misterioso en la maternidad en sí. Incluso si tu hijo no es Jesús, estás mirando a este pequeño bebé, a este precioso niño, y tienes todas estas preguntas sobre cuáles son los planes de Dios para su futuro. Y creo que es un buen e incluso santo impulso decir, ¿cómo se veía eso en la Sagrada Familia? Y en unos momentos, vamos a echar un vistazo a eso bíblicamente y decir, ¿qué podemos decir en forma de respuesta a ese tipo de preguntas? Pero antes de llegar allí, también quiero reconocer por qué la gente odia la canción, porque la gente detesta esta canción. Creo que hay principalmente tres razones. Por un lado, es francamente demasiado melodramática. No se siente como si estuvieras tomando un café con Mary.

Se siente como si estuvieras gritando preguntas fuera de su ventana y exigiéndole que las responda. Y vale la pena contrastar la propia reacción de María ante el misterio de la encarnación. El misterio de la Navidad que se nos dice en Lucas capítulo dos es que María guardaba todas estas cosas y las meditaba en su corazón, pero esta canción no es tranquila ni ponderosa, esta canción está tratando de provocar una gran experiencia emocional y no hay nada malo en una gran experiencia emocional, pero parece realmente disco concordante con lo que la temporada y la canción tratan. Esta no es una noche silenciosa. Este no es este lugar tranquilo y silencioso donde Dios viene a hablar y esa voz sigue siendo tranquila. Esto es ruidoso y exagerado y melodramático emocional. Ahora, al decir eso debo advertir que no soy músico. Por otro lado, mi hermano menor Ben sí lo es. Está estudiando composición musical clásica en San Sebastián, España. Así que está mucho mejor preparado para explicar tal vez esa intuición que tienes, de que algo se siente mal en esta canción emocionalmente. Y debo decir que, si bien a muchas madres de mi familia, a mi propia madre y a una de mis hermanas les encanta Mary, ¿sabías que mi hermano la odia como músico? Así que le pregunté si podía compartir un pequeño fragmento explicando qué es lo que tanto odia de esta canción.

ACORTAR:

Mary Did You Know es, sin lugar a dudas, mi canción navideña menos favorita. Es la única que me niego a tocar cuando la gente me la pide. Me siento al piano, la gente me pide cualquier canción navideña, e incluso Mariah solo tiene una para Christmas is you. Toco porque la canción es tonta y la música es tonta, y por lo tanto, de alguna manera encaja y a la gente le gusta. Así que, sea lo que sea lo que Mary hizo, sabes que nunca cruzaré esa línea y la tocaré. Es tan sentimental, tan cursi y pretende tener una emoción que no tiene musicalmente hablando, quiero decir, y no pasa nada, y no sé quién escribió la música, pero la impresión que tengo es que estás cantando Feliz Cumpleaños y a veces hay alguien que está cantando simplemente innecesariamente fuerte y con vibrato y es simplemente incómodo. No hay ninguna razón para esto y simplemente no es apropiado para la situación. Es como si esa persona hubiera aprendido un par de acordes al piano, hubiera aprendido el patrón 1 7, 6 5 en menor y luego hubiera escrito la música para Mary. ¿Sabías que es atroz?

Joe:

Pero no es solo por lo musical que la gente discute o detesta esta canción, también es por la letra y el tono de la letra. Se la acusa con frecuencia de ser una canción que explica teológicamente a un hombre porque simplemente le pregunta a Mary "¿sabías?" una y otra vez sobre diferentes hechos y, oh, lo siento, señoras, explicar a un hombre es cuando un hombre explica algo de manera condescendiente, particularmente algo a lo que ya sabes la respuesta o tal vez no mejor que él. En cualquier caso, en realidad no creo que eso sea lo que esta canción está haciendo. Realmente creo en la palabra de Lowery. Creo que está tratando de analizar lo que Mary sabía y lo que no. Creo que el problema es más que la forma en que está estructurada la canción con el repetido "¿sabías?", ya sabes, ya sabes, lo hace eco como, oh, tienes el nombre de la camiseta de esa banda, tres canciones de esa banda, pero ahora dices, oh, veo que estás enterrando el nombre del niño Jesús, tres hechos teológicos sobre él.

Así que, para bien o para mal, la gente tiene la idea negativa de que la canción se parece más a una forma de intimidar a María que a un intento de averiguar qué sabía y qué no sabía. Pero quiero pasar a la tercera área de controversia, que no es sólo el tono ni la estructura musical, sino el contenido teológico. Pero quiero abordar esto en parte para criticarlo, pero sobre todo para reivindicarlo y decir que es una buena investigación. No está haciendo declaraciones, pero sí está haciendo buenas preguntas. Si fuéramos a sentarnos a tomar un café con María, ¿qué respuestas daría a estas preguntas? Así que pensé que podría ser divertido hacerlo en esta Nochebuena. Así que tengo mi taza de papa desvergonzado y un poco de café. Así que pensé que tal vez podrías acompañarme, servir un poco de café y luego podemos repasar línea por línea la canción para averiguar qué sabía y qué no sabía María en Navidad.

Entonces, con eso, vayamos a la primera línea. María, ¿sabías que tu bebé un día caminará sobre el agua? No hay una respuesta directa a esto en las Escrituras. Creo que es justo decir que no o, más precisamente, en el capítulo nueve del Libro de Job, Job está describiendo la majestad de Dios, y una de las cosas que dice es que Dios es el que manda al sol y no sale, el que sella las estrellas, el único que extiende los cielos y pisotea las olas del mar. Y en griego, verás un poco de un tema recurrente donde miramos este sua gen y encontramos que es un poco mejor. En el griego dice, ¿quién solo ha extendido los cielos y camina sobre el mar como sobre tierra firme? Pero fíjate que allí no es explícitamente una profecía mesiánica en absoluto.

Así que no creo que alguien que lea eso piense: "Ajá. El Mesías viene al mundo y va a caminar sobre el agua". Sin embargo, el sistema de San Juan Cristóbal lo llama una especie de profecía, con lo que creo que quiere decir que cuando los apóstoles de hecho ven a Jesús caminando sobre el mar como si fuera tierra seca, sus mentes, una vez que se calman, recuerdan a Jonás, perdón, a Job capítulo nueve y se dan cuenta de que, oh sí, esa es una de las cosas que solo Dios hace, parece que Jesús nos está mostrando su divinidad, pero no vas a llegar allí. Así que es una especie de presagio teológico, pero no es una profecía donde dice que esto va a suceder. Es más como que una vez que lo ves, puedes decir: "Ajá, está bien, veo esta conexión que nunca habría hecho por mi cuenta".

¿Sabía María que su bebé algún día caminaría sobre el agua bíblicamente? Creo que la respuesta a eso es un no bastante claro. Bien, segunda pregunta. María, ¿sabías que tu bebé salvaría a nuestros hijos e hijas? Bueno, sí, es obvio. Quiero decir que el Mesías venía al mundo para ser el Salvador. Muchas personas tenían preguntas sobre cómo se ve eso, pero María lo sabía. De hecho, aparentemente todos los que rodeaban a María también lo sabían. Así, por ejemplo, San José, cuando es visitado por un ángel en el sueño, el ángel le dice que llamará al niño Jesús porque salvará a su pueblo de sus pecados. Y de la misma manera, Zacarías después del nacimiento de Juan el Bautista, que recuerda que María es por lo tanto Zacarías, proclama: Bendito sea el Señor Dios de Israel, porque ha visitado y redimido a su pueblo y nos ha levantado un poderoso Salvador en la casa de David su siervo.

Esa es una profecía acerca de que Jesús se hizo en presencia de su madre antes de su nacimiento y ella lleva el cuerno de la salvación y el propio bebé de Zacarías. Juan va a ser el precursor que se encargará de proclamar esto a todo el mundo. Así que sí, María sabe todo esto. Y si eso no fuera suficiente, tenemos la escena particularmente famosa de lo que sucede en Navidad cuando los ángeles anuncian la buena noticia de la Navidad a los pastores. Y no voy a contarte nada al respecto. Podrías leerlo tú mismo en Mateo 20:21 al XNUMX, o podemos escuchar a Linus de Peanuts, recitarlo para nosotros de manera hermosa.

ACORTAR:

Un ángel les dijo: Si no estáis aquí, he aquí os doy nuevas de gran gozo, que será para todo el pueblo: que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es CRISTO el Señor.

Joe:

Así que Jesús es claramente un salvador y fue profetizado que iba a ser un salvador. Esta no es información nueva si eso no fuera suficiente, estoy haciendo un poco de trampa aquí, pero cuando presentan a Jesús en el templo en la presentación, Simeón lo sostiene y alaba a Dios diciendo, mis ojos han visto la salvación que estás preparada en presencia de todos los pueblos. Así que sí, Jesús es un salvador. ¿Sabía María que Jesús venía al mundo para salvar a nuestros hijos e hijas? Sí, absolutamente, sí. Bien, tercera pregunta. María, ¿sabías que tu bebé ha venido para hacerte nueva? Este niño que has dado a luz pronto te dará a luz. Esta es la más controvertida teológicamente porque Lowry, como bautista, parece estar asumiendo que María es como un pecador común y corriente como tú y yo. Pero esa no es la visión histórica de María y esa no es la visión de María que cualquiera de las iglesias apostólicas tienen de ella, católica, ortodoxa, copta.

Podemos tener diferentes formas de formularlo, pero ninguna de las iglesias históricas cree que María es simplemente otra pecadora como todos los demás. Muchos católicos han reaccionado con bastante fuerza a esta línea. Por ejemplo, el padre Robert McTigue dice que la letra aquí depende de que el dogma de la inmaculada concepción sea falso. Si María necesita un salvador, entonces no puede ser el vehículo de la encarnación. Ahora, amo al padre Mc Tegan, no solo porque me invitó a su programa de radio una vez, pero me aparto de la opinión aquí porque está equivocado. María necesita un salvador. De hecho, María nos dice que necesitaba un salvador en el capítulo uno de Lucas, en el famoso Es Magnífico, dice: Mi alma engrandece al Señor y mi espíritu se regocija en Dios mi salvador. Bien, ese versículo se usa a veces para argumentar en contra de la impecabilidad de María. Entonces, ¿cómo podemos decir que María es a la vez impecable y salva?

Porque es importante que hagas bien ambas cosas. Bueno, piénsalo de esta manera. Si estás a punto de caer en un agujero, alguien podría salvarte de una de dos maneras. En primer lugar, podrían esperar hasta que caigas en el agujero y luego podrían ayudarte a salir de él porque presumiblemente para los propósitos de nuestra analogía, no puedes salir del agujero por ti mismo. O en segundo lugar, podrían salvarte impidiendo que caigas en el agujero en primer lugar. Ahora, nota dos cosas. En primer lugar, ambas son formas de salvación. En ambos casos, este espectador te ha salvado. Y en segundo lugar, la segunda forma es en realidad mejor, lo que significa que no solo eres salvo, eres salvo de la mejor manera de ser salvo. Si tuvieras la opción de elegir, ¿sería mejor esperar hasta que caiga por completo en el agujero y luego sacarme o evitar que caiga allí en primer lugar?

¿Sabes cuál es mejor, verdad? Bueno, mira, tú y yo somos salvos de la primera manera. Dios nos permitió heredar el pecado original. Él nos permite cometer pecados personales y luego nos rescata. Él nos proporciona una manera de salir del hoyo que hemos cavado para nosotros mismos. A María, Él la salva, pero la salva de una manera más radical porque ayuda a prevenir que caiga en el hoyo del pecado en primer lugar. Ahora, podrías decir, oh, simplemente estás inventando ese uso de liberación o salvación. Pero no, esta es en gran medida la doble manera. Las Escrituras hablan sobre estos temas que cuando escuchas acerca de salvación o liberación, a veces significa, Dios, permitiste que cayera en esto, pero luego me sacaste de eso otras veces. Significa gracias Dios, evitaste que cayera en eso en primer lugar.

Daré algunos ejemplos. En el Salmo 56, el rey David alaba a Dios diciendo: Tú has librado mi alma de la muerte. ¡Sí! Mis pies de caer. Eso es exactamente lo que dices: Me salvaste de caer en el pozo, en este caso el pozo del Hades. Ahora bien, obviamente Dios no hizo que David muriera y luego lo trajo de vuelta de entre los muertos. Él es liberado de la muerte al ser librado de morir en ese momento, su vida salvada de la manera ordinaria. Hablamos de la vida de alguien que es salvada. Cuando escuchas acerca de un tratamiento que salva vidas, no te refieres a que alguien murió y regresó de entre los muertos. Ordinariamente queremos decir que son salvados al no tener que experimentarlo en primer lugar. Del mismo modo, María es salvada del pecado de la manera en que David es salvado de la muerte. Segundo ejemplo en Génesis 32, Jacob ora para ser liberado de la mano de su hermano Esaú. Pero nota que no ha sido capturado por Esaú en este punto.

Él está rezando para que nunca sea capturado por Esaú. Así que David es liberado de la muerte. Es salvado de la muerte. Jacob es liberado de Esaú, es salvado de Esaú, y María es liberada del pecado. Ella es salvada del pecado. Así que ella necesita un libertador. Ella necesita salvación. Ella puede, con plena confianza, declarar a Dios su salvador y no se equivoca. En todo caso, él es su salvador de una manera aún más radical que la forma en que nos salvó a todos. Sin embargo, eso no significa que esta línea sea perfecta. La disputa real en cuestión es que Lowery asume que Jesús pronto te liberará, mientras que la visión católica, como mínimo, es que María ya fue liberada. Así que, obviamente, todo ese asunto es una cuestión más grande de lo que probablemente resolveremos con solo leer línea por línea una canción navideña. Pero al menos creo que podemos decir esto: no se puede dar una respuesta de sí o no a una pregunta como "¿Sabías que María?", porque es una pregunta capciosa y presupone un cierto marco teológico sobre el cual debería plantear preguntas en lugar de suponer algo.

Bien, la cuarta pregunta, María, ¿sabías que tu bebé le dará la vista a un hombre ciego? Él va a preguntar esto dos veces, la segunda vez lo declara. Pero sí, María lo sabía. De hecho, esta es una de las profecías mesiánicas en Isaías 35. Habla de cómo los ojos de los ciegos serán abiertos y los oídos de los sordos destapados. Volveremos a esto en un momento cuando él vuelva a esto, pero por ahora es suficiente decir que sí. María sabía que una de las profecías asociadas con el Mesías involucraba milagros de sanidad y particularmente la sanación de deformidades físicas y discapacidades y cosas por el estilo. Bien, la quinta pregunta, María, ¿sabías que tu bebé calmará una tormenta con su mano? Esto es muy parecido a la primera pregunta, donde se trata de una actividad mesiánica relacionada con el agua que no está específicamente profetizada en el Antiguo Testamento.

Aquí nuevamente, tienes estas líneas como en Isaías 35 cuando habla de los marineros en el mar, dice cómo clamaron al Señor y su angustia y Él los libró de su aflicción. Hizo que la tormenta se calmara y las olas del mar se calmaran. Pero eso no está diciendo que el Mesías vaya a hacer eso. Eso solo está hablando de cómo podemos ver el poder de Dios que tiene control sobre el clima. Entonces, ¿sabía María que Jesús iba a ejercer ese poder divino de esa manera? No, aparentemente no. Bien, ahora, María, ¿sabías que tu bebé ha caminado donde trotan los ángeles? Ahora nos estamos alejando de los milagros acuáticos para creo que el corazón de la pregunta que Lowery quiere saber, que es ¿qué tan bien sabías que tu bebé era Dios? Y creo que podemos ver que la respuesta es que ella sí lo sabía, pero no es inmediatamente obvio.

Así que es una pregunta totalmente válida y vale la pena analizarla. Me voy a centrar en la parte del ángel y profundizar más en la parte de la divinidad a medida que nos adentremos en las preguntas que la plantean de forma más directa. Pero es evidente que, considerando la preexistencia de Jesús, él no llega a existir en el vientre de ella. Él ya existía. Él ha caminado por donde caminaron los ángeles. Entonces, ¿cuáles serían algunas de las pistas que tenemos para eso antes del Nuevo Testamento? ¿Cuáles serían algunas de las pistas que tenemos para eso en Navidad o antes aquí? Los cristianos modernos están en desventaja porque normalmente utilizamos las versiones hebreas de los textos del Antiguo Testamento porque había una creencia de larga data de que estas versiones eran más antiguas y más confiables, básicamente basadas en la idea. Si bien la mayoría de estos escritos están en hebreo, por supuesto confiamos más en el hebreo que en los traducidos al griego, de hecho hay varias profecías que no encontramos en las versiones hebreas que han llegado hasta nosotros, pero que eran conocidas por los autores del Nuevo Testamento y citan casi siempre del griego.

Así que voy a dar algunas de ellas. Pero no se sorprendan si hay una profecía del Antiguo Testamento que no ven porque el Antiguo Testamento que tenemos no tiene estas profecías importantes. Sept son las traducciones griegas en la traducción de Sept de Deuteronomio 32 43. Hay una cláusula allí que no tenemos. Y esa cláusula, bueno, la oración dice así: “Alegraos los cielos con él y que todos los ángeles de Dios le adoren”. Esa es la línea que no tenemos. Que todos los ángeles de Dios le adoren, que los gentiles se regocijen con su pueblo y que todos los hijos de Dios se fortalezcan en él. Así que se trata de la naturaleza de la adoración angelical y podrían decir, bien, ¿por qué importa eso? Bueno, en Hebreos XNUMX versículo XNUMX, el autor de Hebreos aplica esto a la encarnación y dice, y de nuevo, cuando Dios trae al primogénito al mundo, dice, que todos los ángeles de Dios le adoren.

Ahora, mencioné todo este asunto del subru. Usted puede leer Hebreos 32, XNUMX y decir, no sé qué profecía del Antiguo Testamento es esa. No veo eso en mi Antiguo Testamento y usted tiene razón porque estamos usando una traducción diferente de Deuteronomio XNUMX. Esto es cierto para los católicos y protestantes típicamente, pero tal vez deberíamos usar el subru porque hay muchas de estas profecías que las vemos y pensamos, oh, bien, eso claramente está apuntando a la encarnación, siendo esta una de ellas, y la vincula con la adoración angelical. De manera similar, el autor de Hebreos va a señalar el Salmo ocho, versículo cinco, pero aquí está el problema. En la versión hebrea del Salmo ocho, se habla del hombre, tanto de la limitación como de la gloria del hombre. Y dice: "Sin embargo, lo has hecho poco menor que Dios y lo coronas de gloria y honra".

Bueno, parece que somos un poco menos que Dios, pero la señal lo hizo un poco menos que los ángeles. Por eso, a veces se hace referencia a los ángeles como Elohim, que literalmente significa Dioses, pero se refiere a seres espirituales. Y tiene sentido que esto se traduzca como ángeles si, en el contexto, Elohim significara ángeles allí. Pero Elohim también se puede usar como un nombre para Dios. Así que puedes imaginar que el hebreo se puede leer de ambas maneras, pero lo hizo un poco menos que los ángeles en realidad tiene más sentido allí, ya que no estamos solo un poco por debajo de Dios, en ningún sentido estamos realmente por debajo de los ángeles. Y en Hebreos 2, eso es exactamente lo que dice. Dice que Jesús y la encarnación fueron hechos inferiores a los ángeles por un tiempo. Observa que allí presupone de alguna manera la preexistencia de Jesús con los ángeles. Entonces, ¿lo sabía María?

Diré que sí, lo hizo. Y eso se aclarará cuando entremos en los otros pasajes sobre la divinidad de Jesús y lo que ella sabía al respecto. Pero por ahora, solo podemos ver en Hebreos que había profecías relacionadas con el Mesías y Dios mismo en la adoración de los ángeles. Muy bien, María, ¿sabías que cuando besas a tu pequeño bebé, besas el rostro de Dios? Esta es mi línea favorita de toda la canción. Creo que es una forma muy hermosa de llegar al corazón de esa pregunta, que cuando besas a tu pequeño bebé, besas el rostro de Dios. Y también, por cierto, habla de este deseo profundamente arraigado que tenemos de ver el rostro de Dios. Y David habló de esto en los Salmos. Este es un tipo de tema recurrente. San Atanasio argumentará que esta es una de las razones de la idolatría, que tenemos este anhelo de este tipo de conexión cara a cara.

Y entonces luchamos con el hecho de que Dios es invisible y por eso creamos falsos dioses visibles para nosotros mismos y en lugar de simplemente penalizarnos por esto, Jesús responde a esto al venir al mundo y tomar forma humana en la encarnación, se encuentra con nosotros en nuestra debilidad. Esto es parte de una conversación mucho más grande sobre por qué ahora vemos las imágenes y todo como algo bueno de Dios porque nos ha dado una representación visible que podemos representar, mientras que antes no lo había hecho. Y entonces no teníamos la autoridad para hacer esa conversación mucho más grande, pero por esas razones, me encanta que Él le esté preguntando a María, ¿sabías que cuando besaste a tu pequeño bebé besaste el rostro de Dios? Y la respuesta es sí, aparentemente lo hizo. Nuevamente, voy a dar más a medida que avanzamos, pero por ahora quiero señalarles un par de profecías.

En Malaquías capítulo tres, el profeta Malaquías cita: Dios está diciendo: He aquí, yo envío a mi mensajero para preparar el camino delante de mí, y el Señor a quien vosotros buscáis vendrá de repente a su templo. Ahora pensad en eso, el envío del mensajero para preparar el camino y luego el Señor mismo que vendrá a su templo. Ahora imaginad que sois María escuchando a Zacarías proclamar que Juan el Bautista es el precursor, que es el mensajero y que sabéis que está llevando al Hijo de Dios. Ahora bien, el hecho de que sea el hijo de Dios significa que es Dios. Si recordáis en Juan capítulo cinco, una de las cosas que molestan a la gente es que Jesús declaró a Dios su padre, haciéndose así igual a Dios. Así que ya es una afirmación que suena divina, pero luego la relacionas con estas profecías del Antiguo Testamento de que el Mesías aparentemente iba a ser el Señor mismo de alguna manera misteriosa, que Dios iba a enviar a su mensajero y que él iba a enviar al Señor.

¿Había mucho que resolver? Por supuesto. ¿Había mucho que reflexionar en el corazón de María? Por supuesto. Pero hay muchas indicaciones contundentes en las escrituras del Antiguo Testamento y en la forma en que el ángel Gabriel le presenta a Jesús a María, que sugieren que no se trata simplemente de un profeta de Dios, sino del propio hijo de Dios, alguien de origen divino. De manera similar, otro tipo de pista del Antiguo Testamento se encuentra en uno de los famosos pasajes navideños, que se utiliza con regularidad en la época navideña. Isaías capítulo nueve, versículo seis: “Porque nos ha nacido un niño, nos ha sido dado un niño, y el gobierno estará sobre sus hombros, y se llamará su nombre: Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz”. Así que esa es una indicación bastante contundente de que el niño que vendrá, el niño Cristo que vendrá, será el Dios fuerte.

Así que voy a decir que sí, María sabe eso, que está al tanto de estas profecías del Antiguo Testamento. También está al tanto de lo que significa decir que Jesús es el hijo de Dios, que es lo que se le dice. Porque cuando escuchas la frase Hijo del hombre en su uso ordinario, hijo del hombre simplemente significa humano. Significa hombre porque si eres hijo de un hombre, eres un hombre. La descendencia de un perro es un perro. Ese tipo de idea. Y entonces, dado que hijo de Dios es una afirmación divina, incluso si no es una forma en la que normalmente lo expresaríamos en inglés. Entonces, María no solo está pensando que tiene un profeta en su vientre, ella cree que tiene al propio hijo de Dios. Muy bien, María, ¿sabías que en realidad esta parte no comienza con María? ¿Sabías que este es el puente y el puente solo dice que los ciegos verán, los sordos oirán y los muertos vivirán de nuevo?

El cojo saltará, el mudo hablará alabanzas al cordero. No hay ninguna pregunta ahí, pero la tomaremos como una pregunta. ¿Sabe María todo lo que hace aquí? Tienes que mirar Isaías 35 de nuevo. Entonces los ojos de los ciegos serán abiertos y los oídos de los sordos se destaparán, entonces el cojo saltará como un corazón, como un ciervo y la lengua del mudo cantará de alegría. Ahora bien, si has escuchado con mucha atención, podrías decir, espera un segundo, falta una. ¿Qué pasa con la resurrección de los muertos? Buen punto en Isaías 26 dice, tus muertos vivirán, sus cuerpos resucitarán. Un morador del polvo se despierta y canta de alegría, lo cual es menos obviamente una profecía mesiánica, pero es algo adyacente. De hecho, cuando Juan el Bautista está en prisión, envía a dos de sus propios discípulos que van a Jesús y le dicen, ¿Eres tú el que ha de venir o esperaremos a otro?

Entonces, les pide a los discípulos que le pregunten: “¿Ves, eres tú el Mesías?”. Es una pregunta sencilla y directa, y Jesús responde en Lucas 7 diciendo: “Vayan y cuéntenle a Juan lo que han visto y oído”. Los ciegos recibieron la vista, los cojos andan, los leopardos son limpiados y los sordos aquí, los muertos son resucitados, a los pobres se les predica la buena noticia. Jesús les recuerda a Juan y a sus discípulos todas las profecías mesiánicas, estos milagros de sanación no son solo cosas divertidas que Jesús está haciendo, no son solo cosas buenas, no son solo pruebas de su poder divino, también son cosas que el Mesías que se nos predijo que haría. Entonces, en todas esas cosas, creo que podemos decir sí, sí, sí y sí, todas las cosas que Jesús está haciendo, había cosas que las Escrituras predijeron que haría. Muy bien, María, ¿sabías que tu bebé un día gobernará las naciones?

Sí, lo hizo. De hecho, en el capítulo uno de Lucas, se nos dice que él será grande y será llamado hijo del Altísimo y el Señor Dios le dará el trono de su padre David, o seamos más claros. No se nos dice que a María se le dice eso y Gabriel le dice que Jesús reinará sobre la casa de Jacob para siempre y sobre su reino. No habrá fin. Así que absolutamente se predice que él va a ser el rey. Ahora bien, usted podría decir ciertamente rey de los judíos, pero ¿qué pasa con el rey de las naciones? Me alegro de que pregunte. Si reza lo que se llama las Oon y las Vísperas todas las noches desde el 27 de diciembre hasta el 23 de diciembre, hay siete oraciones que son oraciones muy antiguas. Creo que si nos remontamos al siglo VIII, pueden ser más antiguas que eso. No sé dónde se reza por la venida de Dios con diferentes títulos basados ​​en la Biblia.

Y si estás familiarizado con el advenimiento Hy oh Emmanuel, que son estas siete oon puestas en música y puestas en un estilo musical. La segunda antes del último, en realidad la que está justo antes de O come Emmanuel es re genium, que significa Oh Rey de las Naciones o Rey de los Gentiles. Y está bien, dice el latín anon, que es como puedes imaginar que por el nombre comienza Oex Genium. Una traducción aproximada sería Oh Rey de las Naciones. De nuevo, podrías decir Rey de los Gentiles y su deseo de la piedra angular haciendo de ambos uno, salvas tanto a los judíos como a los gentiles haciendo de los judíos y los gentiles, un pueblo ven y salva a la raza humana que formaste de barro. Ahora bien, en realidad hay muchas profecías sobre cómo los judíos se convertirán en un pueblo de alguna manera con los gentiles en la era mesiánica, pero me voy a centrar solo en un par.

En el capítulo dos de Isaías se nos dice que él juzgará entre las naciones y decidirá por muchos pueblos, y convertirán sus espadas en rejas de arado y sus esferas en hoces. Así que hay esta gran predicción escatológica y mesiánica de alguien que gobernará sobre las naciones, no solo sobre Israel. Y luego en el Salmo capítulo dos, voy a tomar solo un par de líneas de él, tal vez incluso más claramente, se nos dice, anunciaré el decreto del Señor, él me dijo, tú eres mi hijo hoy yo te he engendrado, pídeme y te daré las naciones como herencia y los confines de la tierra como posesión muy claramente dándole dominio, no solo sobre Israel sino sobre todo el mundo. Continúa diciendo, ahora, por tanto, nuestros reyes sean sabios, sean advertidos, o los gobernantes de la tierra sirvan al Señor con temor, con temblor besen sus pies.

Eso se cumple de una manera hermosa en la adoración de los magos en la que se ve a estos gentiles prominentes, estos magos que vienen ante Jesús y ofrecen adoración divina. De hecho, muchas de las representaciones los muestran incluso besando sus pies, lo que refleja su tipo de profecía bíblica de que él es el rey venidero no solo de Israel sino de todo el mundo. Entonces, ¿lo sabía María? Sí, lo sabía. Se le dice explícitamente que él tendrá el trono davídico, pero parte de esta profecía siempre fue que no sería solo para Israel sino para todos los justos de todas las naciones. Muy bien, María, ¿sabías que tu bebé es el cordero perfecto del cielo aquí? No hay una profecía directa muy clara. Entonces, en el evangelio de Juan, cuando Jesús muere en la cruz, Juan habla de cómo esto cumple las profecías de que no se romperán ni uno de los bultos y esa no es una profecía mesiánica explícita.

Esa es una descripción de cómo tratar al cordero pascual. Así que esta es una de esas cosas que si solo lees la prescripción de la Pascua, no dices Ajá, esto es una predicción del Mesías venidero. Pero cuando ves al Mesías y ves la forma en que lo tratan con su sorbo como lo hicieron con el cordero pascual, y no le rompen ninguno de sus huesos como los huesos del cordero pascual no se podían romper, entonces empiezas a decir: "Ahora veo de qué se trataba la Pascua, pero no podía haberlo visto antes porque no tenía toda la información que necesitaba". Del mismo modo, Isaías 53 habla de Cristo yendo a la cruz como un cordero llevado al matadero. Pero, de nuevo, solo con eso, no necesariamente te darás cuenta de que, bien, esto definitivamente se trata del Mesías. Si aplicas o no el siervo sufriente de Isaías 53 al Mesías fue una cuestión controvertida.

En realidad, no se obtiene una respuesta a esa pregunta hasta que llega Jesús. Así que tal vez María lo sabía, pero creo que es probablemente justo decir que no. Ella no se dio cuenta de que tenía al cordero perfecto del cielo. Ella sabía que era Dios, pero el papel sacrificial particular que él iba a desempeñar parece ser algo que se revela más plenamente con el tiempo. De hecho, se obtienen indicios de esto en algunos lugares. Por ejemplo, se predijo la llegada de los gentiles con oro e incienso, pero cuando vienen es como, oh, espera, merh y merh es una especia para embalsamar que se pone en un sacrificio o en una persona muerta. Así que señala el hecho de que él no es solo el rey al que le das oro o el Dios al que le das incienso. Él también es la ofrenda sacrificial. Pero esa parte Dios parece haberla revelado intencionalmente más lentamente. Si recuerdas en Hechos, una de las cosas que Pablo, por ejemplo, está explicando en Tesalónica y Berea es que era necesario que el Mesías sufriera.

Esto es lo que Jesús tiene que explicar en Lucas en el camino a Emaús. Esta parte era mucho menos obvia y realmente sólo es clara en retrospectiva en vista de la cruz. Entonces, lo que ella pensó que le iba a pasar a Jesús, no sé si eso está completamente claro, pero no está claro para mí que ella se dé cuenta inmediatamente de que este es el cordero perfecto del cielo. Yo diría que no a esta. Bien, la última, María, ¿sabías que este niño dormido que estás sosteniendo es el gran Yo soy? Esta es la pregunta más grande e importante. ¿Se da cuenta de que está sosteniendo al mismo Dios que se declara a sí mismo Yo soy el que soy de la zarza ardiente? Sí se da cuenta y creo que podemos mostrar que se da cuenta de un par de maneras diferentes. Una está en Lucas capítulo uno en la visitación cuando ella va e Isabel la saluda y le dice, ¿cómo es que la madre de mi Señor debe venir a mí ahora? Señor, hay curiosidades.

Bueno, te curaré en esto porque es de mi Señor y la conjugación, pero es la palabra allí. El sustantivo es curios y eso significa Señor. Y esa palabra griega se usa para traducir un par de palabras diferentes del Antiguo Testamento, Adonai, que es lo que literalmente significa Señor. Y Adonai podría usarse para describir a Dios o al Señor humano y también el nombre inefable de Dios, Yahweh, a veces llamado el Teragrama anon que recibe las cuatro letras YHWH. Ese y todos los ejemplares del Antiguo Testamento que nos han llegado, nunca vemos que se use esa palabra. Existe una controversia sobre si originalmente estaba en autores cristianos o si fueron los judíos los que la sustituyeron. Pero cuando se cita el Antiguo Testamento donde el pasaje del Antiguo Testamento dice Yahweh, la Biblia dice en el Nuevo Testamento, debería decir, dice Señor, dice curios, aunque esa no sea una traducción literal, parece haber sido una de las protecciones en torno al uso del nombre de Dios demasiado a la ligera.

Esto es lo que lo convierte en el nombre inefable de Dios. Y es bien sabido que, cuando se encuentra dentro del texto masorético en hebreo, los rabinos agregan subíndices y superíndices. De modo que hacen pequeñas anotaciones para indicar qué vocales van allí, porque el hebreo antiguo solo tenía consonantes. Agregan vocales al nombre de Dios. No agregan vocales, lo que sugiere que no se pronunciaba. Hay algunos intentos fallidos de agregar vocales por parte de autores cristianos y esto es lo que nos da Jehová, que no se acerca mucho, pero eso es lo que está sucediendo. Se aplican las vocales que tendríamos de Señor y se colocan en esta palabra que no se pronunciaba como Señor, sino que se usaba Señor como reemplazo en el hebreo moderno. Se dice Hashem, el nombre. De modo que es el nombre tácito de Dios en el nombre inefable de Dios. De modo que cuando Isabel dice que María es la madre de mi Señor, podría querer decir como la madre de mi rey terrenal.

Pero en el contexto parece decir claramente la madre del nombre, la madre de Dios, la madre de Yahvé. Volveremos a eso en un minuto porque hay otra manera de llegar allí. Pero también en Lucas 1, cuando María pregunta cómo será que darás a luz al hijo de Dios, Gabriel le dice que el Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra. Por lo tanto, el niño que nacerá será llamado santo, el Hijo de Dios. Ahora bien, como ya he dicho, hijo de Dios es una afirmación divina. Es un título divino. Sin embargo, la sombra es la otra cosa que apunta a esto porque esta misma palabra griega utilizada para cubrir con su sombra se utiliza para describir la nube de gloria que cubre con su sombra en la transfiguración. Cuando Jesús se transfigura y ves su poder divino, escuchas la voz del Padre, ves a Jesús y su divinidad transformados y tienes al Espíritu Santo presente en esta nube que cubre con su sombra.

Es la nube de gloria que está en Marcos 40. Es la misma palabra griega que se usa, pero también es la misma palabra griega que se usa nuevamente, en la versión griega del Antiguo Testamento en lugares como Éxodo XNUMX sobre la nube de gloria que estaba sobre el tono de la reunión cuando la gloria del Señor llenó el tabernáculo. Entonces, tienes esta nube de gloria asociada con el arca en particular. Así que ahora volvamos a esta línea donde Isabel dice, la madre de mi Señor debe venir a mí. Ella está en la región montañosa de Judá. Y hay un fuerte paralelo entre este pasaje y lo he descrito en otra parte, alguien, lo abrevié un poco, pero hay un fuerte paralelo entre este pasaje y entre el capítulo XNUMX de Samuel XNUMX. En el capítulo XNUMX de Samuel XNUMX, David Arosen fue a la región montañosa de Judá y estuvo allí durante tres meses y estaba tratando de trasladar el Arca del Pacto a Jerusalén.

Aquí María sale de cerca de Jerusalén y va a la región montañosa de Judá y pasa tres meses allí y David danza delante del Arca, Juan el Bautista y la mujer de su madre danzan delante del Señor. Hay todos estos paralelismos increíbles y obvios una vez que los ves, que no parecen ser solo un accidente. Pero el paralelismo entre la pregunta de Isabel es la pregunta de David cuando dice, ¿cómo puede el arca del Señor venir a mí? Y significativamente tienes el arca que tiene la sombra, pero también tienes al Señor, hay explícitamente Yahvé. Y si tienes muchos Antiguos Testamentos que hacen esto cuando están traduciendo Yahvé, no pondrán, pondrán Señor con versalitas. Entonces Señor escrito regularmente, L mayúscula, ORD minúscula, significa Adonai Señor con L mayúscula, y luego O mayúscula significa el nombre.

Entonces, tienes a David describiendo el arco de Hashem, y luego tienes a Elizabeth aparentemente describiendo a María como la madre de Hashem del nombre de Yahweh. Entonces, el gran Yo soy, sí, ella tiene muchas razones para saber que lo está llevando. Además, recuerda todos los otros pasajes que vimos que nos dieron pistas de que el Mesías venidero podría de hecho ser Dios. Bien, lo último en lo que quiero centrarme es en lo que María hizo bien, porque creo que es fácil de hundir en esta canción. Es cursi y cursi y empalagosa y algunas de las preguntas son un poco tontas. Piensas, sí, ella lo sabía. Pero otras preguntas son realmente buenas y profundas y quiero validar la investigación allí. Quiero volver una vez más a la agenda de Lowry. Él quiere sentarse y tomar un café con María para poder mirar los misterios que llamamos los misterios alegres a través de los ojos de María.

Y si eres alguien que tiene ese deseo, al menos deberías saber que esta es una de las razones por las que existe el rosario. El rosario no tiene como fin apartar nuestra mirada de Jesús. El rosario tiene como fin ayudarnos a entender a Jesús a través de los ojos de María. Y entonces tienes cosas como los cinco misterios gozosos donde miras la Anunciación y la Visitación y el Nacimiento y la Presentación y el hallazgo en el templo, pero a través de los ojos de la mujer que reflexionó sobre estas cosas en su corazón. Así que una manera de entrar meditativamente y en silencio en lo que María hizo, ya sabes, está tratando de hacernos entrar. Así que quiero validar, como dije, con toda seriedad, es realmente bueno que esté haciendo esta pregunta. Creo que apunta a un anhelo espiritual que muchos cristianos sienten donde en algún nivel pueden darse cuenta al menos cuando llegan a Navidad, bien, no tienes ninguna estatua de María el resto del año, pero luego tienes este belén y hay una pequeña estatua de María.

Y muchas personas tienen tanto miedo de darle demasiado honor que no saben qué hacer con ella. Y Lowy al menos está dispuesto a atreverse a decir: ¿qué podemos aprender de María? Y esa es una pregunta que creo que todos nosotros, católicos, ortodoxos, protestantes, de cualquier parte, haríamos bien en contemplar en esta Nochebuena y en esta época navideña. Esta es una temporada en la que María es la que está en posición, es la testigo ocular más cercana y es participante. Y en muchas de estas cosas, ella es la que las ve. Está muy claro cuando lees Lucas 2 que ella es la testigo ocular. Lucas informa desde ahí. Nuestra comprensión de la narrativa de la infancia proviene de María, al menos en el evangelio de Lucas. Esa es una buena disposición espiritual para adoptarla. Necesitamos recuperar el papel de María en la historia de Navidad.

Si el niño nace sin madre, es distópico e incompleto, y tienes que vivir como una virgen joven, ¿no? Tienes que tener madre e hijo. No puedes tener un hijo sin más. Bien, lo último que quiero hacer es ofrecer unas palabras de agradecimiento navideño. En primer lugar, gracias a todos por darle me gusta, comentar, participar, ver y compartir esto con otras personas. Eso es tremendamente beneficioso. Gracias a todos en Patreon que han apoyado económicamente el trabajo que estamos haciendo aquí. También quería agradecer a las personas que están haciendo cosas detrás de escena, como Thomas W. Él diseñó, no sé si vieron los episodios anteriores, pero obviamente tenía una especie de PowerPoint. Él diseñó este gráfico lateral de aspecto genial que uso ahora.

Vanessa hace los cortos y también participa en algunos de los comentarios en los que yo no tengo tiempo de participar. Intento hacer lo mejor que puedo al menos los martes y jueves para participar en los comentarios. A veces paso demasiado tiempo allí, pero pretendo que es por trabajo. Pero Vanessa es realmente buena para destacar los que tal vez me he olvidado de responder a la gente y, a veces, para llamar mi atención sobre algunos. Y ese es un trabajo un tanto ingrato que ella hace muy bien. Y lo mismo con Thomas, él pone mucho esfuerzo en asegurarse de que esto se vea y suene como se supone que debe ser. De hecho, estuvo ayudando a rediseñar el Council of Trent Studio las últimas dos semanas. Entonces Metal Mike ha estado ayudando a Mike, a quien le gusta el metal en el nombre. Ha sido de gran ayuda para hacer que esto sea realmente un éxito.

Y cuando digo que no podría hacer esto sin ellos, quiero decir que literalmente no sé cómo hacer las cosas técnicas. Así que quería reconocer públicamente de vez en cuando que solo me están viendo a mí, pero esto no sucedería si fuera solo yo. Así que Feliz Navidad a todos ustedes. Dios los bendiga. No habrá un episodio el jueves. Al menos me tomaré el jueves libre. Puede que me tome uno o ambos episodios libres la próxima semana. Ya veremos. Tengo algunas cosas que realmente quiero hacer, pero también quiero tomarme un descanso y darle un descanso a otras personas. Así que puede que haga un episodio la próxima semana sobre un hallazgo bastante emocionante en Alemania de un católico que es súper católico del siglo doscientos. Esa es su pista. Sintonicen. Lo verán la próxima semana o tal vez el martes siguiente, pero probablemente el jueves de la próxima semana. De lo contrario, sean buenos unos con otros. Espero que tengan una feliz y santa Navidad. Dios los bendiga.