Solo audio:
Muchos de los fieles en Occidente probablemente se preguntan si el Papa León es o no un Papa liberal, dados varios titulares recientes y la publicación de su primer documento papal Dilexi Te. Joe ofrece un análisis reflexivo sobre por qué esta es la manera incorrecta de verlo.
Transcripción:
Joe:
Bienvenidos de nuevo al Papado Desvergonzado. Soy Joe Heschmeyer Y el Papa León acaba de publicar su primer documento magisterial, Dielexi Te, una exhortación sobre el amor cristiano a los pobres. Es hermoso, rico, lleno de citas de las Escrituras y de los Padres de la Iglesia. Y, sinceramente, los 2000 años de historia de la Iglesia se exponen con gran valentía. También supone un desafío espiritual para quienes vivimos en la comodidad y el lujo, pero, lamentablemente, parece que muchos católicos han recibido su explotación con escepticismo o rechazo rotundo, basándose en la creencia de que no se puede confiar en el Papa por ser un papa liberal.
ACORTAR:
Ahora, sé que muchos de ustedes tenían grandes esperanzas en el nuevo Papa después del incesante activismo izquierdista de su predecesor, pero traté de advertirles que el Papa León es de la misma talla.
Joe:
Esta reacción no es del todo sorprendente. Para empezar, desde todos los puntos de vista, los estadounidenses vivimos en una era políticamente partidista, y creo que esto es cierto en todo Occidente: somos más propensos a considerar a las personas de otros partidos políticos como inmorales, deshonestas y cerradas de mente que antes. Y somos menos propensos a hacer cosas como casarnos con alguien de un partido político contrario. Así que, naturalmente, en Occidente estamos absolutamente predispuestos a poner a una de las figuras más influyentes del mundo en este paradigma político para ver si podemos confiar en él o no. Entiendo que esa es nuestra primera inclinación, sobre todo en una época donde la confianza en las instituciones está en su nivel más bajo en la historia reciente y acabamos de salir de un pontificado en el que el Papa opinó regularmente sobre temas políticos de maneras a menudo controvertidas. Pero creo que vale la pena detenerse un momento, reconsiderar la evidencia y recordar las enseñanzas de la Iglesia, porque Jesucristo no nos llama a ser republicanos, demócratas ni de ningún otro partido político.
Él nos llama a ser fieles siervos del Padre. Y creo que Leo está haciendo lo mismo. No creo que esté intentando que nos afiliemos a ningún partido político en particular. Creo que nos llama a ser mejores discípulos. Por cierto, si me permiten llamar su atención sobre shameless joe.com, les agradeceríamos su apoyo. Por tan solo $5 al mes, pueden acceder a transmisiones exclusivas de preguntas y respuestas en vivo. Tenemos una nueva herramienta llamada Joe Notes, un resumen en PDF de cada episodio que cubre los puntos principales e incluye una hoja de recursos. No tienen que volver a buscar el episodio antes de compartir la fe con sus seres queridos. Además, su apoyo es fundamental para el crecimiento de este canal. Muchos de ustedes sabrán que últimamente hemos tenido problemas técnicos. Mi productor está viajando a Kansas City para ayudar a modernizar el estudio, y eso no sería posible económicamente sin todos mis increíbles patrocinadores. Así que, si se sienten llamados a hacerlo, únanse a over@shamelessjoe.com y sepan que su apoyo realmente marca la diferencia. Bueno, esta idea de intentar etiquetar al Papa como liberal, conservador o tradicionalista ha crecido tanto que, en la conferencia de prensa que anunció la publicación del nuevo documento a Lexie Te, un reportero del Washington Post le preguntó al cardenal Cherney al respecto, a lo que respondió:
ACORTAR:
Creo que en cuanto se habla de un papa liberal, estamos colocando al Papa y al ministerio de Pedro y sus sucesores en una plataforma muy parcial. Es cierto. Se pueden interpretar estas cosas desde un punto de vista politológico o sociológico, y que Dios los bendiga si quieren hacerlo, pero no podemos responder en esos mismos términos ni deberíamos hacerlo. Estoy seguro de que al Papa Francisco no le gustaría que lo llamaran papa liberal, y estoy seguro de que al Papa León tampoco le gustaría esa etiqueta. Y no ayuda. Es decir, ¿es liberal el evangelio? ¿Es liberal el evangelio? Supongo que esa es mi respuesta.
Joe:
Creo que esa es la respuesta correcta. El Papa no pretende ser demócrata ni republicano. No pretende ser un liberal ni un conservador político. Intenta ser un fiel discípulo de Jesucristo y compartir el Evangelio en su plenitud, según sus propias palabras. Recientemente dijo:
ACORTAR:
No pienso involucrarme en política partidista. De eso no se trata la iglesia. Pero no temo plantear temas que considero verdaderos temas del evangelio, y que espero que tanto la gente de ambos partidos, como decimos, pueda escuchar.
Joe:
Y así como no vincula a la iglesia a un partido político, tampoco intenta aliarse con una facción específica dentro de ella. Dijo que ha sido muy claro al considerar su papel como el de tender puentes y despolarizar las facciones dentro de la iglesia. Y anunció a la iglesia y a sus misas inaugurales que le gustaría que nuestro primer gran deseo fuera una iglesia unida, un signo de unidad y comunión, que se convierte en un mundo reconciliado. Esa actitud es posiblemente la que lo llevó a ser elegido en el enclave. Y no es de extrañar que, después de todo, la iglesia haya pasado por años de desagradables luchas internas durante el pontificado de Francisco, con o sin razón, el Papa Francisco fuera visto como muy político y sus acciones a veces alimentaran esta opinión. Parecía muy dispuesto a opinar sobre cuestiones polémicas y candentes. Al final de su pontificado, era evidente que las principales tribus de la iglesia se habían atrincherado y radicalizado.
Así que el pasado mayo, el mundo y la iglesia esperaban con ansias ver si el nuevo Papa sería Francisco II, Juan Pablo III o Benedicto XVII. Pero en cambio, tuvimos a León XIV. Adoptó el nombre en honor al Papa León XIII debido a su trabajo en la enseñanza social católica durante la Revolución Industrial. Y nuestro actual León ve emerger una tecnología similar que cambia el paradigma con la IA, pero nuestros cerebros políticamente polarizados no saben cómo categorizar eso ni qué pensar del Papa León. Así que la gente analizará incluso los pequeños detalles como prueba de que el Papa León se ha desenmascarado como un conservador en secreto, un liberal en secreto o un tradicionalista en secreto. ¿Celebró la misa en latín cuando era obispo en Perú? ¿Y según qué misil sonrió más durante su reunión con el Padre James Martin o con J.D. Vance? Y es en este contexto que recientemente se han producido una serie de eventos consecutivos que han llevado a la gente a concluir, creo que incorrectamente, que el Papa es secretamente, o no tan secretamente, un liberal.
La mayor evidencia, y en mi opinión, el tropiezo más obvio por parte del Papa, ocurrió hace unas dos semanas después de que el cardenal Blase Cupich, de Chicago, anunciara sus planes de otorgar un premio a la trayectoria al senador Dick Durbin, político proabortista. Esto fue obviamente escandaloso. Violó la política de la Oficina Central de Confesiones (CB) de que, si bien no se debe interrumpir el diálogo con quienes actúan en contra de nuestros principios morales fundamentales, tampoco se les deben otorgar premios ni honores especiales. De hecho, la propia diócesis de Chicago tiene la misma política oficial. Varios otros obispos, empezando por el obispo del senador Durbin, el obispo Paprocki de Springfield, Illinois, denunciaron públicamente la medida. Mientras el Papa Leo hablaba con un grupo de periodistas angloparlantes en Castel Gandolfo, alguien le preguntó sobre esto. En mi opinión, lo más importante del intercambio es, de hecho, el comienzo.
ACORTAR:
¿Puedo hacer una pregunta en inglés? Solo una breve
Una pregunta en inglés. Gracias.
Tú. Gracias por hablar con nosotros. Solo quería preguntarte algo que se ha convertido en un tema polémico en Estados Unidos ahora mismo, con el Cardenal Cupich entregando un premio al Senador Durbin. A algunas personas de fe les cuesta entender esto porque él está a favor, o mejor dicho, a favor, de la legalización del aborto. ¿Cómo ayudarías a las personas de fe a comprender su opinión al respecto y cómo te sientes al respecto?
No estoy muy familiarizado con el caso particular.
Joe:
Como se puede ver en el vídeo, no parece tener muchas ganas de responder. Estaba a punto de marcharse cuando le hicieron una última pregunta, que resultó ser sobre un tema tan polémico. Dado que Leo parece haber evitado intencionadamente las peleas públicas con otros obispos, es comprensible su reticencia a que le pidieran hablar públicamente. Así que improvisa una respuesta.
ACORTAR:
Entiendo la dificultad y las tensiones, pero creo que, como yo mismo he dicho en el pasado, es importante considerar muchos asuntos relacionados con la enseñanza de la Iglesia. Alguien que dice: «Estoy en contra del aborto, pero a favor de la pena de muerte», no es realmente provida. Así que alguien que dice: «Estoy en contra del aborto, pero estoy de acuerdo con el trato inhumano a los inmigrantes en Estados Unidos», no sé si eso es provida.
Joe:
Entiendo por qué a la gente no le gustó esa respuesta. No creo que sea una gran respuesta, pero personalmente he tenido muchas veces en las que alguien ha llamado a... Catholic Answers Hice una pregunta inesperada y di una respuesta que sonó más confusa de lo que pretendía. Por si sirve de algo, cuando me pidieron que opinara sobre la política interna estadounidense una semana después, creo que es sumamente revelador que así fuera.
ACORTAR:
Santo Padre, el presidente Trump ha enviado 400 tropas de la Guardia Nacional a su ciudad Chicago
En contra. Sí, prefiero no comentar en este momento sobre decisiones políticas tomadas en Estados Unidos. Gracias.
Joe:
Muchísimo. Así que creo que es justo intentar robarle al hombre lo que nuestro Santo Padre intentaba expresar. En primer lugar, cabe destacar que Leo nunca defiende el plan del cardenal Cupich. De hecho, no he escuchado a ningún otro obispo defender la idea. Pero el estilo de Leo parece ser el de abordar los problemas discretamente, lejos de los focos, en lugar de llamar la atención frente a la prensa internacional. Creo que esto se debe a que presta más atención a Mateo 18 que muchos de nosotros en línea. Así que no creo que sea coincidencia que ese mismo día el senador Durbin anunciara repentinamente que ya no aceptaría el premio. En segundo lugar, Leo nunca sugirió que la pena de muerte fuera equivalente al aborto. Mencioné esto porque he visto a gente afirmar que el Papa equiparó el aborto con la pena de muerte, y simplemente no lo hizo.
Más bien, señaló que ser bueno en el tema del aborto, pero no en otros temas, no es suficiente. Creo que hay una mejor manera de formular lo que creo que intenta decir, considerando lo que dijo San Juan Pablo II en su encíclica Evangelism Vitae sobre el evangelio de la vida. Ahora bien, JP dos enfatiza que, entre todos los crímenes que pueden cometerse contra la vida, el aborto es particularmente grave y deplorable. Pero si bien el aborto puede ser la peor ofensa contra la vida, no es la única. JP dos advirtió contra una actitud de indiferencia hacia los miembros más débiles de la sociedad, como los ancianos, los enfermos, los inmigrantes y los niños. Después de todo, piénselo así: nuestro amor por los no nacidos es en realidad otra especie de nuestro amor por los débiles, los oprimidos y los vulnerables. Aquellos que creemos que son los más cercanos al corazón del Señor. Ahora bien, eso no significa que una nación no pueda implementar políticas de inmigración sólidas, pero sí significa que debemos hacerlo de una manera que todavía trate a los inmigrantes como hechos a imagen de Dios.
De manera similar, JP dos sugirió que una cultura de la vida sería más reticente a recurrir a la guerra, incluso a la guerra justa, y limitaría o incluso aboliría la pena de muerte. Por supuesto, es indignante ofrecer un premio a la trayectoria a alguien que ayuda a garantizar la legalidad de matar niños solo porque es bueno en temas como la inmigración. Pero como católicos, también debemos recordar que la creación de una cultura de la vida es algo más grande que simplemente tener razón en el tema del aborto. Esa fue la controversia de Durban. Al día siguiente, el Papa León se vio envuelto en una controversia diferente. Esta vez no se trataba realmente de algo que hubiera dicho, sino de lo que hizo o dónde se encontraba, y sinceramente, no estoy seguro de que esto hubiera sido una gran controversia si no hubiera seguido inmediatamente después de los comentarios de Durban. Pero el Papa León estaba en un evento planificado en Roma sobre el cambio climático, y mientras estaba allí, bendijo un bloque de hielo y la gente se indignó y afirmó que esto era, de alguna manera, pagano.
ACORTAR:
Cuando elegimos al nuevo Papa, tenía muchísimas esperanzas de que tuviéramos algo mucho mejor que el Papa Francisco y su desastroso reinado sobre la Iglesia católica. Y, sin embargo, lo que vemos allí con esa bendición, un bloque de hielo que es un guiño absoluto al paganismo del movimiento ambientalista.
Joe:
Pero bendecir un bloque de hielo no es pagano. Los cristianos han estado bendiciendo los bienes de la tierra desde que existe el cristianismo. Esto es particularmente cierto en la bendición del agua. Encontramos a Tullian hablando sobre la bendición de las aguas que se usarían antes del bautismo ya alrededor del año 200. Ahora bien, este gesto cristiano no se vuelve pagano de repente si el agua está congelada. Y en este caso, la congelación es intencional. Este era un bloque de hielo de 20,000 años de antigüedad de Groenlandia, que vieron derretirse en agua bendita, que por supuesto simbolizaba el cambio climático. Pero sospecho que eso está realmente en el corazón del problema más grande en países como el cambio climático de EE. UU., un problema partidista celestial. Podemos ver las estadísticas que muestran que alrededor de tres cuartas partes de los demócratas creen que el cambio climático es una crisis grave en comparación con solo una cuarta parte de los republicanos.
Pero fuera de Estados Unidos, el cambio climático no es un problema ligado a un partido político u otro. La mayoría de los europeos, por ejemplo, coinciden en que es un problema grave, aunque obviamente la gente discrepa sobre qué se puede y se debe hacer al respecto. Ahora bien, con suerte, independientemente de sus opiniones sobre los pormenores del cambio climático, al menos podemos reconocer que no se trata de apoyar a un solo partido político. Y también con suerte podemos reconocer que si los humanos están destruyendo la Tierra, se trata de un problema moral que la iglesia debería ayudarnos a abordar. Sobre todo porque, ya en el Génesis, encontramos que uno de nuestros primeros deberes es ser buenos administradores de la creación de Dios. Así que, si no lo estamos haciendo, ya sea por el cambio climático, la contaminación o cualquier otra causa, esas son preocupaciones morales que la iglesia debería denunciar. Esto no significa que la iglesia vaya a tener todas las soluciones científicas, pero sí tiene un papel que desempeñar para que la gente se tome en serio la administración ecológica.
Y eso es algo que hemos visto hacer a varios de los últimos Papas, desde San Pablo VI hasta San Juan Pablo II, Benedicto VII y el Papa Francisco. Y creo que estas controversias duales eclipsaron el lanzamiento del libro deluxe y también influyeron en la interpretación que la gente le dio. Es fácil desestimarlo. Deberíamos cuidar de los pobres como un privilegio liberal. Pero la realidad es que es una verdad evangélica. Jesús nos promete y nos advierte en Mateo 25 que todo lo que hagamos al más pequeño de nuestros hermanos, se lo hacemos a él. Así que el servicio a los pobres es literalmente inseparable del servicio a Cristo. Como señala el Papa León en el documento, para nosotros, los cristianos, el problema de los pobres nos lleva al corazón mismo de nuestra fe, ya que es en los pobres donde encontramos la carne de Jesucristo. Así que cuidar de los pobres no es una cuestión de izquierda o derecha, es una cuestión de bien y mal.
Ese es el mensaje que Jesús nos muestra en Lázaro y el Buen Samaritano, y a lo largo del Nuevo Testamento. Así que, antes de que descarten a Lexie Te como una especie de programa liberal de justicia social, espero que lo lean con la mirada puesta en el evangelio y en nuestro propio juicio final. Este jueves les ofreceré mi propio análisis profundo de Lexie Te, donde examinaremos cómo el cuidado de los pobres es uno de los llamados centrales de la vida cristiana, cómo el documento se remonta al apocalipsis y mucho más. Si ya se publicó, pueden hacer clic aquí para verlo. Pero si lo ven antes del jueves, verán un video que explica con más detalle por qué creo que Leo será un gran constructor de puentes. De cualquier manera, para el Papado Desvergonzado, estoy... Joe Heschmeyer, Dios lo bendiga.