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Joe Heschmeyer examina el verdadero significado bíblico de “adoración”, cómo se relaciona con el segundo mandamiento y lo que le falta al protestantismo evangélico.
Transcripción:
Altavoz 1:
Bienvenidos de nuevo al Papado Desvergonzado; Soy Joe HeschmeyerAhora sé que muchos protestantes están perturbados. Los católicos no sólo tienen estatuas religiosas, sino que incluso se arrodillan frente a ellas. Y si estás acostumbrado a leer los Diez Mandamientos en inglés, es probable que esto parezca una idolatría bastante descarada. Entiendo por qué la gente dice cosas así.
ACORTAR:
Toda forma de idolatría y de inclinarse ante la obra de nuestras propias manos son pecados graves contra Dios. Los católicos romanos han hecho una burla del segundo mandamiento: No te harás imagen ni semejanza alguna de lo que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinarás ante ellas ni les darás culto.
Altavoz 1:
Así que hoy quiero explorar cómo esto es, por un lado, una mala interpretación de los Diez Mandamientos. No dice lo que suena como dice en español, y por otro lado, esta objeción en realidad revela algo sobre la adoración que es verdad en algo que en realidad falta en muchos servicios de adoración evangélicos. Así que empecemos con el texto bíblico en sí. En Éxodo 10, se nos dice que no hagamos lo que en español se describe como una imagen tallada, y luego se nos dice que no nos inclinemos ante ellas. Así que empecemos con esto. ¿Qué es este término imagen tallada? ¿Prohíbe la Biblia las imágenes? Bueno, la palabra hebrea aquí es peal, y si le preguntas a la gente qué significa, vas a obtener un montón de diferentes definiciones posibles. Número uno, que significa imagen, que todas las imágenes están prohibidas. Número dos, que en realidad significa imagen grabada.
Entonces, si tienes una imagen de los santos, tal vez eso esté bien, pero no una estatua. El número tres es que prohíbe las imágenes religiosas. Así que Ginebra, Suiza, puede tener un muro de reformadores donde tienen estatuas gigantes de reformadores protestantes como Juan Calvino, pero si estuvieran en iglesias, entonces serían un problema. O el número cuatro, que significa ocioso. Ahora, la razón por la que sabemos, así que tomando el principio, tal vez la palabra significa cualquiera de esas cuatro cosas que conocemos, no significa las primeras tres de ellas desde el contexto bíblico porque solo unos pocos capítulos más adelante en Éxodo 25, Dios instruye a los israelitas a crear el arca del pacto y luego sobre ella poner dos querubines de oro y están hechos de oro y están literalmente grabados y la gente se inclina en adoración ante el arca frente a estos ángeles.
Así que, a menos que Dios se esté contradiciendo, claramente no está prohibiendo imágenes, imágenes grabadas o imágenes religiosas. Como tal, está prohibiendo ídolos. Ahora bien, es cierto que un ídolo puede estar grabado de la misma manera que un ídolo puede estar tejido o ser humano a partir de un árbol o de cualquier otro material. Ni siquiera tiene que estar grabado. El tema aquí no es el arte figurativo. El tema aquí es la idolatría únicamente y siempre se refiere a ídolos en este contexto. Eso es contra lo que advierte la Biblia. No advierte contra el arte religioso como el que vemos en el Arca de la Alianza o dentro del templo o en varios otros lugares. Eso no es lo que en realidad prohíben los Diez Mandamientos. Pero, en segundo lugar, ¿qué pasa con el aspecto de arrodillarse? Porque lo entiendo. Si escuchas ese primer clip, dice que lo que está prohibido es la idolatría y arrodillarse ante imágenes, pero eso en realidad no es cierto.
Lo que dice es que no te inclinarás ante ellos ni les servirás bien, ¿qué es el ellos? El ellos son el pasado, los ídolos. Y entonces sí, por supuesto, los católicos y los protestantes están de acuerdo. No debes hacer ídolos. No debes adorar ídolos. No debes inclinarte ante ídolos. Pero entonces la pregunta más amplia es inclinarse ante alguien o algo que no sea Dios automáticamente e inherentemente adorar porque ciertamente nadie puede negar que inclinarse ante alguien o algo que no sea Dios podría ser adoración. Si te inclinas ante la estatua del rey Nabucodonosor, eso parece adoración en el contexto de la historia de Daniel. Pero hay otros momentos y lugares donde tal vez no. Así que comencemos con esto. En Éxodo 1227, el pueblo inclina sus cabezas en adoración. Y como James Dunn señala en uno de sus libros, esto es en realidad una expresión de que esta expresión física, postración de rodillas, obediencia en términos más generales, esto puede ser un acto de adoración o puede ser un acto de respeto.
Y hay que mirar el contexto porque, por ejemplo, Jacob se prorratea delante de su hermano Esaú. No está tratando a Esaú como un ídolo. Lo está honrando al prosperar delante de él. Del mismo modo, los hermanos de José, sin saber que era José, lo hacen delante de su hermano porque era gobernador de Egipto. Numerosas personas le hacen esto al rey David. Y esto, por cierto, no es algo que la Biblia esté condenando. Está representando este acto de homenaje o reverencia que existe en la cultura en Crónicas 29 versículo 20, toda la eia, toda la asamblea adora, si lo vas a traducir de esa manera, al Señor y al rey. Ahora bien, eso sería idolatría si entendiéramos que, para ser literalmente, el honor divino es ser dado al rey.
OB es hecho, hecho, dice antes, ser angelical y sobre todo, ob es hecho delante de Dios. El punto aquí es que esta palabra griega y la palabra hebrea que se está traduciendo tanto en la palabra hebrea como en la griega significan postrarse, rendir homenaje, hacer obediencia. Y entonces dependiendo del contexto, eso podría ser adoración divina o podría no serlo. Entonces, por ejemplo, cuando los magos vienen y traen regalos y dice que se postran y adoran al niño Jesús, literalmente podrían estar adorándolo. Podrían simplemente estar honrándolo como al rey. No está completamente claro a partir del contexto de cuál de los dos es, y la gente puede debatirlo en cualquier dirección. Ahora, quiero ser claro también, esto no es solo una cuestión cultural donde oh, tal vez no se debería haber hecho eso. Jesús habla de esto de una manera positiva en el Libro de Apocalipsis a la iglesia en Filadelfia, no a los Eagles de Filadelfia, la otra Filadelfia, dice que hará que los de la sinagoga de Satanás, los falsos adoradores, vengan delante de ellos.
Él dice, haré que vengan y se postren. Y la palabra allí nuevamente es esa palabra del Nuevo Testamento que es nuestra palabra estándar del Nuevo Testamento para adoración. Haré que vengan y se postren ante tus pies. Eso es lo que dice Apocalipsis tres versículo nueve. Eso es si quieres un versículo para desacreditar toda la idea de que postrarse o arrodillarse ante una estatua es inherentemente idolatría o inclinarse o arrodillarse ante alguien es inherentemente adorarlo. Apocalipsis tres, nueve es tu referencia porque Jesús no lo usa de esa manera. Y está usando exactamente la misma palabra, Daniel Blok, a quien escucharemos hablar bastante sobre cómo tanto la palabra hebrea como la palabra griega son como las palabras estándar para adoración. Hay otras palabras, pero estas son las dos más importantes. Literalmente se refieren a un sujeto postrado ante un superior.
Por un lado, sí, estas son palabras muy comunes para significar adoración. Por otro lado, también tienen la expresión de larga vida al rey. Y entonces, cuando tienes este lenguaje, es lenguaje que se aplica a Dios, pero es lenguaje real. Estamos tratando a Dios como rey de reyes y Señor de señores, pero así como rey de reyes y Señor de señores, Rey y Señor se refieren a Dios allí. Rey y Señor también son estos títulos de autoridad terrenal. Y entonces, decir que es Señor, tal vez una declaración de honor divino o tal vez una declaración de autoridad terrenal, de la misma manera postrarse, inclinarse, etcétera, puede ser una expresión de reconocimiento de los superiores de uno o puede ser una expresión de adoración, culto, etcétera. Depende del contexto. Y así, el léxico Bowers, que es uno de los más importantes en términos de léxicos griego-inglés, explica que ProScan, esta palabra griega a la que sigo haciendo referencia, se usa para designar la costumbre de postrarse ante las personas y besar sus pies o el borde de su vestimenta o el suelo, etcétera.
Entonces, es esa noción de que ahora somos dignos. Eso podría ser adoración o podría ser simplemente un reconocimiento de la indignidad de uno para estar en la presencia de otro. Puede ser un honorífico, en otras palabras. Ahora bien, ¿qué es lo correcto con respecto a la adoración, aunque es correcto que arrodillarse importa, la postración importa? Piénsenlo. Las personas que hacen esta objeción, oh, ustedes los católicos, se arrodillan ante esta estatua, por lo tanto deben estar adorando, intuyen que hay posturas de adoración, posturas de adoración. Y lo que hace que esto sea una locura es que muchas de las mismas personas que hacen esa objeción cuando se reúnen el domingo para adorar juntos. No doblen la rodilla ante el Padre, no se inclinen ante Dios ahora, Daniel Block, a quien les dije que volveríamos, vamos a volver a él aquí. Da una gran charla a un supuesto bautista porque está en una audiencia de un seminario bautista hablando de cómo esto es algo que tuvo que descubrir, que no lo dice de esta manera, sino que gran parte de la adoración protestante moderna simplemente no se ve, se siente o suena como adoración bíblica en absoluto.
ACORTAR:
A través de un estudio exhaustivo de las expresiones asociadas con la adoración en la Biblia, he llegado a la conclusión de que la adoración es mucho más grande que la alabanza. La adoración es mucho más grande que la palabra inglesa worship y ciertamente mucho más grande que la música, sin duda. Una recuperación de la adoración bíblica debe comenzar con definiciones. Pero tanto las palabras griegas como las hebreas que suelen traducirse de esta manera tienen un significado mucho más específico que nuestra palabra inglesa, tanto awa como pro bear, el sentido específico de postración física ante un superior. Tendremos más que decir sobre esto en un momento, pero la adoración es más que una genuflexión. También implica otros gestos físicos. Implica una disposición, implica un servicio de culto e implica la vida misma.
Altavoz 1:
Así que piensen en lo que Block acaba de decir, que el culto bíblico implica cosas como la genuflexión, la postración, arrodillarse y el sacrificio, un servicio de culto que se parece en sonido a la misa católica, a la adoración católica, al culto católico en general. Lo que no se parece ni suena a muchas de las ideas populares evangélicas modernas y protestantes no denominacionales sobre el culto, y Block básicamente reconoce esto. Dice que es un problema real que los protestantes modernos o los evangélicos modernos realmente no parezcan querer inclinarse y adorar a Dios cuando se reúnen.
ACORTAR:
¿Cuándo fue la última vez que hicimos esto? Solíamos hacerlo, cuando yo era niña, cuando mi madre nos enseñaba a orar, nos arrodillábamos en la reunión de oración de los miércoles, siempre nos arrodillábamos, pero no, ya no tenemos que hacerlo. Hemos llegado. Dios tiene suerte de tenernos. No hay ningún sentido de reverencia y admiración, sumisión y homenaje.
Altavoz 1:
Ahora bien, no quiero pintar demasiado en términos generales porque hay muchas variaciones en los enfoques protestantes de la adoración, pero sin duda hay una línea que Block describe, donde la gente canta acerca de cómo están aquí para adorar y para inclinarse, pero luego no se inclinan en adoración. En su libro, Block exploró algunas de las razones por las que los protestantes pueden ser reticentes a inclinarse en adoración ante Dios, y señala un par de pasajes. Por ejemplo, en Juan 12, Jesús habla con la mujer samaritana sobre cómo la verdadera adoración será en espíritu y en verdad. Y a veces existe esta lectura errónea gnóstica de que esto significa incorpóreo. Ahora bien, si alguna vez has leído Romanos XNUMX, sabes que para San Pablo, la adoración espiritual es adoración corporal, pero puede infiltrarse esta idea de que lo que Jesús realmente quiere decir es que ya no usemos nuestros cuerpos en la adoración.
Eso es como una cosa judía. Eso es una cosa del Antiguo Testamento. Block responde a eso diciendo que eso es fundamentalmente incorrecto. La relación de lo que él llama el Primer Testamento, el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento, Jesús no anuncia el fin de la gen flex en el comienzo de la adoración espiritual interior en este pasaje. Y para señalar esto, señala que hay literalmente ocho veces entre Juan 21, versículo 24 y XNUMX en la respuesta de Jesús a la mujer samaritana donde usa la palabra griega psca variaciones de la palabra claramente. Entonces Jesús no está anunciando que pros ya no es necesario, que no necesitas postrarte, no necesitas inclinarte y adorar ante Dios como Block dice que Jesús. El punto no era que la sumisión interior haya reemplazado los gestos externos o que la devoción individualista haya reemplazado las expresiones corporativas de adoración. Esa simplemente no es una buena lectura del pasaje en absoluto.
Pero luego llega a lo que creo que es aún más importante. Dice que muchas iglesias evangélicas se resisten a la postración física como expresión de homenaje y sumisión ante Dios. Esta resistencia representa tanto una reacción exagerada desafortunada a lo que él llama abusos católicos romanos como la arrogancia de nuestra cultura. No queremos doblar la rodilla ante nadie. Y así concluye. Aunque la flexión ante un superior es universalmente reconocida como una expresión legítima de respeto, la cultura occidental, impaciente con las expresiones de deferencia, ha descartado estos gestos simbólicos milenarios. Capte esa parte porque ahí es exactamente donde está el problema. Si usted es un cristiano occidental, probablemente se ha criado en una cultura, y ciertamente si creció aquí, lo hizo. Es realmente incómodo con la idea de postrarse ante un superior, un superior terrenal, no por un tremendo amor a Dios, y esto está reservado solo para Dios, sino por el individualismo de estilo occidental.
Y entonces, estas expresiones que eran perfectamente comunes en los tiempos bíblicos y en las culturas bíblicas nos resultan muy extrañas e incómodas, no porque seamos más santos, sino porque somos más egoístas, arrogantes e individualistas. Y entonces no queremos reconocer a nadie de la manera en que Jacob reconoce a Esaú. No queremos reconocer a nadie de la manera en que Rubén reconoce a José, ¿cierto? Eso es algo que nos hace sentir incómodos. Ese es el verdadero problema aquí, no algo que digan los Diez Mandamientos. Así que, reflexiones finales aquí sobre las posturas internas y externas de adoración. Una de las objeciones que he escuchado y que me parece muy extraña es que he tenido varios protestantes que dicen, sí, pero ¿cómo puedo saber si mi vecino católico está adorando esa estatua o no? A mí me parece idolatría. Y la respuesta es, bíblicamente es una locura, mira la apariencia externa, pero Dios mira el corazón.
No estamos llamados a poder juzgar a nuestro prójimo por su postura externa de adoración. Por eso quiero reiterar que creo que las posturas externas de adoración importan. La Biblia cree que las posturas externas de adoración importan, pero solo Dios conoce el corazón. El lugar en el que no queremos terminar es el fariseo en Lucas 18, donde imagina que está orando, pero en realidad está orando para sí mismo sobre cómo es mejor que su vecino porque su vecino es un recaudador de impuestos, un extorsionador o ese tipo de cosas. No quieres sentarte allí y adorar y decir, soy mejor que mi vecino que tiene una postura física diferente a la mía. Y eso se aplica tanto a los católicos como a los protestantes. Protestantes, dejen de juzgar. Traten precipitadamente a su vecino católico como idólatra porque se acuesta ante una estatua o se arrodilla o lo que sea. Esa postura física no les da derecho a tratar de juzgar su corazón.
No puedes hacer eso. Por otro lado, católico, no juzgues a tu vecino protestante. El hecho de que no doble la rodilla ante Dios no significa que no adore a Dios. Significa que hay una forma bíblica de adorar que se niega a hacer o que no está haciendo. Así que no podemos dar el siguiente paso y decir que eso es una falla moral. Tal vez no lo sepa. Y por eso termino con eso. No juzgues a tu vecino por eso. Pero debes saber que como cristianos, estamos llamados, como dice San Pablo, a doblar mi rodilla ante el Padre en Efesios 3 y en Filipenses 2, en el nombre de Jesús. Toda rodilla debe doblarse. Y así, si eres cristiano, debes recuperar esta postura cristiana de sumisión y respeto por nuestros superiores. Esto se aplica tanto a los santos, pero aún más a Dios. Si no te inclinas ante Dios, si no te postras ante Dios, trabajemos en eso primero. Y luego tienes el marco cultural para entender por qué está bien y no es idolatría arrodillarse e inclinarse ante un santo. Por el papado descarado; Joe Heschmeyer. Dios lo bendiga.