¿La envidia siempre está mal?

Estás escuchando Shameless Popery con Joe Heschmeyer, una producción de Catholic Answers.

Bienvenidos de nuevo al Papado Desvergonzado. Soy Joe Heschmeyer. Estamos en febrero de 2024 y están sucediendo muchas cosas en Estados Unidos en este momento, particularmente en el frente político y deportivo. Políticamente, cada vez está más claro que las elecciones generales serán una revancha contra Joe Biden y Donald Trump. En cuanto a los deportes, el Super Bowl ya casi está aquí y mis queridos Kansas City Chiefs se enfrentarán a los San Francisco 49ers. ¿Qué tienen estas dos cosas en común?

Bueno, específicamente tanto en los deportes como en la política, a menudo nos encontramos no apoyando tanto a nuestro candidato o a nuestro equipo, particularmente si nuestro equipo no llegó al Super Bowl o nuestro candidato no llegó a la general. elección, a menudo podemos encontrarnos apoyando al otro lado, al otro equipo, al otro candidato, lo que sea. Y entonces la pregunta es, ¿está bien?

Entonces, otra forma de hablar de esto es ¿a qué nos referimos cuando hablamos de palabras como celos y envidia? Ahora, sé que esas son palabras que a menudo usamos indistintamente. Si quieres ser realmente técnico al respecto, no son lo mismo.

No tengo celos, tengo envidia. Los celos son cuando te preocupa que alguien te quite lo que tienes. La envidia es querer lo que otro tiene. Lo que siento es envidia.

Vaya, tiene razón.

Pero dentro de la envidia, no se trata solo de querer algo que otra persona tiene, vamos a desentrañarlo, sino que, más específicamente, hay un dolor asociado con eso.

Ahora, St. Thomas Aquinas en la Summa llama a la envidia “dolor por el bien ajeno”. Esto tiene la otra cara de la moneda: o estás triste porque algo le va bien a la otra persona, o tienes lo que los alemanes llamaban schadenfreude, donde estás feliz de que algo le vaya mal.

Entonces, ¿qué piensas ahora de tu mejor amiga, Marge?

Papá, ¿sabes qué es Schadenfreude?

No, no sé qué es Schadenfreude. Por favor dímelo porque me muero por saber.

Es un término alemán que significa alegría vergonzosa, placer en el sufrimiento de los demás.

Vamos, Lisa. ¡Me alegro de verlo caer de culo! Generalmente está feliz y cómodo y rodeado de seres queridos, y eso me hace sentir… ¿Qué es lo opuesto a esa alegría vergonzosa tuya?

Uvas agrias.

Vaya, esos alemanes tienen una palabra para todo.

Pero ya sea que estemos hablando de schadenfreude o de uvas amargas, ya sea que estemos hablando de sentirnos bien porque no le fue bien al otro o de sentirnos mal porque al otro le fue bien, la pregunta que debemos hacernos enfrentamos, particularmente como cristianos, pero realmente cualquiera que intente vivir una vida virtuosa, ¿está bien? ¿Es eso algo que deberíamos sentir o es algo de lo que deberíamos arrepentirnos y alejarnos?

Bueno, St. Thomas Aquinas sugiere fascinantemente que todo depende de por qué sentimos lo que sentimos. Sostiene que el tipo de pena que puedes sentir por el bien de otra persona, hay cuatro razones por las que puedes sentirlo. Y estas también serán cuatro razones por las que podrías sentirte feliz por su caída.

Así que veamos la razón número uno. Nos preocupa el triunfo del mal. Entonces Tomás de Aquino lo expresa así. Él dice: "Bueno, cuando te afliges por el bien de otro, por temor a que pueda causar daño a él mismo o a otros bienes, eso no es realmente envidia". En otras palabras, no sólo odias a la otra persona, sino que estás preocupado por ella. ¿Qué pasa si ese candidato gana? Qué van a hacer? ¿Cuántas personas van a sufrir? Eso no es envidia, no es schadenfreude, no es ningún tipo de emoción vergonzosa en absoluto. Eso es miedo.

Y entonces Tomás de Aquino dice: “Ese tipo de tristeza es una envidia, pero es un efecto del miedo”, o tal vez esa sea una forma más precisa de decirlo. No es el miedo en sí, sino cómo respondemos al miedo. “Oh, no, existe una gran amenaza. Ahora la amenaza se ha evitado”. Alguien intenta entrar a tu casa y no puede. Te sientes aliviado no porque digas: "Oh, quería que su día fuera peor". No, porque te preocupaba lo que pasaría si entraban en la casa. Ésa es una respuesta racional completamente normal.

Ahora, el Papa San Gregorio Magno tiene mucho que decir sobre el tema de la envidia y todo el tipo de emociones relacionadas, y lo hace en un comentario sobre Job que es bastante famoso llamado Moralia en Job. Y una de las cosas que dice es: “Muchas veces sucede que, sin perder la caridad, la destrucción de un enemigo nos alegra, y su gloria, sin pecado de envidia, nos entristece”. En otras palabras, sí, sin una falta de amor por la otra persona, todavía podría estar realmente preocupado de que gane una elección o que obtenga un ascenso o que tenga éxito en el plan que tiene porque creo que el plan es malo y peligroso. Eso no es falta de caridad hacia la otra persona, o al menos no tiene por qué serlo.

Ahora, Gregory va a ser muy claro. Él dice: "Lo importante para que esto no sea algo parecido a la envidia es que debes tener el pensamiento correcto del corazón". En otras palabras, estás enfocado no sólo en el individuo sino en lo que el individuo va a hacer hacia otras personas, y en realidad tal vez incluso estás mostrando la profundidad de tu amor por las personas que van a ser perjudicadas por el la mala persona gana o el mal plan triunfa.

Y Gregorio señala profundamente que en los Salmos vemos este tipo de lenguaje en términos realmente impactantes. El Salmo 58:10 dice: “El justo se alegrará cuando vea la venganza; bañará sus pies en la sangre de los impíos”. Ahora bien, ¿cómo le damos sentido a ese tipo de pasajes que suenan grises y que parecen el tipo de cosas que en otros lugares tenemos prohibido hacer? Bueno, Gregory va a hablar de eso porque este es realmente el caso extremo, y esta es la condenación de los malvados. No hay nada más extremo en términos de su caída que la separación eterna de Dios.

Bueno, Gregory va a decir, mientras pensamos en cómo darle sentido a pasajes como este, tenemos que pensar en un par de distinciones. La primera es: ¿esta persona es impía o simplemente es tu enemigo? Porque hay muchos enemigos por ahí que tal vez no sean impíos. Y, de hecho, si la persona que consideras tu enemiga es amada por otras personas y parece ser buena con todos menos contigo, tal vez tú seas el problema. Sin embargo, Gregory enfatiza esto porque es muy fácil asumir: “Porque no me llevo bien con esa persona, esa persona es mala”, y quiere comprobar eso en nosotros porque puede ser un impulso espiritual realmente poco saludable.

Sin embargo, dice: “Está bien, tomemos a la persona que es nuestro enemigo y a muchas personas, alguien que es simplemente una amenaza para la sociedad. Cuando sean destruidos, deberíamos sentir dos cosas. Por un lado, deberíamos alegrarnos por la fuga de nuestros vecinos, pero no sólo por la destrucción de nuestro enemigo como tal”. Cuando Hitler se suicida, no deberíamos alegrarnos de que una persona se suicide. Eso es aborrecible. Puede alegrarse de que el Holocausto haya llegado rápidamente a su fin. Deberías estar feliz por eso. Y así de la misma manera, cuando Dios todopoderoso golpea a un hombre malo, debemos sentir pena por el hombre malo, por la forma en que se arruinó su vida, por la forma en que no se convirtió en el santo que Dios deseaba que fuera. Y al mismo tiempo, deberíamos sentir alegría de que la justicia triunfe, de que los malvados no triunfen, de que haya un juicio final y todo esté bien en el mundo.

Esas dos parecen emociones en competencia, pero espero que quede lo suficientemente claro, que cuando veo partidos de fútbol en la casa de mis padres, mi mamá a menudo comienza a sentirse muy mal por el otro equipo si pierde en el último cuarto. Y siempre nos burlamos de ella por esto, pero es un buen impulso espiritual tener esa compasión, incluso por aquellos a quienes consideras tu oponente o, en un caso más importante, tu enemigo. No quieres simplemente deleitarte con la caída de otras personas, ya sea un equipo deportivo o una guerra o una elección política o lo que sea, deberíamos poder equilibrar, está bien, el buen resultado sucederá ahora porque su plan no funcionó y eso es bueno, y esta persona, que tal vez sea una mala persona, que tal vez tuvo malas ideas, tal vez no era una mala persona pero aun así iba a lastimar a otras personas, todavía podemos sentir algo de lástima. , algo de dolor por ellos y por su caída, incluso si consideramos que la caída es buena.

Ojalá eso quede claro. Ese es el primer tipo de forma en que podemos sentir pena por el triunfo de otra persona o felicidad por su caída porque el miedo nos motiva a preocuparnos por lo que sucedería si tuviera éxito.

La segunda razón por la que podríamos sentir tristeza o alegría es porque queremos lo que ellos tienen. Ahora, esto ya suena mucho más a envidia, pero Tomás va a decir: “No necesariamente”, porque tal vez queremos lo que ellos tienen y es algo que nosotros también deberíamos tener. Esto se llama celo. Entonces, aquí el celo no significa simplemente que te apasione algo. Celo aquí significa algo un poco más específico en la forma en que Tomás de Aquino lo usa.

Él dice: "Si eres celoso de los bienes virtuosos, eso es digno de elogio". Y luego cita 1 Corintios 14, que dice: "Sed celosos de los dones espirituales". En otras palabras, si ves: “Oye, esa persona tiene una gran vida de oración, eso quiero”, eso no es envidia. Simplemente deseas imitar a alguien que es un buen ejemplo espiritual.

Hay una gran línea. San Gregorio Nacianceno escribe sobre su amistad con San Basilio. Eran dos de los llamados Padres Capadocios. Y los dos fueron amigos de toda la vida. Y Gregorio, reflexionando sobre esto, dice: "Si no es demasiado jactancioso decirlo, encontramos el uno en el otro un estándar y una regla para discernir el bien del mal". Veis que tratando de imitarse unos a otros, crecieron en santidad. Vieron algo el uno en el otro que ambos deseaban y eso los llevó a volverse más santos. Y como resultado, ambos son santos, y eso es lo que debe ser la amistad y eso es lo que debe ser el mérito.

Me haces querer ser un mejor hombre.

Entonces cuando se trata de rasgos espirituales, de bienes espirituales en los que debemos imitarnos unos a otros, el celo es bueno. Y aquí hay una distinción importante porque las cosas materiales son de suma cero, a diferencia de las cosas espirituales. Y por cosas espirituales, solo me refiero a cosas no materiales, como si una idea fuera así. Te daré un ejemplo.

Si me gusta tu auto y decido quedármelo, ya no tienes tu auto. Es un bien físico. No puede estar en dos lugares a la vez. Pero si me gusta tu visión del mundo y decido tomarla como mía, no dices de repente: “Oh, ¿adónde se fue mi visión del mundo? Ya no tengo una visión del mundo”. No, no, porque ese es el tipo de cosas que pueden propagarse sin ninguna pérdida. Una idea espiritual, una cosa espiritual, porque no es material, no está hecha de materia, puede propagarse. Por eso, cuando hablamos de que Dios hace cosas y nosotros hacemos cosas, no decimos: "Doy esta cantidad y, por lo tanto, a Dios sólo le queda este espacio". Las cosas no funcionan así. Y entonces, una vez que reconoces eso, ves por qué el celo es bueno porque el hecho de que yo quiera lo que tienes en el ámbito espiritual no te lo quita.

¿Qué pasa con el reino material físico? ¿Qué pasa si quiero tu auto? ¿Eso es envidia? Bueno, puede ser, o puede ser algo así como celo, pero aplicado a las cosas físicas.

Ahora, lo que hace que esto sea más complicado es que cuando se trata de bienes temporales, puede ser pecaminoso o puede no tener pecado, pero de cualquier manera, esto de lo que estamos hablando aquí no es en sí mismo envidia. Podría ser un pecado diferente. Podría ser codicia. Simplemente pienso: "Ah, desearía tener todas esas cosas porque soy codicioso", ¿verdad? Podría ser algo así. Pero incluso en este caso, querer los bienes físicos de otra persona no es inherentemente pecaminoso.

Hay un ejemplo muy sencillo: una persona va a vender su casa. Ahora bien, si alguna vez se van a realizar ventas de viviendas, dependerá del hecho de que usted quiera una casa que otra persona ya tenga, porque si no la tiene, nadie venderá muchas casas. Por eso, en algunos contextos está bien querer los bienes físicos de otra persona. Necesitamos estar constantemente en guardia contra la avaricia, contra la codicia, contra todas esas cosas, y no acumular nuestro tesoro aquí abajo, pero por sí mismas, esas no son cosas malas. Por sí solos, no lo es. Querer bienes materiales no es inherentemente malo, ni nada por el estilo.

Entonces, la tercera razón por la que podemos sentir pena por el éxito y la prosperidad de otra persona es simplemente porque no creemos que se lo merezcan. O por el contrario, podemos sentirnos felices cuando alguien que creemos que no merece lo que tiene lo pierde. Entonces Tomás habla de esto como si simplemente fueran indignos del bien que poseen. Y él dijo: “Está bien, bueno, eso no tiene sentido si estás hablando de bienes virtuosos. Esa persona no merece la fe. Bueno, ninguno de nosotros lo hace”. Y por cosas así, nunca debes sentir pena porque otra persona está creciendo espiritualmente. Entonces, si ves a alguien que ha vivido una vida malvada y luego se convierte en su lecho de muerte y dices: "Ah, ¿cómo se atreve?" Eso es pecaminoso. En realidad, ese no es el pecado de la envidia, pero sigue siendo un pecado.

El término que Aquino usa para esto no tiene mucho sentido en inglés porque la palabra es némesis y tenemos un significado diferente de la palabra némesis, pero originalmente, la palabra némesis significaba algo así como indignación. Nos molesta ver a las estrellas de TikTok convertirse en millonarias, ¿verdad? Simplemente existe la sensación de que esa persona no merece ser próspera dado lo que ha hecho. O si las estrellas de TikTok no son lo que te llama la atención, tal vez sea el propietario de una fábrica clandestina, tal vez sea un heredero o una heredera que acaba de recibir el dinero de sus padres. Hay todo tipo de personas que realmente no merecen la fortuna que tienen. Y creo que esta némesis, esta indignación, se manifiesta de maneras bastante feas.

Entonces, por ejemplo, creo que se llamaba Titán, el submarino que iba a bajar para ver el Titanic, y hubo una catástrofe horrible y la gente que estaba en él murió. Me sorprendió, tal vez no debería haberlo estado, me sorprendió lo insensibles y crueles que fueron las respuestas que vi, incluso cuando no sabíamos si estaban vivos o muertos. Personas que se regocijaban por el hecho de que extraños que nunca habían conocido estaban muriendo, posiblemente de forma lenta, dolorosa y agonizante. Y dices: “Bueno, ¿por qué? ¿Por qué estarían haciendo eso? ¿Por qué te alegrarías por eso? Bueno, resultó que sólo porque eran ricos, había odio hacia los ricos.

Ahora bien, esa podría ser la cuarta vía, que por supuesto es la envidia misma, que no tenemos dinero y por eso queremos que todos los que tienen dinero sufran porque sentimos una carencia y nuestra pequeñez nos amarga a los que tienen lo que tienen. nosotros no. O podría ser su némesis. Quizás pensemos que no merecen tenerlo. Ésa es una especie de racionalización que hacemos muchas veces cuando caemos en la envidia. Pero de cualquier manera, Tomás de Aquino dice: “No hagas esto. No caigas en esto”.

Ahora bien, admite, a diferencia de lo que ocurre con los bienes espirituales, puede que se tenga razón cuando se trata de bienes materiales. Ahora bien, por supuesto que tienes razón cuando se trata de bienes espirituales. Todo aquel que alguna vez se ha convertido recibe algo que no merece: la misericordia de Dios. Con bienes físicos como el dinero, es posible que también tengas razón. La persona, realmente no tiene sentido que sea rica. Pero Tomás de Aquino todavía dice: "No sigas ese camino".

¿Por qué? Porque según lo que creemos como cristianos, los bienes temporales van a quienes son indignos por una de dos razones. Uno, ayudar a conducir a su corrección. Obtienen prosperidad de alguna manera o forma, y ​​eso les ayuda a ser salvos. O dos, lleva a su condenación, a su justo castigo por ser malvados, que Dios diga: “Mira, te di toda oportunidad, te di toda prosperidad, y fuiste avaricioso y egoísta, y no la aprovechaste. .” Pero de cualquier manera, esta injusticia mundana no seguirá siendo una injusticia para siempre. O se convertirá en su bien espiritual o será corregido en la justicia de Dios. Pero de cualquier manera, no se preocupe por esta injusticia pasajera porque la injusticia se corregirá de una forma u otra.

Y por eso dice: “Estos bienes no son nada en comparación con los bienes venideros, que están preparados para los hombres buenos”. Ese es el segundo punto, que lógicamente no puedes enfadarte porque alguien es multimillonario y no merece serlo si también te das cuenta de que estás predestinado a la salvación eterna y no mereces serlo, estás preparado para la gloria eterna. y no mereces serlo. Esas dos cosas, cuando te das cuenta de que eres el beneficiario de una escandalosa misericordia de Dios que de ninguna manera mereces, entonces enojarte porque alguien más recibe algo de dinero por un tiempo antes de morir es trivial y estúpido.

Y por eso Tomás de Aquino dice: "Némesis", dolor de este tipo, "está prohibido en las Escrituras", y señala dos lugares. En el Salmo 37, el salmista dice: “No te impacientes a causa de los malvados. No tengas envidia de los malhechores, porque pronto se marchitarán como la hierba y se marchitarán como la hierba verde”. Todas las cosas que te preocupa que ellos tengan y que tú no tienes son pasajeras. No vale la pena enojarse por eso, no en el eterno esquema de las cosas. Y en el Salmo 73, el salmista reconoce: “En cuanto a mí, mis pies casi tropezaron, mis pasos casi resbalaron porque tuve envidia de los arrogantes, cuando vi la prosperidad de los impíos”. Y nuevamente, el punto del Salmo 73 es doble. Primero, este es un peligro espiritual que el salmista estaba enfrentando, y dos, Dios arreglará estas cosas y por eso no necesitas preocuparte por eso.

Eso deja entonces la cuarta forma en que podríamos estar sintiendo ese dolor por otro y por su bien, y es que queremos derribar a aquellas personas que tienen lo que nosotros no tenemos. Y esto es la envidia misma, que no la tenemos, sentimos una carencia porque no la tenemos, y nuestra respuesta no es el afán de conseguirla para nosotros mismos. Nuestra respuesta no es simplemente: "No merecen tenerlo". Nuestra respuesta es: “Quiero que les quiten eso para que ellos tampoco puedan tenerlo”.

Algunos hombres solo quieren ver el mundo arder.

Tomás de Aquino lo expresa así: "Nos lamentamos por el bien de otro hombre en la medida en que sus bienes superan los nuestros". Hagamos una pausa en ese punto porque Gregory señala lo mismo: que la envidia es un pequeño vicio. No quiero decir con esto que no sea moralmente significativo. Es extremadamente significativo desde el punto de vista moral. Quiero decir, hay algo de pequeñez en ello. Es un vicio perdedor, que la persona que siente envidia esté sintiendo carencia dentro de sí misma. Entonces, si esto es algo que siente regularmente, debería ser un buen diagnóstico decir: “Está bien. Bueno, mira, si las cosas te van bien, no estás viviendo una vida de envidia”.

Ahora bien, tampoco es tan pequeño como humilde. Puedes ser extremadamente orgulloso y envidioso porque piensas que te deben muchas cosas y luego no te llegan porque tal vez en realidad no te las deben, pero sin embargo, hay una pequeñez, una mezquindad, si lo harás, para envidiar. "Oh, alguien más consiguió algo que yo no tenía".

Me gusta compartir historias sobre mis hijos. Espero que no se arrepientan de que haya compartido estas historias cuando sean adultos, pero a veces verás esto, solo diremos, entre los niños pequeños, no daré detalles particulares, donde uno de ellos recibe un premio y el otro no. Y tal vez hayan hecho algo para merecer no recibir un premio, y el que no recibe un premio se acercará y se lo quitará de las manos al que lo tiene. No lo roban para ellos mismos. No es codicia. Es envidia, es destructivo.

Y eso debería indicar que hay oscuridad allí. No me refiero a un niño pequeño, me refiero a un adulto que vive y actúa de esa manera, hay algo profundamente oscuro en eso que ni siquiera es... La persona que es codiciosa podría estar tratando de fortalecerse de una manera realmente tonta y tonta. obteniendo más y más cosas para sí mismos, pero la persona que siente envidia no está tratando de fortalecerse en absoluto. Están tratando de derribar a todos los que creen que están por encima de ellos. Y eso es lo realmente inquietante y aterrador: es un pecado que sólo quiere ver el mundo arder. Este es un pecado que sólo quiere derribar a todos los demás.

Es decir, y creo que dejaré constancia de que creo que vemos mucho de esto en la política. Es razonable sentirse molesto por cosas como la desigualdad económica, especialmente si la gente resulta perjudicada por ella. Si te preocupa: “Oye, los ricos son ricos y están usando su dinero de maneras que son perjudiciales para los pobres”, eso se parece mucho más a la primera manera. Si simplemente dices: "Me molesta que los ricos sean ricos porque no merecen ser ricos porque en realidad no ganaron su dinero", eso es como una némesis. Lógicamente, puede que tengas razón, pero espiritualmente es malo seguir ese camino. Pero si simplemente estás molesto porque la gente es rica y tú no, y tu solución no es "¿Cómo puedo tener más éxito", sino "¿cómo derribar a las personas que están por encima de mí?" Ahora sólo estás por envidia.

Y por eso me ha llamado la atención esto incluso en términos de conversaciones como sobre privilegios, privilegios blancos, privilegios masculinos, llenar los espacios en blanco, donde el problema no es: “Oye, aquí está este grupo que no tiene acceso. Intentemos fortalecerlos”. El problema, como se describe, es: “A esta persona, las cosas le van muy bien. Tienen privilegios”. Quiero que todos tengan privilegios. Los privilegios son buenos, especialmente si no dañan directamente a nadie más.

Entonces, para dar un ejemplo, y siempre odio dar ejemplos políticos, en realidad no se trata de eso, pero espero que esto ayude a dilucidar algo espiritualmente. Hay una discusión. No me importa, para nuestros propósitos, qué tan exacto o verdadero sea o cualquiera de estas cosas. Sólo trabaja conmigo aquí. Existe el argumento de que los afroamericanos enfrentan tiempos mucho más difíciles con el sistema de justicia penal que los estadounidenses blancos. Y es bueno preocuparse por eso. Es bueno preocuparse por eso si su preocupación es ¿cómo nos aseguramos de que el sistema no dañe a personas inocentes? Pero si en cambio es en términos de privilegio blanco de estas personas que se les está dando un paso demasiado fácil, ahora está empezando a parecer envidia, que "las cosas me van mal, así que quiero que a ti también te vayan mal".

A eso me refiero con la pequeñez. No se trata de “¿Cómo puedo edificarme a mí mismo o edificar a otras personas?” Es: "¿Cómo puedo derribar a las personas que están por encima de mí hasta mi nivel?"

Y entonces Tomás de Aquino es muy claro en que la envidia, propiamente hablando, que es lo que es esta cuarta vía, siempre es pecaminosa porque espiritualmente, eso no es lo que estamos llamados a hacer como cristianos, simplemente derribar a las personas por envidia. Y específicamente, Tomás de Aquino dice: "Hacerlo es lamentarse por lo que debería hacernos regocijarnos, es decir, el bien de nuestro prójimo". Si tienes privilegios y todas estas cosas y esas cosas no me están dañando directamente, incluso si yo no las obtengo, debería estar feliz por ti. Si vives en un país que tiene un excelente sistema educativo y un excelente sistema de salud, incluso si estoy en un lugar donde no tengo acceso a un excelente sistema de salud o a un excelente sistema educativo, mi respuesta debería ser: " Eso es maravilloso para ti”, no: “esta es una desigualdad que debo detener en tu contra”.

Y por eso la política de la envidia es realmente peligrosa y destructiva. Muchas veces encontrarán esto en las ciudades: oh, el sistema de escuelas públicas no es muy bueno, pero las escuelas privadas y las escuelas charter y todas estas cosas van muy bien. No podemos darles vales a los niños porque entonces algunos niños tendrán una ventaja. Es como, “Espera un segundo. ¿Vas a perjudicar a estos niños al no permitirles una mejor educación sólo porque otra persona podría no recibir una mejor educación también? Sería mejor si un niño recibiera una mejor educación que nadie. Es la envidia la que funciona de esa manera.

Nuevamente, sé que usar cualquier tipo de ejemplo político es muy cargado, pero lo doy solo para sugerir que es algo a tener en cuenta, que estás apoyando a cualquier otra persona, ya sea otro equipo, otro partido político, otro grupo de personas, otra etnia, otra, completen el espacio en blanco, tengan cuidado con eso porque creo que está mucho más extendido de lo que reconocemos y es mucho más peligroso, y es fácil encubrirlo con el lenguaje de la justicia, pero si la solución a la injusticia no es edificar a los oprimidos sino derribar a los que no están oprimidos, esa no es la solución cristiana.

Ahora necesito ser muy claro aquí. En cierto sentido, la solución cristiana implica derribar a los poderosos de sus tronos, como oró María en El Magnificat. Pero eso no se debe sólo a que: “Oh, hay personas poderosas en sus tronos”. Es porque Dios pone fin a las cosas y corrige las injusticias. Entonces, si hay un opresor, está bien apoyar a ese opresor. Eso volvemos a la primera forma. Está bien si te preocupa el efecto que alguien opresivo está infligiendo, pero si solo te preocupa que esa persona tenga algo y tú no, ten cuidado porque ese no es un enfoque cristiano.

Ahora bien, ¿cuál es el peligro de la envidia? He dado muchos ejemplos políticos, tal vez demasiados ejemplos políticos. Demos algunos bíblicos. El primer lugar donde lo vemos, por supuesto, es en el Jardín del Edén. Sabiduría 2, reflexionando sobre esto, dice: “Porque Dios creó al hombre para incorrupción y lo hizo a imagen de su propia eternidad, pero por envidia del diablo, la muerte entró en el mundo, y los que pertenecen a su partido la experimentan”. Entonces el diablo tenía una inmortalidad compartida y la pierde al rebelarse contra Dios, y luego ve a Adán y Eva, a quienes se les da este regalo de compartir la inmortalidad de Dios.

Ahora, lo bueno sería celebrar eso, que aunque uno no tenga el don de la vida eterna, es bueno que alguien más lo tenga. Pero, por supuesto, él no reacciona así en absoluto. Es envidioso, quiero decir celoso por el mal uso de la palabra, pero tiene envidia de que ellos tengan algo que él no tiene y por eso se esfuerza por quitárselo. Esa es la crueldad que lleva a la caída, que lleva al pecado original.

Poco después de esto, nos llega la historia de Caín y Abel. Son dos hermanos. Ahora, Caín trae a Dios una ofrenda del fruto de la tierra. Ese lenguaje es significativo en formas que fácilmente podemos pasar por alto. No le trae a Dios las primicias. No le trae a Dios lo primero y lo mejor que tiene. Le trae básicamente las sobras, sólo el fruto de la tierra. Su hermano Abel, en cambio, le trae el primogénito. Le trae los primogénitos del rebaño. Entonces Abel le presenta a Dios lo mejor que tiene. Caín le presenta a Dios las sobras. Dios acepta la ofrenda de Abel y rechaza la ofrenda de Caín.

Hay un punto espiritual ahí que es muy profundo. Dios no quiere tus sobras, ya sea tu dinero, ya sea tu tiempo. Si dices: “Veré si tengo espacio para Dios en mi presupuesto y en mi agenda”, no, gracias, eso no es lo que Él está buscando. Él será el primero o no participará en el juego en absoluto porque en ese momento lo estás tratando como algo más que tu Señor. Lo estás tratando como un elemento de tercer nivel porque si es tu Señor, le dedicas tiempo y te aseguras de que obtenga lo primero y lo mejor. Abel entendió eso. Caín no lo hizo.

Y Caín se enoja cuando se da cuenta de que Abel está teniendo éxito y él no. Ahora, es irracional que se sienta enojado. Lo que debería sentir es celoso. Debería estar diciendo: "¿Cómo puedo llegar al tipo de lugar espiritual en el que se encuentra mi hermano?" Pero en cambio, responde con ira y Dios lo corrige por esto. Él dice: “¿Por qué estás enojado y por qué está decaído tu rostro? Si lo haces bien, ¿no serás aceptado? Ése es el llamado al celo. Mejora tu juego, Cain. No te preocupes si Abel tiene éxito y tú no. Preocúpate por el hecho de que no estás teniendo éxito. Mira a tu hermano como un ejemplo, no como un rival. Pero claro, caín no responde de esa manera. En cambio, Caín saca a su hermano al campo, lo traiciona y lo mata. Eso es envidia en pocas palabras.

Por eso es notable que en los primeros cuatro capítulos del Génesis se nos cuenten dos historias realmente horribles sobre los efectos de la envidia.

Salta hacia adelante, todavía en Génesis aquí. Hay muchos otros ejemplos de envidia. Jacob y Esaú, hay un gran ejemplo ahí. Pero Jacob, que más tarde sería conocido como Israel, tiene 12 hijos y ama a uno de ellos más que a los demás. Tiene un apego sentimental porque murió su favorita de sus cuatro esposas, y este era su hijo de su vejez. En realidad, es el hijo mayor de su esposa favorita. Entonces, Génesis 37 habla de cómo le hace una túnica larga con mangas, que luego se reinventó como un increíble abrigo de ensueño en tecnicolor.

Ahora bien, cualquiera que haya estado en una situación familiar, especialmente con varios hijos, probablemente comprenda cómo esto hace sentir a los hermanos. Creo que todo el mundo tiene una idea de quién cree que era el hijo favorito de sus padres, sea exacto o no. Y si no eres tú, y normalmente no lo es, probablemente sientas algo al respecto. Y entonces Génesis 37 dice: “Cuando sus hermanos vieron que su padre amaba a José más que a todos sus hermanos, lo odiaron. No podían hablar pacíficamente con él”.

Ahora bien, José no ha hecho nada malo aquí. No ha hecho nada para ganarse el odio de sus hermanos. Quieren el amor de su padre y están desviando ese dolor emocional. Es un dolor comprensible; es una reacción poco saludable, al igual que la de Caín, francamente, es un dolor comprensible, pero una mala reacción. Bueno, va a empeorar porque Joseph, además de ser el favorito de su padre, también es un visionario. Y así, a los 17 años, tiene una serie de sueños. Hay dos. Pero en ambos sucede lo mismo, que él está elevado y sus hermanos están arrodillados ante él o inclinados ante él. Y como puedes imaginar, ya están enojados con él, ya lo odian, y lo odian aún más por sus sueños y por sus palabras.

En última instancia, esto conduce a una de las escenas más inquietantes del Libro del Génesis, y hay muchas escenas inquietantes en el Libro del Génesis. Deciden matar a su hermano. Ahora, afortunadamente, uno de ellos detiene a los demás y deciden arrojarlo a un pozo. Y originalmente, el único hermano iba a salvarlo, pero en lugar de eso deciden vender a su propio hermano como esclavo. Ahora, en el gran misterio de Dios, esto termina obrando para el bien de José, y no sólo para el bien de José, sino incluso para el bien de sus hermanos que tienen que venir a suplicar a José, sin saber quién es, allá en Egipto. .

Me estoy adelantando en esta historia, pero lo importante aquí es esa envidia, esta envidia entre hermanos, que es muy natural, creo, quiero decir, probablemente no sea una coincidencia que veamos envidia entre hermanos en tres de los ejemplos. Mencioné aquí en Génesis, Jacob y Esaú, José y sus hermanos, Caín y Abel, que esto lleva a que, en lugar de que los hermanos se edifiquen unos a otros, se destruyan unos a otros. Y en este caso, la esclavitud, y en el otro, el asesinato. Estas son cosas por las que debemos preocuparnos mucho. Muestra la fealdad de la envidia de una manera profunda.

Quiero saltar del Génesis sólo para dar otro ejemplo que no sé por qué no se menciona más como ejemplo de envidia, pero me parece un ejemplo muy claro de envidia. Esto es lo que a veces se llama el Juicio de Salomón. Está en 1 Reyes 3. Hay dos mujeres que viven juntas. Ambas están embarazadas. Ambos dan a luz a un bebé. Uno de ellos se da vuelta sobre el bebé durante la noche y lo mata. Y no sabemos cuál fue porque una de las mujeres afirma que la otra mujer cambió a los bebés. Entonces, en medio de la noche, el bebé de la otra mujer murió porque ella se dio vuelta sobre el bebé y presumiblemente lo asfixió, por lo que su solución es, durante la noche, cambiar a los bebés. Ambos son recién nacidos. Simplemente cría al bebé de esta otra mujer como si fuera tuyo.

Es una situación desgarradora. Y aquí nuevamente quiero enfatizar que se puede entender de dónde viene el sentimiento de pérdida porque ha habido una pérdida tremenda y desgarradora. E incluso es comprensible que sientas envidia, como: “¿Por qué yo no tengo un hijo y esa mujer sí?”. Pero la reacción, si la historia de esta primera mujer es cierta, es completamente inapropiada, por supuesto, robarle el bebé y mentir sobre esto y entregarle su bebé fallecido.

Bueno, la otra mujer, por supuesto, dice que eso no fue lo que pasó. Y entonces ambas mujeres afirman que el bebé vivo es suyo y el bebé que murió es de la otra mujer. Solomon se decide por algo que, a primera vista, parece horrible y creo que está bien. Creo que pretende parecer horrible. Salomón dice: "Tráeme una espada". Y luego dice: "Dividid al niño vivo en dos, dad la mitad al uno y la otra mitad al otro".

Ahora bien, esto, nuevamente, parece pura barbarie, pero no lo es. Salomón está haciendo una prueba para ver cuál de ellos muestra evidencia de envidia. ¿Por qué? Porque una mujer dice: “Oh, Señor mío, dale el niño vivo. De ninguna manera lo mates”, como, “Perderé los derechos de custodia antes de que mates a mi bebé”. La otra mujer dice: “No será dividido ni mío ni tuyo”. Ahora bien, esa es una expresión escalofriante pararse frente a un bebé recién nacido y decir: “Preferiría ver a este bebé cortado por la mitad que ver a esta mujer quedarse con el bebé y yo no”. Eso es envidia en su forma más pura y cruel porque ella no dice: "Amo tanto a este bebé que necesito tener este bebé". No, simplemente no quiere que la otra mujer lo tenga. Y por supuesto, cuando ves esas dos reacciones, ves cuál de ellas miente y cuál dice la verdad.

Así que hay muchos más ejemplos que podría dar de la Biblia, pero ahora quiero abordar brevemente la cuestión de los remedios. Tal vez veas en algún lugar de tu vida donde luchas contra la envidia. Tal vez puedas decir: “Está bien, he estado tratando de justificar esto como algo más, pero creo que simplemente siento esta pequeñez porque siento que me falta algo. Y mi reacción es sentir envidia de aquellos que tienen lo que quiero y desear que no lo tuvieran”. Como respondes a eso? ¿Cómo se crece en la dirección opuesta a la envidia?

Y aquí recomendaría un buen libro en el que he estado trabajando y que creo que será una buena lectura para la Cuaresma. De hecho, lo mencioné hace un par de días en el breve episodio que hice sobre el caso de la Cuaresma. Brant PitreLibro de Introducción a la vida espiritual. El subtítulo es Caminando por el camino de la oración con Jesús, y es sólo una introducción básica a la vida espiritual y habla de las bienaventuranzas. Y uno de los puntos que señala es que el contrapeso a la envidia es la misericordia. ¿Porqué es eso? Bueno, porque como vimos, Tomás de Aquino describe la envidia como lamentarse por el bien ajeno, y la misericordia es regocijarse por el bien ajeno. Y entonces, en lugar de lamentar que a alguien le vaya bien, me alegro de que le vaya bien. Esto es a lo que estamos llamados en 1 Corintios 12: “Si un miembro sufre, todos sufren a una. Si un miembro es honrado, todos se regocijarán juntos”.

Ahora, he mencionado esto antes. Esto es difícil por un par de razones. Primero, es difícil porque podemos ser muy egoístas y gran parte de la envidia tiene sus raíces en el amor propio y el egoísmo. Pero dos, a veces sucede que dos miembros diferentes del cuerpo de Cristo tienen bienes en conflicto. Ambos están solicitando el mismo trabajo. Bueno, puedes lamentar que la persona A no lo entendiera, y alegrarte de que la persona B sí lo entendiera, y compadecerte de uno y regocijarte con el otro sin ninguna hipocresía porque estás preocupándote por el bien de la persona, al igual que Como vimos antes, Gregorio estaba hablando de ¿cómo se maneja algo como la muerte de los impíos? Bueno, deberías sentirte mal por ellos, incluso si estás feliz de que no puedan causar más daño.

Así que estamos llamados a lo que a veces son emociones complicadas, tipos complicados de orientaciones del corazón: regocijarnos con los que se regocijan, llorar con los que sufren, y no sólo llorar con los que sufren, sino sufrir con los que sufren. .

Y así en el libro, el Dr. Brant Pitre hace un gráfico bonito y sencillo: la envidia se lamenta por la buena suerte de otra persona, la misericordia se lamenta por la desgracia de otra persona; la envidia tiene sus raíces en el amor a uno mismo, “Quiero cosas, y soy tan egoísta que si no puedo tenerlas, no quiero que tú las tengas”, la misericordia tiene sus raíces en el amor al prójimo.

Esperemos que puedan ver cómo estos son tipos de contrapesos realmente importantes. Así que te animo, si eres alguien que lucha contra la envidia o si ves un área particular donde ves que la envidia ha tomado un lugar en tu corazón y no quieres que tenga ese lugar, y no deberías , entonces trabaja en la misericordia. Trabaja en la misericordia de manera amplia si es necesario, y luego dirige esa misericordia hacia quizás la persona o personas con las que te resulte más difícil ser misericordioso. A medida que crezcas en eso, creo que descubrirás que la envidia tiene menos control sobre tu vida.

Última cosa. Aquí debería quedar muy claro, pero la envidia no te está haciendo ningún favor. No está mejorando tu vida. Te vuelve más amargado y desagradable, menos agradable estar contigo y no te proporciona cosas buenas porque la envidia ni siquiera se trata de conseguir cosas buenas. El celo se trata de conseguir cosas buenas. La codicia consiste en conseguir cosas que crees que son buenas y que en realidad no lo son. Pero la envidia es simplemente estar enojado porque alguien lo está haciendo mejor que tú. Estás hecho para más que eso. Así que tengamos suficiente respeto por nosotros mismos para decir: “Quiero más para mi vida que envidia”, y trabajemos esta Cuaresma para crecer en algo parecido a la misericordia.

Por el papado desvergonzado, soy Joe Heschmeyer. Dios lo bendiga.

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