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Joe Heschmeyer aborda uno de los versículos más comunes citados en los argumentos contra la presencia real de Jesucristo en la Sagrada Eucaristía.
Transcripción:
Bienvenidos de nuevo al Papado Desvergonzado; Soy Joe Heschmeyer. Al final del Discurso del Pan de Vida. Jesús dice, es el espíritu el que da vida. La carne no sirve de nada. Las palabras que os he hablado son espíritu y vida. ¿Bueno? ¿Significa eso que todo lo que Jesús acaba de decir acerca de comer su carne y beber su sangre es sólo una metáfora? En este episodio, voy a mostrar que leer Juan seis de esa manera no sólo socava la Eucaristía, sino que socava el cristianismo mismo. Si bien comprender correctamente este versículo, en realidad refuta el malestar más visceral que muchos de nosotros podríamos sentir hacia la Eucaristía. Así que comencemos con una interpretación peligrosamente errónea de Juan seis. Este contraste entre el espíritu por un lado y la carne por el otro puede malinterpretarse de varias maneras, en parte porque espíritu y carne tienen diferentes significados a lo largo del Nuevo Testamento, como reconocerá cualquier erudito bíblico calificado.
Pero las dos formas más obvias en las que vamos a malinterpretar esta yuxtaposición de espíritu y carne son la número uno, la oposición entre cuerpo y alma, que se obtiene con cosas como el gnosticismo o la número dos, una bifurcación interpretativa. Esa carne es literal y el espíritu es metafórico, y eso no es lo que Jesús está diciendo. No está diciendo, mis palabras para ti son metáforas. Él dice que son espirituales, pero así es como podemos malinterpretarlo si no tenemos cuidado. Por eso, cuando dijo antes, a menos que comáis la carne del hijo del hombre y bebáis su sangre, no tenéis vida en vosotros. Este es uno de esos pasajes que consideramos católicos. Alguien dice que parece una evidencia bastante clara de la Eucaristía. El sitio web protestante recibió preguntas, señala. Dicen que los católicos romanos tienden a interpretar ese pasaje literalmente y aplicarlo a la cena del Señor o la misa, la Eucaristía.
Pero dicen que aquellos que rechazan la idea de la transustanciación, esto los incluye, interpretan aquí las palabras de Jesús, figurada o simbólicamente, y luego preguntan, ¿cómo podemos saber cuál interpretación es la correcta? Afortunadamente, Jesús dejó muy claro lo que quería decir. Ahora bien, no son sus repetidas aclaraciones las que duplican el lenguaje literal. No, más bien ven el único versículo. Debe interpretar esto como Juan 6:63 donde dice que el espíritu da vida en la carne, no profetiza nada. Ellos explican. Jesús declaró específicamente que sus palabras son espíritu. Jesús estaba usando conceptos físicos, comiendo y bebiendo para enseñar la verdad espiritual. Observe que aquí parecen pensar que Jesús al decir que sus palabras son espíritu en vida significa que está diciendo que son figurativas o simbólicas. Entonces están cayendo en el error de que espiritual significa metafórico o simbólico. Ese es un problema que no es literal. ¿Por qué es eso un problema? Bueno, pensemos en cuatro razones. Número uno, hace que Juan sexto sea incoherente. San Agustín señala que si tomas ese tipo de interpretación de la diferencia entre espíritu y carne y Juan seis, te encontrarás con problemas con el hecho de que Jesús
Solo dije: acepta a un hombre, come mi carne y bebe mi sangre. No tendrá vida en él. Agustín señala que en sus cintas sobre Juan Jesús acaba de decir esto, así que miren a Juan seis. El versículo en cuestión está justo aquí en Juan 6:63, pero retroceda un poco antes de un párrafo anterior en el versículo 53, Jesús dice, de cierto, de cierto os digo, si no coméis la carne del hijo del hombre y no bebéis. su sangre, no tenéis vida en vosotros. Si espíritu significa metáfora, ¿qué significa aquí carne? Y entonces, si tomas que esto significa literalmente que la carne no profetiza nada, es decir, no tomes nada de esto literalmente, ¿qué haces con el versículo 53 donde habla positivamente de la carne o el siguiente versículo donde dice, el que come? mi carne y mis bebidas mi sangre tiene vida eterna y yo lo resucitaré en el último día.
Y luego, en el siguiente verso, para mi carne hay alimento. De hecho, en mi sangre hay bebida. De hecho, eso no suena como si estuviera diciendo que todo esto es una gran metáfora o el siguiente versículo, el versículo 56, el que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí y yo en él. Mi punto es que en versículos sucesivos, Jesús habla de la carne de manera positiva, específicamente de su propia carne. Entonces, si bajas aquí y dices que la carne no sirve para nada, significa que esta no es realmente la carne de Jesús, entonces simplemente has descontado lo que él ha dicho durante varios versículos, dice que Su carne es de gran utilidad a medida que avanzamos. ver que es nuestra carne, nuestro razonamiento humano sin ayuda lo que no sirve de nada. Pero si entiendes que esto significa que Jesús no puede estar hablando de su propia carne porque dice que la carne no sirve para nada.
Tienes que ignorar toda la enseñanza anterior en el discurso del pan de vida donde habla explícitamente de su carne como de gran utilidad, como clave para la vida eterna y la resurrección corporal y todo lo demás. Entonces, con suerte, puedes ver que interpretar un versículo de una manera que contradice los cuatro versículos anteriores es una mala interpretación, pero es más que eso porque el segundo problema es que le quita su significado. Esta no es sólo una mala interpretación, es teológicamente desastrosa. Voy a quedarme en John seis por un minuto. En Juan seis versículo 51, Jesús declara que él es el pan vivo que desciende del cielo. Ahora bien, católicos y protestantes están de acuerdo en que aquí está hablando metafóricamente. Está usando la imagen del maná. En lo que no estamos de acuerdo es en lo que significa esa imagen. Los protestantes a menudo pensarán que comer este pan significa algo así como escuchar las enseñanzas de Jesús. Jesús dice, no, el pan que daré para la vida del mundo es mi carne. Que el pan es metáfora de su carne y su carne está fuera. Él ofrece en la cruz. Entonces Jesús es el pan que descendió del cielo porque debemos recibirlo corporalmente como los israelitas recibieron el maná. Pero el cumplimiento de eso no es sólo reflexionar sobre sus enseñanzas, sino recibir su carne. No se puede decir la carne de Jesús,
Profetas nada. Cuando su carne nos salva, eso le quita su significado, Juan 6:63 no puede estar negando la eficacia o importancia de la carne de Jesús. Tercer problema, esto lógicamente niega la resurrección corporal. Ahora quiero que quede muy clara esta distinción entre carne y espíritu. Las dos formas en que comúnmente se malinterpreta son la forma gnóstica de cuerpo versus alma, donde tu cuerpo es malo y tu alma es buena. no cristiano, esa es la herejía del gnosticismo. Originalmente era como el dualismo. Lo explicaré en otro video si todos están interesados. Y luego el malentendido relacionado es literal y metafórico. En 15 Corintios XNUMX encontramos esta misma yuxtaposición cuando San Pablo segmenta la resurrección de los muertos y hablando del cuerpo, dice, lo sembrado es corruptible. Lo que se levanta es imperecedero. Se siembra en deshonra y resucitará en gloria. Se siembra en debilidad, se resucita en poder.
Se siembra un cuerpo físico. Se levanta un cuerpo espiritual. Y luego explica que si hay cuerpo físico, también hay cuerpo espiritual. Así está escrito. El primer hombre, Adán, se convirtió en un ser viviente, el último Adán. Quiere decir aquí que Jesús se convirtió en un espíritu vivificante. Entonces, si tu comprensión del espíritu es metafórica, entonces esto significaría que literalmente tienes un cuerpo, está enterrado y metafóricamente resucitas de entre los muertos, es decir, no resucitas de entre los muertos, ¿verdad? Si alguien dijera, creo que Jesús resucita simbólicamente, no literalmente, no físicamente, sino espiritualmente, metafóricamente resucitado de entre los muertos, eso sería un desastre, ¿verdad? Esa resurrección espiritual o el cuerpo espiritual no significa incorpóreo. Cuerpo espiritual no significa incorpóreo. El espíritu no es un rechazo de los bodis, ¿verdad? Esta es nuevamente la herejía del gnosticismo, esta idea de dualismo de que el cuerpo es malo y el espíritu es bueno.
Y si crees eso, entonces te encontrarás con problemas reales en 15 Corintios 19, donde San Pablo distingue entre el cuerpo físico y el cuerpo espiritual, porque suena como si estuviera diciendo que en realidad no hay una resurrección física de entre los muertos. Y si eso es cierto, acabas de negar el principio central del cristianismo. Ahora, como digo, si quieren que hable más sobre esta idea de las raíces gnósticas que se han abierto camino en el protestantismo, no estoy diciendo que todos los protestantes sean gnósticos, pero hay una corriente agnóstica que ve el cuerpo como malo y el espíritu como bueno, e impacta la incomprensión de la Eucaristía. Y lo ves en personas como el predicador del siglo XIX Charles Spurgeon. Si está interesado en eso, estaré feliz de profundizar hoy. Sólo voy a decir que tengan cuidado con eso. Si te encuentras pensando en cuerpo, mal, espíritu bien, eso no es cristianismo.
Esto se parece mucho más a la antigua herejía del gnosticismo, que San Juan llama anticristo. Entonces, para ver esto realmente claramente y ver cómo debemos entender Juan 6:63, quiero contrastar el diablo, la Eucaristía y el canibalismo. Voy a empezar por hablar de Gálatas cinco, que tiene otra de estas distinciones de carne espiritual. San Pablo va a comparar las obras de la carne con los frutos del espíritu. Pero si miras su lista de las obras de la carne, las cosas que aquellos que las hacen no heredarán el reino de Dios, incluye tanto pecados corporales como la embriaguez y las juergas, pero también incluye pecados espirituales como los celos. San Agustín señala esto en Ciudad de Dios, señala que el diablo es culpable de varios de estos pecados: odio, discordia, emulación, contienda y envidia. Y para usar la traducción de Agustín son obras de la carne aunque el diablo no tiene cuerpo.
Entonces, si tu comprensión de carne versus espíritu es cuerpo versus alma o bodis versus non bodis, esa no es la comprensión correcta de este contraste. Eso no es lo que realmente está pasando aquí. En cambio, como señala Agustín, actuamos según la carne cuando vivimos según el hombre y no según Dios. Y cuando hacemos eso, actuamos como el diablo porque ni siquiera los ángeles pueden vivir según sí mismos. En otras palabras, el contraste apropiado entre carne y espíritu en lugares como Juan 6:63 o Gálatas cinco o un Corintios 15 es que la carne es una referencia a nuestra humanidad sin ayuda. La carne es una abreviatura de la experiencia humana, por así decirlo. Espíritu se refiere al asistente divino. Entonces alguien que es guiado por el Espíritu está siendo guiado por la gracia. Están siendo guiados por Dios, están siendo guiados por el Espíritu Santo, alguien guiado por la carne está siendo guiado por sus propias pasiones, sus propios deseos, su propia humanidad sin ayuda con esta naturaleza caída y todo lo demás.
Y entonces, cuando hablamos de la deshonra del cuerpo y luego de la elevación de que tienes un cuerpo mortal que morirá y se pudrirá en la tumba, esa es la naturaleza sin ayuda de tu humanidad, no pecaminosa, simplemente está sin ayuda. No tiene la preservación sobrenatural que tendrá cuando resucite. Y luego es un cuerpo espiritual, lo que significa que tiene esta asistencia divina especial. Entonces notarás que la interpretación de Agustín tiene mucho sentido en Gálatas cinco. ¿Cuándo actuamos según nuestros propios caprichos y deseos y cuándo actuamos según aquello a lo que nos está guiando el Espíritu Santo? También tiene sentido Francisco Corintios 15 entre el cuerpo físico y el cuerpo espiritual. Y también tiene sentido Juan 6:63, un Agustín va a explicar directamente que Jesús no está negando el discurso del pan de vida cuando dice que la carne no profetiza nada. Más bien dice que la carne no profetiza nada sólo en el
En la forma en que la entendían, es decir, sus oyentes, entendían la carne como cuando se corta en pedazos un cadáver y se vende en la ruina, no como cuando se la aviva para comprar el espíritu. Y él da el ejemplo. Cuando San Pablo dice que el conocimiento envanece, en realidad no está diciendo que el conocimiento sea malo porque luego dice que se necesita caridad. Ese conocimiento por sí solo es un problema. Del mismo modo aquí, la carne en sí misma es el problema, no el cuerpo en sí, ni la literalidad en sí misma. Pero si tenemos una comprensión meramente humana de las palabras de Jesús sin la ayuda del espíritu, terminaremos con algo parecido al canibalismo. ¿Cómo puede este hombre darnos a comer su carne? Eso es exactamente lo que la multitud en Juan seis está cuestionando. Y esto es, de hecho, con lo que muchas personas, no cristianas, pero incluso cristianas, lucharán: esta enseñanza que Jesús está dando sobre la necesidad de comer su carne suena como canibalismo.
Y eso es lo que significa interpretar a Jesús aquí de una manera carnal y humana; nuestra interpretación sin ayuda ni iluminación de las palabras de Jesús sería algo así como canibalismo. Bueno, si vamos a recibir su carne, tenemos que cortarlo en pedazos y cortar su cuerpo. Y he escuchado a mucha gente objetar la Eucaristía diciendo, oh, bueno, en el transcurso de tu vida, ¿cuántas partes de su cuerpo has comido? Todo eso es una comprensión carnal y no espiritual de lo que Jesús está haciendo aquí, pero guiado por el espíritu, el hombre espiritual puede apreciar que Jesús puede entregarse a nosotros corporalmente de una manera sacramental. No tiene por qué ser la barbarie del canibalismo donde destrozas a alguien. En cambio, puede ser recibir a Jesús corporalmente en la Eucaristía, donde él se entrega santo a nosotros de manera milagrosa espiritualmente a través del poder del Espíritu Santo.
Eso es lo que es interpretar a Jesús aquí espiritualmente. Espiritual no significa metafórico. Espiritual no significa incorpóreo. Cuando San Pablo en Romanos 12 habla de nuestra adoración espiritual, dice que es adoración en el cuerpo. Entonces espiritual no significa incorpóreo. No significa metafórico. Más bien significa guiados por Dios, guiados por el Espíritu, ayudados por Dios, en lugar de nuestros malentendidos sin ayuda ni ayuda. Entonces, si crees que Juan 6:63 es un fracaso contra la Eucaristía, sugeriría que has leído mal lo que Jesús quiere decir. Y si crees que los católicos creen en una especie de destrucción caníbal de Jesús y su creencia en la Eucaristía, uno de los argumentos más antiguos contra el cristianismo, si te remontas a los primeros días, te sugeriría que has caído en la misma trampa en la que Jesús está. de hecho, se advirtió contra esto en Juan 6:63 para el Portavoz (00:00): Bienvenido de nuevo al Papado Desvergonzado; Soy Joe Heschmeyer. Dios lo bendiga.