Cada diciembre, a medida que nos acercamos a la Navidad, hay artículos que proclaman que la “verdadera razón” por la que celebramos la Navidad el 25 de diciembre es por las fiestas paganas. Entonces, ¿la Navidad se basa en la fiesta pagana de las Saturnales? ¿O se basa en la fiesta del Sol Invictus? Y si no es ninguna de las dos cosas, ¿cómo terminaron los cristianos celebrando la Navidad el 25 de diciembre?
Locutor:
Estás escuchando Shameless Popery con Joe Heschmeyer, una producción de Catholic Answers.
Altavoz 2:
Hola y bienvenido a Shameless Popery. Soy Joe Heschmeyer. Si estás escuchando esto cuando se publique por primera vez, feliz adviento. Si lo escuchas poco tiempo después, feliz Navidad. Si lo vas a escuchar dentro de mucho tiempo. Feliz 4 de julio, feliz lo que sea. No lo sé, es difícil decir en este sentido qué festividad puedes celebrar o no. En cualquier caso, donde estoy en este momento, estamos a punto de celebrar la Navidad, y cada adviento a medida que nos acercamos a la Navidad, estalla el mismo debate realmente tonto, y es: ¿es la Navidad pagana? Y creo que es un debate realmente tonto porque no estoy seguro de que ese término signifique algo, y puedo explicar a medida que avanzamos lo que eso significa. Pero además, siempre es este problema ateo. Como, oh, crees que estás celebrando una fiesta cristiana, pero en realidad proviene de una fiesta pagana.
Y una de las cosas que lo hace realmente frustrante es que, no sólo como cristiano, sino como alguien que realmente ha estudiado historia y conoce algo de la historia detrás de esto, simplemente no es cierto. Esto se basa en estudios realmente anticuados del siglo XIX. Quiero explorar un par de los mitos más comunes en torno a la idea de una Navidad pagana, y podrás comprobar por ti mismo por qué no deberían tomarse particularmente en serio. Así que hay varias variaciones que circulan, pero nuevamente, me centraré en dos de las que son las más populares. La primera es que la Navidad es en realidad solo Saturnalia, y la segunda es que es la Fiesta del Sol Invictus. Entonces comencemos con Saturnalia. Encontré incluso en History.com, el sitio web de History Channel, esta afirmación: que Saturnalia, que se celebra a mediados de diciembre, es un antiguo festival pagano romano en honor al dios agrícola Saturno.
Hasta ahora, todo bien. Debido a que se produjo la festividad, cerca del solsticio de invierno, las celebraciones de Saturnalia son la fuente de muchas de las tradiciones que ahora asociamos con la Navidad, como coronas de flores, velas, festines y entrega de regalos. Ahora, algunas cosas sobre esto deberían ser, no sé, alarmantes o al menos reveladoras. Primero, la idea de que no habíamos pensado en dar regalos o festejar hasta Saturnalia es, a primera vista, una teoría realmente inverosímil. ¿Crees que fue necesario el paganismo, crees que fue necesaria una fiesta en particular como Saturnalia, para convencer a la gente del tipo: "Oye, ¿no sería divertido comer mucha comida realmente buena a veces y tal vez darse regalos unos a otros?" Quiero decir, la idea es casi tan ridícula como decir: "Bueno, los paganos usaban ropa, así que supongo que los cristianos se la robaron al paganismo". Yo digo, no. Algunas cosas son simplemente cosas humanas universales.
Y si cruzas una cultura, cualquier cultura, no tiene que ser la cultura romana, no tiene que ser nada cristiano. Podría estar en cualquier parte del mundo. Encontrarás banquetes, encontrarás regalos. Éstas son expresiones humanas universales. Entonces esa es una de las primeras señales de alerta: esto es falso. La segunda es esa frase de usar y tirar, que se trataba de una fiesta celebrada a mediados de diciembre. Es decir, no se celebra a finales de diciembre. No es fiesta a partir del 25 de diciembre. Hablaremos de eso en un segundo, pero esa debería ser la segunda señal de alerta, como espera un segundo, ¿qué tan fuerte es esta conexión con Saturnalia? La tercera conexión, francamente, se te podría perdonar por no hacerla, y es, bueno, entender mal la historia de las coronas. Ahora bien, si eres una persona normal, probablemente nunca hayas pensado mucho en el origen de la corona.
Pero Teddy Colbert tiene una obra completa llamada The Living Crown donde explora esto, y es un tipo de jardinero. Sólo tiene una introducción. Muchas de ellas son cosas bonitas de jardinería. Martha Stewart, como habrás notado, está ahí mismo, dando un anuncio en la portada. Es ese tipo de trabajo. Y, de hecho, existe una historia bastante fascinante sobre las coronas de flores en Roma. Me refiero a fascinante para una historia de coronas, supongo. Así, por ejemplo, la palabra premio Nobel, esa palabra laureado viene de esa antigua coronación con una corona de laurel en la cabeza. Entonces, la idea de que las coronas pueden haber sido algo romano, no hay nada particularmente impactante o objetable en eso como tal, simplemente sucede que en este caso no es cierto. Lo que significa que la referencia más antigua que tenemos sugiere que a los luteranos se les ocurrió la idea de utilizar una corona de adviento, allá por el siglo XVI.
Así que no es un KC pan comido, no es algo en lo que, creo, por razones obvias, los historiadores hayan dedicado mucho tiempo. Pero la idea de que se puede rastrear esto otros 1500 años hasta el paganismo romano, simplemente no parece haber una base para ello. Entonces, para que la teoría de Saturnalia, como la presenta History Channel, funcione, necesitarías ver todos estos elementos de Saturnalia que se repiten en el calendario cristiano, o en la festividad cristiana de Navidad. Y aparte de cosas realmente genéricas como dar regalos, simplemente no vemos eso en absoluto. Por eso quiero volver al artículo de History.com. Dice: “¿Es la Navidad cristiana”, disculpe, “una fiesta pagana? Paganos y cristianos coexistieron, aunque no siempre felizmente durante este período, y esto probablemente representó un esfuerzo por convencer a los romanos paganos restantes de que aceptaran el cristianismo como religión oficial de Roma.
Así que realmente no tenemos una fecha clara para esto, pero parece ser una afirmación del siglo IV. Quizás la idea de la Navidad fue una invención del siglo IV. Antes de finales del siglo IV, muchas de las tradiciones de las Saturnales, como dar regalos, cantar, encender velas, celebrar banquetes y divertirse, habían sido absorbidas por las tradiciones de la Navidad, tal como muchos de nosotros las conocemos hoy. Y nuevamente, simplemente enfatizaría que no hay nada allí que sea específico de Saturnalia. Ahora, si quieres conocer la historia real, es algo interesante. Algunos elementos de Saturnalia se conservaron como un día festivo separado, bueno, o una festividad de todos modos, a principios de diciembre. Entonces, este es el verdadero motivo de por qué la teoría de Saturnalia no funciona. Y aquí me referiría a las Fiestas romanas con un título muy provocativo: octubre a diciembre desde la perspectiva clásica. Esta es la edición de otoño de 1990, escrita por una profesora emérita de latín llamada Agnes Mitchells.
Y ella simplemente repasa todos los festivales romanos de octubre a diciembre, es solo lo que está en el paquete. Y llega al 17 de diciembre, no se fija en el 25, y dice que es Saturnalia. Y ella entra en un poco de la historia, que Saturnalia era originalmente una fiesta de un día, y se convirtió en una fiesta de tres días y luego de cinco días. Ella no entra en todo eso. Otras fuentes rastrearán más. De hecho, se redujo un día y luego otro emperador añadió un día. Pero de cualquier manera, no es un festival del 25 de diciembre. De hecho, continúa diciendo: “Las Saturnales no marcan el solsticio de invierno, que entonces era el 25 de diciembre”, y luego menciona que el calendario republicano, es decir, el calendario republicano de Roma, era tan malo que De todos modos, no habría sido un solsticio confiable, hacerlo el 25 de diciembre.
Entonces, esta idea de que Saturnalia era un festival del solsticio de invierno el 25 de diciembre, que es la variación que escucharás a menudo, simplemente no es cierta. Es el 17 de diciembre. Y entonces hubo fiestas, hubo fiestas. Resulta que hay muchas fiestas en muchos lugares. Por eso, simplemente decir que en otra ocasión la gente celebró una fiesta no es suficiente para demostrar que esa fiesta fue la inspiración para esta fiesta. Ojalá entiendas esa idea. Hay fiestas en el calendario judío. Eso no significa automáticamente que la Navidad sea simplemente una regurgitación de esas fiestas. Y si consideras todos los lugares donde está el cristianismo y todas las religiones paganas con las que interactuó desde muy temprano, podrías llenar la mayor parte de un calendario, donde si estás dispuesto a recorrer medio mes en cualquier dirección, como Las personas que formulan la teoría de Saturno aparentemente dicen, bueno, que podrías encontrar un día festivo en una dirección u otra para casi cualquier día que elijas en el calendario.
Y así como no diríamos, oh, bueno, el Día del Presidente es obviamente solo una extensión de la Navidad, es un feriado de invierno que... No, no funciona así. Así que la teoría de Saturnalia no tiene fuerza. Pero prometí desarrollar una parte, y es que en un calendario del siglo V se menciona una fiesta de los esclavos. Ahora, si sabes algo sobre la forma en que se celebraban las Saturnales, algunas de ellas eran simplemente locura salvaje, bebida y cosas por el estilo, pero tenían ciertas cosas en las que los campesinos o los esclavos serían elevados a posiciones en las que podían ser reyes por un día. . Y eso fue divertido. Y no es necesario adorar a Saturno para decir que es divertido. La sociedad se beneficia de ese tipo de cosas. Por eso es una fiesta aparte, que ya no se llama Saturnalia, sino Fiesta de los Esclavos.
El 17 de diciembre permaneció en el calendario incluso después de la legalización y establecimiento del cristianismo en el Imperio Romano. No era 25 de diciembre, no era Navidad. Era algo aparte. Entonces, la idea de Saturnalia, tal vez a los cristianos les gustaron las cosas de Saturnalia lo suficiente como para querer conservarlas, es cierta, simplemente no se trata de Navidad. Es un festival no relacionado, una festividad no relacionada, y nunca fue tan grande como la Navidad. Así que esa es la primera idea, que el cristianismo en realidad sólo está robando las Saturnales. La otra, y tal vez la más importante, es la idea que le estamos robando a Sol Invictus. Ahora bien, me sorprendió ver a la Enciclopedia Británica haciendo esta afirmación. En su entrada sobre el dios romano Sol, dice, bueno, había dos dioses del sol distintos en Roma. El Sol original, o Sol Indiges, tenía un santuario y luego, saltaremos hacia abajo, el culto al Sol asumió un carácter completamente diferente con la importación posterior de varios cultos al sol de Siria.
El emperador romano Heliogábalo entre 218 y 222 le construyó un templo como Sol Invictus, el sol invencible. Y luego Aureliano... Oh, lo siento, y luego intentó hacer de su adoración la religión principal en Roma. El emperador Aureliano (270-275) restableció posteriormente el culto. Y ese es el reclamo entonces. Y el culto a Sol como protector especial de los emperadores y del imperio siguió siendo el principal culto imperial hasta que fue reemplazado por el cristianismo. Este es un argumento común y encontrará variaciones del mismo. Así que antes de abordarlo, quiero dejar claro lo que está pasando aquí. La primera es la idea de que había dos dioses diferentes llamados Sol en el panteón romano. Está el Dios antiguo, Sol Indiges, y luego está un Dios nuevo, Sol Invictus. Y en segundo lugar, está esta afirmación muy específica, y la Enciclopedia Británica, para su crédito, no hace esto, pero mucha gente que recita la teoría del Sol Invictus cree que Aureliano crea la natividad del sol invencible, la natividad del Sol Invictus en diciembre. 25, y a primera vista eso parece bastante plausible.
No sé si te diste cuenta hace un minuto, pero el 25 de diciembre fue el día del solsticio de invierno. Y entonces piensas, bueno, sí, tiene sentido que sea entonces cuando celebres al Dios Sol, ¿verdad? Excepto que nada de eso es cierto. Que toda la teoría sobre la existencia de dos dioses diferentes llamados Sol es una investigación desacreditada del siglo XIX. Los días festivos reales de Sol son bien conocidos. No eran el 19 de diciembre. La primera vez que encontramos un nacimiento de Sol Invictus es en 25 de una fuente aparentemente cristiana después de la legalización del cristianismo, lo que sugiere que no hubo ninguna devoción romana importante el 354 de diciembre de una forma u otra. Y no tiene que confiar simplemente en mi palabra, hay un artículo realmente fascinante, en mi opinión, escrito por Steve Hijmans, llamado Sol Invictus: El solsticio de invierno y los orígenes de la Navidad. Y rastrea todo esto y básicamente muestra por qué es una mala teoría.
Pero primero expone la teoría. Ya lo hice, pero, para ver, Franz Wollheim repite esta posición básicamente del siglo XIX. Y Sol Invictus era un oriental recién llegado a Roma. Oriental allí no significa Asia Oriental, sino en este caso, Siria. Según este punto de vista, Roma no tenía dios sol desde la desaparición del tradicional pero sin importancia Sol Indiges en el siglo I. Y así se nos dice que primero Heliogábalo lo trae de Siria en 19, y luego intenta imponer este culto oriental en Roma. Eso no funciona y muere en el año 219, el culto al Sol Invictus queda desacreditado. Aureliano lo reintroduce en 222. Y ese es el reclamo. Vimos algo muy, muy similar a lo que acaba de hacer la Enciclopedia Británica. Y luego esto se conecta con el siglo IV con Juliano. Entonces esa es la idea.
Y por eso Hijmans tiene palabras muy fuertes al respecto. Dice: "Esta sinopsis de la historia y el desarrollo del culto al Sol en Roma y el Imperio Romano es simplemente insostenible, a la luz de la extensa evidencia arqueológica, iconográfica, epigráfica, numismática", como la relacionada con sellos, "y literaria". o relacionado con monedas, disculpe, “y evidencia literaria que documenta la presencia continua en romano del dios sol de una forma u otra, desde tan atrás en la historia como podemos rastrear la religión romana”. Ese es un pequeño punto. Ese no es realmente el meollo de lo que vamos a intentar mostrar aquí, pero es sólo para señalar que esta teoría sobre Sol Invictus, este Dios recién llegado en 270, no es cierta. Todo lo que sabemos sobre la religión romana muestra que existe una devoción continua al Sol, grande o pequeña, de manera ininterrumpida. Desde los inicios de la religión romana hasta donde los encontramos, hasta el final.
Y así lo ves en todas partes donde mires, ya sea que estés mirando literatura, ya sea que estés mirando realidad o ficción, ya sea que estés mirando monedas, ya sea que estés mirando íconos o arte. Y señala esto, que la tradición romana era que Casio, que es como el cogobernante republicano con Remo y Rómulo, es quien presentó al Sol y la Luna. Así que los romanos tenían la impresión de que esto se remontaba a la fundación de Roma, y las monedas acuñadas por Roma tenían Sol durante 500 años, básicamente de forma ininterrumpida, y luego esporádicamente hasta finales del siglo II, casi anualmente. Entonces, la idea de que Sol es un recién llegado al panteón romano no es cierta. Ahora bien, eso por sí solo no nos dice si el cristianismo está copiando al Sol Invictus. De hecho, se podría decir que eso demuestra que Sol Invictus era incluso más importante de lo que pensábamos antes.
Pero al menos debería levantar la bandera roja de que, oye, tal vez esta erudición histórica no sea tan sólida como las personas que la proclaman te han hecho creer. Quizás no sea tan claro como todo eso. Y, de hecho, eso es exactamente lo que Hijmans va a argumentar. Dijo que no es que no supieran estas cosas en el siglo XIX. Dijo que se había establecido este paradigma de un origen oriental del Sol Invictus en el siglo III d.C. La evidencia fue ignorada, no como resultado de una pobre erudición superficial, sino debido a un sesgo ideológico contaminado de racismo contra los cultos solares, en general y en particular contra su corolario postulado, el culto al gobernante. En otras palabras, no es que ninguna de las pruebas que ofrece en el artículo no estuviera disponible en el siglo XIX, la gente simplemente no tenía ninguna manera de saberlo mejor, o incluso aunque eran descuidadas. Es que llegaron a esto con un cierto conjunto de lentes, que, oh bueno, esto no es una adoración avanzada y civilizada, es esa extraña cosa esotérica asiática.
Y entonces simplemente menospreciaron a los sirios y al culto solar, y por eso culpan a los sirios por el culto solar. Ahora bien, para estar seguro de que en Siria se practica el culto solar, no lo niego. De hecho, veremos un poco más de evidencia de eso más adelante, de que esto era popular en Siria. Pero la idea de que esto no se había encontrado en Roma o que se había extinguido en Roma, nada de eso es cierto. Y al menos nada de eso es cierto según la evidencia que realmente tenemos. Si no lo abordas con un cierto conjunto de prejuicios sobre qué esperar de la religión civilizada y la religión incivilizada, entonces no llegarás a este tipo de conclusiones.
Nuevamente, en este punto no hemos demostrado que el cristianismo no simplemente le robó esta festividad al Sol Invictus. Vamos a llegar allí, pero al menos estamos viendo que hay problemas más profundos con esta teoría histórica de los que las personas que con mucha confianza la declaran cada diciembre pueden siquiera ser conscientes. Ésta no es la verdad acrítica con V mayúscula que quizás le hayan hecho pensar que lo es. Pero vamos a continuar porque hay problemas más profundos con esto.
Así que simplemente dice: "Debemos ser conscientes de no tomar al pie de la letra las opiniones establecidas sobre el origen y la naturaleza del Sol Invictus", y eso es realmente todo lo que intento decir. Pero luego llega al pateador. “Hay que destacar que el 25 de diciembre no fue una fiesta oficial del Sol de larga data ni especialmente importante”, bajo cualquiera de los nombres. Sol Indiges, Sol Invictus, cualquier otro título de Sol. La primera vez que escuchamos mencionarlo es en el calendario de 354, y no hay evidencia de que Aureliano lo haya establecido en 270. Esa es solo una teoría moderna, que en realidad no se encuentra en la evidencia. Esta es gente que simplemente afirma esto. Él dice: “De hecho, no hay evidencia firme de que esta Fiesta del Sol, el 25 de diciembre, sea anterior”, es decir, anterior, “a la fiesta de Navidad en absoluto. Las fiestas tradicionales del Sol eran el 8 de agosto, el 9 de agosto, el 28 de agosto y el 11 de diciembre”. Eso es de los primeros registros imperiales.
8 de agosto, 9 de agosto, 28 de agosto y 11 de diciembre. Y de ellos, el 28 de agosto es el único que aún se menciona en el calendario de 354 junto con dos nuevos, el 19 de octubre y el 22 de octubre, siendo este último el más importante a juzgar por las 36 carreras de cuadrigas con las que se celebró. Entonces podrías estar pensando, ¿cómo es que el cristianismo le robó eso el 25 de diciembre al Sol Invictus, si Sol Invictus tiene un montón de días festivos que no se acercan al 25 de diciembre? Estábamos un poco desviados con las Saturnales, era 17 de diciembre. Al menos estamos en el estadio. Esta es también la razón por la que dije, por cierto, que en cualquier lugar donde puedas lanzar un dardo a un calendario, terminarás dentro de una semana o dos de una festividad pagana, lo más probable es. Pero como podemos ver aquí, no en el caso del 25 de diciembre, en ningún lugar cercano a la Fiesta del Sol Invictus.
La primera vez que tenemos evidencia de que se celebra el Sol Invictus es el año 354. Está en un calendario que también menciona la Navidad, no hay indicación de cuál llegó primero solo en ese calendario. Y entonces no hay ninguna razón en la evidencia misma para decir que los cristianos robaron el 25 de diciembre a los paganos en lugar de al revés. Pero continuaré, dejaré que Hijmans hable más. Porque podrías estar diciendo: “¿Qué pasa con Aureliano? ¿Dónde surgió y desapareció esta teoría? Y es cierto, Aureliano tenía devoción por Sol Invictus y en 274 establece cuadrienales [inaudible 00:19:23], entonces estos festivales habrían ocurrido cada cuatro años en honor a Sol. El problema es que no son el 25 de diciembre, sino del 19 al 22 de octubre. Y ahí es donde llega el 22 de octubre, las 36 carreras de carros que se mencionaron en el calendario de 354. Eso es al final. Así que esa fue una adición tardía a la devoción al Sol, pero nuevamente, hay un retraso de más de dos meses, si dices que esto es algo navideño.
Ahora continúa allí y señala algo que es realmente interesante. Y lo que él señala es que notemos que ninguno de los días festivos del Sol, Sol Indiges y Sol Invictus, están cerca del solsticio para ninguna fiesta solar importante y obvia. No tienes el equinoccio, no tienes el solsticio. ¿Qué pasa con eso? Y esto le hace girar, porque ya ha demostrado que, bueno, la teoría del Sol Invictus, históricamente no es realmente sostenible. Las fechas no coinciden, no coincide, realmente no tiene sentido. Se basa en cierta teoría de cómo esperamos que se vea el paganismo romano, no se basa en los registros reales del paganismo romano que encontramos. Y luego introducirá una distinción realmente importante. Que en Roma se utiliza el sol de dos maneras diferentes.
Una es que la gente realmente adora a Sol como un dios, pero eso parece ser bastante raro. La otra es la gente que tiene una devoción casi lúdica por el sol, y llegaré a lo que quiero decir con eso. Pero creo que tenemos algo similar, si miras imágenes del sol con gafas de sol donde es una imagen reconocible del sol. Es una forma lúdica de reconocer el sol. E incluso hay una cierta apreciación humana de que no estaríamos aquí sin el hijo. No estamos demonizando al hijo, no estamos afirmando que el hijo es un Dios, no hay nada de eso. Pero él va a decir que existe esta dualidad, que hay personas para quienes la adoración del Sol es algo serio, y luego hay personas que tal vez simplemente honran al sol como tal.
Y por eso sugiere que se trata de una cierta dualidad o ambigüedad en la naturaleza del Sol en la religión romana. Y que esto se ve incluso en la diferencia entre lo que haríamos ahora es una S mayúscula, Sol y una S minúscula sol. Sol simplemente significa sol. Dice que por un lado hay una deidad, hay un culto, un templo, fiestas y rituales. Por otro lado, hay un cuerpo celeste que sale por la mañana por el este y se pone por la tarde por el oeste a horas fijas y según un patrón que nunca cambia. Y dice que esto es cierto sólo para el Sol y la Luna, siendo Luna la luna, pero no encontramos nada parecido con los otros dioses, al menos no en esa medida. Y entonces, cuando miras cosas como íconos, como el arte iconográfico romano, la imagen de Sol es ambigua. A veces Sol aparece como un dios entre los dioses, pero estos son raros. Y en cambio, es mucho más común ver al Sol simplemente como un símbolo cósmico y temporal.
De nuevo, piense en el sol como si fuera el sol con gafas de sol, o cualquiera de esas divertidas representaciones del sol. Al mirarlos, no dirías: “Oh, los estadounidenses adoran al sol”, o si dijeras eso, estarías equivocado. Hay un abrazo juguetón del sol. Todo eso quiere decir que cuando hablamos del 25 de diciembre, quiero girar aquí. Entonces Sol Invictus como Dios no es la razón por la cual el cristianismo celebra la Navidad el 25 de diciembre. Y podemos decir esto por muy buenas razones. Recuerde que la teoría es que Aureliano establece esto en 270. La evidencia no apunta a nada antes de 354. Eso es para Sol Invictus. Para los cristianos que celebran la Navidad el 25 de diciembre, o al menos piensan que el 25 de diciembre es cuando nació Jesús, eso en realidad es anterior a las festividades romanas bajo cualquiera de los sistemas.
Entonces, incluso si crees, a pesar de la falta de evidencia, que Aureliano establece en los años 270 una fiesta en honor del Sol Invictus y el nacimiento del Sol Invictus el 25 de diciembre, todavía te enfrentas a este problema. Tenemos fuentes cristianas que hablan del 25 de diciembre antes de esto. Entonces esto pondrá en duda la teoría del Sol Invictus, y para hacer algo más, sugerirá, bueno, si el 25 de diciembre se convierte en la fiesta de la natividad del sol, el sol invencible, parece mucho más probable según la evidencia. que se trata de romanos copiando la creciente popularidad cristiana, y no al revés. Ya hemos visto mucha evidencia de emperadores romanos que establecieron nuevos días festivos, cambiaron las fechas de los días festivos o los acortaron o alargaron. Es mucho más fácil ver la evidencia, en todo caso, de que los romanos copiaron a los cristianos y no al revés.
Pero es por eso que es importante mantener al sol como Dios distinto del sol como sol, porque aquí hay una conexión, es decir, esto. Vamos a ver dos razones principales por las que parece que se eligió el 25 de diciembre. Uno implica la fecha de la muerte de Jesús, pero el otro parece estar relacionado de alguna manera con el solsticio de invierno. Ahora bien, no está claro si dijeron: celebremos la Navidad en el solsticio de invierno, o si los buenos predicadores simplemente se dieron cuenta de que este es el solsticio ganador y lo aprovecharon. Pero hay muchas referencias a imágenes del sol en la Biblia, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Y algo de esto es radicalmente anterior al paganismo romano, en términos de Sol Invictus, como cuando volvemos al libro de Isaías. Así que exploremos el cristianismo y las imágenes solares, sólo para darle algunas.
Este no es de ninguna manera un diseño completo de esto. Pero en Isaías nueve, mencioné a Isaías: “El pueblo que caminaba en tinieblas vio una gran luz. A los que habitaban en tierra de profundas tinieblas, la luz les resplandeció”. Entonces está esa imagen, estás caminando en la oscuridad y luego la luz brilla sobre ti. Mateo cuatro luego aplica eso a Jesús y lo hace explícito. “El pueblo que habitaba en tinieblas vio una gran luz, y a los que habitaban en la región de sombra de muerte, la luz les resplandeció”. Entonces esta aplicación a Jesús es bastante explícita en la Biblia. Además, Lucas, esto está en Lucas uno, la oración de Zacarías sobre Juan el Bautista. “Amanecerá sobre nosotros desde lo alto el día, para alumbrar a los que habitan en tinieblas y en sombra de muerte, para guiar nuestros pies por camino de paz”.
Entonces, la idea del cristianismo es la aparición del sol en un mundo oscurecido. No es necesario ser un adorador del sol para comprender esas imágenes. Es universal. Si alguna vez no has podido dormir por la noche, o has tenido una noche larga y aterradora, o algo así, la experiencia que tienes al amanecer, la experiencia que tienes al salir el sol, es una experiencia humana universal. Entonces, así como no es necesario crear una teoría elaborada sobre el paganismo para entender por qué las personas se dan regalos entre sí, o por qué celebran grandes fiestas, no es necesario hacerlo para saber por qué la gente aprecia el sol. , que les da vida, que les calienta cuando hace frío en invierno, que les trae luz cuando está oscuro. Y así, para dar sólo dos ejemplos más, 2 Pedro 1:19.
San Pedro dice: “Tenemos la palabra profética más segura. Haréis bien en prestar atención a esto, como a una lámpara que brilla en un lugar oscuro, hasta que despunte el día y el lucero de la mañana salga en vuestros corazones”. Así que este es realmente interesante porque captura algo que es que también hay muchas imágenes de lámparas en el Nuevo Testamento. Y entonces esta idea es que en este momento las cosas a menudo son muy oscuras, el mundo que te rodea no es particularmente cristiano. Tienes esta pequeña lámpara, tienes la verdad, se supone que debes brillar en los demás, se supone que debes guiarlos hacia la luz. Y luego, así como una vela puede encender otra vela, compartes esa luz con los demás. Pero se acerca un día que será como el amanecer, en el que ya no serán cristianos sosteniendo algunas velas en la oscuridad. Ya no estará oscuro, estará brillante.
Y eso es algo que se enseña muy claramente. Apocalipsis 22:16, Jesús dice: “Yo Jesús os he enviado mi ángel con el testimonio para las iglesias. Soy la raíz de la descendencia de David, la brillante estrella de la mañana”. Entonces, nuevamente, es ese tipo de cosas, ya sea la estrella de la mañana que anuncia el amanecer, o el amanecer, o el sol naciente, esas imágenes se usan de manera bastante consistente en todo el Antiguo y el Nuevo Testamento y los primeros comentarios cristianos para describir a Jesús. Describir al Mesías, describir la aurora venidera y también la segunda venida. Así que esa idea está realmente incorporada al cristianismo y no tiene nada que ver con el paganismo romano. No tiene nada que ver con esta teoría de dos soles, Sol Invictus, no tiene nada que ver con el emperador Aureliano, no tiene nada que ver con ninguna de esas cosas. Es mucho, mucho más antiguo que los años 200.
Bueno, también lo hice, lo siento, quería tocar eso de otra manera porque Tertuliano en... Vamos a llegar a Tertuliano desde varios ángulos diferentes, pero él señala que los primeros cristianos fueron acusados de ser adoradores del sol. Ahora observen que los romanos no los acusaron de ser adoradores del sol y pensaron: “Oh, sí, creemos lo mismo”. Los romanos los acusaron de ser adoradores del sol y pensaban que eran persas extraños. Dijo: “Otros, nuevamente, ciertamente con más información y mayor verosimilitud, creen que el sol es nuestro Dios. Tal vez deberíamos ser considerados persas, aunque no adoramos el orbe del día pintado en un trozo de tela de lino, teniendo él mismo en otra parte de su propio disco. La idea sin duda se originó porque se nos conoce por volvernos hacia el este en oración”.
En otras palabras, Tertuliano dice: “Está bien, aquí les estoy dando mucho beneficio de la duda. Tal vez te hayas dado cuenta de que giramos hacia el este cuando oramos y, por eso, pensaste que éramos adoradores del sol. No”. Y también dice: “Bueno, si dedicamos el domingo a regocijarnos, lo hacemos por una razón muy diferente a la del culto al sol”. Y luego señala que algunos de los paganos romanos se tomaron el sábado libre para disfrutar del lujo debido a su devoción a Saturno, pero no lo hacían porque fueran secretamente judíos. Entonces, sólo porque te tomas el sábado porque estás adorando a Saturno, no significa que te tomes el sábado porque eres una persona judía que está celebrando el sábado. Es posible, en otras palabras, que Tertuliano haya recibido una dosis de sentido común, que dos religiones diferentes por razones no relacionadas puedan celebrar el mismo día. Especialmente cuando miras algo como la adoración semanal, tienes siete opciones. Lo más probable es que dos de ustedes elijan el mismo.
Así que esa es la idea, sólo porque ves algo en común, una similitud, en realidad no es una evidencia tan fuerte. Y Tertuliano, nuevamente, si se supone que la idea es que los cristianos estaban tratando locamente de copiar el paganismo, están diciendo: “No, no, eso no es lo que estamos haciendo en absoluto. No le estamos robando estas cosas al paganismo. No estamos tratando de copiar…” Y de hecho, Tertuliano tendrá algunas palabras fuertes animando a la gente a resistirse incluso a celebrar en los mismos días. Si puedes evitar celebrar las fiestas paganas, él quiere que lo hagas. Bueno. Esta es otra de sus obras llamada Sobre la idolatría. Y él profundiza en esto, y de hecho señala aquí que los cristianos no celebran las Saturnales. Y por eso señala que las Saturnalia, el Año Nuevo, el Festival de Invierno y la Matronalia son frecuentados por paganos. Y por eso dice: simplemente mantente alejado de ellos.
Está escribiendo a los cristianos aquí y les dice que se mantengan alejados de ellos. Y él dijo: “Tenemos el Día del Señor, tenemos Pentecostés, y no lo compartimos con ellos, y ellos no lo comparten con nosotros porque serían confundidos con cristianos”. Él dice: “No tememos parecer paganos. Si se debe conceder alguna indulgencia a la carne, la tenéis. No diré tus propios días, sino más también; porque para los paganos cada día festivo ocurre sólo una vez al año; tienes un día festivo cada ocho días”. Es decir, domingo. “Convocad las solemnidades individuales de las naciones y ponedlas en fila; no podrán hacer un Pentecostés”.
De modo que los cristianos ya tenían un animado sistema de días festivos y festivales. Tienes toda una temporada de Pentecostés en la que es un tiempo de celebración. Así que no era como si tuviéramos que inventar un montón de días festivos para tratar de rivalizar con el paganismo. Sin embargo, a nivel humano, no dudo que haya personas que se sintieron tentadas a decir: "Oh, tienen estas festividades geniales", pero no vemos evidencia de que los cristianos pensaran, bueno, vamos. alinee los nuestros para que coincidan con los de ellos. En todo caso, vemos evidencia de que eso parece apuntar en otra dirección, que lloramos los días que ellos festejan, que nos deleitamos los días que ellos lloran.
Dicho todo esto, ¿por qué es el 25 de diciembre? Mencioné que había dos razones. Uno de ellos parece estar relacionado con el solsticio de invierno. Hay muchas imágenes del sol. Puede que no lo hayan elegido debido al solsticio de invierno, en realidad no tenemos ninguna evidencia de que lo hagan intencionalmente. Pero hay mucha evidencia de que los predicadores hicieron buen uso de eso, como se esperaría que hicieran. No es necesario ser un dios del sol para apreciar el solsticio. Pero la segunda razón, y de la que sí tenemos pruebas, es extraña. Tiene que ver con las citas… ¿Sabes qué? Voy a citar a Candida Moss. Candida Moss enseña en la Universidad de Birmingham. Está escribiendo en el Washington Post sobre ciertos mitos sobre la Navidad. Y uno de ellos es el que estamos viendo.
Y ella dice: “Algunos han argumentado que la fecha del nacimiento de Jesús fue seleccionada para suplantar las fiestas paganas que se celebraban al mismo tiempo. Pero si bien el Papa Julio fijó por primera vez la fecha de Navidad para los cristianos occidentales en el siglo IV, los cristianos no adoptaron deliberadamente rituales paganos hasta el siglo VII, cuando el Papa Gregorio el Grande instruyó a los obispos a celebrar las fiestas de los santos en los días de las fiestas paganas. " Ésa es una afirmación interesante y hay mucho de verdad en ella. Y por eso quiero desempacar eso. Cuando el cristianismo está ganando importancia por primera vez en un mundo muy, muy pagano, los cristianos realmente dudan en hacer cualquier cosa que pueda confundirlos con paganos. Y para dar sólo un ejemplo, después de que se legalizó el cristianismo, tenemos todos estos viejos templos paganos, y durante mucho tiempo se negaron a convertirlos en iglesias. Y no se niegan a convertirlas en iglesias porque no pueden ser consagradas, pueden hacerlo y, finalmente, muchas de ellas se convierten en iglesias. Pero estamos hablando de siglos después.
Y hablamos de siglos después porque querían ser muy claros, no somos paganos. No creemos lo que usted cree. Creemos una cosa diferente. Y lo demuestran de manera muy decisiva. Más tarde, unos siglos más tarde, como el siglo VII, los años 600, 400 años después, cuando tenemos a los misioneros cristianos en las Islas Británicas, cuando tenemos todas estas tierras paganas en el extremo norte de Europa, Gregory dice: “Si encuentras algún festín legítimo que ellos tengan, no tienes que simplemente anular todo lo bueno que tiene esa cultura. Puedes conservarlo”. Porque ¿qué es diferente ahora? Lo que es diferente es que ahora el cristianismo está en una posición de fuerza, y no es probable que un grupo de anglos o sajones, bueno, supongo que anglos en ese momento, vayan a ver a estos romanos extranjeros que vienen y dicen: "Oh, sí, estos Los chicos adoran al mismo Dios que nosotros”. Su extranjería, la extranjería del cristianismo, ya está muy bien establecida. Entonces puedes tomar estos días festivos legítimos, locales e indígenas, de los ingleses o de quien sea, y decir, bueno, ¿qué podemos conservar aquí?
¿Qué no es contrario a Dios? ¿Qué no es contrario al cristianismo? Y ves pequeños fragmentos de eso antes. Mencioné que Saturnalia fue despojada de la parte de Saturno, pero mantienes la festividad sin ella. Pero simplemente no se ve una gran práctica de lo que la gente supone. No se ve a los primeros cristianos en los años 200, 300, 400, simplemente tomando al por mayor el calendario pagano y colocando los nombres de los santos sobre los dioses romanos. La evidencia no está ahí. No sucede. Más tarde, como dije, encontrarás: “Oh, tienes este Dios al que adoras. Déjame contarte sobre este santo que tiene una historia similar, o déjame contarte sobre lo que hizo Jesús. Es un poco como cualquier cosa que celebres”. Esas cosas suceden más adelante en lugares como Inglaterra. No explica la historia romana en absoluto.
Y entonces voy a volver a Candida Moss. Ella dice: “La verdadera razón para la selección del 25 de diciembre parece haber sido que es exactamente nueve meses después del 25 de marzo, la fecha tradicional de la crucifixión de Jesús, que se puede inferir de otras fechas dadas en el Nuevo Testamento. Cuando los cristianos desarrollaron la idea teológica de que Jesús fue concebido y crucificado en la misma fecha, fijaron la fecha de su nacimiento nueve meses después”. Ahora, esto me parece súper fascinante y creo que es una pena que más personas no lo sepan, porque en realidad es una forma realmente genial de entender la historia cristiana. Así que lo que quiero hacer primero es dar un poco de evidencia de que sí, esto es lo que hacían los primeros cristianos, y luego quiero explorar teológicamente por qué esto es realmente interesante. Entonces mencioné que íbamos a regresar con Tertuliano.
Entonces Tertuliano. Dice muy explícitamente que Jesús es asesinado, es exterminado, en el mes de marzo en el momento de la Pascua, el octavo día antes de las calendas de abril. Las Calendas son el primer día de abril, el primer día de los panes sin levadura. Y ese es el 25 de marzo. Y Tertuliano dice que alrededor del año 197, San Hipólito de Roma, que vivió del 170 al 235, en su comentario a Daniel, dice: “La primera venida de nuestro Señor, la primera venida de nuestro Señor en carne, cuando nació en Belén, fue el 25 de diciembre”. Él dijo: "Es miércoles, mientras que Augusto tenía 42 años y han pasado 5,500 años desde la época de Adán". Tiene un calendario muy específico que entiende que es cierto. Sufrió en el año 33, viernes 25 de marzo, año 18 de Tiberio César. Eso es algo realmente fascinante.
Una de las razones por las que es fascinante, nuevamente, 170 a 235 es cuando vive Hipólito. Es demasiado pronto para robarle esto a Aureliano, que aún no es emperador. Es demasiado pronto para que lo roben del calendario de 354. Es demasiado pronto. Así que vemos la idea de una fecha del 25 de diciembre mucho antes de lo que permitiría cualquiera de estas teorías paganas. Y cuando los cristianos explican por qué lo conectan con la idea de que Jesús murió el 25 de marzo. Y aquí sólo voy a arañar la superficie de lo que creo que es realmente teológicamente hermoso y brillante acerca de esto. En tres de los cuatro relatos evangélicos de la muerte de Jesús, se nos dice que Jesús fue puesto en una tumba en la que nunca había sido puesto nadie. Y creo que cuando tú y yo leemos eso, nos sentimos tentados a decir simplemente: "Está bien, sí, claro, lo que sea".
¿Que importa eso? ¿Normalmente reutilizas las parcelas de enterramiento? Si tu puedes. Pero éste nunca había sido reutilizado. Y los primeros cristianos vieron en esto la idea de que algunos lugares son simplemente santos. De modo que la santidad en el sentido judío original del término debe ser puesta a un lado para Dios. Y entonces la tumba es santa, no tiene a nadie antes de Jesús, y nadie está enterrado allí después de Jesús. Este es un lugar sagrado. Y, de manera fascinante, existe esta conexión que ven entre la tumba y el útero. Que el vientre de María es también este lugar sagrado, donde nadie antes de Jesús vive en su vientre, y nadie después de Jesús vive en su vientre a causa de la perpetua virginidad de María. Para María, sería inadecuado para ella tener otros hijos por la misma razón que sería inadecuado enterrar a otra persona en la tumba vacía.
Que estos son lugares que están consagrados por Dios. Y repito, esto no es algo que le estén robando al paganismo romano. Esto no es algo que simplemente estén inventando. Esta es una comprensión profundamente judía. Vuelve atrás y mira Ezequiel 44, y los últimos ocho capítulos de Ezequiel tienen esta profecía del templo venidero. Y una de las profecías es que hay una puerta que da al este, y esta puerta estará cerrada para siempre porque el Señor mismo pasa por ella. Y entonces estos ocho capítulos que en la superficie parecen estar hablando de un edificio, pero un edificio con algunas propiedades milagrosas como corrientes de agua viva fluyen de él. Bueno, en Juan dos, Jesús aparentemente aplica estos pasajes a sí mismo. Él dice: “Destruid este templo y en tres días lo reconstruiré”, y Juan nos dice que estaba hablando del templo de su cuerpo.
Si esta profecía de Ezequiel, no se trata de un edificio, sino de una persona, Jesucristo. Él es el templo al que en el pasado había que ir a Jerusalén a adorar. Ahora vas a Jesucristo a adorar. Ése es el cambio realmente crítico. Y si eso es cierto en Ezequiel 44, la puerta por la que pasa nuestro Señor, la puerta alrededor del templo, bueno, eso empieza a sonar muy parecido a María, especialmente cuando Jesús está viviendo y creciendo en su vientre, y luego sale al mundo. Entonces existe este hermoso paralelismo entre el útero y la tumba, en el sentido de que Jesús al principio y al final tiene... Y realmente el comienzo y el reinicio porque él sale del útero al mundo en Navidad. Él sale de la tumba al mundo en Pascua, y hay este hermoso paralelo entre ellos.
Y por eso es apropiado que estén conectados, ya que el 25 de marzo es tanto la fecha en la que celebramos la muerte de nuestro Señor como la fecha en la que celebramos la anunciación. Entonces el útero y la tumba están conectados. Y si haces eso, bueno, nueve meses después es Navidad, nueve meses después es el 25 de diciembre. Eso es lo que es realmente fascinante. No empiezan con, aquí está toda la evidencia arqueológica que conocemos de que fue en diciembre y bla, bla, bla. No es nada de eso. Esto se basa en una comprensión teológica de que existe una conexión entre el útero y la tumba, y que nueve meses después de la fecha en que entendieron que Jesús había muerto, el 25 de marzo, es Navidad. Así que espero que lo hayas disfrutado. Espero que haya sido revelador. Supongo que debería agregar como nota final que no está mal tomar cosas del paganismo o de cualquier otro lugar si son buenas, verdaderas y hermosas.
Si hay una gran festividad inventada por los paganos, por supuesto, tómala. Si tienen una prenda interesante que quieres usar, úsala. Siempre y cuando no estés ofreciendo algo demoníaco con eso. Vi a una persona que dijo, ¿es cristiano, puedes hacer una fogata? No importa si los paganos han utilizado hogueras en el culto. Simplemente no importa. Una hoguera es genial. Vas a hacer una fogata, vas a hacer una celebración. No estás sujeto a que alguien más haya usado esto de mala manera antes. Esto debería quedar claro para cualquier cristiano si lees lo que dice San Pablo sobre la comida sacrificada a los demonios y la comida sacrificada a estos altares paganos: “Bien, puedes comerla. Los ídolos no son nada”. Mientras no escandalices a alguien, mientras nadie te vea comerlo y piense que adoras demonios, que adoras ídolos, entonces está bien, adelante. Cometelo.
Bueno, de la misma manera, una celebración, a menos que alguien te vea haciendo algo que parece tan pagano que se escandalice y piense que no eres cristiano, no caigas en esta trampa de decir: “Oh, Bueno, hace 600 años tal vez alguien quiso decir otra cosa”. No, normalmente es historia falsa. No es una buena razón para no hacer algo. Y como este episodio saldrá el jueves, que es literalmente el Día de Thor, puedo decirlo sin adorar a Thor. Y así que tenga un poco de cordura al respecto. Entonces todo lo que quiero decir es que el cristianismo no proviene del paganismo. 25 de diciembre no procedente del Paganismo. La Navidad no se la roban al paganismo. Sin embargo, si hay elementos que son realmente buenos que tienen diferentes culturas, incluidas las culturas paganas, el cristianismo es lo suficientemente fuerte como para asimilar esas cosas sin comprometer nada de lo que realmente creemos. Espero que ayude, en el adviento, Feliz Navidad, feliz lo que sea que estés celebrando en este momento, y que Dios te bendiga.
Locutor:
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