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Joe Heschmeyer examina la pregunta: ¿Tenía Jesús que morir en la cruz?
Transcripción:
Joe:
Bienvenidos de nuevo al Papado Desvergonzado; Soy Joe Heschmeyer. Y recientemente un amigo de mis hermanos me preguntó por qué los cristianos creen que Jesús tuvo que morir por nuestros pecados. ¿No había otra manera en que Dios podría haber hecho las cosas? Y la respuesta es sí, había otra manera en que Dios podría haber hecho las cosas. Así que quiero abordar esto en dos partes. Los espectadores habituales del canal pueden saber que he cubierto algo de este tema antes, pero quería un episodio independiente, especialmente para las personas que pueden no estar tan familiarizadas con todos los entresijos de la teología cristiana. Y quiero abordar dos cosas. Número uno, ¿Jesús tuvo que morir por nuestros pecados? Y número dos, si literalmente no tuvo que hacerlo, ¿por qué demonios lo hizo? Ahora bien, sobre esa primera pregunta, ¿Jesús tuvo que morir por nuestros pecados? Muchos cristianos afirmarán de hecho que lo hizo y generalmente citarán algo como, bueno, Dios es un juez justo. Y entonces la santidad o la justicia de Dios, su odio al pecado significaba que necesitaba castigarlo. Escucharás argumentos como este,
ACORTAR:
El precio del pecado de separarnos de Dios es la muerte, ya que Dios es perfectamente justo y no podía simplemente ignorar o perdonar los pecados de la humanidad. Dios es santo y justo. Su naturaleza inflexible significa que debe juzgar y castigar el pecado.
Joe:
Ahora bien, si has oído eso, es posible que te preguntes: espera, Dios no puede perdonar. No sería santo si perdonara. Eso no parece coincidir en absoluto con la presentación bíblica de Dios. Y tienes razón, no coincide. Esto es aplicar un malentendido del concepto de justicia a Dios de una manera inapropiada. Permíteme explicarte. Voy a basarme en gran medida en la teología de St. Thomas Aquinas ¿Quién cree que va a ver como el número uno, considerado con razón uno de los más grandes teólogos de la historia cristiana, si no el más grande? Y, en segundo lugar, él, a su vez, va a respaldar sus argumentos utilizando tanto la razón como una gran cantidad de evidencia bíblica. Entonces, cuando se trata de esta cuestión, su argumento es: mira, si Dios hubiera querido simplemente ignorar el problema del pecado, podría haberlo hecho sin violar los derechos de nadie más y sin violar ningún concepto de justicia, no habría sido injusto que Dios simplemente dijera: "Eh, no te preocupes por eso".
Ahora bien, puede que usted se oponga. Bueno, hay todo tipo de casos en los que no sería posible hacer eso. Por ejemplo, piense en un tribunal humano. Un juez en un tribunal siempre está administrando justicia en nombre de otra persona, el estado, las partes del bien común en un pleito. Y entonces, en esos casos, un juez no puede simplemente decir: “Eh, me siento generoso hoy. Le robaste el dinero a ese tipo, pero te voy a dejar quedártelo”. En esos casos, en realidad estaría actuando injustamente, pero así no es como funciona la justicia divina, porque Dios es la máxima autoridad. Él no responde ante otra persona, el bien común, un Dios superior, nada de eso. Y entonces, cuando se trata de la deuda del pecado, esa es una deuda que se le debe a Dios. Y si usted es el único al que se le debe algo, si he hecho algo solo en contra de usted, usted es libre de decir simplemente: “Estamos bien”.
Yo te perdono. No te preocupes por eso. Y Dios puede hacer lo mismo con respecto al problema del pecado sin comprometer su justicia, sin comprometer su santidad. Si perdonas una ofensa en tu contra, eso no es una injusticia. Eso es simplemente misericordia. Y entonces nuestro concepto de justicia está sesgado porque cuando pensamos en la justicia, a menudo pensamos en un juez que actúa en nombre de una autoridad superior. Dios como la máxima autoridad. Él es el ofendido. Entonces, el juez en la demanda no podía simplemente decir, no te preocupes por eso a la parte ofensora, pero la parte agraviada sí podía. Podrían decir, sí, me hiciste daño, pero te perdono. No te preocupes. Ni siquiera voy a exigir restitución. Podrías hacer eso tanto si debes como si no. Esa es una cuestión diferente, pero puedes hacerlo sin violar la justicia. Ahora bien, esto, por cierto, no es solo un concepto teórico de justicia.
Esta es también la manera muy clara en que Jesús expone el perdón de su padre en lugares como Mateo capítulo 18. En Mateo 18, versículo 23, Jesús compara el reino de los cielos con un rey que quería ajustar cuentas con sus siervos. Y tiene un siervo que le debe una tremenda deuda de 10,000 talentos. Es tan grande, que el tipo nunca va a poder pagarla. Y lo reclama, y el tipo obviamente no puede pagar. Entonces cae de rodillas e implora al juez o al rey: “Perdón, Señor, ten paciencia conmigo y te pagaré todo”. Y en ese momento, por compasión, el Señor de ese siervo lo liberó y le perdonó la deuda. Ahora, note que no hay duda de que el rey o Señor aquí claramente representa a Dios. Y Jesús no dice que actuó injustamente al perdonar.
Él se vio obligado por su naturaleza intransigente a ir y exigir ese dinero a un tercero. No hay nada de eso que no se requiera en la parábola. Entonces, claramente, Dios podría haber dicho simplemente: problema del pecado. No te preocupes por eso. Puedo arreglar todo esto sin ti, y no necesitamos hacer nada más. Jesús no necesita venir al mundo. No necesitas la cruz. No necesitas nada de esto. Y entonces, para muchos cristianos, esa es en realidad una noticia sorprendente que los datos bíblicos no sugieran que esto fuera compulsivo. No lo fue. Cristo fue obligado a ir a la cruz. Algo más fue el caso. Entonces, me pregunto por qué murió Jesús por un pecado si no tenía que hacerlo. Si había otra forma en que podría haberlo hecho. ¿Por qué de esta manera? Entonces, de nuevo, me basaré en gran medida en los argumentos de San Mateo.
Santo Tomás de Aquino. Él va a señalar cinco razones bíblicas por las cuales fue mejor que así se tratara el problema del pecado, que Cristo no tuviera que intervenir. Pero esta es la mejor manera de hacerlo por cinco razones. La razón número uno, esto nos muestra el amor de Dios por nosotros. Y esto es bastante claro a partir de los datos bíblicos. Por ejemplo, en Romanos 5, leemos que mientras aún éramos impotentes en el momento adecuado, Cristo murió por los impíos. Si bien es difícil que alguien muera por un hombre justo, tal vez alguien se atreva incluso a morir por un hombre bueno. Pero Dios muestra su amor por nosotros y que mientras aún éramos pecadores, Cristo murió por nosotros. Entonces, una forma de pensar en esto es esta: piensa en grandes escenas románticas donde un hombre muere por la mujer que ama, sale y protege su honor y muere por ese tipo de momentos.
Y uno simplemente piensa, vaya, qué amor tan épico el que Cristo muestra en la cruz, un amor épico, un amor divino épico, no la ira divina, sino el amor divino. Este es un autosacrificio increíble en nombre de Jesucristo, que soporta no solo el peso del pecado, sino toda la brutalidad que se le inflige al subir, al cargar la cruz, en la crucifixión. No muere simplemente, ¿verdad? Muere de esta muerte particularmente brutal, y lo hace teniendo en cualquier momento la capacidad de detenerla y simplemente decir: basta, soy el Dios del universo. ¿Cómo te atreves a tratarme de esta manera? Pero él soporta todo esto. ¿Qué nos dice eso sobre él? Un Dios que tolerará nuestro abuso nos dice algo sobre su tremendo amor por nosotros, que un Dios que no tiene que soportar todo esto nos debe dar una enorme esperanza cuando nos sentimos como ¿cómo podría ser perdonado?
Piensen en cómo tratamos a Dios y en lo profundo que Él llegó para mostrarnos su amor por nosotros y su deseo de estar completamente unido a nosotros. Así que esa es la primera razón, la segunda para mostrarnos cómo ser santos. Ahora, una de las otras formas en que la gente se equivoca con la cruz es que imaginan que Cristo sufrió y que solo hizo una sustitución total para que yo no tenga que hacer la mía. Y esa no es realmente la información bíblica porque la información bíblica es tomar tu cruz y seguirme. Eso es lo que dice Jesús. O como lo expresa San Pedro, ustedes han sido llamados porque Cristo también sufrió por ustedes, dejándoles un ejemplo para que sigan sus pasos. Entonces, una de las razones por las que Cristo muere en la cruz es para mostrarnos cómo vivir una vida santa, para mostrarnos cómo es el amor abnegado, no solo para que nos sintamos amados, sino también para que podamos salir y amar a otros de la misma manera.
Por ejemplo, en Efesios 5, uno de los consejos que da San Pablo es que los esposos amen a sus esposas como Cristo ama a la iglesia. Así que tengo un modelo para vivir el amor en mis relaciones, particularmente en mi matrimonio, pero incluso más allá de eso, para cómo me acerco a mi prójimo, porque he visto cómo es eso de una manera perfecta en Jesucristo. Esa es la segunda razón por la que lo hace. Lo habríamos perdido si Dios simplemente se hubiera encogido de hombros y hubiera dicho: "No te preocupes por el problema del pecado". La tercera razón es para librarnos del pecado y, en realidad, hacer más que eso, para llevarnos a la gloria divina. Ahora bien, esta es la que quizás sea la más obvia en un sentido, dado el contexto teológico de usted. Pero queremos ser muy claros, como dice Apocalipsis 1: "Jesús nos ama y nos ha liberado de nuestros pecados por su sangre y nos ha hecho sacerdotes del reino para su Dios y Padre, a él sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos".
Amén. Cristo nos ha liberado con su sangre. Ha resuelto el problema del pecado mediante su muerte abnegada. Y, en realidad, solo estoy arañando la superficie del cómo, porque estoy viendo el por qué. Pero ha arreglado las cosas en el problema del pecado. Pero no solo eso, porque con frecuencia existe esta idea errónea común que los cristianos pueden tener de que la muerte de Cristo en la cruz equilibra la balanza de la justicia divina, que el peso de nuestros pecados se equilibra con el peso de la muerte de Cristo. Pero esto es un error porque la muerte de Cristo en realidad va mucho más allá de eso. Su amor abnegado es literalmente de un valor infinito. Así que no es una cuestión de, bueno, ahora estamos a mano. Estamos mucho más que a mano. Ahora bien, si vieron mi episodio anterior hablando de lo que a veces se llama el tesoro del mérito, acumular tesoros en el cielo, ese tipo de cosas, sabrán que un concepto cristiano clave es que Dios recompensa este tipo de comportamiento realmente desinteresado y amoroso.
Así que Jesús, siendo completamente Dios y completamente hombre, ha realizado el acto más grande en la historia humana que gana una tremenda recompensa en el cielo, no solo liberándonos del pecado. Pero aún más que eso, Filipenses 2 lo describe de esta manera: al encontrarse en forma humana, Jesús se humilló a sí mismo y se hizo obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo tanto, Dios lo exaltó hasta lo sumo y le concedió un nombre que es sobre todo nombre. Así que observen que esta gloria divina se le está retribuyendo a Jesús de esta manera, no solo porque se la debe por ser Dios, sino también porque en su humanidad, al encontrarse en forma humana, se humilló a sí mismo y fue obediente hasta la muerte. Y este amor abnegado merece una tremenda recompensa. Ahora bien, este es el concepto más teológicamente intrincado de mérito. Así que lo voy a dejar un poco subdesarrollado allí y simplemente señalar eso para decir, mira, existe esta idea clara de que una de las cosas que Jesús está haciendo no es solo pagar el precio por el pecado, sino pagar infinitamente de más porque esto es de valor infinito ante Dios.
Y esos méritos infinitos de Cristo, fueron para nuestro bien, la cuarta razón para apartarnos del pecado es que tomamos el problema del pecado más en serio cuando podemos ver el daño que causamos con nuestro pecado. Y la muerte de Jesús en la cruz ilustra vívidamente ese daño. En un capítulo de Corintios seis, San Pablo lo expresa así. Él dice: ¿No saben que su cuerpo es templo del Espíritu Santo que está en ustedes, el cual tienen de Dios? No son sus propios dueños. Fueron comprados por un precio, glorifiquen a Dios en su cuerpo. Así que observen lo que está sucediendo allí al llamarnos a evitar los pecados corporales. Él está tratando particularmente con el pecado sexual allí, pero quiero decir que podría aplicarse simplemente a cualquier pecado con el que estén lidiando en su vida. San Pablo le recuerda, miren, fueron comprados por un precio. Ese precio, por supuesto, significa la cruz.
Alguien hizo un gran esfuerzo para liberarte del pecado. Así que vive como tal. Muy concretamente, esta es una buena manera de evitar el pecado: simplemente recuerda la paga del pecado, pero también recuerda que fuiste amado lo suficiente como para que Jesús fuera a la cruz. Así que no tienes que vivir así. Así que no vivas así. Y la quinta es, en realidad, tal vez mi favorita. Sé que tal vez sea algo extraño de decir, tener una favorita, para darnos mayor dignidad. Ahora bien, esto es confuso al principio. Así que imagina, bien, déjame explicarlo así. Imagina el problema del pecado como un adolescente que choca el auto de sus padres o imagínalo como un niño pequeño que derrama la leche o el jugo o cualquier otra cosa. Y puedes pensar en cualquier cantidad de situaciones como esa. Soy padre, todas las mías están muy sesgadas hacia eso.
Pero encuentre lo que sea en su propia vida. Y usted podría simplemente decir, como padre, oh Dios mío, cometiste un error. Voy a arreglarlo por ti. Pero eso no es realmente lo que es más digno para su hijo. Más bien, si usted puede ir allí y ayudarlo a limpiar el desorden como un niño pequeño o ayudarlo a arreglar las cosas en la medida de lo posible con el auto, esas cosas en realidad muestran una mayor dignidad para las personas involucradas en el error. Así que Aquino va a señalar un pasaje de Corintios 1557 donde San Pablo dice, gracias a Dios que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo. Ahora bien, esa frase puede que no le llame la atención de inmediato. ¿Qué importa? Pero es exactamente por esta razón que si se le derramó jugo, podría simplemente decir, voy a limpiarlo por usted.
Pero les estás ayudando a ser cooperadores y agentes, tus hijos, si les pides que te ayuden a limpiarlo contigo, aunque obviamente puedes hacerlo mejor por tu cuenta, sin ellos. Así es como funciona todo esto. Jesús puede hacer todo igual de bien o mejor sin tu ayuda. Pero como te ama y quiere incorporarte a esta acción, te hace participar en ella. Y una de las formas en que nos hace participar es haciéndose hombre y muriendo en la cruz. Así que puedes imaginar una solución al problema donde Dios simplemente, a nivel divino, dice: "Está bien, voy a tachar esa deuda de la hoja de cuentas". Y luego todo lo que la humanidad ha hecho en esa situación es causar problemas, causar el problema del pecado con el pecado original, todos nuestros pecados posteriores. Y todo eso sería como, mira, la humanidad es simplemente un lastre.
Pero Jesús no hace eso. Se hace hombre. Asume nuestra humanidad. Así que ahora, cuando nos fijamos en lo que hicieron los humanos, tenemos todo lo desagradable, todo lo malvado y todo lo perverso, hicimos todas las cosas incompetentes. También tenemos todas estas cosas santas. En primer lugar, Jesús mismo muriendo en la cruz. Y luego todas las personas a las que capacitó con su muerte para ir y hacer lo mismo y todas las gracias que ganó en la cruz para capacitarnos a ir y actuar de manera santa. Y ahora el balance se ve completamente diferente porque ahora están los méritos infinitos de Cristo en la cruz, no solo aplicados a nuestra cuenta en una justicia ajena, sino realmente ganados para nosotros por un prójimo, Jesús de Nazaret, quien es, no nos equivoquemos, completamente humano. Eso importa porque le da a toda nuestra especie una mayor dignidad.
Y un Corintios San Pablo puede decir, como en Adán todos murieron, el problema del pecado a causa de nuestros primeros padres nos impacta a todos. Bueno, de la misma manera, como en Cristo, todos somos vivificados. Cristo haciéndose verdaderamente hombre entra en esta misma red complicada de humanidad que a menudo ha sido causa de enfermedad con el pecado, pero que ahora es causa de redención y gran bondad, esto muestra algo realmente bueno acerca del amor de Dios por nosotros. No solo que murió por nosotros, sino que se hizo uno de nosotros para morir y compartir nuestra humanidad en su nivel más completo. Ahora, como se pueden imaginar, esta es una presentación de un cuarto de hora de uno de los temas más fascinantes, complicados y teológicamente profundos, sin siquiera rascar la superficie, ¿verdad? Pero quiero simplemente decir que no, Jesús no tenía que morir por tus pecados, pero es realmente bueno que lo haya hecho por al menos esas cinco razones.
Y, de hecho, si lees las Escrituras, encontrarás aún más. Muy bien, una última palabra aquí, porque he estado tratando de mejorar en la promoción de esto. Si este canal o este episodio te ha beneficiado y quieres más, no solo puedes obtener todo el material gratuito en YouTube, también puedes encontrar más información en shameless joe.com, mi Patreon, donde hago una sesión semanal de preguntas y respuestas para responder las preguntas de los usuarios. Así que espero que esto te haya resultado útil y espero escuchar tus comentarios a continuación. Muy bien, para Shameless Popery; Joe Heschmeyer. Dios lo bendiga.