Solo audio:
Joe Heschmeyer aborda la manera en que estamos llamados a ser instrumentos de salvación a la luz de Hechos 4:12 “no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos”.
Transcripción:
Joe:
Bienvenidos de nuevo a James. Soy Joe Hess Meyer. Hace unos años estaba compartiendo con algunos amigos protestantes mi testimonio tal como es, y llegué a esta parte donde les estaba explicando cómo acredité a un amigo mío que ahora es sacerdote por haber salvado mi alma en la universidad porque él fue mi profesor universitario. Y él respondió con paciencia y claridad a todas las dudas, preguntas y objeciones que tenía sobre el catolicismo, incluso como alguien que había crecido como católico. Y cuando llego a esta parte de la historia, están visiblemente incómodos y me explicaron que, desde su origen, decir que alguien además de Jesús te salvó era simplemente otra forma de decir que no eres salvo. Después de todo, no hay otro nombre bajo el cielo por el cual seamos salvos que el de Jesucristo. Así que les sonó blasfemo, y sé que suena increíblemente blasfemo para los oídos protestantes cuando los católicos dicen cosas como que María nos salva. Creo que John Ankerberg habla en nombre de muchos protestantes cuando sostiene que parece que estamos poniendo a María en el lugar de Jesucristo.
ACORTAR:
Según el Papa, el conocimiento de Dios e incluso la salvación vienen a través de María. El Papa León XIII oró: Oh Virgen Santísima, nadie abunda en el conocimiento de Dios sino por ti. Oh Madre de Dios, la salvación no se alcanza sino por ti, nadie recibe un don del trono de la misericordia sino por ti. El Papa León habría estado bíblicamente en lo correcto si simplemente hubiera puesto el nombre de Jesús en lugar del de María. ¿Por qué? Porque la Biblia enseña que solo a través de Cristo podemos conocer a Dios. Mire Juan 13 18. Dice: Ningún hombre ha visto a Dios jamás. El Hijo unigénito que está en el seno del Padre, él lo ha dado a conocer. En segundo lugar, la Biblia nos dice claramente que la salvación solo se encuentra en y a través de Cristo, no a través de María. En Hechos 12 XNUMX, leemos que la salvación no se encuentra en ningún otro porque no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres por el cual podamos ser salvos.
Joe:
Así que hoy quiero hacer tres cosas. En primer lugar, destacar dónde estamos realmente de acuerdo en lo que los protestantes están haciendo bien en su objeción. En segundo lugar, mostrar por qué la Biblia todavía está de acuerdo con el lado católico en que podemos decir absolutamente que salvamos a otras personas o que otras personas nos han salvado. Y luego, en tercer lugar, quiero aplicarlo a María, mostrar cómo esto se aplica de esta manera única y bastante especial a la Virgen María en su papel de salvación. Así que empecemos con lo primero. ¿Qué es lo que la objeción protestante obtiene? ¿Correcto? Bueno, por supuesto que tiene razón. La centralidad absoluta de Jesucristo. Nadie más muere en la cruz por ti. Así que en ese clip citó Hechos 4, y vale la pena escuchar las palabras de San Pedro ante el Sanedrín. Él dice: gobernantes del pueblo y ancianos, si hoy se nos está examinando con respecto a una buena acción hecha a un lisiado, se les trae después de realizar un milagro.
De qué manera este hombre ha sido sanado, sea notorio a todos ustedes y a todo el pueblo de Israel: en el nombre de Jesucristo de Nazaret, a quien ustedes crucificaron y a quien Dios resucitó de entre los muertos por medio de él, este hombre está en su presencia. Pues bien, esta es la piedra que ustedes los constructores desecharon, pero que se ha convertido en cabeza del ángulo, en piedra angular. En otras palabras, y en ningún otro hay salvación, porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos. De hecho, podemos agregar a eso varios otros pasajes de la Biblia. Por ejemplo, en Juan, capítulo cuatro, dice: Y en esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó a nosotros y envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados. María no es la expiación por nuestros pecados.
Los santos no son la expedición de nuestros pecados. La persona que te llevó a Jesucristo no es la expedición de tus pecados. Jesús mismo lo es, por supuesto, y unos pocos versículos más adelante, Juan dice: hemos visto y testificamos que el Padre ha enviado a su Hijo como el Salvador del mundo. Todo aquel que él salvó, se salva a través de Jesucristo. No hay otro camino. No hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres por el cual seamos salvos. El catecismo está de acuerdo con todo esto. Obviamente dice, bueno, tal vez sea obvio para los católicos, algunos protestantes pueden realmente creer que pensamos que hay otro salvador, marido o los santos. Eso no es lo que está sucediendo aquí. El catecismo en el párrafo seis 13 dice, la muerte de Cristo es a la vez el sacrificio pascual que logra la redención definitiva de los hombres a través del cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Es decir, él es el cumplimiento de lo que comienza en una figura en la Pascua y es el sacrificio del nuevo pacto que restaura al hombre a la comunión con Dios al reconciliarlo con Dios a través de la sangre del pacto que fue derramada para el perdón de los pecados. Así que asegúrense de no pasar esto por alto. Quiero decir que espero que este sea un punto obvio y directo: Jesucristo de una manera única y singular derrama su sangre por nosotros y por nadie más, ni siquiera los mártires mueren por nosotros de la misma manera.
En el párrafo siguiente, el catecismo dice que el sacrificio de Cristo es único, ¿no es así? No se equivoquen. Si piensan que otros sacrificios son como el calvario, están equivocados. Completa y supera todos los demás sacrificios y luego explica de varias maneras cómo. Primero, es un regalo de Dios, el Padre mismo, porque el Padre entregó a su hijo a los pecadores para reconciliarnos consigo mismo. Al mismo tiempo, es la ofrenda del Hijo de Dios hecho hombre que en libertad y amor ofreció su vida a su Padre a través del Espíritu Santo y en reparación por nuestra desobediencia. Entonces, sea cual sea la verdad, todas las otras maneras en que podemos salvar a alguien, no lo salvamos de la manera en que Jesús lo hace en la cruz. Él solo lo hace. Él solo es el mediador entre Dios y los hombres en el sentido en que realmente lo dice 1 Timoteo 2, que es que solo él tiende un puente sobre el abismo causado por el pecado y lo hace a través de la cruz.
Entonces, si todo eso se dijera, y si eso fuera todo lo que dijera el catecismo, entonces diríamos: ¡Oye, genial! Deja de decir que salvas a otras personas. Deja de decir que otras personas te salvan. Deja de decir que María te salvó. Deja de hacer todo eso porque solo Jesús es un salvador. Pero resulta que la Biblia tiene mucho más que decir, etc. La pregunta de si podemos salvar a otras personas es un sí rotundo, explícito e inequívoco, lo que nos llevará a la pregunta más profunda de cómo pueden ser ciertas ambas cosas. Así que vamos a explorar eso. Veamos algunos pasajes bíblicos. Primero, vayamos al capítulo cinco de Santiago. Dice: Si alguno de ustedes está enfermo, llame a los ancianos de la iglesia y oren por él, ungiéndolo con aceite en el nombre del Señor.
Y la oración de fe salvará al enfermo y el Señor lo levantará y si ha cometido pecados, será perdonado. Así que has llamado a los ancianos presbítero, más tarde abreviamos a sacerdote y ellos oran por ti y esta oración de fe te salva. Ahora, podrías decir, Oye, tal vez eso es solo una sanidad física, aunque dice, y si ha cometido pecados, serán perdonados. Pero si hay alguna ambigüedad en eso, no la hay. En los próximos versículos en el versículo 16, dice, Por tanto, confesaos vuestros pecados unos a otros y orad unos por otros para que seáis sanados. La oración de un hombre justo tiene gran poder y su efecto. Entonces, si alguien está separado de Dios por el pecado, tu oración puede ayudar a restaurar esa unión. Ahora, tal vez eso todavía es demasiado vago. Vayamos unos pocos versículos más adelante.
Oración versículos 19 y 20. Dice, hermanos míos, si alguno de entre vosotros se ha extraviado de la verdad y alguien le hace volver, sepa que el que haga volver a un pecador de su camino salvará su alma de muerte y cubrirá multitud de pecados. Puedes salvar a otra persona de la muerte, obviamente de la muerte espiritual, porque estás trayendo al pecador de regreso de su camino puedes salvar a otras personas y se te acaba de dar un mapa de ruta para que lo hagas al traerlos de regreso a la verdad. Ahora bien, no lo haces muriendo en la cruz por ellos, ¿verdad? Pero cuando dejas a alguien en manos de Jesús, lo salvas. Piénsalo en una analogía médica. Digamos que tienes una enfermedad muy grave que te matará, pero hay un antibiótico poderoso que puede curarte. Ese es Cristo.
Ese es su sacrificio. Esos son los méritos que ganó por nosotros en la cruz. Esta es la única medicina, este es el único remedio. Y entonces, si usted dice, bueno, ¿podría este otro medicamento curarme? ¿Podría este remedio herbal curarme? No, no, no, no. Solo este antibiótico, Cristo. Supongo que es probiótico. Es para toda la vida. Dejemos eso de lado para los propósitos de la analogía. Entonces, si Cristo es la medicina, solo él puede curarte, pero puede haber un médico o una enfermera o un asistente que te traiga esa medicina y aún puedes decir que te salvó. Puede que tengas un amigo que te diga, Oye, creo que en realidad estás muy enfermo y es mejor que vayas al hospital. Muy pronto. Cuando era un bebé, tenía lo que habría sido una enfermedad terminal y gracias a Dios, mi madre me llevó al médico y cuando el primer médico dijo que estaba bien, ella no le creyó y me llevó de nuevo para obtener una segunda opinión.
Y el segundo doctor se dio cuenta de que estaba a 48 horas de morir. Mi vida fue salvada, increíble. Mi madre me salvó la vida. El doctor me salvó la vida. No es 50 50. Tenían diferentes papeles que desempeñar y mi salvación física. Bueno, de la misma manera en tu salvación espiritual, Jesucristo tiene este papel absolutamente indispensable. Pero cada persona a lo largo del camino que compartió el evangelio y preservó el evangelio y te trajo el evangelio salvador de Cristo te ha traído esa medicina salvadora, te ha salvado en algún sentido, no en el mismo sentido que Jesús lo hizo, por supuesto, pero en un sentido muy real. Sin embargo, eso es Santiago 20. Judas hace eco de esto en la epístola a Judas en los versículos 23 al XNUMX, dice, amados, edificándoos sobre vuestra santísima fe. Ahora, incluso ese lenguaje de edificarse a sí mismos creo que probablemente iba a ser incómodo para ciertos oídos protestantes porque suena demasiado agradable.
Estamos haciendo demasiada oración en el Espíritu Santo, manténganse en el amor de Dios. Esperen la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna y convenzan a algunos que dudan. Salva a algunos arrebatándolos del fuego. Así que otra forma en que podemos salvar a otras personas es arrebatándolos del fuego. En particular, lo relacionaría con lo que usted dijo justo antes, convencer a los que dudan si usted está luchando con la fe y su amigo le aconseja y le explica por qué la fe es racional y usted debe seguir creyendo que lo han apartado de la apostasía, lo han salvado. Esto es exactamente lo que estaba sucediendo en mi testimonio donde tenía estas preguntas y estas dudas y estas objeciones y un amigo católico muy pacientemente, elocuentemente me explicó por qué estaba equivocado y por qué estas cosas eran ciertas.
Me apartó de Soy arrebatado del fuego. Eso es lo que significa salvar a otra persona a nivel de criatura. Y esto no es solo como uno o dos. Este lenguaje se encuentra en toda la Biblia. San Pablo le dice a Timoteo, no descuides el don que tienes, que te fue dado mediante palabras proféticas cuando los ancianos impusieron sus manos sobre ti. Entonces, ¿qué está pasando allí? Timoteo es el obispo aquí. Y entonces, aunque está nombrando presbíteros y supervisores, está en este papel singular donde todos los demás le informan en la iglesia que se le ha dejado para atender, y él no solo tiene esto por dictado, tiene esta autoridad sacramentalmente porque en la imposición de manos, se le dio una autoridad espiritual. Eso está prácticamente ahí mismo en el texto de 74:14. Pero eso crea no solo un poder y autoridad espiritual, sino también un deber espiritual que tiene, como San Pablo dice.
Pablo lo expresa así: practicad estos deberes, dedicaos a ellos, dedicaos a ellos para que todos puedan ver vuestro progreso. Ten cuidado de ti mismo y de tu enseñanza. Aférrate a eso, porque al hacerlo, te salvarás a ti mismo y a tus héroes. En otras palabras, Pablo le está diciendo a Timoteo: sé un buen obispo y te salvarás a ti mismo y a los que te han sido confiados. Ese es el papel de cada obispo. Ese es el llamado al menos de cada obispo, y ese es el llamado de una manera diferente de cada evangelista y de cada uno, espero que en el papel que estoy desempeñando ahora mismo, me estoy salvando a mí mismo. Y a los que me escuchan, eso les suena extraño a nuestros oídos. Lo entiendo perfectamente. Pero es una manera bíblica de hablar y pensar sobre la salvación. Y si nos suena extraño, ese es un problema con nosotros. No un problema con el texto bíblico.
Así que San Pablo nos está dando este método tanto para salvarnos a nosotros mismos, lo cual debe hacer que esto sea muy incómodo, como para salvar a otras personas. Ahí está. No podemos huir del lenguaje bíblico. Esto no es un error. Esto no es una negación de que no hay otro nombre bajo el cielo por el cual somos salvos porque lo que está haciendo Timoteo si está haciendo bien su trabajo es guiar a las personas a Jesucristo. Así que los está salvando como la enfermera que le entrega la medicina salvadora al médico, como el médico que te da o administra la medicación salvadora. Cristo es seguro y la forma en que salvamos a otras personas es administrando la cura o llevándolas a alguien que se la administrará. Así es como funciona. Es hermoso. Y esto tampoco es solo algo del Nuevo Testamento. Uno de los pasajes más claros sobre esto está en realidad en el Antiguo Testamento cuando Dios le dice a Ezequiel que lo ha hecho un centinela para la casa de Israel.
Y le dice, si yo digo al malvado, oh malvado, ciertamente morirás y tú no le hablas para advertirle que se aparte de su camino, ese malvado morirá por su iniquidad, pero su sangre yo la demandaré de tu mano. Pero si tú le adviertes al malvado que se aparte de su camino y él no se aparta de su camino, él morirá por su iniquidad, pero tú habrás salvado tu vida. Así que incluso si fallas en tu misión, eres un obispo, eres un padre, eres un evangelista, lo que sea, y estás tratando de salvar a otras personas y fallas en eso, el mero hecho de que estés siguiendo el impulso de Dios para dar ese mensaje de salvación salvará tu vida. Y si no lo haces, Dios te pedirá cuentas. Su sangre yo la demandaré de tu mano, esto no es solo fe.
Tienes que hacer algo de verdad. Y si no haces lo que Dios te ha llamado a hacer, puedes ser condenado porque Él te hace responsable de la condenación de otra persona. Esas son palabras muy fuertes. Todo eso está ahí en la Biblia. Y de nuevo, creo que esto es ajeno a la forma en que muchos cristianos modernos hablan sobre la salvación y ese es un problema con nosotros. Ahora, he estado hablando principalmente sobre obispos, evangelistas y misioneros en esta especie de gran manera de salvar a otras personas, y eso es a menudo lo que estamos llamados a hacer francamente, que estamos llamados a compartir vocalmente el evangelio de estas maneras. Pero hay muchas otras formas en las que estamos llamados a vivir la vida cristiana de tal manera que invitemos a otras personas a participar. Así que para dar otro gran ejemplo, creo que de San Pablo en 1 Corintios 7, habla sobre la vida familiar y dice, si alguna mujer tiene un marido que es incrédulo y él puede vivir con ella, que ella no debe divorciarse de él.
Entonces, un poco de contexto: él está tratando con un grupo de Corinto, en su mayoría conversos, y en muchos casos eran mujeres las que se convertían antes que los hombres. Y hay muchas razones por las que los sociólogos especulan sobre esto. No necesitamos entrar en detalles, excepto para decir que, como muchas personas, incluso viendo este video, puede encontrarse en una situación en la que ha cambiado y se ha convertido al cristianismo y está casado con alguien que no lo es y hay una división denominacional o religiosa, y eso puede ser una situación realmente incómoda y puede destruir muchos matrimonios. Ahora bien, otra cosa que hay que tener en cuenta aquí es que San Pablo está hablando a personas que no tienen matrimonios sacramentales. Este no es el sacramento del matrimonio. Esto es lo que se llama matrimonio natural. Y por lo tanto, podrían divorciarse y volverse a casar, pero Pablo va a recomendar que no lo hagan.
Él dice, si él puede sentir que quiere vivir contigo, no lo divorcies. ¿Por qué? Porque el marido incrédulo es consagrado, es decir, se hace santo a través de su esposa, y la mujer incrédula es santificada a través de su marido. De otra manera, sus hijos serían inmundos. Pero tal como están las cosas, son santos. Ahora bien, Pablo tiene este hábito de simplemente exponer una teología rica y profunda, sin explicarla realmente y seguir adelante, y lo hace aquí. ¿Qué significa decir que nuestros hijos son santos? ¿Qué significa decir que estamos consagrando a un incrédulo? ¿Cómo se ve todo eso? ¿Qué significa eso? La interpretación más esperanzadora es que no debemos desesperarnos. Que si eres cristiano y tienes miembros de tu familia que están en el aire, debes continuar orando e intercediendo por ellos porque puede ser que a través de tu santidad, ellos sean salvos.
Pablo no nos dice cómo se ve eso, tal vez no debamos saberlo y simplemente tengamos que esperar y ver cómo se ve. Puede ser que tengan una conversión obvia. Puede ser de alguna otra manera. Dios puede mirarlos y ver su fe y sanarlos. Piense en el hombre paralítico cuyos amigos lo llevaron a Jesús. Jesús mira la fe de los amigos en lugar del hombre, sus pecados son perdonados y luego les dice que se levanten y caminen. Entonces, tal vez lo que está llamado a hacer en esta situación es orar e interceder y luchar pacientemente por el miembro de la familia que se ha descarriado, el amigo que se ha descarriado. Pablo está considerando particularmente el matrimonio, pero creo que esto es algo en lo que debemos tomar con gran esperanza espiritual y sin definir algo que no se nos ha dado para definir. Entonces, no podemos simplemente declarar que esta persona definitivamente es salva debido a su madre fiel o lo que sea.
No lo sabemos, pero tenemos motivos para esperar que podamos salvar a otros de alguna manera misteriosa que San Pablo está esbozando brevemente aquí. Luego considera el caso: bien, ¿qué pasa si la otra persona no se queda contigo? ¿Qué pasa si el cónyuge incrédulo quiere separarse? Dice: que así sea, en tal caso, el hermano o la hermana no está atado, porque Dios nos ha llamado a la paz. Esto es lo que a veces se llama el privilegio paulino de que uno puede divorciarse y volverse a casar. Si su primer matrimonio no es sacramental y el cónyuge incrédulo no bautizado lo deja, entonces está bien. Este no es un matrimonio vinculante a los ojos de Dios, como lo es un matrimonio sacramental. Hay mucho más que se podría decir, pero este no es un video sobre la pérdida del canon. Voy a dejar eso de lado, pero de ahí viene si tiene curiosidad.
Pero la siguiente línea es en la que realmente quiero centrarme. Versículo 16: “Esposa, ¿cómo sabes si salvarás a tu marido?”. ¿Esposo? ¿Cómo sabes si salvarás a tu esposa? Ahora bien, creo que John Engberg tendría que decir, bueno, no podemos salvarlos. No hay otro nombre bajo el cielo en el que seamos salvos. Y Pablo diría, no estás entendiendo lo que quiero decir con salvos. No los estamos salvando como Cristo nos salva a nosotros. Los estamos salvando de una manera subordinada. Los estamos salvando de una manera en la que estamos aplicando el sacrificio único de Cristo a sus vidas a través de nuestra oración y mediación, intercesión, todas estas cosas, los estamos llevando al único mediador. Esa es la imagen bíblica. Y esto es lo que creo que a menudo se pasa por alto cuando las personas tienen esta mentalidad de suma cero de que si Cristo es el Salvador del mundo, entonces nadie más tiene ningún tipo de papel de salvador.
Eso no es bíblico, no es verdad, no es lógico. Para dar otro ejemplo, si dijeras: «¿Quién pintó el techo de la Capilla Sixtina? ¿Fue Miguel Ángel o fue Botticelli?». Esa es una pregunta coherente y no podría ser cien por ciento de ambos. Si fue el 50% de uno, podría ser como máximo el 50% del otro. Pero si dijeras: «¿Quién pintó el techo de la Capilla Sixtina? ¿Fue Miguel Ángel o fueron los pinceles?». Esa pregunta simplemente revela un sentido de agencia fundamentalmente malentendido porque es cien por ciento Miguel Ángel y cien por ciento pinceles también. Y no hay tensión entre eso en absoluto porque los pinceles son lo que se llama una causa instrumental: Miguel Ángel los usa para pintar el techo. Bueno, de la misma manera, Dios usa a las diversas personas en nuestras vidas para llevarnos a la salvación, y podemos decir tanto que Dios nos ha salvado como que ellos nos han salvado.
No hay ninguna contradicción ahí. Están trabajando de diferentes maneras en diferentes niveles de causalidad. Así que vamos a aplicar este concepto bíblico a tres personas, San Pablo, San Patricio y la Virgen María. Quiero empezar con San Pablo en el capítulo cuatro de Timoteo. Recuerden esa línea que dice que si Timoteo hace lo que se supone que debe hacer, se salvará a sí mismo y a sus héroes. Pablo, describiéndose a sí mismo, lo expresa así en Romanos 11. Dice: “Ahora les estoy hablando a ustedes, los gentiles, ya que, como soy apóstol de los gentiles, magnifico mi ministerio para poner celosos a mis compatriotas judíos y así salvar a algunos de ellos”. Así que, bien, pensamos en Pablo como el apóstol de los gentiles, pero él es muy claro en que está tratando de salvarnos absolutamente, pero también está tratando de salvar a sus compatriotas judíos. Cualquiera que haya escuchado eso y se haya convertido por ello podría decir: “Jesús me salvó a mí y a San Patricio”.
Pablo me salvó. Esto no sería una blasfemia, no sería una contradicción. Sería estrictamente bíblico. O podríamos tomar el ejemplo de San Patricio. Si eres irlandés y eres un cristiano creyente, puedes agradecerle a San Patricio, ¿no? Él es el apóstol de Irlanda. Y así, lo que había sido un país pagano se convierte en un país cristiano. Y entonces podrías decir: ¿Quién te salvó? Bueno, ¿fue Jesús? Por supuesto, absolutamente. ¿Fue San Patricio también? Sí. Eso es verdad. Incluso siglos después, tal vez no conociste a la persona que trajo el cristianismo a tus costas, a tu ciudad, a tu familia, pero fuiste salvado por ellos o fuiste salvado por alguien que fue salvado por alguien que es salvado por ellos y así sucesivamente. Así que puedes rastrear ese tipo de linaje y puedes decir con razón que te salvaron. Y nuevamente, esto no es una blasfemia.
Esto no es negar el acto singular de Cristo en la cruz. Es simplemente reconocer que el plan de salvación de Cristo incluye la cooperación de los santos, incluye la cooperación de los cristianos. Estamos llamados a ser socios con Cristo en compartir el evangelio salvador. Y así podemos tener la dignidad de la causalidad. Alguien podría ser salvo por lo que eligió hacer cuando podría haber dicho, no, esto es algo bueno. Esto es algo en lo que debemos regocijarnos. Estas son buenas noticias. Bien, hemos hablado de San Pablo. Hemos hablado de San Patricio. Ahora hablemos de la Virgen María. ¿De qué manera podemos decir que la virgen María nos salva? Bueno, de varias maneras. Si podemos hablar de Pablo como el apóstol de los gentiles, porque trae el mensaje salvador. María trae a Jesús literalmente al mundo. El pasaje que siempre me llama la atención es en Juan 6 cuando Jesús dice que él es el pan vivo bajado del cielo, y dice, el pan que yo daré por la vida del mundo es mi carne.
Jesús no nos salva de una manera genérica. Nos salva en la cruz muriendo en la carne por nosotros. ¿Y quién es responsable de esto? Bueno, la virgen María. María le da su carne. No quiero decir que María le quite el libre albedrío a Jesús, para nada. Pero María en su sí a Dios tiene un papel importante que desempeñar en la encarnación. Si no entendemos esto, si reducimos a María a una simple cáscara y no a una verdadera madre, entonces nos hemos perdido algo realmente importante. Ella es la madre de Dios. Es la madre de Jesucristo que es Dios, como dice Isabel, es madre de mi Señor. Y coopera con eso libremente. Entonces, cuando él tiene carne para dar por la vida del mundo, es porque María le dice sí al ángel Gabriel. El Concilio Vaticano II Lumen Gen lo expresa así: predestinada desde la eternidad por ese decreto de la divina providencia que determinó la encarnación del verbo para ser madre de Dios.
La bendita virgen estaba en esta tierra, la virgen madre del redentor, y por encima de todos los demás, y de una manera singular, la generosa asociada en la humildad, hecha a mano del Señor, ella concibió, dio a luz y alimentó a Cristo. Entonces, ¿de qué manera María nos salva? Primero, al decir sí a la encarnación, ella es la sierva del Señor. Ella coopera libremente con el plan de salvación. Ella podría haber dicho, no, creo que esto es algo importante para dejar en claro que no tenía que decir sí al ángel Gabriel. Ahora, los protestantes cuando escuchan eso dirán, bueno, Dios habría encontrado otra manera. Claro, de la misma manera, si San Patricio no hubiera ido a Irlanda, tal vez alguien más lo hubiera hecho, siempre se puede hacer ese tipo de contrafácticos. Si la persona que te salvó no lo hizo, tal vez alguien más te hubiera salvado. No importa. El punto es que ella nos salvó al decir sí a la encarnación para que la redención viniera a través de ella al mundo y a la persona de Jesucristo.
En segundo lugar, María presenta a Jesús al Padre en el templo y se une a él por compasión cuando muere en la cruz. De esta manera singular, ella coopera con su obediencia, fe, esperanza y caridad ardiente en la obra del Salvador y en devolver la vida sobrenatural a las almas. Porque ella es nuestra madre en el orden de la gracia, como lo es la primera y más fiel discípula de Jesús. Cuando los apóstoles salvo Juan no aparecen el Viernes Santo, María está allí. Ella se queda con él. Y esa es la segunda manera en que ella participa en el evangelio siendo una discípula fiel y siendo una discípula fiel que lo entrega al Padre. En la presentación vemos eso. Lo vemos también cuando en la fiesta de bodas de Caná, donde Jesús dice que su hora no ha llegado y María lo empuja. Ella dice a los mayordomos, los sirvientes de la fiesta hagan lo que Él les diga.
Y ella lanza el ministerio público de Jesús a través de su intercesión. Simplemente lea Juan 2. Está ahí mismo. Tercero, la maternidad de casarse con el orden de la gracia comenzó con el consentimiento que ella dio en fe en la enunciación en la que se sostuvo sin vacilar bajo la cruz y duró hasta el cumplimiento eterno de todos los elegidos. En otras palabras, esto no es solo históricamente cierto porque ella no está muerta ahora llevada al cielo, no dejó de lado el deber sic, sino que por su constante intercesión continuó brindándonos los dones de la salvación eterna. Ahora, mire, entiendo que los católicos y los protestantes a menudo están en desacuerdo sobre lo que los santos están experimentando en el cielo en este momento, y que muchos protestantes se sienten incómodos con la idea de que los santos estén vivos en el cielo. Como dice Jesús cuando está respondiendo a los saduceos y dice, Abraham, Isaac y Jacob están vivos, Dios es el Dios de los vivos y no de los muertos.
Y entonces están preocupados por decir, oh, estás orando a los muertos, etcétera. No, estamos orando a los vivos. Eso no es una objeción, eso es bíblico. Pero aquí, María está viva en el cielo y es una fuerza intercesora porque aquí está la cuestión, todos los santos en el cielo interceden. Entonces, dejando de lado si debemos orar a María, dejemos toda esa pregunta de lado por un minuto, María ciertamente está orando por nosotros porque es santa y se preocupa por nosotros y nos ama. En Apocalipsis 1217:XNUMX, la madre de Jesús es presentada como la madre de aquellos que se aferran al testimonio de Cristo. Ahora, puedes decir que eso es Israel o la iglesia o María o todo lo anterior. Ciertamente me parece que todo lo anterior y, en cualquier caso, cualquiera que sea santo en el cielo está orando e intercediendo por otras personas porque si eres tan egoísta que no lo harías, no llegarás al cielo, ¿verdad?
Muy bien. En cuarto lugar, por su caridad maternal, María cuida de los hermanos de su hijo, que todavía está en camino en la tierra rodeado de peligros y dificultades hasta que son conducidos a la felicidad de su verdadero hogar. Y por esas razones, se nos dice que la Iglesia invoca a la Santísima Virgen con títulos como Abogada, Auxiliar y Métrix. Ahora bien, entiendo que ese tipo de títulos suenen realmente desagradables para los oídos protestantes. Lo entiendo. Lo entiendo totalmente porque estamos acostumbrados a pensar de alguna manera que suena como si estuviéramos diciendo que hay dos mediadores entre Dios y el hombre, Jesús y María. Eso no es lo que estamos diciendo. Y el Concilio Vaticano II es realmente muy claro cuando hablamos de María salvándonos o mediando o cualquiera de estas cosas, no nos referimos a que Jesús es el único salvador y el único mediador. No nos referimos a eso en absoluto explícitamente en el siguiente párrafo.
Pero esto debe entenderse de modo que no quite ni añada nada a la dignidad y eficacia de Cristo, el único mediador. Por tanto, no es que María añada algo a la cruz, que la haga un poco mejor, ni tampoco es que María le quite algo. Así que es 50 50, no es eso en absoluto. Jesús está haciendo una cosa singular. La cooperación de María no se da en ese punto. Eso no es lo que estamos describiendo aquí. Porque ninguna criatura, como dice el Vaticano II, podría jamás contarse como igual al Verbo encarnado. Y el Redentor, así como el don de Cristo es compartido de diversas maneras, tanto por los ministros como por los fieles, y como la única bondad de Dios es realmente comunicada de diversas maneras a sus criaturas, así también la mediación única del Redentor no excluye, sino que da lugar a una cooperación múltiple, que no es más que una participación en esta única fuente.
Eso es todo lo que hemos visto hasta ahora: la acción única de Cristo no nos impide cooperar, sino que lo hace posible. Jesús no muere en la cruz para quitarnos nuestra cruz, sino que muere en la cruz. Así, nuestra cruz puede tener sentido. Podemos compensar en nuestros propios cuerpos lo que falta a los sufrimientos de Cristo. Como dice San Pablo, esta es la invitación que la Biblia plantea con toda claridad, y si tenemos anteojeras teológicas sobre eso, no nos dejen ver que ese es un problema nuestro, no un problema de la Biblia. Por último, el Vaticano II dice que la Iglesia no duda en profesar este papel subordinado a María. Si le han dicho que la Iglesia considera a María como igual a Jesús o superior a Jesús o algo por el estilo, eso es una mentira. Eso es una ficción. Y el Vaticano II es muy claro: María no está subordinada a Cristo.
María lo sabe por su experiencia infalible y lo encomienda a los corazones de los fieles que, animados por esta ayuda maternal, pueden adherirse más íntimamente a la idea de que el papel de María, mediadora y redentora, es conducirnos a Jesús. Recordemos que sus últimas palabras en el evangelio de Juan son: haced lo que Él os diga. Esa es su cooperación con Cristo. Ella está ayudando a traer a Jesús al mundo al iniciar su ministerio público, pero también está dejando claro que su vida es referencial. Su vida nos remite a Jesús, que la razón por la que nosotros, como cristianos, nos preocupamos por María no es por María misma, aparte de Cristo. La razón por la que nos preocupamos por María es porque nos preocupamos por Cristo. Si nos remontamos a la historia de la Iglesia, toda la controversia sobre si llamamos a María madre de Dios o no, se basa en lo que creemos acerca de Jesucristo.
No nos aleja de él, nos conduce hacia él. Y así, las personas que tienen la relación más saludable con María tienen la relación más saludable con Jesús. Así que si vienes de un lugar donde tu propio trasfondo te hace alérgico a decir que alguien más te salva, y María te salva, cualquiera de estas cosas, espero que esto haya sido una buena provocación bíblica o incluso una revelación, ¿verdad?, para mostrarte que, mira, las Escrituras hablan, piensan y actúan de una manera en que tú no hablas, piensas y actúas, y que esto podría significar que se necesita una alineación. Espero que esto sea útil. Realmente espero escuchar tus comentarios a continuación porque sé que este puede ser un tema polémico y espero que podamos mantenerlo civilizado y alentador. Y por supuesto, si tienes objeciones y preguntas, quiero darte permiso. Hazlas a continuación, y sé que muchas otras personas estarán felices de ayudarte a responder las cosas con las que podrías estar luchando. Si esto te está generando cierta inquietud por Shamus, Joe Meyer, Dios te bendiga.