Solo audio:
Joe examina el argumento de CS Lewis a favor del liderazgo masculino y cómo esto se aplica al cristianismo y al papado.
Transcripción:
Joe:
Bienvenidos de nuevo al Papado Desvergonzado. Soy Joe Heschmeyer Quiero compartir un argumento fascinante de CS Lewis, con el que estoy de acuerdo y que, en mi opinión, apunta a la verdad sobre la Iglesia católica, y en particular sobre el papado, de maneras que ni siquiera él reconoció en su momento. Lewis es autor de obras como Las Crónicas de Narnia y su trilogía espacial, donde presenta temas cristianos a través de la ficción. Pero también es uno de los mejores apologistas cristianos modernos, y quiero explorar algunos argumentos apologéticos hoy. Si bien era anglicano, su enfoque era afirmar lo que él llamaba mero cristianismo, argumentando por qué alguien debería creer en la verdad del Evangelio cristiano sin entrar en todos los puntos de disputa entre católicos, ortodoxos y las diversas denominaciones del protestantismo.
Y de hecho, el argumento en el que me centro hoy es de su libro Near Christianity, que a su vez fue adaptado de una serie de charlas de radio que dio durante la Segunda Guerra Mundial. Antes de entrar en eso, mentiría si dijera que no estoy agradecido por todos mis maravillosos seguidores en @shamelessjoe.com. Solo sepan que su apoyo es lo que mantiene este programa en marcha y nos ayuda a seguir mejorando. Por tan solo $5 al mes, pueden obtener acceso a las notas del programa con todas las fuentes utilizadas en cada episodio y un resumen en PDF de los puntos principales. También pueden obtener acceso anticipado a videos sin publicidad, preguntas y respuestas exclusivas y mucho, mucho más. Así que muchas gracias a todos nuestros patrocinadores y si aún no son miembros, por favor únanse a nosotros en @chijoe.com. Bien, primero para dar un poco de contexto al argumento que está presentando. Lewis está defendiendo la creencia cristiana en el liderazgo masculino. Este es un tema que he explorado mucho últimamente, pero quiero señalar lo que dice porque reconoce que cuando hablamos de la idea del liderazgo masculino, surgen dos preguntas.
ACORTAR:
Queda por abordar algo aún más impopular. Las esposas cristianas prometían obedecer a sus maridos en el matrimonio cristiano. Se dice que el hombre es la cabeza. Aquí surgen dos preguntas: una, ¿por qué debería haber una cabeza? ¿Por qué no igualdad? y otra, ¿por qué debería ser el hombre?
Joe:
Quiero centrarme en la respuesta de Lewis a la primera de estas dos preguntas. ¿Por qué debería una familia tener un solo jefe de familia en lugar de ser gobernada por dos padres con igualdad de derechos? Y así es como Lewis responde a esa pregunta.
ACORTAR:
La necesidad de una cabeza se deriva de la idea de que el matrimonio es permanente. Por supuesto, mientras el esposo y la esposa estén de acuerdo, no es necesario que surja la cuestión de la cabeza. Y podemos esperar que este sea el estado normal de las cosas en un matrimonio cristiano, pero cuando hay un desacuerdo real sobre qué debe suceder, por supuesto, se habla al respecto, pero supongo que ya lo han hecho y siguen sin llegar a un acuerdo. ¿Qué hacen después? No pueden decidir por mayoría de votos. Porque en un consejo de dos, no puede haber mayoría; seguramente solo puede suceder una u otra de dos cosas. O bien deben separarse y seguir sus propios caminos, o bien uno de ellos debe tener voto decisivo. Si el matrimonio es permanente, una u otra parte debe, en última instancia, tener el poder de decidir la política familiar.
Joe:
Creo que el argumento de Lewis tiene sentido aquí. La visión cristiana del matrimonio es que está hecho para toda la vida. Jesús cita Génesis 2 sobre cómo los dos se convierten en una sola carne en el matrimonio y dice: «Por tanto, Dios los ha unido». Que los hombres no se engañen, pero cualquiera que esté casado sabe que, incluso amando a su cónyuge, habrá momentos en que no estarán de acuerdo. Ojalá puedan hablarlo y resolver cualquier problema que surja, pero ¿qué pasa si siguen en un punto muerto? Quizás se trate de una decisión importante, como mudarse al otro lado del país por trabajo. Ambos desean el bien de la familia, han considerado todos los hechos, y aun así siguen teniendo opiniones opuestas. ¿Y entonces qué? Bueno, en cierto punto, uno de ustedes tendrá que tener la última palabra; de lo contrario, ambos irán en direcciones opuestas, literal o figurativamente.
Y esto, según Lewis, es la razón por la que debe haber una sola cabeza dentro del matrimonio. Lewis, como anglicano, señala la misma verdad que el Papa Pío II destacó por la misma época: que toda sociedad bien ordenada requiere una cabeza y que toda autoridad en una cabeza proviene de Dios. O, si prefieren escucharlo de San Pablo, la cabeza de todo hombre es Cristo, la cabeza de la mujer es su marido y la cabeza de Cristo es Dios. Ahora bien, eso no significa que las mujeres se sometan a sus maridos en lugar de a Cristo. Jesús es la cabeza de todos los cristianos, y todos los que fueron bautizados y se han revestido de Cristo. Más bien, se trata de un punto pragmático y teológico. En la práctica, ya sea que hablemos de la familia o de la iglesia, en cualquier sociedad bien ordenada, alguien debería tener la última palabra para preservar la unidad y permitir que se tomen decisiones.
Y teológicamente, esta unidad apunta a la propia unidad de Dios y su autoridad. Pero si todo esto es cierto en un matrimonio y en una sociedad, ¿por qué no también en la iglesia? Después de todo, las enseñanzas bíblicas sobre el matrimonio y sobre la iglesia son inseparables. Incluso cuando San Pablo expone su enseñanza sobre el matrimonio en Efesios 5, la describe en términos de la enseñanza sobre el matrimonio. Cristo es la cabeza de la iglesia, su esposa; les dice a los esposos que amen a sus esposas como Cristo amó a la iglesia. Cita exactamente la misma línea de Génesis 2 que Jesús había citado sobre el matrimonio y el divorcio, sobre los dos convirtiéndose en una sola carne. Pero Pablo la aplica misteriosamente a la unión de Cristo en una sola carne en la iglesia. Ahora bien, esta unidad es crucial. San Pablo la menciona al menos diez veces. La iglesia es un solo cuerpo. ¿Qué significa decir que la iglesia es una?
En cierto sentido, significa que la iglesia está completamente unida con Jesucristo. Que dos se convierten en uno. No deberías intentar tener a Jesús sin la iglesia, como tampoco intentarías separar a un hombre de su esposa o la cabeza de una persona de su cuerpo. Pero Pablo también es claro en que la unidad de la iglesia significa que debemos estar unidos como una sola iglesia. Jesús solo tiene una esposa y nosotros, aunque muchos, somos un cuerpo en Cristo y miembros individuales los unos de los otros. Así como los dos Cristos en la iglesia se convierten en uno, también lo hacen los muchos. Cada uno de nosotros se convierte en uno con los demás en la única iglesia. Y por eso es importante que, al igual que la familia, la iglesia tenga una cabeza. Ahora bien, aquí, en cierto sentido, todos los cristianos estarán de acuerdo en que Jesús es la cabeza suprema de la iglesia. San Pablo no podría ser más claro al respecto.
En palabras de San Pedro, Jesús es el pastor y guardián de nuestras almas, y nuestro pastor principal. ¿Cómo se ve esto a nivel local? ¿Debería una parroquia tener una sola cabeza, como un párroco? ¿Debería una diócesis tener una sola cabeza, como un obispo? ¿Debería la iglesia en la tierra tener una sola cabeza, como un papa? Bueno, sigamos el razonamiento de Lewis. La iglesia es la casa de Dios, como dice Pablo, y al igual que nuestros propios hogares cristianos, significa que debe ser un lugar de unidad. Pero a veces los hogares, incluso los de Dios, tienen disputas. Discrepamos sobre decisiones importantes, a veces sobre cuestiones infinitamente más importantes que mudarnos al otro lado del país por trabajo. ¿Qué pasa después? Bueno, ojalá podamos hablarlo y, efectivamente, a veces hay una respuesta clara en la Biblia, el sentido común, la investigación o algo similar que apuntará a una respuesta lo suficientemente clara como para resolver la controversia.
Pero a menudo, incluso después de una investigación de buena fe, nos encontramos en un punto muerto. Y cuando eso sucede, se pueden encontrar personas en ambos lados de algunas de estas grandes cuestiones que claramente tienen buenas intenciones. Claramente, intentan servir a Dios y a su familia cristiana. Consideran todos los hechos a su disposición y, sin embargo, llegan a conclusiones diferentes. Quizás tengas una congregación, estén leyendo la Biblia juntos y la mitad de ellos estén convencidos de que la Biblia apoya el bautismo de bebés y la otra mitad de que es inapropiado bautizarlos. ¿Qué harás en ese caso? En algunos temas puedes simplemente adoptar una actitud de acuerdo o desacuerdo, pero en temas importantes realmente no puedes hacerlo. Así que, en última instancia, tendrás que someter la doctrina a votación o...
ACORTAR:
Solo puede ocurrir una de dos cosas: o se separan y siguen su propio camino, o uno de ellos tiene voto decisivo.
Joe:
Pero el punto aquí no es solo pragmático, sino también teológico. En 107, San Ignacio elogió a los cristianos y a los litigantes por estar sujetos al obispo como a Jesucristo. Y recordó a los cristianos de Éfeso que, así como el Señor no hizo nada sin la unión del Padre con él, ni por sí mismo ni por los apóstoles, tampoco hagan nada sin el obispo y los presbíteros. Los exhortó a unirse como a un solo templo de Dios, como a un solo altar, como a un solo Jesucristo que provino de un solo Padre y ha ido a uno solo. Ahora bien, en contraste, consideren cuán extraño es que hoy en día existan denominaciones en la tierra que no sigan este patrón. Hablarán de la importancia de que en el matrimonio haya una sola cabeza, el esposo, pero estas mismas denominaciones estarán dirigidas por un comité en lugar de una sola cabeza.
Bueno, en cambio, la jefatura de la familia que Lewis señala debería llevarnos lógicamente a apoyar la jefatura del obispo y su iglesia. Ahora bien, como anglicano, Lewis podría haberse sentido perfectamente cómodo con las implicaciones, pero ¿qué pasa con el resto de la tierra? Después de todo, se podrían tener mil iglesias locales que están en sintonía con su propio obispo o pastor, pero cada una de ellas está en desacuerdo con las demás. Pero eso difícilmente sería una sola iglesia en el sentido que menciona San Pablo cuando habla de que hay un solo cuerpo y un solo espíritu, así como fueron llamados a la misma esperanza que pertenece a su llamado, un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos nosotros que está sobre todos y por todos. Y en todo eso está una de las razones por las que la iglesia es una, porque solo puede haber una sola iglesia verdadera, ya que solo hay una sola fe cristiana verdadera.
Así como los primeros cristianos reconocieron que un solo obispo es clave para la unidad de la iglesia local, encontramos que los primeros cristianos señalaban que el papado es clave para la unidad de la iglesia global. San Optato de Milevis, por ejemplo, escribe en los trescientos sobre cómo Cristo colocó a San Pedro por encima de los demás apóstoles y cómo la autoridad única de Pedro se transmitió a la iglesia que fundó en Roma. Ahora se refiere a esta sede de autoridad como la Cátedra. Esto significa que sede es de donde proviene la palabra catedral. Y dice que no se puede negar que se sabe que a Pedro primero en la ciudad de Roma se le otorgó la Cátedra episcopal, en la que se sentó Pedro, cabeza de todos los apóstoles, y por qué. De modo que en esta única Cátedra la unidad debe ser preservada por todos, para que los demás apóstoles no puedan reclamar cada uno para sí cátedras separadas, de modo que quien estableciera una segunda Cátedra contra la Cátedra única ya sería amático y pecador.
Así que, incluso si tu iglesia local está completamente unida a tu obispo, e incluso si este es un sucesor de los apóstoles, Optato dice que eso no es suficiente, ya que la verdadera iglesia debe ser conquistada en todo el mundo, mientras que todo grupo esquemático y herético es local, etc. Los conflictos globales, al igual que los locales —para retomar el ejemplo de Lewis—, deben tener un voto decisivo; de lo contrario, la iglesia global caerá en cismas. Y eso es exactamente lo que hemos visto. No se trata solo de grupos protestantes que se separan de la iglesia para practicar una nueva forma de cristianismo. También hemos visto innumerables cismas a lo largo de la historia de la iglesia, donde los cristianos de una región, como el norte de África y Egipto, o Europa del Este y lo que hoy es Turquía, se separan de la iglesia global y rompen la comunión con el mar de Pedro. Entonces, ¿por qué ser católico en lugar de ortodoxo oriental u ortodoxo oriental? Expliqué todo esto aquí mismo, incluyendo cómo estas iglesias ortodoxas orientales afirmaron la autoridad del Papa tan recientemente como en el siglo XV en el Concilio de Florencia. Por el papado desvergonzado, estoy Joe Heschmeyer. Dios lo bendiga.