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¡Joe responde a algunas preguntas que Daniel Greene tenía después de leer la Biblia por primera vez!
Transcripción:
Joe:
Bienvenidos de nuevo al Papado Desvergonzado. Soy Joe HeschmeyerY quiero presentarles a Daniel Green, un youtuber agnóstico que decidió leer la Biblia completa por primera vez.
Daniel:
Hola a todos. Siento que me he salido con la mía de alguna manera. ¿Qué quiero decir con eso? Logré publicar un video bíblico y, en general, ha tenido muy buena acogida. No sé cómo lo hice.
Joe:
En realidad, tengo una idea bastante clara de cómo lo hizo Daniel. Bueno, para empezar, su enfoque es el de un observador externo respetuoso y curioso. No es un ex cristiano con resentimiento. Es alguien que se acerca a la Biblia con interés, pero que también la conoció de forma indirecta, al haber crecido en una región conservadora del sur de Estados Unidos, pero en un hogar no creyente.
Daniel:
Y me avergüenza haber tardado hasta los 31 años en leerlo. Me estoy haciendo viejo para leerlo por primera vez. Mi única excusa es que crecí en un hogar sin religión. Éramos un grupo de agnósticos y ateos.
Joe:
También se presenta como autor y amante de los libros, un crítico literario que se da cuenta, o tal vez está empezando a darse cuenta, de la gran influencia que la Biblia ha tenido en la civilización occidental.
Daniel:
Hay una diferencia clara entre entender la Biblia en términos de la narrativa occidental, que es el mayor monolito de 2001: Una odisea del espacio, y experimentarla. Siento que la literatura en mi vida ha estado orbitando esta fuerza a la que finalmente envié una sonda por primera vez y la entiendo.
Joe:
Me gusta esa imagen de nuestra cultura girando en torno a la especie de atracción gravitatoria de la Biblia. Creo que es una buena manera de pensar en el impacto cultural de la Biblia, pero por supuesto, desde una perspectiva cristiana, la Biblia importa por mucho más que eso. En cualquier caso, creo que Daniel hace un muy buen trabajo al leer la Biblia con la esperanza de comprender mejor el mundo y a sus vecinos cristianos. De hecho, comienza uno de sus videos diciendo:
Daniel:
Si tuviera que señalar un libro como el más influyente en la configuración del mundo que me rodea, sin duda sería la Biblia. No solo ha marcado la pauta de la cultura occidental durante siglos, si no milenios, sino que también ha cambiado, de una u otra forma, la perspectiva que la mayoría de las personas con las que me encuentro tienen del mundo.
Joe:
Al acercarse al cristianismo, al acercarse a la Biblia con ese espíritu de respetuosa curiosidad, esto significa que incluso cuando lee algo con lo que no está de acuerdo o que le resulta confuso o desafiante, la mayoría de la gente parece dispuesta a darle el beneficio de la duda. Él viene en son de paz. Ahora, si no eres cristiano, tal vez pueda explicarlo con una analogía. No sé si has visto esos videos virales de personas de todo el mundo que visitan Estados Unidos para la Copa Mundial y comparten lo que les resulta extraño, confuso o sorprendente. Creo que a muchos estadounidenses les gustan esos videos. Nos ayudan a descubrir aspectos de nuestra cultura que tal vez hemos dado por sentados o que ni siquiera notamos, como las recargas gratis de bebidas o los grandes estadios. Daniel está haciendo algo similar. Está tomando un libro con el que muchos de nosotros esperamos estar familiarizados y señalando cosas en él que deberían sorprendernos sobre Jesús y sobre el evangelio, cosas a las que tal vez estamos tan acostumbrados que hemos empezado a dar por sentadas.
Pero claro, esto también significa que, tras leer la Biblia, le surgirán varias preguntas, cosas que no eran lo que esperaba. Así que son preguntas muy pertinentes y, como cristiano, pensé que sería buena idea intentar responder al menos a algunas de ellas.
Daniel:
Si alguien dice "como cristiano", para mí es tan general como decir "como agnóstico". Profundicemos un poco más en esto, ¿de acuerdo? Bien, ¿eres católico, protestante o luterano? ¿Cómo ha sido tu relación con tu fe?
Joe:
De acuerdo, buen punto. Soy católico y esa distinción es importante hoy, porque algunas de las cosas que menciona llegan al meollo de las disputas entre católicos y ortodoxos, por un lado, y protestantes, por el otro. Entonces, ¿qué tipo de preguntas plantea Daniel? A primera vista, podrían parecer un tanto dispersas.
Daniel:
Me desconciertan las reliquias sagradas. ¿Dónde se mencionan en el Nuevo Testamento? Si fuera religioso, ¿cómo interpretaría estas cosas? Creo que me costaría mucho aceptar que se trata de un texto retraducido. No son directamente las palabras de Jesús. Jesús no escribió la Biblia. Proviene de un vasto catálogo de fuentes que luego fueron seleccionadas y las personas decidieron qué era canon y qué no. ¿Es que el diablo ignora por completo la verdadera conexión de Jesús con su Padre? ¿Y por eso está realizando una tarea sin sentido? ¿O hay algo que se me escapa y Jesús podría haber sido tentado? Es algo que me genera mucha incertidumbre y espero obtener una mayor aclaración. Esto me lleva incluso al tema de los santos, donde la Iglesia Católica, y creo que quizás otras iglesias, todavía hoy, veneran santos y tienen esa figura superior.
Esto nos lleva al debate entre monoteísmo y politeísmo. Sé que algunas personas lo han hecho en línea.
Joe:
Como dije, a primera vista, parece que están por todas partes. Tenemos reliquias, cómo obtuvimos la Biblia, si Jesús pudo ser tentado y si al honrar a los santos, inadvertidamente los estamos convirtiendo en semidioses. Pero quiero sugerir que en realidad hay una especie de hilo conductor, un hilo que une todas esas preguntas una vez que comprendemos una idea central. La dificultad de Daniel no parece estar en el carácter de Jesús. No parece estar en la idea de Dios o la divinidad. Parece sentirse cómodo con Jesús. Incluso parece sentirse atraído por él, al menos como personaje literario y quizás como figura histórica. Creo que su problema está en la humanidad, en comprender la humanidad de Jesús, pero también en cómo vamos a confiar en algo divino que ha sido confiado o transmitido a través de canales humanos. Daniel básicamente lo dice sin rodeos: "No creo estar exagerando".
Daniel:
Y si yo fuera cristiano, eso me volvería loco porque no confiaría en nosotros. Nuestras palabras, nuestras interpretaciones de Dios, no pueden ser perfectas. Nada de lo que hacemos puede ser perfecto. El elemento humano en la Biblia se convertiría en una gran fuente de fractura dentro de mi propia fe si fuera religioso.
Joe:
Si partimos de ciertas creencias sobre nuestras limitaciones humanas inherentes, nuestra pecaminosidad y corrupción, entonces creo que todas sus objeciones tienen perfecto sentido. De hecho, escucho objeciones comunes como esta entre otros cristianos. Preguntan, por ejemplo, ¿cómo puede el Papa ser infalible dada nuestra naturaleza pecaminosa y poco confiable? Lo que me gusta es que, como observador externo, Daniel reconoce que no se trata solo de una objeción al catolicismo, sino a la esencia misma del mensaje cristiano. ¿Cómo puede Jesús ser plenamente humano si no es propenso al pecado? ¿Cómo podemos confiar en la Biblia si los humanos la escribieron, la conservaron y compilaron los textos bíblicos? ¿Y qué sentido tiene honrar a los grandes santos cristianos o incluso las reliquias de sus cuerpos? Cabe aclarar que estas no son las únicas objeciones y preguntas que plantea Daniel.
Él plantea temas recurrentes como la hipocresía cristiana, la relación de la fe con la política y muchos otros asuntos, pero este surgió con suficiente frecuencia. Se convirtió en un tema tan común en sus objeciones que pensé que valdría la pena abordarlo directamente, porque la verdad es que esta es una de las mejores partes y una de las más difíciles del mensaje cristiano. A pesar de todas nuestras debilidades, de todas nuestras imperfecciones, incluso de toda nuestra maldad, Dios todavía nos ama y se deleita en nosotros, y no solo quiere cosas buenas para nosotros. Quiere hacer cosas buenas a través de nosotros y con nosotros. Permítanme mostrarles a qué me refiero. Quiero comenzar con Juan 9, con un encuentro un tanto peculiar que Jesús tiene con un hombre ciego de nacimiento. Lo sana de su ceguera, pero lo hace de una manera realmente impactante.
Escupe en el suelo, hace barro con la saliva y unge los ojos del hombre con el barro antes de enviarlo a lavarse en la piscina llamada perfume. Ahora bien, en otras partes de la Biblia, Jesús ha sanado a personas con solo un toque o una palabra. Entonces, ¿por qué aquí? ¿Por qué ofrece el don de la humedad de su cuerpo? He estado escuchando el libro Jesús en los Rollos del Mar Muerto del Dr. John Bergsmay ofrece lo que considero la mejor explicación que he escuchado de Juan 9. Se basa en el trabajo del Dr. Daniel Frayer Grigg sobre la arcilla y la creación en Juan 9 y algunos rollos del Mar Muerto. Y la conclusión principal es esta: la Escritura habla de Dios como el alfarero y nosotros como la arcilla. Describe cómo el hombre se forma del polvo de la tierra. Pero si vamos a pensar más profundamente en esa analogía para dar forma a algo con polvo o arcilla, se necesita humedad.
Así pues, en los Rollos del Mar Muerto vemos referencias a Dios formando al hombre con arcilla y saliva. De esta manera, la gente entendía lo que significaba formar al hombre a partir de arcilla o polvo. Por eso, quizás no sea sorprendente que los primeros cristianos, como San Ireneo, al ver a Jesús actuando en Juan 9 al sanar al hombre con arcilla y saliva, reconocieran esto como una alusión a la creación original del hombre en el Génesis. Jesús está, en cierto modo, formando al hombre y renovándolo. Está restaurando y elevando la creación. Así que quiero que reflexionen sobre todas las implicaciones de esto. En el Génesis, cuando Dios crea toda la creación, cada vez que crea, la contempla y la considera buena. Pero después de formar al hombre, Dios vio todo lo que había hecho y he aquí que era muy bueno. Ese es el primer mensaje que el Génesis nos transmite.
Dios crea todo, la creación es buena, pero el hombre es muy bueno. Claro que esta bondad original se corrompe rápidamente por el pecado, pero ahora Dios, en Jesucristo, obra para sanar nuestra ceguera y restaurar nuestra dignidad original. De hecho, nos eleva incluso más allá de lo que teníamos en el Edén. Ese es el mensaje. Jesús se hizo hombre para redimir al hombre, no solo al pecador individual. Jesús viene a redimir a la humanidad, a redimir la naturaleza humana, a redimir lo que significa ser humano. Comprender este mensaje de Jesús será clave para entender no solo Juan 9, sino toda la historia del Nuevo Testamento. Como dice San Pablo, la grandeza misma será liberada de la esclavitud de la corrupción y alcanzará la libertad gloriosa de los hijos de Dios. Describe a toda la creación gimiendo con dolores de parto, como si una nueva vida estuviera a punto de surgir en el cosmos.
Y luego dice: “No solo la creación, sino también nosotros mismos, que tenemos las primicias del espíritu que crecen interiormente mientras esperamos ansiosamente la adopción de hijos, la redención de nuestros cuerpos”. Así que la creación en general y la humanidad en particular están siendo redimidas y glorificadas, y estamos en ese estado de transición, en esta especie de nacimiento a un nuevo tipo de vida. Y esta es la razón por la que Jesús se hace hombre en primer lugar. En palabras de St. Thomas AquinasNos está mostrando cuán grande es la dignidad del hombre, a menos que la manchemos con el pecado. O, en palabras de San Agustín, nos está mostrando cuán alto lugar ocupa la naturaleza humana entre las criaturas, o en palabras del Papa San León: «Aprende, cristiano, tu valía y tu participación en la naturaleza divina, y no vuelvas con malas acciones a tu antigua indignidad». Algo nos está sucediendo. Nuestra dignidad está siendo expuesta y elevada.
St. Thomas Aquinas Dice que una de las razones por las que Jesús muere en la cruz es porque resuena con una mayor dignidad, que su hombre fue vencido y engañado por el diablo, así que también debía ser un hombre quien derrocara al diablo. Y para demostrar esto, cita a San Pablo, quien dice: «Gracias a Dios que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo». Dios no solo gana la victoria en nuestro favor. Jesús gana la victoria como uno de nosotros y nos llama a participar de su cruz y de su victoria. Gana la victoria por nosotros, pero también con nosotros, como uno de nosotros. Si comprendes esta idea, entonces puedes ver no solo por qué Jesús se hizo hombre en primer lugar, no solo por qué murió en la cruz, sino también mucho de lo que sucede entretanto. Encontramos repetidamente a Jesús haciendo cosas como sanar cuerpos y almas humanas y realizar milagros con cosas tomadas de la tierra, multiplicando panes y peces, convirtiendo el agua en vino, transformando el pan y el vino en su cuerpo y sangre.
Así pues, la vida cristiana no se trata simplemente de imitar a Cristo. Se trata de que Cristo actúe a través de nosotros, que viva en nosotros. Como explica C.S. Lewis en "Mero Cristianismo", Él actúa a través de nosotros no de una manera que destruya nuestra humanidad, sino de una manera que la eleve. Y Lewis sugiere que por eso la vida en Cristo se difunde no solo mediante actos puramente mentales como la fe, sino también mediante actos corporales como el bautismo y la santa comunión. No es simplemente la difusión de una idea. Es más bien como la evolución, un hecho biológico o suprabiológico. En palabras de Lewis, no sirve de nada intentar ser más espiritual que Dios. Dios nunca quiso que el hombre fuera una criatura puramente espiritual. Por eso utiliza cosas materiales como el pan y el vino para infundirnos nueva vida. Podemos pensar que esto es bastante tosco y poco espiritual. Dios no lo cree. Él inventó el comer.
A él le gusta la materia. Él la inventó. Así que no se trata solo de que Cristo realice milagros espirituales a través de cosas materiales, sino también de que los realiza a través de otras personas. Por ejemplo, el primer milagro que vemos realizar a Jesús en el evangelio de Juan es cuando convierte el agua en vino en la boda de Caná. Pero si lees el milagro con atención, notarás que, si bien Jesús es quien lo realiza, lo hace a través de los sirvientes de la fiesta. Nunca vemos a Jesús tocar el agua personalmente. Más bien, quienes obedecen su palabra hacen lo que él les dice y Jesús obra el milagro a través de ellos. Unos capítulos más adelante, vemos lo mismo con el bautismo. Se nos dice que Jesús hacía y bautizaba más discípulos que Juan el Bautista, aunque Jesús mismo no bautizaba, sino solo a sus discípulos. Así que Jesús es quien obra en el bautismo, pero no directamente, sino a través de quienes obedecen su palabra.
Esto también explica otra de las preguntas que tenía Daniel.
Daniel:
Nos presentan a sus doce apóstoles y les dice que vayan a curar a los enfermos. Quizás tenía una idea equivocada, pero creía que la única persona capaz de hacer magia, por decirlo de alguna manera, en el Nuevo Testamento era Jesús.
Joe:
La frase clave es el versículo uno de Mateo 10: «Jesús llamó a sus doce discípulos y les dio autoridad sobre los espíritus inmundos para expulsarlos y para sanar toda enfermedad y dolencia». Obviamente, los simples mortales no podemos expulsar demonios ni sanar enfermedades por nuestra propia fuerza, pero los apóstoles son capaces de realizar estas acciones sobrenaturales, lo que Daniel llama magia y nosotros llamaríamos milagros, porque Jesús, que es divino, les otorga autoridad divina. Él obra a través de ellos. Esta es la misma razón por la que creemos que los sacerdotes pueden perdonar pecados. Jesús infunde vida en los apóstoles. De nuevo, pensemos en Dios infundiendo espíritu vivificante en Adán y diciéndoles: «Reciban el Espíritu Santo. Si perdonan los pecados de alguno, les serán perdonados. Si se los retienen, les serán retenidos». Entiendan esto y empezarán a comprender por qué damos tanta importancia a los santos.
Y quiero ser muy claro en algo porque a veces será un obstáculo para la gente, pues dirán: «¿Y qué hay del hecho de que Dios es un Dios celoso?». Y es cierto. Dios es un Dios celoso en el sentido de que nos llama a no adorar dioses falsos. Pero también es cierto que Jesús viene a ser glorificado en sus santos y a ser admirado por todos los que han creído. Podríamos pensarlo así: no vivimos en un planeta con dos hijos que compiten por dar luz a la Tierra. Prácticamente toda la luz que recibimos proviene del sol, pero parte de la luz solar que recibimos nos llega a través de la luna. La luna refleja la luz del sol. La luna no es un segundo sol, no es rival del sol. Todo su resplandor, toda su gloria, es simplemente un reflejo de la fuente de resplandor y gloria, el sol.
De igual manera, cuando hablamos de la gloria de los santos, no nos referimos a que sean dioses menores o rivales de Dios, como segundos soles en el cielo. Son lunas que reflejan la luz del sol. Y a veces vemos algo de la luz del sol en la luna que no vemos simplemente mirando directamente al sol, no porque no esté en el sol, sino porque no lo percibimos. Esto es lo que significa decir que Jesús se ha glorificado en sus santos. No es que le falte gloria, sino que podemos maravillarnos de su infinita bondad de maneras nuevas cuando contemplamos lo que ha hecho por quienes han creído. Así que, con esto en mente, volvamos a la pregunta de Daniel sobre las reliquias.
Daniel:
¿Dónde aparecen las reliquias sagradas en el Nuevo Testamento y por qué se han vuelto tan extrañas?
Joe:
Ahora bien, sé que Daniel pregunta específicamente sobre el Nuevo Testamento, pero quiero comenzar con el Antiguo Testamento, donde un muerto fue arrojado sobre los huesos de la profetisa Alicia, y tan pronto como un hombre tocó los huesos de Alicia, revivió y se puso de pie. Pero ahora quiero ir al Nuevo Testamento, donde vemos que los enfermos eran llevados a la orilla del camino para que, al pasar San Pedro, al menos su sombra cayera sobre algunos de ellos. ¿Y qué sucedió? Todos fueron sanados. Eso está en Hechos 5, y en Hechos 19 se nos dice que Dios hizo milagros extraordinarios por medio de Pablo, de modo que se llevaban pañuelos o delantales de su cuerpo a los enfermos, y las enfermedades los abandonaban y los espíritus malignos salían de ellos. Así que esa será la clave para comprender las reliquias.
Dios obra a través de sus santos. Incluso obra a través de los cuerpos de sus santos después de su muerte, obra a través de las sombras de sus cuerpos y obra a través de las cosas que tocan los cuerpos de sus santos. Si comprendes esta lección, las reliquias tendrán sentido. Y puede que aún parezcan extrañas e inusuales. Es normal, es de esperar, pero la teología básica de las reliquias es perfectamente bíblica. La encontramos expuesta en el Antiguo y el Nuevo Testamento. Así que, hablando de la Biblia, quiero volver a la pregunta de Daniel sobre el tipo de problemas de la historia humana bíblica.
Daniel:
Si fuera religioso, ¿cómo interpretaría estas cosas? Creo que me costaría mucho aceptar que se trata de un texto retraducido. No son directamente las palabras de Jesús. Jesús no escribió la Biblia. Proviene de un vasto catálogo de fuentes que luego fueron seleccionadas y las personas decidieron qué era canon y qué no. Si fuera cristiano, eso me volvería loco porque no confiaría en nosotros. Nuestras palabras, nuestras interpretaciones de Dios, no pueden ser perfectas. Nada de lo que hacemos puede ser perfecto. Sí, fuimos creados a imagen de Dios, quien es perfecto. Si eres cristiano, Dios es perfecto, pero cualquier cosa que hagamos para intentar comunicar su mensaje tendrá defectos. Y con el tiempo, esos defectos solo se agravarían.
Joe:
Aquí hay una pregunta específica y quizás una más amplia. La pregunta específica es sobre cómo nos llegó la Biblia en inglés. Y la gente rápidamente le hizo notar a Daniel que su idea de que fue una especie de juego de teléfono descompuesto, de un idioma a otro, y a otro, y a otro, era en realidad un mito. Así que Daniel lo reconoció y aclaró la situación.
Daniel:
Es un error pensar que las cosas se han traducido y retraducido una y otra vez, y que se ha perdido muchísimo. De hecho, casi quería insistir en esto porque va en contra de todo lo que me han dicho toda la vida, pero tiene mucho sentido cuando varios cristianos te lo dicen, y me lo dijeron creyentes actuales, excreyentes y personas que luchan con su fe: están bastante seguros de que las traducciones que tenemos son bastante directas, porque no, no se traduce del latín al alemán, al francés y al inglés, sino que simplemente se toma el manuscrito más antiguo y se traduce. Y lo que realmente ha sucedido con el tiempo, a medida que hemos descubierto textos cada vez más antiguos, es que las traducciones se han vuelto más seguras.
Joe:
Lo único que añadiría es que los eruditos no se limitan a consultar un solo manuscrito. Por ejemplo, al traducir el Evangelio de Mateo, los eruditos de la última edición de la traducción de Nestlé Ilan se basaron principalmente en una colección de 24 manuscritos de papiro diferentes y 42 manuscritos escritos en papiro parsmano o velem. Estos son algo posteriores al papiro, pero aun así bastante antiguos. En otras palabras, incluso si alguien hubiera alterado el texto bíblico, ya sea intencionadamente o por accidente, no sería difícil descubrirlo comparándolo con todos los demás textos bíblicos disponibles. Así pues, es menos como un juego del teléfono descompuesto, donde una persona le susurra a otra, y más como si alguien gritara un mensaje a una sala llena de gente y luego todos lo repitieran por turnos. Es mucho menos probable que, a nivel humano, se pierda algo sustancial en ese proceso.
La historia es similar si le hacemos la otra pregunta a Daniel: ¿cómo sabemos que tenemos los libros correctos en la Biblia? ¿Cómo sabemos qué libros pertenecen a ella y cuáles no? Quiero dejar claro que no fue como si un grupo de hombres se reuniera en una trastienda en Nicia, como a veces se cree, y decidiera añadir o quitar libros de la Biblia. Más bien, las distintas iglesias locales, muchas de las cuales recibieron cartas directamente de los apóstoles, reunieron los libros que consideraban escritura divinamente inspirada y luego compararon sus notas. Y finalmente, a medida que estas iglesias locales comparaban sus notas, surgió un consenso relativamente claro sobre qué libros pertenecían a la Biblia y cuáles no. Hay algunos casos límite. Voy a dejar ese tipo de conversación para otro momento, pero esa es la historia básica.
Hasta ahora, todo esto se limita a observar la historia desde la perspectiva humana de cómo transmitimos información. Generalmente, varios testigos independientes son más fiables que un solo testigo, pero también existe una respuesta más profunda: Dios puede obrar, y de hecho obra, a través de seres humanos débiles; la fuerza de Dios es, en realidad, mayor que nuestra debilidad; la bondad de Dios es superior a nuestra maldad. Entiendo lo que Daniel quiere decir cuando afirma que nada de lo que creamos puede ser perfecto, y eso es cierto, pero solo en lo que respecta a nuestra humanidad sin ayuda. Dios puede obrar a través de nosotros para crear los resultados que deseamos. Nuestra tarea, entonces, es cooperar, permitir que Cristo viva y obre a través de nosotros para que podamos llegar al punto en que podamos decir, con San Pablo: «Ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí». Si Dios quiere comunicar algo como su palabra, no se verá frustrado por las debilidades, limitaciones o incluso maquinaciones humanas.
Como también dijo Pablo: «Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino que Jesucristo es el Señor, y nosotros somos vuestros siervos por amor de Jesús». Pero luego se apresura a añadir que tenemos este tesoro en la tierra y en vasijas para demostrar que el poder trascendente pertenece a Dios y no a nosotros. Se refiere a los apóstoles, pero podemos decir, de forma aún más general, que como cristianos y como quienes difundimos el mensaje del evangelio, somos frágiles vasijas de barro. Es cierto, pero llevamos dentro de nosotros este tesoro de valor incalculable. Dicho todo esto, espero haber dado al menos una idea general de cómo los cristianos podrían responder a las preguntas que plantea Daniel, pero debo reconocer que incluso muchos cristianos tienen dificultades con esa misma idea. Por ejemplo, muchos protestantes tienen dificultades con la idea de los santos y las reliquias por razones bastante similares, y de hecho hice un video hace un tiempo sobre las reliquias, respondiendo no a los no creyentes, sino a los protestantes que afirman cosas como que incluso si se descubriera la cruz de Jesús intacta, no tendría ningún valor espiritual.
Así que si quieren una explicación más completa tanto de las reliquias como del respaldo bíblico y teológico de por qué creemos que son buenas, les recomiendo que vean este video. Y Daniel, si tienes la oportunidad de verlo, me encantaría leer tus opiniones en los comentarios de abajo, al igual que las de cualquiera de ustedes que lo esté viendo. Para Shamus Popri, soy Joe Heschmeyer. Dios lo bendiga.