Solo audio:
Joe le responde a Ryan de NeedGod.net tras su debate sobre si el bautismo salva. Puedes ver el debate aquí: https://youtu.be/dWFlknJgLIY
Transcripción:
Joe:
Bienvenido de nuevo a Shameless Popery, soy Joe HeschmeyerEl domingo tuve un debate con Ryan de Need god.net sobre si el bautismo en agua salva. Como lo grabo el viernes pasado, solo puedo rezar para que el debate haya salido bien. Puedes seguir el enlace en la descripción para verlo tú mismo y decirme qué te pareció. En cualquier caso, mientras me preparaba para el debate, encontré un video de Ryan respondiendo a seis versículos bíblicos que parecen respaldar la idea de que el bautismo en agua sí salva. Ryan afirma que ninguno de estos versículos significa lo que claramente parece significar, pero creo que incluso sin toda la evidencia del Antiguo Testamento, el Nuevo Testamento y los primeros cristianos que apoya la doctrina de que el bautismo en agua sí salva, estos seis versículos por sí solos serían una prueba bastante sólida de que esto es, en efecto, lo que enseña la Biblia.
Así que quiero analizar cada versículo, la objeción de Ryan a esos versículos y luego explicar por qué creo que estos versículos realmente son una buena evidencia de la salvación por el bautismo en agua. Y como siempre, quiero agradecer a quienes me apoyan en patreon@shamelessjoe.com. Pueden apoyar este ministerio con tan solo $5 al mes, y estoy tratando de ofrecer contenido adicional por cada nivel de apoyo. Por ejemplo, con el nivel de $5, reciben una sesión semanal de preguntas y respuestas de una hora. Con $10, reciben dos sesiones semanales de preguntas y respuestas y sus preguntas son respondidas primero. De hecho, organicé un debate especial solo para miembros después de la fiesta el domingo por la noche con los donantes con el nivel de $25 al mes, o al menos supongo que lo hice. Recuerden, estoy grabando esto la semana pasada, así que puede que ya no esté vivo. No lo sé. Y para los pocos que pueden donar con el nivel más alto, tenemos un chat grupal de Signal que es muy activo. Así que analicemos estos pasajes comenzando con
ACORTAR:
Pasaje número uno, marcos 1616, el que crea y sea bautizado será salvo, pero el que no crea será condenado.
Joe:
Observen la claridad de este pasaje. Dice dos cosas. Dice que si no crees, serás condenado, pero no solo eso. También dice que si quieres ser salvo, necesitas creer y ser bautizado. La frase «el que crea y sea bautizado será salvo» tiene un significado completamente claro. Entonces, ¿cómo responde Ryan? La respuesta es que no. Ignora esa parte del versículo para centrarse en la otra mitad.
ACORTAR:
Ahora bien, con este pasaje, es importante entender que dice que quien no crea será condenado, no que quien no se bautice será condenado. Por lo tanto, no vemos que el bautismo sea esencial en este versículo.
Joe:
Pero la única razón por la que Ryan no considera el bautismo esencial en este versículo es porque ignora la primera mitad, que dice explícitamente que todo aquel que crea y se bautice será salvo. Ahora bien, la segunda mitad, en la que se centra, no invalida la primera. Jesús enfatiza la necesidad de la fe, pero no contradice la necesidad del bautismo. Simplemente expresa lo que un profesor podría decir: «Quien haga sus tareas y apruebe el examen final, aprobará la clase». Si no haces tus tareas, no aprobarás la clase. Sería absurdo oír eso y pensar: «Bueno, el examen final no debe ser importante. Eso significa que solo necesito hacer mis tareas y no tengo que preocuparme por aprobar». Pero esa es exactamente la interpretación que Ryan y los bautistas que niegan la necesidad del bautismo hacen con respecto a Marcos 1616, pero su siguiente paso es posiblemente peor.
ACORTAR:
En segundo lugar, la mayoría de los eruditos reconocen que este versículo no se encuentra en los manuscritos más antiguos del Evangelio de Marcos. La mayoría reconoce que Marcos 16 termina en el versículo ocho, por lo que los versículos del 20 al XNUMX no figuran en los manuscritos más antiguos y, por lo tanto, no son auténticos para Marcos. Por lo tanto, la ausencia de este versículo en la Biblia no debería utilizarse para fundamentar ninguna doctrina.
Joe:
Esta es una maniobra muy peligrosa para evitar tener que aceptar lo que enseña la Biblia. Ryan declara que el pasaje no está en la Biblia en absoluto, pero ¿con qué base? Simplemente que la mayoría de los eruditos dicen que el pasaje no se encuentra en los manuscritos más antiguos, pero ¿sabes cuánta parte de la Biblia tendrías que descartar si aplicaras ese criterio acríticamente? ¿En particular con el Antiguo Testamento? La mayoría de los eruditos creen que los libros de Isaías y Daniel se compilaron a lo largo del tiempo. ¿Significa eso que solo las partes más antiguas de esos libros son inspiradas? Y si ese es tu criterio, ¿por qué nada en las Escrituras dice que solo el primer borrador del libro es inspirado por Dios? ¿Por qué el Espíritu Santo solo puede obrar a través del primer autor y no de los posteriores? Después de todo, los cristianos han creído tradicionalmente que Moisés escribió la Torá, los primeros cinco libros de la Biblia, pero que el último capítulo, Deuteronomio 34, que habla de la muerte de Moisés, fue un epílogo obviamente escrito por otra persona. Eso no significa que no sea inspirado. De igual manera, aunque Romanos fue escrito por San Pablo, quien lo escribió no fue Pablo, sino Tereu, como dice explícitamente Romanos 1622. Esto nunca nos impidió creer que todos los libros que contiene son inspirados. Por lo tanto, creo que la postura más sólida es que Marcos 1616 permanece en la Biblia. Y luego dice y significa claramente que, si quieres ser salvo, necesitas creer y ser bautizado.
ACORTAR:
Pasaje número dos, Juan tres, cinco, Jesús respondió: «De cierto, de cierto te digo: el que no nazca de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios». Ahora bien, este versículo ni siquiera usa la palabra «bautismo» o «bautizar», por lo que es extraño que la gente la use para referirse al bautismo. La idea del bautismo se debe a que menciona la palabra «agua». La conversación entre Jesús y Nicodemo trata sobre el nacimiento, y él habla de dos tipos de nacimiento: nacer de agua y nacer del Espíritu. Se refiere simplemente al nacimiento natural. Cuando estás en el vientre de tu madre, estás en un saco de agua; en ese nacimiento, naces de agua. Así que nacer del Espíritu es simplemente cuando Dios, el Espíritu Santo, te atrae a la fe en Jesús.
Joe:
La interpretación de Ryan separa Juan tres y cinco en dos eventos diferentes: nacer de agua (nacimiento natural) y nacer del Espíritu (una especie de experiencia de conversión). Pero la primera pregunta que vale la pena hacerse es: ¿quién se refiere a nacer como nacer de agua? Es decir, hay nacimientos en el agua, como dar a luz en una bañera, pero nacer de agua parece una forma completamente antinatural de decir lo que las Escrituras a veces describen como nacer de una mujer (nacimiento de agua). Simplemente no es una expresión ni una imagen que haya visto en la Biblia ni en ningún otro lugar que se refiera al parto. Eso es una gran señal de alerta de que esto es lo que significa, pero Jesús claramente tampoco se refiere al nacimiento natural. Nicodemo en realidad pensaba que lo era y Jesús aclaró y pareció incrédulo que alguien tan inteligente como Nicodemo pudiera pasar por alto el punto de que, después de todo, nacer de nuevo o nacer de arriba del agua en el Espíritu es claramente un evento bíblicamente, particularmente a la luz de pasajes del Antiguo Testamento como Isaías 44 versículo tres donde Dios habla de derramar agua en el espíritu o Ezequiel 36 donde dice que va a rociar agua limpia sobre nosotros y poner su espíritu dentro de nosotros.
Así que hay una unión entre el agua y el espíritu que en realidad se remonta al segundo versículo de la Biblia.
ACORTAR:
Pasaje número tres, hechos 2 38, Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo.
Joe:
Pongamos este pasaje en contexto. San Pedro acaba de predicar a una multitud de miles de peregrinos judíos en la fiesta de Pentecostés, y termina su predicación diciendo: «Sepa, pues, con certeza toda la casa de Israel que Dios ha constituido Señor y Cristo a este Jesús a quien ustedes crucificaron». Es decir, Pedro se dirige a personas que probablemente se encontraban entre quienes apenas unas semanas antes habían pedido la liberación de Barrabás y exigido la crucifixión de Jesús.
ACORTAR:
Ahora bien, la pregunta que la gente acababa de hacerle a Pedro era ¿qué debemos hacer? No qué debía hacer él para ser salvo, sino simplemente ¿qué debemos hacer nosotros? Ya habían llegado a la fe. Estaban profundamente conmovidos. Habían llegado a creer en el mensaje del evangelio que Pedro ya predicaba. Y así, una vez que creyeron, obtuvieron la salvación.
Joe:
Según Ryan, como no preguntaron literalmente cómo nos salvamos, esto indica que ya eran salvos, aunque lo primero que Pedro les dijo fue que se arrepintieran. Parece extraño, ¿verdad? ¿Es realmente probable que San Pedro, al escuchar la pregunta "¿qué debemos hacer?" de una multitud, diera por sentado que todos sus oyentes ya eran salvos? Recuerden, no se trataba de una multitud de discípulos. Se trataba de una multitud de miles de personas a las que acababa de acusar de conspirar en la muerte de Jesús, y solo después de ser bautizados, según la Biblia, los incluye entre el rebaño. Así que diría que la interpretación de Ryan solo tiene sentido si asumimos tres cosas. Primero, la multitud ya era salva. Segundo, todos en la multitud, de alguna manera, sabían que ya eran salvos. Ni siquiera necesitaban preguntar, por ejemplo, cómo funciona la salvación. Y tercero, Pedro también, de alguna manera, sabía que todos ya eran salvos. Sabía que no necesitaba explicarles la salvación. Ahora bien, ninguna de esas cosas me parece plausible. Cuando Pedro les dice a estas personas que necesitan arrepentirse y bautizarse por sus pecados, Ryan afirma que lo que Pedro realmente quiso decir es que ya han sido perdonados.
ACORTAR:
Y ahora preguntan: ¿Qué haremos? Y cuando dice: «Arrepiéntete y bautízate para el perdón de tus pecados», no significa «obtener perdón», sino «por el perdón que ya tienes». Es similar a si te digo: «Toma dos aspirinas para el dolor de cabeza», ¿te estoy diciendo que debes tomarlas para aliviar el dolor de cabeza o porque ya tienes uno? Porque ya tienes uno, y te ayudará. Así que tomas la aspirina para el dolor de cabeza o por el dolor de cabeza, y te bautizas no para obtener perdón, sino por el perdón de tus pecados.
Joe:
Ryan tiene toda la razón al afirmar que, en inglés, la palabra "para" puede significar "causante". Estudié para obtener un título o "causado por", tomaba Tylenol para el dolor de cabeza, pero la Biblia no estaba escrita en inglés. Esta parte estaba escrita en griego, y la palabra que se usa allí es "ace". Es una preposición que aparece unas 1,774 veces en la Biblia y miles de veces más en la literatura griega antigua. Y, como saben, nunca significa "causado por". No hay ejemplos claros de que "ace" se use de esta manera en ningún texto griego. De hecho, este argumento fue desacreditado decisivamente hace décadas. Por lo que sé, la primera persona que propuso que "ace" podría significar "causado por" fue un erudito bautista llamado Dr. Julius Manti a principios de la década de 1950. Y sus motivaciones eran bastante obvias. No le gustaba la idea de que X 2 38 parezca decir claramente que el bautismo conduce al perdón de los pecados, porque eso contradice su teología bautista.
Pero incluso él comenzó su argumento admitiendo que ninguno de los léxicos griegos de su época concordaba con él ni con Ryan, pero creía haber encontrado lo que él llamaba casos infrecuentes y raros donde ace significaba causado por en pasajes de otros autores griegos como Josefo y Polio. El problema es que ninguno de los pasajes que encontró realmente ayudó a su caso. El famoso erudito griego, Dr. Ralph Marcus, respondió rápidamente que debo afirmar rotundamente que se ha equivocado en su interpretación y traducción de todos estos pasajes. Y efectivamente, uno tras otro, desmenuzó la gramática de cada uno de los ejemplos mostrando que ninguno de ellos significaba causado por. Incluso Manti se vio obligado a admitir que varios de sus ejemplos simplemente no funcionaban. Hoy, incluso los eruditos protestantes que creen que el bautismo no salva a la gente, como Daniel Wallace del seminario teológico de Dallas, tienen que admitir que Manti está equivocado.
No pudo encontrar un solo ejemplo claro de que "Ace" significara "causado por", y nadie lo ha encontrado, a pesar de que la palabra se usa literalmente miles de veces. ¿A qué se debe? Porque "ace" significa literalmente "en" o "con el fin de". En este caso, el griego dice algo como que somos bautizados para el perdón de nuestros pecados. Somos bautizados para que nuestros pecados sean perdonados. No significa que creamos que nuestros pecados ya están perdonados y, por lo tanto, nos bautizamos. El griego de Hechos 2:38 es perfecta e inevitablemente claro. Pedro no da por sentado que son salvos. Les dice cómo ser salvos. Necesitan arrepentirse y ser bautizados para el perdón de sus pecados.
ACORTAR:
Pasaje número cuatro, hechos 2216, y ahora ¿por qué esperas?, levántate, bautízate y lava tus pecados, invocando su nombre.
Joe:
Así que San Pablo relata su propia conversión. Ananías acudió a él y lo sanó milagrosamente de su ceguera, y aun así, Pablo aún tenía que hacer algo. Por eso se le dijo que se bautizara y lavara sus pecados, invocando su nombre, y eso parecía perfectamente claro. ¿Cómo podría alguien interpretar esto de otra manera que no fuera la necesidad del bautismo para el perdón de los pecados? Bueno, así es como Ryan lo argumenta.
ACORTAR:
Fíjate en lo que no dice. No dice «levántate y bautízate para lavar tus pecados». Dice «levántate y bautízate para lavar tus pecados».
Joe:
Ah, bien. Si el griego hubiera dicho "bautízate para lavar tus pecados", ¿lo creería Ryan? Recordemos entonces cómo se usa la preposición griega para "dos" en contexto, para que sea "ace". Si Ryan exige que solo crea que la Biblia enseña que el bautismo perdona pecados, si podemos señalarle un pasaje que diga que el bautismo "ace" es el perdón de pecados, pues Hechos 2:38 dice literalmente eso. Y como habrán notado hace unos momentos, Ryan simplemente negó el significado del pasaje al insistir, de forma inverosímil, en que "ace" podría significar algo que nunca se ha comprobado. Así que, incluso si le damos la evidencia exacta que exige, Ryan seguirá negando el punto. Es bastante sorprendente. Consideremos la segunda mitad del argumento de Ryan.
ACORTAR:
Esto dice: «Levántate, bautízate y lava tus pecados». Contiene la palabra y está ahí para conectar con que el lavado de tus pecados no se realiza con el bautismo.
Joe:
Bien, pensemos en ese argumento por un momento. ¿Conectar dos ideas con "y" significa realmente que no están relacionadas en Hechos 1631? Por ejemplo, cuando el carcelero pregunta a los hombres: "¿Qué debo hacer para ser salvo?", San Pablo le responde: "Cree en el Señor Jesús y serás salvo, tú y tu casa". Es exactamente la misma estructura gramatical, usando la misma palabra griega para "y", que cuando San Pablo dice: "Bautízate y lava tus pecados". Entonces, si Fryan tiene razón, el uso de "y" allí significa que creer en Jesús no está relacionado con ser salvo.
ACORTAR:
Número cinco, Romanos seis, tres y cuatro. ¿No saben que todos los que fuimos bautizados en Cristo Jesús fuimos bautizados en su muerte? Por tanto, fuimos sepultados con él por el bautismo para muerte, a fin de que, como Cristo resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, también nosotros andemos en vida nueva. Aquí se usa la palabra «bautizar», pero es importante recordar el significado de la palabra griega para «bautismo». Es la palabra griega «bautismo», que simplemente significa inmersión.
Joe:
Aquí de nuevo, creo que la pregunta es ¿qué más podría decir Dios cuando Jesús dice que necesitamos nacer de nuevo del agua? En el Espíritu, Ryan se queja de que no usa la palabra bautismo. San Pablo sí usa la palabra bautismo, pero Ryan dice que esto todavía no es suficiente ya que podría significar solo una inmersión. Pero San Pablo dice que cuando fuimos bautizados en Cristo, fuimos bautizados en la muerte de Cristo. Ahora está conectando nuestro bautismo con la salvación por memes de la cruz, pero también está destacando este importante tema bíblico que encontramos en todo el Antiguo y el Nuevo Testamento, esta unión del agua y el Espíritu Santo que mencioné antes. Está repetidamente conectada con dos temas con la muerte del mal y la creación de nueva vida, literalmente, como dije antes. La segunda oración en la Biblia es sobre el espíritu flotando sobre las aguas en la primera creación.
Esta idea aparece una y otra vez en el Antiguo Testamento, en las arcas de Noé, que abordaremos a continuación. Vemos agua y la paloma, que prefigura al Espíritu Santo, conectado con la muerte del viejo mundo de pecado y el reinicio de la creación en el Éxodo. El Espíritu Santo guía a los israelitas en la columna de nube a través del Mar Rojo hacia su nueva vida, mientras que su antigua vida de esclavitud es destruida literalmente con la muerte de los egipcios. Ahora bien, San Pablo incluso establece explícitamente esta conexión con el bautismo. Dice que nuestros padres estuvieron todos bajo la nube y todos pasaron por el mar, y todos fueron bautizados en Moisés en la nube y en el mar. Así que aquí Pablo muestra claramente que el cruce del Mar Rojo prefigura el bautismo, así como el maná prefigura la Eucaristía o el alimento espiritual. Pero según Ryan, esto en realidad no tiene nada que ver con el bautismo en agua.
ACORTAR:
En Corintios, se habla de personas que fueron bautizadas en Moisés en la nube y el mar, lo que simplemente se refiere a que fueron guiados por Moisés a través del Mar Rojo, no al bautismo en agua.
Joe:
Debo admitir que me resulta difícil seguir la exégesis de Ryan. Afirma que no se trata del bautismo en agua, pero San Pablo simplemente vincula explícitamente el agua con el mar y el espíritu con la nube. ¿De qué otra manera se trataría? No existe una versión de la palabra "bautizado" que simplemente signifique "guiado por", como dice Ryan, y no entiendo qué significaría decir que los israelitas fueron sumergidos en Moisés en un sentido no bautismal. Así que, aunque Ryan tiene razón, el bautismo puede significar inmersión. Creo que no comprende el contexto de Romanos 6, que dice que el bautismo en agua es una forma de morir a nuestra antigua forma de vida y de crear una nueva. Ese es un tema que San Pedro también abordará en el último pasaje que analizaremos.
ACORTAR:
Pasaje número seis, uno Pedro 3:21, el bautismo, que corresponde a esto ahora os salva, no como quitar la suciedad de la carne, sino como una petición a Dios de una buena conciencia, mediante la resurrección de Jesucristo.
Joe:
Este es quizás el pasaje más explícito que San Pedro acaba de terminar, hablando sobre el Arca de Noé y cuando dice que ocho personas fueron salvadas por el agua. Es otro ejemplo del Antiguo Testamento de la salvación que ocurre por el agua. Y por si no lo entendemos, Pedro nos dice explícitamente tres cosas. Primero, el bautismo corresponde a esto. Es decir, el bautismo es un ejemplo moderno de ser salvado por el agua. Así que aquí habla explícitamente del bautismo en agua, no de una inmersión metafórica. Segundo, el bautismo ahora te salva. ¡Bum!, ahí está. Tercero, ¿cómo te salva el bautismo? Bueno, dice que no es como una limpieza del cuerpo, sino como una súplica a Dios para tener una conciencia limpia mediante la resurrección de Jesucristo. ¿Por qué Pedro necesita aclarar esto? Porque claramente está hablando de una acción física, el bautismo en agua, y quiere asegurarse de que no pensemos que lo importante es lo que podemos ver, la limpieza de la suciedad. Más bien, lo importante de lo que sucede es lo que sucede invisiblemente a través de esta acción visible. Entonces, ¿cómo va a responder Ryan a esto?
ACORTAR:
Aquí nuevamente, la palabra bautismo solo significa inmersión, y el contexto no indica agua.
Joe:
Pedro literalmente acaba de decir que la familia de Noé fue salvada por medio del agua, y que esto corresponde al bautismo. Y su respuesta es que el contexto no se refiere al agua. El contexto habla explícitamente del agua.
ACORTAR:
¿De acuerdo? De hecho, lo relaciona con el diluvio de Noé en el versículo anterior, y con el diluvio de Noé, el agua no era la salvación, sino el juicio de Dios. La salvación era estar en el arca.
Joe:
Aquí, Ryan simplemente discrepa directamente con la descripción de San Pedro de las arcas de Noé como una salvación por agua, porque Ryan separa el juicio de la salvación. Pero el punto de Pedro es que el viejo mundo pecaminoso es arrastrado por el diluvio, al igual que tu antigua vida pecaminosa fue arrastrada por el bautismo en agua. Esa es la conexión. Entonces, en este punto, espero que puedan ver que la Biblia habla de manera muy directa sobre cómo el bautismo realmente nos salva al eliminar nuestros pecados, al lavarlos. Y recuerden, estoy usando los seis pasajes que Ryan seleccionó. Hay muchos otros pasajes en la Biblia que enseñan lo mismo, y espero que puedan ver las maniobras intelectuales que los bautistas como Ryan tienen que hacer para evitar el significado claro de las Escrituras. Ya sea afirmando que el bautismo para el perdón de los pecados realmente significa bautismo porque tus pecados ya fueron perdonados, o diciendo que 1616 Pedro XNUMX no se trata de ser salvo por medio del agua aunque Pedro nos dice que sí, o tratando de sacar a Marcos XNUMX completamente de la Biblia simplemente porque nos dice que somos salvos al creer y ser bautizados.
Y entonces te preguntarás, ¿por qué hacerle esto a las Escrituras? ¿Por qué hacerle esto a la Biblia? ¿Por qué no creer que cuando la Biblia dice que el bautismo te salva, realmente significa eso? Bueno, Ryan lo explica.
ACORTAR:
Ahora bien, la realidad es que añadir el bautismo como requisito para el cielo significa que ya no somos salvos únicamente por la obra de Jesús, quien murió por nuestros pecados. Ahora es Jesús más obras, 50% lo que Jesús hizo y 50% lo que nosotros hemos hecho; eso ya no es gracia.
Joe:
Según Ryan, el bautismo es una obra porque tenemos que hacer algo. Y si tenemos que hacer algo, ya no es gracia. Ahora bien, esto presenta varios problemas. Primero, ya escuchamos a San Pablo hablar de cómo se le dijo que se bautizara para lavar sus pecados. Ya sea que piensen que se refiere al bautismo o no, claramente se le está diciendo que haga algo para lavar sus pecados. Segundo, si no intervienen las acciones humanas, la fe no puede salvarnos. Después de todo, el Nuevo Testamento describe la fe como algo que obra. Por ejemplo, San Pablo habla explícitamente de la fe que obra por el amor y elogia a los tesalonicenses por su obra de fe. Así como cuando Jesús se dirige a las iglesias en Apocalipsis 19, menciona el amor, la fe, el servicio y la perseverancia como obras en Apocalipsis XNUMX, versículo XNUMX. Ahora bien, en contraste, San Pablo deja claro que el bautismo no es una obra, o al menos no es el tipo de obra contra la que habla.
En Tito tres, uno de los pasajes que Ryan no abordó, Pablo dice que Cristo nos salvó no por obras hechas por nosotros ni por justicia, sino por su misericordia, mediante el lavamiento de la regeneración y la renovación en el Espíritu Santo. Así que no somos salvos por nuestras propias obras, sino por este lavamiento de renacimiento y renovación en el espíritu, agua en el espíritu, no por nuestras buenas obras. Y eso tiene sentido. La fe es algo que haces, crees y confías. Es activa, es un verbo activo, pero el bautismo es algo que se te hace. Te bautizas, recibes el bautismo. Es un verbo pasivo, pero Ryan lo rechaza. Insiste en que la fe no es una obra y que el bautismo es solo porque él lo dice. Y si realmente crees que el bautismo te salva, cuando la Biblia dice que el bautismo te salva, eso significa que irás al infierno.
ACORTAR:
Lo mismo ocurre con el bautismo. Y eso significa que si alguien cree que el bautismo es necesario para entrar al cielo, lamentablemente no lo logrará.
Joe:
Hasta ahora, me he centrado en lo que dice la Biblia, pero cuando Ryan sugiere que cualquiera que lea la Biblia de forma diferente a él sobre el bautismo está condenado, consideremos lo que realmente afirma. Everett Ferguson, un erudito protestante, escribió sobre el bautismo en la teología y liturgia de la historia de la iglesia primitiva en los primeros cinco siglos, donde analiza tanto la evidencia bíblica sobre el bautismo como cómo los cristianos de los primeros 500 años lo entendían. Ahora bien, ¿qué creían esos primeros cristianos? Si analizamos la evidencia de 854 páginas, Fergusons concluye que existe un acuerdo notable entre los primeros cristianos en que el bautismo nos salva y que Juan XNUMX habla de que nacemos de nuevo mediante el bautismo en agua. Luego dice que el Nuevo Testamento y la literatura cristiana primitiva son prácticamente unánimes en atribuirle un significado salvador al bautismo. El bautismo, sin embargo, no era visto como una obra humana, sino como la obra de Dios y la salvación, y el bautismo se basaba en el efecto salvador de la muerte de Cristo en la cruz y su resurrección victoriosa.
Entonces, si creer que el bautismo es necesario para la salvación es en sí mismo condenable, entonces pocos, si es que alguno, de los cristianos de los primeros 500 años que se salvaron después están condenados por creer que el bautismo ahora los salva, significa precisamente eso. Y también lo están la mayoría de los protestantes, incluyendo a personas como Martín Lutero, quien enseñó explícitamente que el bautismo salva. Ahora bien, ¿les parecen esas conclusiones un poco inverosímiles? Sugiero que sí. Así que esto es lo que diría: las Escrituras enseñan que el bautismo salva porque lo hace. Eso no significa que Dios no pueda salvarlos de otra manera, pero esta es la forma en que él eligió salvarlos. Y si su teología no puede aceptar esto, necesita una mejor teología. ¿De acuerdo? Ahora bien, quizás se pregunten qué diría Brian en respuesta a todos los argumentos de Joe. No lo sé con seguridad. Es muy probable. Lo descubrí para bien o para mal, y en nuestro debate del domingo. Así que hagan clic aquí para ver el intercambio completo sobre lo que la Biblia realmente enseña sobre el bautismo. Para el papado descarado, estoy... Joe Heschmeyer. Dios lo bendiga.