
Solo audio:
Joe Heschmeyer examina los supuestos orígenes paganos de Halloween o “Víspera de Todos los Santos” y responde a la pregunta: ¿Deberían los cristianos boicotear Halloween?
Transcripción:
Joe:
Bienvenidos de nuevo al Papado Desvergonzado; Soy Joe HeschmeyerEn esta época del año, la gente suele preguntarse si realmente deberíamos celebrar Halloween. Después de todo, ¿no es Halloween simplemente una versión cristianizada de una antigua fiesta pagana llamada Samhain? ¿No era ese un antiguo día ritual pagano celta, en el que contactaban con los muertos y hacían hogueras para alejar a los malos espíritus y los muertos caminaban entre los vivos? Si has oído algo de eso, me complace decirte que todo eso es mitológico. Eso no es verdad. Eso no es historia verdadera. Eso se basa en una investigación mala y obsoleta que tenía muy poco valor probatorio en primer lugar, que ahora tenemos fuertes razones para creer que es rotundamente falsa. Así que para llegar allí, quiero mirar varias fuentes diferentes, y quiero empezar con Robert Davis de la Universidad de Glasgow en Escocia, en su escape a través de las llamas. Halloween es un festival cristiano porque allí señala que en realidad es un poco controvertido decir lo que debería ser realmente sencillo, es decir, que Halloween es una fiesta cristiana.
Es la víspera de todos los santos o todo lo sagrado. Así que todos los santos, la palabra para santo es la palabra para santo es santificado. Así que si recuerdas en el Padrenuestro, santificado sea tu nombre. Así que la noche anterior a eso, como la víspera de Navidad, la víspera de Todos los Santos se convierte en Halloween. Eso es todo. No es un día pagano. Sin embargo, decir eso en estos días es cortejar la hostilidad de dos facciones rivales. Por un lado, los neopaganos, personas que se imaginan a sí mismos como los herederos de los antiguos druidas y esta religión celta que creen que existía antes del cristianismo y están tratando de restaurarla y han tratado de tomar Halloween como su tipo de linaje legítimo. Entonces, por ejemplo, aquí hay un video de un pagano en YouTube de hace solo dos días que plantea este argumento.
ACORTAR:
Hola, mi nombre es Jacob Tots y bienvenidos de nuevo a la Sabiduría de Odín. Por fin es otoño. Por fin puedo volver a usar mi bufanda, y esto también significa que estamos más cerca de una de las mejores fiestas y celebraciones paganas que todavía existen en la actualidad. Ahora bien, la mayoría de la gente podría conocer esta festividad como Halloween. Sin embargo, los orígenes de Halloween están en Samhain, que se escribe Sam Hain.
Joe:
Así que ese es el primer grupo, y como puedes entender, si quieren reclamar la festividad, no quieren descubrir que en realidad no la tenían. No existe el paganismo celta antiguo y no tenían una gran festividad religiosa en Samhain. Probablemente eso no sea una buena noticia para los paganos, pero lo más extraño es que haya un grupo de cristianos evangélicos, principalmente en los EE. UU., que están convencidos de que es pecado celebrar Halloween porque también creen que Halloween es de origen pagano, no cristiano. También se creen esa historia sobre tal y tal. Creen que es satánico e idólatra y deshonra a Dios. Así que aquí tenemos un ejemplo clásico desde la perspectiva cristiana.
ACORTAR:
Halloween era una celebración para honrar o recordar a los muertos. Se llamaba All Hallows Eve, pero mucha gente puede rastrear su origen hasta los paganos, específicamente una celebración pagana celta llamada Samhain. Ahora bien, se trataba básicamente de un festival mágico de la cosecha que preparaba a la gente para el invierno que estaba por llegar. No era cristiano en absoluto. Se utilizaba para adorar específicamente a otros dioses.
Joe:
Pero, como señala Davis, esta idea de que Halloween es sólo una versión cristiana apenas disimulada de una fiesta pagana está firmemente arraigada en la imaginación popular, en parte debido a los estudios etnográficos más antiguos. Así, desde el siglo XIX hasta mediados del siglo XX, había académicos que hacían con seriedad las afirmaciones que todavía se escuchan hacer hoy en día, y como resultado, se ha vuelto muy difícil cuestionar esas suposiciones. Después de todo, como señala, se repiten anualmente en el periodismo serio, los medios de difusión, su omnipresencia en Internet e incluso en la literatura educativa bien intencionada. Rara vez la gente se detiene y dice: bien, ¿cómo sabemos que eso es cierto? ¿Cuál es la prueba real de esta conexión entre Halloween y Halloween? Eso es lo que quiero hacer hoy porque resulta que no hay ninguna evidencia.
En palabras de Davis, dice, un examen más profundo del tejido de conjeturas, suposiciones y supervivencialismo en el que se basa el relato del Halloween pagano plantea las más serias dudas sobre la identificación habitual de Halloween con la práctica religiosa celta precristiana. Y sabe que incluso imaginar que existe algo así como el paganismo celta probablemente no sea una idea inteligible, pero toda esta historia popular, la de que si crees que sabes más que tu vecino sobre Halloween, probablemente te la hayas creído, es en sí misma un mito. Es falsa. Y para demostrarlo, quiero tomar una de las presentaciones populares de National Geographic y mostrar simplemente cómo en un lapso de tiempo muy breve presenta cinco heces que podemos decir con bastante certeza que no son ciertas. Así que aquí hay un video y luego lo analizaremos uno por uno.
ACORTAR:
Todo empezó con los celtas, un pueblo cuya cultura se había extendido por toda Europa hace más de 2000 años. El 31 de octubre era el día en que celebraban el final de la temporada de cosecha en un festival llamado siembra. Esa noche también marcaba el Año Nuevo celta y se consideraba un período entre años, un momento mágico en el que el fantasma de los muertos caminaba por la tierra.
Era la época en que se suponía que el velo entre la muerte y la vida era más fino.
En Samhain, los habitantes del pueblo se reunían y encendían enormes hogueras para hacer que los muertos regresaran al mundo espiritual y se alejaran de los vivos. Pero a medida que la influencia de la Iglesia católica crecía en Europa, desaprobaba los rituales paganos como Samhain. En el siglo VII, el Vaticano comenzó a fusionarlo con una festividad aprobada por la Iglesia. Así, el 1 de noviembre se designó el Día de Todos los Santos para honrar a los mártires y a los fieles fallecidos.
Ambas festividades tenían que ver con la vida después de la muerte y la supervivencia. Fue una medida calculada por parte de la Iglesia para atraer a más personas a la fe.
El Día de Todos los Santos se conocía entonces como Hallus Hallow, que significa santo o santo. Por lo tanto, la traducción es, más o menos, misa de los santos. La noche anterior al 31 de octubre era la víspera de Todos los Santos, que gradualmente se transformó en Halloween.
Joe:
Bien, entonces la idea de que Halloween es pagano se basa en cinco afirmaciones o cinco suposiciones. En primer lugar, hay un pueblo llamado Kelps y tienen una cultura común, una religión común y un calendario litúrgico común, donde todos celebran esta fiesta el mismo día. En segundo lugar, su fiesta también es el Año Nuevo Celta. Eso va a ser importante porque, como resultado de eso, llegamos al número tres. Es este tiempo mágico entre los años en el que el fantasma de los muertos puede caminar entre los vivos en la tierra. En cuarto lugar, es por eso que se crean hogueras para alejar a los muertos y hacerlos volver. Y en quinto lugar, cuando llega el cristianismo, la iglesia católica inventa todo el día dependiendo de la versión de la historia, ya sea como una alternativa cristiana a Samhain, una respuesta a Samhain o simplemente una versión cristiana de Samhain.
Queríamos mantener esta fiesta pagana, pero simplemente cambiamos el nombre. Es como hacer la tarea de otra persona y simplemente tachar su nombre y poner el tuyo. Bueno, aquí está la cuestión, las cinco afirmaciones son falsas. En primer lugar, no existe un grupo llamado celtas. Los celtas son esta amplia categoría lingüística que a veces se utiliza para describir un montón de diferentes tribus y culturas y pueblos e idiomas que no tenían la misma religión. En segundo lugar, Samhain no es nada celta. Es un día irlandés y no lo es hasta donde sabemos. Año Nuevo, sabemos cuándo lo celebraban los celtas, y no era el 1 de noviembre, en tercer lugar, Samhain no se consideraba, hasta donde sabemos, un momento mágico del año o entre los años en los que los muertos caminan entre los vivos.
No tenemos nada de eso en la evidencia histórica. Son solo fantasías modernas sobre el pasado. Número cuatro, si bien hay hogueras que a veces se usan en la víspera de todos los Santos, resulta que son de origen cristiano y no pagano. Y número cinco, el Día de Todos los Santos, que es el 1 de noviembre, literalmente no tiene nada que ver con el santo, y podemos verlo en la evidencia. Así que veamos cada uno de ellos por separado. Número uno, había una gran religión pagana celta. Así que no sé si captaron esto. Les voy a mostrar solo un par de clips, un par de segundos del clip que acabamos de escuchar y escuchen la forma en que hablan sobre los CEL como si fueran un grupo real. Ese es un tipo de agujero monolítico.
ACORTAR:
Todo empezó con los celtas, un pueblo cuya cultura se había extendido por toda Europa hace más de 2000 años. El 31 de octubre era el día en que celebraban el final de la temporada de cosecha en una fiesta llamada siembra.
Joe:
Así que la razón por la que gente como Robert Davis dice que ni siquiera está claro, que es inteligible hablar de una práctica religiosa celta precristiana es porque los celtas son un pueblo originario de Europa central y luego se extendieron en todas direcciones. Así que llegaron tan lejos en el este como lo fue ahora Turquía. Así que cuando San Pablo escribe a los Gálatas, esos eran pueblos celtas, habían comenzado a hablar y escribir en griego. Se habían convertido en paganos romanos y luego comenzaron a practicar el cristianismo. Pero eso debería hacer sonar inmediatamente algunas banderas rojas como, oh, no parece que estén celebrando Samhain allí en Turquía. Y se extendieron por todo el sur de Polonia y la India, partes de Europa del Este. Atravesaron lo que se llama las tierras bajas del sur de Alemania, Francia, España, especialmente el extremo noroeste de España, Galacia, y luego también las Islas Británicas. Ahora bien, en un lapso de tiempo bastante corto, otras tribus y grupos los expulsaron.
Y más adelante, cuando hablamos de los celtas, normalmente nos referimos al noroeste de España, al noroeste de Francia, Irlanda y después a Escocia, Inglaterra y Gales. Aun así, se trata de grandes franjas de territorio que hablan varios idiomas diferentes y tienen culturas bastante diferentes. Por eso es un mito y un error tratarlos como un grupo monolítico con una cultura, un pueblo que se extiende por toda Europa. Así no es como funcionaban ni funcionan las tribus. Malcolm Chapman plantea este punto de forma muy eficaz en su libro, The CELs, la construcción de un mito de que KET ni siquiera es como se llamaban a sí mismas estas diferentes tribus. Más bien. Cal toy proviene del historiador griego ISTs, que lo usaba para referirse a un grupo de bárbaros al norte y al oeste de los griegos. Es una especie de término genérico para los bárbaros de allí. No es un término preciso para describir a ningún grupo de personas, y Chapman comienza su libro citando a J.R. Tolkien, quien, además de escribir El Señor de los Anillos y El Hobbit, sabía muchísimo sobre lenguaje.
Si conoces algo sobre Tolkien, sabes que eso es verdad, y él señala lo enloquecedor que es porque existe una familia de lenguas llamada celta, pero no se refiere a un solo grupo de personas, como tampoco hablarías de los pueblos romances y agruparías a los italianos y españoles modernos. No son el mismo pueblo, franceses y portugueses. Hay suficientes diferencias como para que no los agrupes a todos, presumiblemente en uno, como los latinos o los pueblos romances, pero eso es lo que está sucediendo aquí, en palabras de Tolkien para muchas, quizás para la mayoría de las personas fuera del pequeño grupo de los grandes eruditos pasados y presentes: el celta de cualquier tipo es una bolsa mágica en la que se puede meter cualquier cosa y de la que puede salir casi cualquier cosa, todo es posible en el fabuloso crepúsculo celta, que no es tanto un crepúsculo de los dioses como de la razón.
En otras palabras, la gente está diciendo tonterías y simplemente imaginando cosas que salen de esta bolsa mágica de la historia, celta, para completar el espacio en blanco. Así que si quieres imaginar a los paganos antiguos haciendo lo que prefieres, simplemente llámalo celta. Es un término lo suficientemente vago como para que nadie pueda decir realmente que estás equivocado. También va a haber algunas razones más para eso. Como mencioné, este es un término que no usa ningún grupo de ellos mismos, es el término que usan los griegos como un término general para las personas no griegas en cierta parte de Europa. De manera similar, usan el persa como una especie de término general para las personas no griegas al este de ellos. Pero como señala Chapman, nunca usaríamos el hecho de que los griegos los llamen a todos persas como evidencia de que tenían la misma etnia, idioma y cultura en todo el Medio Oriente. Claramente no los tenían y no los tienen.
Y, sin embargo, tratamos a todo el noroeste de Europa como si estuviera poblado por un solo pueblo al que podemos llamar kelps. Por cierto, la palabra bárbaro la he usado varias veces aquí. Es el término griego para no griego, que viene de la forma en que suenan cuando hablan bar, bar, bar, bar, bar. Y no serías tan tonto como para imaginarlo. Los bárbaros son como un grupo de personas. Oh, el rey bárbaro dijo que las nuevas fiestas bárbaras eran el día X. No, por supuesto que no. Pero estás usando kelt, estás usando un término que tiene ese nivel de inexactitud. Otra razón que importa es porque entre los diferentes pueblos celtas, como los galos en Francia, sabemos un par de cosas sobre su religión y un par de cosas que limitan nuestro conocimiento de su religión. Así que, de entre todas las personas, quiero recurrir a Julio César, que conocía bastante bien a los galos por haber luchado contra ellos.
Y escribió un libro entero sobre las guerras gaélicas y señala que los druidas, aunque utilizaban caracteres griegos para transcribir su lengua o lenguas en transacciones públicas y privadas en lo que se refiere a la religión, no escribían nada. Ahora bien, plantea la hipótesis de que parecen hacer eso por dos razones. En primer lugar, porque no quieren divulgar sus enseñanzas a la población en general. Y en segundo lugar, porque tienen miedo de que si se acostumbran a escribir, no tendrán tanto material aprendido de memoria. Así que todo se transmitía a nivel de los druidas, como los maestros religiosos de forma oral, nada se escribía y, de hecho, se enseñaba a no escribir las cosas aparentemente. ¿Ves por qué eso hace que sea muy difícil de decir? Y definitivamente tenían esta religión y esto es definitivamente lo que parecía. Y aquí están las doctrinas y aquí están los días festivos.
Además del hecho de que estás agrupando a personas de España, Francia, Inglaterra, Escocia, Gales e Irlanda, todas en un solo grupo. Muchas de las personas dentro de ese grupo no saben leer ni escribir, y muchas de las que saben leer y escribir por principio no escriben sus enseñanzas religiosas. Así que ahora salta un par de miles de años hacia adelante e intenta adivinar cuál era su religión. Y podrás ver por qué los eruditos se han quedado bloqueados. Así que cuando alguien te dice con seguridad, esto es lo que sucedió en sen, y aquí están todos los antiguos rituales celtas, lo están inventando porque no tenemos la evidencia. Los pequeños fragmentos que tenemos en realidad apuntan en contra de las afirmaciones sobre sa. Así que César continúa diciendo que uno de los principios principales de los celtas franceses que él conocía era que las almas no se extinguen sino que pasan después de la muerte de un cuerpo a otro.
En otras palabras, creían en la reencarnación. Si crees en la reencarnación, probablemente no estés celebrando SA en la versión mitológica de la misma, que National Geographic y otros han propuesto como un día para conmemorar a los muertos. Bueno, según esta visión, los muertos ni siquiera están muertos. Simplemente se han ido a vivir en otro cuerpo, por lo que probablemente no estén caminando entre los muertos una noche del año. No, están caminando entre los muertos todo el tiempo porque son una persona diferente. Ahora bien, mi punto es que no existe toda esta idea del paganismo celta, que es un nombre inapropiado y un mito. Hay un gran trabajo realizado sobre esto, por cierto, irónicamente, por un historiador que también es pagano, Ronald Hutton, en su libro The Stations of the Sun, a History of the Rural Year in Britain, y señala que los académicos modernos ya no creen en esta idea de una religión celta porque no tiene ningún sentido.
Señala que en la antigüedad, cuando se miraba a este dios irlandés conocido como Lou LUGH, se daban cuenta de que había ciudades romanas por todas partes, desde Inglaterra hasta el sur de Francia, los Países Bajos, el norte de Francia y Polonia, con inscripciones en Francia y España que tenían lu como parte del nombre o lug como parte del nombre. Y pensaban: ah, deben ser ciudades nombradas en honor de este dios local. Pero, como señala Hutton, el problema con esa teoría es que en la ga romana encontramos cientos de dedicatorias religiosas a diferentes dioses, y ninguna de ellas se refiere a este dios irlandés Lou. Así que ahora pensamos que Lou probablemente no es un término para este dios, sino que la palabra significaba algo más. Tal vez el dios al que se adora en Irlanda no es el mismo.
Los paganos de Francia, España, Polonia o donde sea practican el culto, lo que, por supuesto, tiene sentido. Pero, como señala Hutton, este punto es importante porque esta misma generación de académicos que se dejó llevar por la idea de que todas estas tribus diferentes adoraban a los mismos dioses, e incluso con los mismos nombres, también tendía a caer en la idea de que todos estos diferentes celtas celebraban festivales panceltas en los que celebraban un importante día festivo religioso llamado Samhain. Resulta que esto se basa en una base que no es solo rocosa, sino que sabemos que es falsa. Simplemente encubre todas las diferencias entre estos diferentes grupos y los trata como un solo grupo con una cultura. Ahora estoy dejando de lado un grupo de celtas, que son los irlandeses, porque necesita ser tratado un poco por separado. Como señala Davis, encontramos evidencia irlandesa de Salin.
El problema es que sólo encontramos evidencia irlandesa de Saun, al igual que sólo encontramos evidencia irlandesa de la mentira de Dios. Así que el hecho de que toda la evidencia de Saun provenga de material irlandés se ve reforzado por el hecho de que no encontramos ningún ejemplo de nada parecido a Halloween anterior al cristianismo en el material galés o escocés primitivo, excepto en áreas de fuerte migración irlandesa. Así que en la medida en que hay algo parecido a Saun, parece ser sólo en Irlanda o lugares donde los irlandeses están migrando y apareciendo, pero luego dices, vale, está bien, no es un día festivo celta, entonces el día festivo irlandés, ¿no es lo mismo? Bueno, no, por dos razones, la primera, porque toda la idea de que la iglesia católica cambiara su calendario litúrgico para responder a este día festivo celta presupone que esta cosa es algo grande en toda Europa. La idea de que todo el calendario de la iglesia iba a ser cambiado para responder a una isla, sin ofender, Irlanda es obviamente menos plausible.
Pero en segundo lugar, y en realidad más importante, aunque encontramos muchas referencias a Samhain, ninguna de ellas da ninguna indicación de algo parecido a un significado religioso o sobrenatural. Así que quiero que piensen en eso porque escucharán estos relatos muy detallados sobre todo lo que sucedió en SEN y todas estas fiestas religiosas y festivales y derechos y todo eso, y nada de eso es verdad. Nada de eso está por venir. Ahora miren, seamos claros. El hecho de que no tengamos ninguna evidencia de eso no significa que la gente no estuviera haciendo algo, pero sí significa que no sabemos qué estaban haciendo. En todo caso, tenemos muchas pruebas de lo que estaban haciendo. Ninguna de ellas menciona la religión. Pero la historia popular es que este es un día sagrado religioso según todas las evidencias. No lo es. Este es un festival de la cosecha. Así que esta es una sociedad agraria donde se trabaja duro en el campo y luego llega la época de la cosecha y se recoge todo, y luego, en este día, todos se reúnen porque el trabajo ha terminado y es hora de tener un banquete y celebrar.
Es como una fiesta de jubilación, pero para el año. Me refiero a la misma forma en que se puede celebrar una fiesta cuando el niño termina sus estudios, pero eso no lo convierte en un festival religioso. Es algo así como: "Oye, tenemos tiempo libre. Es viernes por la noche, vamos al bar". Ese tipo de mentalidad es lo que está pasando con ese, según todas las pruebas disponibles. Quiero repetir la afirmación de Davis de que tenemos reconocimiento, pero es casi exclusivamente para las rutinas agrarias y no hay indicios de acciones que muestren un significado religioso o sobrenatural. Hasta ahora hemos visto, en primer lugar, que no existe ningún festival religioso pancelta en Europa llamado Saan. Es un mito académico. En segundo lugar, hay un festival local irlandés de la cosecha, pero no parece tener ninguna connotación religiosa clara en absoluto. Así que la idea de que Halloween es una gran respuesta de los cristianos porque les preocupa lo que los irlandeses están haciendo después de la cosecha es absurda, ¿verdad? Así que todo lo demás que vamos a escuchar sobre cómo los muertos caminaban entre los vivos en Saun, son solo mitos que personas no celtas ni paganas han inventado y proyectado sobre el pasado. Llegamos a la segunda afirmación de que era Sen, el Año Nuevo celta, porque si recuerdas el clip de National Geographic, simplemente afirmaba casualmente que era
ACORTAR:
Esa noche también se celebraba el Año Nuevo Celta y se consideraba un momento entre años.
Joe:
Así que puedes ver por qué es importante que supuestamente sea Año Nuevo porque es su momento entre años cuando los muertos pueden caminar entre los vivos. Y puedes encontrar, si vas al sitio web del canal de historia y buscas cuál es la historia de Halloween, que afirman lo mismo. Existe un grupo llamado Kelp, canal que no es cierto. Los Kelps que vivieron hace 2000 años, principalmente en el área que ahora es Irlanda, el Reino Unido en el norte de Francia, celebraron su año nuevo el 1 de noviembre. Simplemente afirman esto como si fuera un hecho claro de la historia y no lo es. Simplemente no es cierto. Como señala Davis, el único calendario celta precristiano que tenemos no menciona el solsticio de invierno. Es de Francia, no de Irlanda, y claramente tiene el año nuevo en el solsticio de invierno, no el 1 de noviembre. Entonces podrías decir, bueno, ¿de dónde salió este mito de que el año nuevo comenzó el 1 de noviembre?
Empecemos por Sir John Rise en el siglo XIX. Es filólogo, lo que significa que estudió idiomas. Sugirió que había sido el Año Nuevo celta, que era su invención, pero dejó claro que no lo había sacado de ningún registro antiguo. No pudo señalar ningún documento antiguo que lo dijera. En cambio, se fijó en el folclore galés e irlandés del siglo XIX y luego extrajo de esas historias que se proyectaban hacia el pasado que, por lo tanto, el 19 de noviembre debía haber sido originalmente el año nuevo. Ahora bien, no podemos demostrar que eso sea incorrecto, supongo, pero no hay pruebas de ello. De hecho, hay una gran cantidad de pruebas en contra. El problema es que, como señala Ronald Hutton, el cristianismo y el calendario romano introducen ballenas en Irlanda como parte del mismo proceso. Así que, cuando se alcanza la alfabetización, es porque los cristianos de origen romano han llegado.
Y así, los calendarios más antiguos que vemos aquí en lugares como Gales e Irlanda, recuerden excluir el único calendario precristiano que no menciona SA y muestra el solsticio de invierno. Cuando se alcanza la alfabetización generalizada, es porque hay una cristianización generalizada. Y, como era de esperar, encontramos el Año Nuevo el 1 de enero o el 25 de marzo, que es cuando cae en el calendario romano. Así que todas las pruebas que tenemos apuntan en contra del 1 de noviembre, pero no podemos decir nada más definitivo porque no tenemos nada más que eso. Si usted simplemente dice, creo que hay una tribu en el Pacífico que no tiene ningún registro escrito y que no ha sido descubierta y su Año Nuevo es el 17 de mayo, no puedo demostrar que está equivocado porque no he encontrado esa tribu y usted tampoco, pero probablemente no debería afirmar eso como un hecho porque lo está inventando. Así que el 1 de noviembre no es el Año Nuevo celta. Probablemente no hubo un solo Año Nuevo celta, pero si lo hubo, probablemente fue el solsticio de invierno. Hasta ahí llegó la afirmación número dos. ¿Qué pasa con la afirmación número tres? ¿Los muertos caminaron por la tierra en silencio? Ahora recuerdas que esto se debe a que supuestamente fue entre los años. Así es como lo expresa National Geographic:
ACORTAR:
Una época mágica en la que el fantasma de los muertos caminaba por la Tierra.
Era la época en la que se suponía que el velo entre la muerte y la vida era más fino.
Joe:
Y, por supuesto, History Channel también afirma que los celtas creían en la noche anterior al Año Nuevo, lo cual, de nuevo, es solo una imaginación. El 1 de noviembre es el Año Nuevo, y luego también hay un grupo llamado los celtas, y creen que la noche anterior al Año Nuevo, la frontera entre los mundos de los vivos y los muertos se desdibuja, y es por eso que celebraban el salmón, que ya hemos visto. Toda la evidencia no dice nada al respecto. Solo habla de que es un festival de la cosecha, no el comienzo del año nuevo, pero es el final de la temporada agrícola. Como señala Robert Davis, el festival Issen del 1 de noviembre figuraba de manera destacada en los calendarios agrícolas y legales de la Irlanda medieval temprana, lo cual es indiscutible. Entonces, en la Edad Media, Sen sigue siendo un momento importante del año porque, como sociedad agrícola, el equivalente moderno sería el final del año fiscal.
Si estás familiarizado con esto, si trabajas en ciertas empresas, tienes el final de un cierto ciclo, y podría ser, el 1 de mayo podría ser un comienzo diferente de un mes diferente. Bueno, de la misma manera, tienes un año escolar, el año académico se detiene para que puedas estar fuera durante el verano. Estos son estacionales. Y por eso tiene sentido que en una sociedad agrícola, cuando termina el año agrícola, celebres el final del año, y ese es un día importante tanto legal como agrícola. Entonces, sucedieron cosas importantes políticamente que si la gente necesitaba reunirse para votar sobre algo o asuntos legales, ese tipo de cosas sucedieron. Por lo tanto, es menos emocionante cuando descubres lo que realmente estaba sucediendo allí. También hubo mucha festividad. Pero como señala Davis, con la excepción de las falsificaciones de Dru como un notorio estafador del siglo XVII, Jeffrey Keating, ninguna fuente histórica precristiana o medieval, asocia claramente sa con ninguno de los tres pilares de la hipótesis pagana.
Ahora bien, ¿cuáles son las afirmaciones de la hipótesis pagana? En primer lugar, que este era el día de veneración de los muertos. No vemos ninguna evidencia de eso. En segundo lugar, que este es un día de actividad sobrenatural debido a la proximidad temporal con el otro mundo, que esta es esa línea muy delgada entre los vivos y los muertos en la víspera de Año Nuevo, el 31 de octubre y, en tercer lugar, no vemos una celebración de este día como una víspera de Año Nuevo celta en primer lugar. Así que ninguna de esas cosas es cierta hasta donde podemos decir. Son solo mitos que se repiten popularmente. Y quería contrastar aquí una especie de escena infame de una película, Halloween XNUMX, y es infame porque se equivocan tanto en el nombre como en el significado de Saun y luego contrastar eso con un pagano real que habla sobre lo que Saun realmente era. Así que primero, aquí está Halloween XNUMX,
ACORTAR:
Sam Hane. Significa el Señor de los Muertos, el fin del verano, el Festival de Sam Hane.
Joe:
Ahora quiero contrastar eso con Jacob Todd, quien, como digo, es un pagano que intenta recuperar a Thon, pero incluso él se da cuenta de que no es Sam Hane ni el Señor de los Muertos. La palabra no significa eso en absoluto, como él señala.
ACORTAR:
Su nombre, literalmente solo significa el fin del verano, lo que nos hace aludir a la fecha de Samhain, que es el 31 de octubre hasta el 1 de noviembre.
Joe:
Así que eso debería darte una pista automáticamente: si esto solo significa el fin del verano, no es el nombre de alguna deidad pagana, no es el Señor de los muertos, es solo el fin del verano como podrías encontrar en un calendario escolar. Tiene ese tipo de connotaciones y resulta que no solo tiene esas connotaciones en el nombre, sino también en todo lo que sabemos sobre él. Así que voy a volver a Jacob Toson.
ACORTAR:
Ahora bien, cuando se trata de las tradiciones reales de los antiguos festivales del salmón, aquí es donde la cosa se complica un poco. Hay algunas historias que aún lo mencionan, pero normalmente es como una fecha, no necesariamente como una descripción del festival.
Joe:
Entonces, él va a afirmar que existen algunas historias que hablan sobre el adelgazamiento del velo, pero si vieron en el clip, pone cinco historias en la pantalla que tienen lugar en S, ninguna de las cuales menciona ningún derecho religioso en particular. Simplemente lo usan como una especie de recurso narrativo conveniente. Oh, se conocieron en este festival en sa, ese tipo de cosas. Es el final del verano. La gente se reúne de la misma manera que podrías tener una película ambientada en la época navideña, y eso no significa que realmente pienses que esto es un adelgazamiento del velo cuando los elfos salen del Polo Norte. No, es conveniente para fines narrativos, independientemente de las razones religiosas o no religiosas que pueda tener. Mi punto es que lo que tenemos sobre el salmón no lo hace parecer un día festivo religioso importante. Simplemente no lo es.
¿Y qué pasa con todo esto de los muertos? Porque es evidente que existe una conexión con los muertos en Halloween. Bueno, como señala Hutton, eso no está en el salmón en absoluto. Todo eso proviene del cristianismo, que los muertos, como él dice, llegaron más tarde. En 9, Olo Abbot de Clooney ordenó una misa solemne por las almas de todos los muertos cristianos en sus casas de Monas y de su hija. Ahora bien, originalmente esto era en febrero, pero él establece este precedente de tener un día reservado para rezar por las almas y el purgatorio, rezar por los muertos, y finalmente se vincula con el Día de Todos los Santos, pero no el día anterior. Es el día después del Día de Todos los Santos. Y así, eso establece esta época del año, no solo como un momento en el que celebramos con alegría a los santos en el cielo, sino que también se nos recuerda la realidad del sufrimiento, el purgatorio y la muerte.
Y eso no es algo que hayan aprendido del paganismo irlandés, sino del catolicismo romano. De hecho, como señala Hutton, cuando habla de la Alta Edad Media, ambas festividades, se refiere aquí al Día de Todos los Santos y al Día de los Difuntos, que se habían convertido principalmente en un momento para rezar por amigos o familiares muertos. Y parece apropiado, ¿verdad? Tenemos el marchitamiento de las flores y las hojas, la llegada de las heladas y es natural que la mente de uno se vuelva hacia la muerte porque todo a nuestro alrededor parece estar muriendo. Ahora bien, reconoce que sigue siendo posible que los paganos del norte de Europa honraran su deuda en esa época. Pero no sólo la evidencia sigue siendo totalmente insuficiente, sino que Fraser, que fue una de las figuras principales en la creación de este mito, su cadena de razonamiento se desmorona por completo. Así que no podemos demostrar de nuevo que no sucedió, pero no tenemos ninguna prueba de que sí.
Así que esa es la tercera afirmación, que los muertos caminan entre los vivos y es por eso que la gente está rezando por los muertos. No, están rezando por los muertos debido al cristianismo. La cuarta afirmación. ¿Las hogueras de Samhain ahuyentaban a los muertos? Bueno, obviamente si los muertos no caminaban entre los vivos porque no era realmente nuevo y todo lo demás, entonces tiene sentido que el asunto de las hogueras probablemente tampoco fuera real. Y, por supuesto, tenía sentido que hubiera hogueras porque tienes el final de la cosecha. Y entonces esto tiene sentido. El tiempo de guerra y comercio es su final. Entonces hay una temporada, y cuando regresas al mundo antiguo, hay una época del año en la que puedes salir a luchar. No quieres estar luchando en medio del invierno porque ambos van a morir. Y así todo llega a su fin, la temporada comercial, la temporada de guerra, la temporada agrícola, y por lo tanto tiene sentido que haya cosas como el fesh of sa, cuando los reyes locales reúnen a la gente, y es un escenario favorito para los primeros cuentos irlandeses.
Ya hemos hablado de eso. Y entonces señala cómo en estos cuentos no encontramos nada más que reuniones y juegos y diversiones y entretenimientos y comidas y banquetes que en la evidencia medieval antigua real, y no vemos nada que sugiera algunos rituales religiosos antiguos. Y entonces dice, Hutton dice que estas actividades junto con una gran cantidad de jactancia y peleas son precisamente las retratadas en el pescado y este y otros relatos al respecto. Luego dice, sin duda también hubo observancias religiosas, pero ninguno de los cuentos retrata ninguna. Así que no podemos probar de nuevo que no hubo algunos elementos religiosos en esas ocasiones, quiero decir, cada vez que la gente se reúne, puede que quieran honrar a Dios o honrar a sus dioses, pero esto no era una fiesta religiosa. Quiero decir, si te reúnes para cenar, puedes decir la gracia antes de la comida, pero no creo que normalmente llamarías a la cena un momento religioso del año.
De hecho. Y recuerden que mencionamos a Jeffrey Keating Hutton, de la misma manera dice que, además de él, él será uno de los que mencione esta idea de un fuego sagrado, incluso Keating, a quien se considera un falsificador y completamente poco confiable. No nos da ninguna fuente para esta idea de estas antiguas hogueras y fuegos sagrados de SA. E insinúa una especie de grado pancelta de centralización religiosa y política en la Irlanda pagana. Y eso no parece ser cierto en el mejor de los casos. Quiero decir, o se lo está inventando o Hutton sugiere que esto podría ser un error en la transferencia de la cúspide de Beltane a principios del verano, había una festividad religiosa que celebraba algún antiguo pagano irlandés. Y entonces algunas de las afirmaciones sobre Saun parecían ser una negación de Beltane aplicada al día equivocado o simplemente aplicada por analogía. Bueno, a principios del verano era una época en la que la gente pensaba que los muertos podían caminar.
Entonces tal vez pensaron que podrían caminar entre nosotros al final del verano. Claro, tal vez, pero no tienes ninguna evidencia de eso. Entonces Hutton continúa diciendo, dejamos de lado la historia de Keating, los ritos de Sudáfrica no aparecen, lo siento. Dijo, tenemos esta considerable sospecha de que la razón por la que los derechos de Sudáfrica no aparecen en la literatura irlandesa medieval es porque para cuando se escribió siglos después de la llegada del cristianismo, los autores no sabían lo que habían sido. En otras palabras, para cuando tienes estos documentos del siglo XII, no hablan de los derechos religiosos de Sudáfrica porque no tienen idea de lo que hacía la gente en Sudáfrica. Ahora bien, ¿por qué importa eso? Bueno, porque es una señal bastante clara de que Halloween no es una respuesta a este día festivo que la gente ni siquiera sabe qué era o qué hacía la gente.
Quiero decir, puedes ver en el calendario que había un día llamado salan, y puedes ver que este era un momento cultural administrativo del año que era importante. Y hay muchas historias que lo describen, pero nadie tiene idea de qué implicaciones religiosas tenía o qué derechos tenía. Entonces eso significa, en primer lugar, que no puedes decir de manera plausible que sean las cosas que hacemos en Halloween. Simplemente te lo estás inventando. Y en segundo lugar, deja muy claro que Halloween no es una respuesta cristiana a Saun porque no sabemos qué era, incluso los cristianos no sabían qué estaba pasando en Saun en el momento en que el cristianismo realmente había tomado Irlanda. Bien, entonces, ¿cómo le damos sentido a las hogueras si no es esta cosa pagana? Señalaría que antes de la electricidad, las hogueras eran bastante importantes simplemente por tener luces por la noche, pero también existe una práctica pagana celta de larga data, no irlandesa, de encender una vela y rezar por los muertos.
Y esto sucedía en las iglesias en los días previos al Día de Todos los Santos y al Día de los Difuntos. Pero durante la Reforma, esto se volvió ilegal y no se permitía rezar por los muertos. Y entonces la gente que seguía aferrándose al cristianismo católico salía a la calle. Y como señala Hutton, de hecho tenemos evidencia de gente en el campo en Gran Bretaña que salía a la calle en medio de la noche la noche anterior al Día de Todos los Santos, es decir, en Halloween, incluso a principios del siglo XIX. Y lo hacían para tener un lugar donde rezar por los muertos cuando no se les permitía hacerlo en las iglesias porque el catolicismo estaba prohibido. Y entonces encendían un montón de paja ardiendo en la punta de un tenedor y se arrodillaban en un círculo y rezaban por las almas de familiares y amigos hasta que las llamas se apagaban.
En otras palabras, hicieron lo que se haría en la iglesia con una vela, pero con una hoguera afuera. Y lo usaron como una oportunidad. Así que en las laderas de las montañas, en la noche de Halloween, se hacían hogueras por todas partes, y era en mitad de la noche. Era más difícil localizar y atrapar a las personas que lo hacían, pero eran personas que practicaban su religión en silencio y rezaban por los muertos. Pero todo eso viene de nuevo, no del paganismo, sino del cristianismo. Bien, eso nos lleva a la afirmación más importante de que el estado de Todos los Santos es en sí mismo una respuesta a sa. Ahora, van a encontrar un montón de afirmaciones diferentes. Voy a empezar con National Geographic. Las he estado analizando a lo largo de todo el artículo, pero luego les voy a dar otro ejemplo de protestantes evangélicos que hacen la misma afirmación ficticia. Pero aquí está Nat Geo. Primero,
ACORTAR:
La influencia de la Iglesia Católica creció en Europa. Desaprobó los rituales paganos como Samhain. En el siglo VII, el Vaticano comenzó a fusionarlo con una festividad autorizada por la Iglesia. Así, el 1 de noviembre fue designado como el Día de Todos los Santos para honrar a los mártires y a los fieles fallecidos.
Ambas festividades tenían que ver con la vida después de la muerte y la supervivencia. Fue una medida calculada por parte de la Iglesia para atraer a más personas a la fe.
Joe:
Y aquí hay un cristiano evangélico popular haciendo el mismo tipo de afirmación.
ACORTAR:
Ahora, recuerden que en el siglo ocho después de Cristo, muchos paganos se convirtieron al cristianismo, pero sus costumbres sobrevivieron y las fusionaron con las festividades cristianas. Ahora escuchen con atención, la iglesia católica celebraba el Día de Todos los Santos el 1 de noviembre y el Día de los Difuntos el XNUMX, pero había un problema: en estos días estamos demasiado cerca de Saun, así que no les gustaba porque, por supuesto, Saun era un festival para paganos, ¿no? Celebraban a otros dioses, no a Jesucristo, no a Dios. Entonces, mucha gente creyó que lo que hicieron fue elegir fusionarlo y llamarlo Halloween.
Joe:
Así que esas son las dos versiones principales de la historia. Y una versión, Halloween se crea como una respuesta a Samhain. Y la otra es como si hubiera una situación incómoda, como si hubiera habido un día importante para los muertos la noche anterior. Tenemos dos días festivos, uno para celebrar a los muertos en el cielo y otro para rezar por los muertos en el purgatorio. Qué coincidencia más extraña. Nada de eso es exacto, pero notarán que ni siquiera son la misma versión de la historia. Asimismo, quiero darles un poco de Trick or Treat a History of Halloween de Lisa Morton porque estos son libros escritos sobre el tema que repiten las mismas falsedades, y como veremos, falsedades que se pueden refutar fácilmente, ella es quizás la que más se acerca a intentar hacerlo bien. Ella dice que la existencia de SO es incuestionable. Ahora bien, eso es verdad, pero lo que no les dice es que no es un festival de la cosecha claramente religioso, pero está bien.
¿De acuerdo? Y en algún momento a mediados del siglo VIII, el Papa Gregorio II trasladó la Fiesta de los Mártires al 1 de noviembre, la fecha de sa, e indicó que de ahí en adelante sería una celebración de todos los santos. Cien años después, el Papa Gregorio Iiv o la Observancia Universal del Día, en cierto modo, se pone al día con la historia, no exactamente como vamos a ver, pero luego pregunta, bueno, ¿se trasladó la fecha al 1 de noviembre para que la cosecha pudiera utilizarse para alimentar a las hordas de peregrinos que acudían en masa a Roma para la celebración de los santos, como han sugerido algunos historiadores, o se reubicó en el calendario en el intento de cooptar sa, algo que los celtas cristianizados tardaron en abandonar? Bueno, ya vimos a los Kelps cristianizados. En primer lugar, es un nombre inapropiado. Se trata de un grupo de personas diferentes. En segundo lugar, cuando se cristianizan, se cristianizan tan profundamente que ni siquiera saben lo que hacían sus antepasados en onsen.
Y el número tres, como veremos, ninguna de las posibilidades que da Lisa Morton es la razón por la que termina siendo el 1 de noviembre. No fue una decisión originalmente de Roma. No se trataba de peregrinos romanos ni de SA. Recuerden, una vez que dejan de creer en la religión pancelta, SA es un festival de la cosecha en una isla. La idea de que todo el calendario tiene que ser cambiado en una observancia universal creada para cooptar o refutar, eso no tiene sentido a primera vista. Pero ahora les voy a dar la historia real y verán por qué esto es tan ridículamente equivocado. Los cristianos celebran Todos los Santos o lo que luego se conocería como Todos los Santos a mediados del siglo III, originalmente como una fiesta para honrar a todos los que han sido martirizados. Y se menciona en el siglo III, y originalmente ocurrió el 13 de mayo en el siglo IV.
En diferentes lugares se celebra en diferentes momentos. Por ejemplo, las iglesias sirias celebran esta conmemoración durante la semana de Pascua. Las iglesias griegas lo hacen el domingo después de Pentecostés, Roma mantiene la antigua práctica del 13 de mayo y el Papa Bonis Iiv la respalda en 6. No se modifica hasta un poco después. Creo que en el siglo VIII, puede que en el siglo IX, pero es el Papa Gregorio III. Pero es notable que Gregorio II no invente eso. Más bien, el calendario litúrgico de la iglesia en Alemania había comenzado a celebrar el 0 de noviembre. Tiene sentido. No sabemos exactamente por qué lo hicieron. La mejor suposición es que es otoño. La gente está pensando más en la muerte. Así que parece un momento adecuado. Y por eso no comienza en Irlanda, en Alemania, y no lo hace originalmente la Iglesia Católica Romana. La iglesia en Roma responde a una costumbre local en Irlanda, perdón, en Alemania, y luego hace que la práctica alemana sea universal.
Mientras tanto, en Irlanda, no se celebra el 31 de octubre, sino el 20 de abril a principios de la Edad Media. Así que hay mucha información. Lo que hay que saber es que la iglesia irlandesa local no estaba intentando utilizar el Día de Todos los Santos como respuesta a Saun. No hay ninguna razón para creer que tuvieran que responder a sa. No era una fiesta pagana clara en primer lugar, y no parece haber tenido mucha influencia en la imaginación popular después de la llegada del cristianismo. Así que, en cambio, se celebra el 20 de abril, nada parecido a sa, la fecha del 1 de noviembre no viene de Roma, no viene de Irlanda, viene de Alemania. Y como señala Hutton, tanto la Europa celta como Roma siguen una idea germánica. Así que, a menos que quieras decir que los alemanes empezaron a celebrar el Día de Todos los Santos el 1 de noviembre porque les preocupaba una fiesta local en Irlanda que se había celebrado cientos de años antes.
Ya ves que eso no tiene ningún sentido. Roma no hace esto porque le preocupen los turistas en Roma, sino para tener una fecha común en la que todos los que están cerca se bautizan y todos los que están cerca de la iglesia pueden celebrar el Día de Todos los Santos el mismo día, así que eligen el día que se celebraba en Alemania. Eso es todo. No hay ningún gran misterio y es una época agradable del año para celebrar y recordar a los muertos. Bien, ¿qué podemos sacar de todo esto? ¿Cuál es el panorama general del Halloween pagano? Me gusta la forma en que lo expresa Hutton. Hay que concluir que los registros medievales no aportan ninguna prueba de que el 1 de noviembre fuera un festival pancelta importante y no hay ninguna prueba de ceremonias religiosas ni siquiera en los casos en que se celebraba el Saun. Ahí está en pocas palabras. No era algo pancelta ni algo claramente religioso.
Quizás había festivales religiosos, no lo sabemos, pero no era algo que pareciera ser más grande que Irlanda en primer lugar. Así que es una reunión de fin de verano sin connotaciones religiosas claras. No tiene nada que ver con la creación o el momento de Halloween. En cambio, Halloween proviene de la celebración del Día de Todos los Santos, y es la noche anterior a la que el Día de Todos los Santos en sí proviene del deseo de la iglesia primitiva de honrar a los santos, y particularmente a los primeros mártires cristianos. El Día de los Difuntos, como escuchamos, se agregó en la Edad Media como una forma de recordarnos que oremos por los muertos y recordemos el hecho de que un día moriremos. Bien, pongamos esto en práctica por un minuto mientras terminamos esto. ¿Cómo deberían los cristianos abordar Halloween entonces? Bueno, obviamente la respuesta popular, oh, no lo hagas porque es pagano o reclamante.
Sus raíces paganas o cualquier otra cosa que tenga que ver con eso se basa en pura ficción. ¿Y dónde nos deja eso? Yo diría que, por un lado, no hay que obsesionarse demasiado con lo macabro y oscuro de lo demoníaco. En Filipenses capítulo cuatro, San Pablo dice: Bien hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad. Eso es muy bueno. Sin embargo, no queremos ser ciegos a la realidad de lo demoníaco, del mal o de la muerte. Y así se nos recuerda, por ejemplo, en 36 Pedro XNUMX, que seamos sobrios y estemos alerta porque son adversarios. El diablo ronda como león rugiente buscando a quién devorar. Y también deberíamos estar atentos a nuestra propia muerte. Ahora, me doy cuenta de que el próximo versículo no está en las Biblias protestantes, pero hay un gran versículo en Sir Hechos capítulo siete versículo XNUMX, y todo lo que hagas debe recordar el final de tu vida y entonces nunca pecarás. El punto es que debes ser consciente del hecho de que un día morirás y eso te ayudará a vivir en consecuencia.
Así que es realmente saludable que nos recuerden periódicamente la espeluznante realidad de que vamos a ser un esqueleto. Un día vamos a morir y nuestro cuerpo se pudrirá en la tumba y, con suerte, se unirá a Cristo de tal manera que resucitará gloriosamente de entre los muertos. Thomas Keas y su Imitación de Cristo, el libro que creo que fue el más vendido en la Edad Media, tenían una hermosa reflexión al respecto. Decía: si alguna vez has visto morir a un hombre, recuerda que tú también debes seguir el mismo camino por la mañana. Considera que es posible que no vivas hasta la tarde y cuando llegue la tarde, no te atrevas a prometerte el amanecer, por lo tanto, estate siempre listo y vive de tal manera que la muerte nunca te tome desprevenido. Deberías tener eso como estar alegre. Por supuesto, no te sientas simplemente triste por la muerte, pero tampoco seas ajeno a ella. Después de todo, muchos mueren de repente e inesperadamente en la hora inesperada.
El Hijo de Dios vendrá. Cuando llegue ese último momento, empezarás a tener una opinión muy diferente de la vida que ya pasó por completo, y lamentarás mucho haber sido tan descuidado y negligente, ¿no es así? Así que debes vivir de tal manera que estés preparado para tu muerte, lo que significa que es bueno que te lo recuerden. Y el arte medieval tiene esta fascinante inclinación por cosas como la danza macabra, donde se trata de la danza de la muerte. Y puedes encontrar cosas, desde esqueletos y cuerpos en descomposición bailando hasta una procesión donde hay reyes, papas, sacerdotes y gente común, y lo que sea, siendo conducidos a la tumba por esqueletos sonrientes. Y el objetivo es recordarte que, seas alto o bajo, morirás y te presentarás ante Dios. Y eso es algo bueno que recordar.
Hay una razón por la que Jesús nos da parábolas que nos recuerdan el juicio final. Por eso creo que, si se acepta de la manera correcta, Halloween puede ser espiritualmente enriquecedor precisamente porque nos recuerda de una manera no demasiado fuerte que el mal existe, que la muerte existe y que debemos vivir en consecuencia. Si puedo terminar con una nota personal, en mi propia boda, mi esposa diseñó la idea de la tarta nupcial. Nuestra amiga Kate es una decoradora de tartas increíble, así que tiene el sagrado corazón de Jesús. Tiene el corazón inmaculado de Marion y el escudo de Juan Pablo II, pero yo tenía vía libre para diseñar la tarta del novio, así que puse Memento Maori con la calavera. Memento mori significa simplemente recordar tu muerte. Así que es apropiado tener festividad. Esto es bueno y saludable, y los cristianos no deben tener miedo de que una fiesta vaya a desagradar a Dios de alguna manera, a menos que hagas algo malo, te emborraches o tengas sexo prematrimonial o lo que sea.
Si no estás haciendo algo pecaminoso, entonces el mero hecho de que estén juntos en una fiesta es bueno. Jesús iba a fiestas. La fiesta de bodas de Caná es en una fiesta a la que Jesús no le teme. Quiero decir, este es uno de los argumentos en su contra, ¿verdad? Que, oh, el hijo del hombre viene y los llaman glotones y borrachos porque Jesús y sus discípulos van a fiestas y comen y beben, y la gente tenía miedo de que se estuvieran divirtiendo demasiado. No seas así. Diviértete. Acepta Halloween en el buen sentido, siempre y cuando no aceptes el mal sin motivo real, que te recuerden el mal incluso mientras te diviertes, en realidad es una actitud cristiana muy saludable. Así que yo diría que no tengas miedo de ser un poco espeluznante. Siempre y cuando no estés glorizando el mal. No tengas miedo de tener. Tenemos un gato negro inflable que les gusta a los niños frente a nuestra casa. No se trata de glorificar el mal, no se trata de celebrar la maldad o lo oculto, y ciertamente no es una representación de algún imaginario festival irlandés de la cosecha llamado s. Así que, por favor, cristianos, les ruego que dejen de repetir estas extrañas falsedades sobre el paganismo y dejen de tener miedo de cosas que tienen todo el derecho a disfrutar como cristianos. Papado desvergonzado; estoy Joe Heschmeyer. Dios lo bendiga.