Solo audio:
Joe Heschmeyer analiza las objeciones a la virginidad perpetua de María, ofreciendo una perspectiva única sobre esta doctrina católica a la luz de la tumba virginal de Cristo y el significado bíblico de la “santidad”.
Transcripción:
Joe:
Bienvenidos de nuevo al papado de Shamus. Soy Joe Hess Meyer y hoy quiero explorar la virginidad perpetua de María. Esta idea que tienen los católicos y los ortodoxos de que María permaneció virgen toda su vida, incluso después del nacimiento de Jesús, suena a un tipo de creencia totalmente antibíblica e incluso antibíblica para muchos oídos protestantes. Ahora bien, mi objetivo hoy no es realmente exponer una defensa completa de por qué creemos en la virginidad perpetua de María. Me complace hacer un episodio sobre eso. Si lo desea, hágamelo saber en los comentarios a continuación, lo encontrará convenientemente debajo del botón Me gusta. La pregunta que quiero explorar hoy es, en realidad, ¿por qué debería importarnos? ¿Por qué importa si María fue perpetuamente virgen y qué tiene que ver con la tumba vacía de Jesús? Pero sé que, siendo realistas, no puedo simplemente abordar eso sin al menos abordar dos de las objeciones más comunes a la virginidad perpetua de María. Estas dos creencias de la Biblia que los protestantes leen por error muestran que María tuvo otros hijos. Voy a darles una prueba bíblica de que María no tuvo otros hijos, y luego entraremos en lo que realmente quiero hablar, que es por qué nos debería importar en primer lugar. Así que comencemos con las dos objeciones principales de que María sí tuvo otros hijos. La primera de ellas es que ciertamente parece, según la Biblia, que tenemos hermanos y hermanas de Jesús, y aunque los nombres de algunos de ellos son
ACORTAR:
Se nos dice en el capítulo seis de Marcos que Jesús tenía hermanos y hermanas en ese pasaje, sus hermanos incluso se nombran,
La gente de Nazaret, entre quienes se había criado, decía: “¿No es éste el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre María y sus hermanos Santiago, José, Simón y Judas y sus hermanas? ¿No están todos con nosotros?”. Sabían que María era la esposa de José y la madre de Jesús, y sabían que tenía numerosos hermanos y hermanas, algunos de los cuales están nombrados.
La Biblia nos dice que Jesús tenía cuatro hermanos: Santiago, José, Simón y Judas. Mateo capítulo 13, versículo 55. La Biblia también nos dice que Jesús tenía hermanas en Mateo capítulo 13, versículo 56, pero no se nombran ni se enumeran.
Joe:
Bien, ¿qué está pasando aquí? Es verdad. Hay personas llamadas hermanos y hermanas de Jesús, pero lo que deben saber desde el principio es que había mucha más flexibilidad en el mundo antiguo para describir las relaciones porque había un vocabulario de relaciones mucho menos preciso. Les daré un ejemplo. Incluso en inglés, la palabra sobrino solo significa el hijo de un hermano o hermana en fecha tan reciente como 1600. Antes de eso podía significar cualquier otra cosa, como nieto, incluso podía significar primo en ciertos contextos. En realidad, proviene de la misma raíz que en griego da lugar a nios. Y entonces hay esta pregunta en curso en Colosenses 10 versículo XNUMX, cuando San Pablo nos dice que Marcos es el iNOS de Bernabé. En realidad no sabemos si eso significa que es su primo o su sobrino porque en el contexto podría significar cualquiera de los dos, pero no se trata aquí, aunque el Nuevo Testamento está escrito en griego, no estamos tratando con inglés o con griego.
La gente que habla habla arameo o hebreo, y debes saber que esos idiomas tenían un lenguaje mucho más limitado para describir diferentes relaciones. Así que vemos esto de varias maneras. Probablemente estoy destrozando la pronunciación, me disculpo por eso, pero él es un traductor bíblico y por eso señala que la palabra hebrea ob para padre se usa básicamente para cualquier número y no tienes abuelo y bisabuelo. Es solo padre, padre, padre, padre. Y vemos eso en todo el Nuevo Testamento. Por ejemplo, cuando el ángel Gabriel le habla a María y le dice que será grande y lo llamaremos hijo del Altísimo y el Señor Dios le dará la espina de su padre David. Bueno, no es literalmente su padre biológico. Por supuesto, de la misma manera, María se refiere al juramento que le hizo a nuestro padre Abraham. Entonces, en esos contextos diríamos algo como antepasado, pero cualquier antepasado masculino podría ser llamado padre.
Eso está en el, si vas hacia arriba y hacia abajo en el árbol genealógico, la línea vertical, solo dices padre o hijo, sin importar cuántos pasos subas. Mientras que solo usaríamos padre para un paso hacia arriba. Bueno, de la misma manera, de lado a lado, esto es lo que se llama extensión de generación. Si quieres el término nerd para ello, si te mueves de lado a lado a lo largo del árbol genealógico, puedes usar el término hermano, no solo para tu hermano literal, un paso más allá, sino para tu primo, etc. Y así vemos esto por todos lados en el Nuevo Testamento y en el Antiguo Testamento. Así que recuerda que esto viene del hebreo, pero muchas de las cosas en el Nuevo Testamento son entonces registros de cosas que se dijeron originalmente en arameo, que sigue estas mismas reglas. Así, por ejemplo, en Jueces capítulo nueve, hay un ejemplo muy claro de esto donde dice que el pariente de su madre habló todas estas palabras en nombre de ellos en oídos de todos los hombres de Siquem y sus corazones se inclinaron a seguir a Ab Alek porque dijeron que él es nuestro hermano, pero sabemos que él no es literalmente el hermano de los mismos padres.
Estos son los parientes de la madre y todavía están usando la palabra hermano para referirse a alguien de ese nivel. Así que seguro que Jesús tiene muchas personas a las que se podría llamar hermano y hermana para una audiencia judía que no nos dice que tienen los mismos padres biológicos porque comúnmente ese no era el caso. Pero a continuación, podemos decir algo sobre los particulares mencionados. Están Santiago y José y Judas y Simón. Entonces, ¿qué sabemos sobre esos cuatro? Bueno, en primer lugar, Marcos VI los registra como hermanos de Jesús, pero en Marcos 15 menciona a otra María observando la crucifixión a quien describe como María la madre de Santiago y José. Ahora bien, eso parece ser, no sabemos esta parte con seguridad, parece ser la misma. María María, la madre de Santiago y José parece ser descrita por Juan como María la esposa de Clo.
Ahora bien, no conocemos esta parte, sólo estoy exponiendo lo que probablemente está pasando aquí basándome en la pequeña evidencia. Tenemos a K clo, según nos dice Heuss, hermano de San José. Así que si imaginas el árbol genealógico y él también en la UCBS, el historiador de la iglesia del siglo IV que menciona todo esto también menciona que Simeón fue uno de los primeros líderes de la iglesia en Jerusalén y que era otro hijo de CLOs. Así que si eso es correcto, tienes algo como esto. José y CLOs son hermanos. Ambos se casan con mujeres llamadas María. Este es un nombre muy común. Lo ves por todo el Nuevo Testamento. Es bastante confuso. Y María, la madre de Santiago y José, también puede, no lo sabemos con seguridad, ser la madre de Simón y Judas o Judas. Es el mismo nombre, en cuyo caso son primos y explica por qué la llamarías casada con la madre de Santiago y José y te referirías a ellos como los hermanos de Jesús porque eso es absolutamente lo suficientemente cercano como para ser llamados hermanos en hebreo.
También explica por qué cuando el apóstol Judas se presenta, no dice que es hermano de Jesús, sino que dice que es siervo de Jesús y hermano de Santiago. Si este es el mismo Judas al que se refieren aquí las personas de Nazaret, sería el primo de Jesús. Así que ciertamente no es un argumento claro de que María tuvo otros hijos porque la gran cantidad de ellos sugiere que probablemente se trata de parientes, primos, etcétera. El otro argumento que es muy común es el argumento de inteligencia de que José no conoció a María hasta el nacimiento de Jesús.
ACORTAR:
La virginidad perpetua de María, que es en sí claramente antibíblica, pero él, José, no tuvo unión con María hasta que ella dio a luz un hijo y él le dio el nombre de Jesús. Mateo capítulo uno, versículo 25,
La Iglesia Católica Romana y la Iglesia Ortodoxa también enseñan que María permaneció virgen durante toda su vida. Ahora bien, sabemos que esto no está respaldado por las Escrituras porque en Mateo 1:25 las Escrituras nos dicen que José no conoció a su esposa hasta después del nacimiento de Jesús. Por lo tanto, sabemos que María no permaneció virgen durante toda su vida.
Entonces José, despertando, hizo como el ángel del Señor le había mandado, y recibió a su mujer. No la conoció hasta que dio a luz a su hijo primogénito, y le puso por nombre Jesús. Todos los lingüistas entienden que la frase no la conoció hasta que se tuvo una relación marital posterior al nacimiento de Jesús.
Joe:
Así que hay dos cosas que debes saber desde el principio. En primer lugar, "inteligencia" puede significar lo que esos tipos te dicen que significa, pero no tiene por qué significar eso y los lingüistas saben que no tiene por qué significar eso. Y en segundo lugar, el pasaje no dice que la conoció hasta después del nacimiento de Jesús, sino que dice que la conoció hasta el nacimiento de Jesús. Eso va a ser importante por razones que veremos en un segundo. Lo primero que debes saber es que la palabra "inteligencia" en español, hebreo y griego funciona de la misma manera. Tiene dos posibles significados. Uno de ellos es que tiene "inteligencia" más una inversión implícita. Lo que eso significa es algo como esto: estaban tocando música a todo volumen hasta que les pedí que pararan. Ahora bien, normalmente, cuando escuchas eso, piensas: "Bueno, estaban tocando música a todo volumen". Entonces les pides que pararan y entonces presumiblemente pararon.
Podrías decir que estaban tocando música a todo volumen hasta que les pedí que pararan, y luego la pusieron aún más fuerte. Pero sin ningún otro contexto, normalmente implicarías una inversión. No es necesario porque la otra categoría es solo inteligencia sin inversión implícita. Así que estuvieron poniendo música a todo volumen desde el momento en que llegué hasta el momento en que me fui. No estás sugiriendo algo normal y alguien que lo escuche no pensaría, oh, deben haber bajado el volumen tan pronto como salió de la habitación. Simplemente pensarías, bueno, la razón por la que el orador demarcó cuándo llegó y cuándo se fue es porque esa era la parte relevante para su historia, no porque realmente cambió. Con suerte, tiene sentido que usemos inteligencia en esos dos contextos diferentes. Hay muchos ejemplos en las Escrituras de la palabra inteligencia o variaciones de la misma que se usan sin inversión implícita en absoluto.
Les voy a dar algunos ejemplos, y en Mateo capítulo 11, Jesús dice que desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos ha sufrido violencia y hombres violentos lo arrebatan. No está diciendo que esto cambie hoy. No, no cambió. Él continúa como continúa la violencia, ¿cierto? Asimismo, más adelante en Mateo 11, dice que si se hubieran hecho los milagros hechos en ti, Capernaúm y Sodoma habrían permanecido hasta el día de hoy. ¿Está diciendo Jesús que habría permanecido hasta ahora y que luego Capernaúm habría sido destruida? No, por supuesto que no. Eso no es en absoluto lo que está tratando de decir allí hasta que simplemente significa, hasta que no lo sea, hasta más una inversión implícita o para tomar el ejemplo que da San Jerónimo en 15 Corintios XNUMX, Jesús debe reinar hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies. ¿Jesús va a dejar de ser rey entonces?
No, por supuesto que no. Entonces, en este contexto, ¿cómo debemos interpretar este lenguaje de que José tomó a su esposa pero no la conoció hasta que ella tuvo un hijo? Aquí es donde importa que la información no diga hasta después de la forma en que una de las personas que acabamos de escuchar lo sustituye. Entonces, si la información tiene una inversión implícita, la inversión ocurre cuando la información ocurre, si digo que ponen música a todo volumen, les pido que la bajen. Eso significa que entonces la bajan. Entonces, si es hasta que ella tuvo un hijo, Jerome señala el punto. Entonces no se puede agregar ningún tiempo entre el parto y la relación sexual. Si es que ella no tuvo relaciones sexuales con su esposo hasta que dio a luz, ese es un tipo de día laboral muy diferente. Esto es, quiero decir, tendrías que decir que ella violó la ley judía en la que una mujer era ritualmente impura.
Quiero decir, incluso dejando de lado la ley judía, búsquenme una mujer que dijera, sí, inmediatamente reanudamos las relaciones sexuales justo después de que diera a luz a un bebé. Es una lectura ridícula, por eso la gente mentalmente, ya sea que lo hagan explícitamente o no, lee hasta que significa hasta después de eso, en algún momento después de Navidad, luego volvieron a tener relaciones sexuales o luego comenzaron a tener relaciones sexuales porque es absurdo leerlo literalmente como hasta con una inversión implícita porque Navidad, es inverosímil. Eso sería cuando consumaron un matrimonio. Si sabes algo sobre el parto y el nacimiento, esposos y esposas, todo eso, es impensable. Pero, ¿hay otra forma de leer esto? Porque entonces la pregunta lógica es ¿por qué dice Mateo que la conoció? No hasta que ella dio a luz a un hijo. Piénsenlo en el ejemplo anterior, pusieron música a todo volumen desde el momento en que llegué hasta el momento en que me fui, aunque siguieron poniendo música a todo volumen.
En mi relato, sigue teniendo sentido que me centre en esos dos puntos, porque dejo la escena ahí. Bueno, en este caso también tiene sentido que Mateo nos diga que observemos el hecho de que ella era virgen cuando concibió a Jesús y era virgen cuando lo dio a luz, y nos dice explícitamente que esto es en lo que se está centrando. Nos dice en los dos versículos anteriores que esto ocurrió para cumplir lo que el Señor había dicho por medio del profeta de que una virgen concebiría y daría a luz un hijo. Hoy en día escuchamos eso como una sola cosa. Ella es virgen cuando concibe, pero no, en ese momento tenía que seguir siendo virgen cuando diera a luz. La gente del mundo antiguo no entendía cómo funcionaba la procreación. Y entonces, si María y José tuvieron relaciones sexuales mientras ella estaba embarazada de Jesús, no habría sido un nacimiento virginal.
Sería una concepción virginal, no un nacimiento virginal. Así que la razón por la que Mateo nos dice que no tuvieron relaciones desde el principio hasta el final del embarazo es para decirnos exactamente que se cumple Isaías 7. No está tratando de decirnos que durmieron juntos en Navidad y el reformador protestante Juan Calvino señala esto. Esta no es solo una interpretación católica. Dice, leamos satisfechos con esto, que no se puede establecer ninguna inferencia justa y bien fundamentada de estas palabras de los evangelistas en cuanto a lo que sucedió después del nacimiento de Cristo. En otras palabras, Mateo no está tratando de decirte lo que sucede después del nacimiento de Jesús. Está tratando de decirte lo que sucede antes de eso. También señala cuándo se llama a Jesús primogénito. Ese es como el término judío. Se podría decir primogénito, haya o no un segundo hijo.
De manera similar, podríamos decir que los Estados Unidos es el primer país en llegar a la luna, incluso si nadie más lo logra. No lo es. Él dice que José la conoció, no hasta que ella dio a luz a su hijo primogénito, pero esto se limita a ese mismo momento. Disculpe. Dice que José no la conoció hasta que ella dio a luz a su hijo primogénito, pero esto se limita a ese mismo momento. Lo que sucedió después. El historiador no nos informa de algo tan conocido como que haya sido la práctica de los escritores inspirados, ¿verdad? No están tratando de decirle cada pizca de curiosidad que pueda tener. Ciertamente. Él dice que ningún hombre jamás planteará una pregunta sobre este tema excepto por curiosidad y ningún hombre mantendrá absolutamente el argumento excepto por una afición extrema por la disputa y viniendo de Calvino, quien tenía una afición extrema por la disputa.
Me parece una acusación muy divertida, pero tiene razón al leer la narración de la infancia como si estuviera tratando de decirte que María y José tuvieron relaciones sexuales, es leer una pregunta completa allí que él no está respondiendo por ti y muy obviamente no responde por ti. Te dice por qué dice eso en la narración y si insistes en leer la información de una manera diferente a la que él quiso decir, no es por falta de pistas de contexto, ¿de acuerdo? Pero ninguna de esas cosas, nada de lo que he dicho hasta ahora prueba que María no tuviera otros hijos. Entonces, ¿por qué creemos que no tuvo otros hijos? Hay varias razones. Voy a mencionar dos de ellas y hablar de una de ellas.
En respuesta al ángel Gabriel, su respuesta literal a Gabriel anunciando que ella va a dar a luz un hijo es ¿Cómo puede ser esto? Ya que no conozco varón. Algunas traducciones como la RSVCE dicen, no tengo marido. Eso es falso. Ella sí tiene un marido bajo la ley judía, y aquí es donde he hecho otro episodio sobre esto. Voy a dejarlo de lado por ahora. Ella no ha tenido relaciones sexuales. Así que es una mujer casada que no se acuesta con su marido y se le permitió en ese momento volver a hablar de ello en un episodio diferente, y sin embargo, todavía está confundida en cuanto a cómo podría ser que pudiera quedar embarazada. Ese desconcierto es muy indicativo del hecho de que ella estaba planeando permanecer virgen. Esto también explica Mateo 1:24 al 25, el pasaje que acabamos de ver porque José tomó a su esposa, es decir, la llevó a su propia casa, la segunda etapa de una boda judía, pero la conoció, no es decir, no tuvo relaciones sexuales con ella.
Entonces, en lo que todos estamos de acuerdo, a menos que niegues el nacimiento virginal, es que José y María están casados y no duermen juntos y no hay ninguna indicación de que el ángel les haya dicho que no lo hicieran. Entonces, ¿por qué es eso? El mejor argumento es que estaban planeando no tener una relación sexual porque María era virgen con votos. Así es como los primeros cristianos como Agustín leen este pasaje y tenemos indicios del primer siglo de votos de virginidad en el templo hechos por mujeres jóvenes. Otra evidencia sugerente está en Lucas capítulo dos cuando dice que los padres de Jesús iban a Jerusalén cada año para la Pascua y él subió con ellos cuando tenía 12 años, y luego cuando describe quién está allí, es Jesús. Luego se separa del grupo de sus padres, sus parientes y conocidos. No se menciona a hermanos o hermanas, Alina supuestamente, si la interpretación protestante es correcta, tiene un montón de hermanos y hermanas, ¿dónde están cuando la familia va a la Pascua?
Pero todo eso era sólo una sugerencia. Creo que apunta al hecho de que él es hijo único. No lo prueba. Lo que lo prueba es Juan capítulo 19, al pie de la cruz, Jesús se vuelve hacia su madre y le dice, mujer, he aquí tu hijo de Juan que no es pariente. Y luego le dice a Juan, he aquí tu madre y Juan cuida de María por el resto de su vida. Eso prueba absolutamente que ella no tuvo otros hijos. ¿Por qué? Porque bajo la ley judía y los preceptos morales cristianos, no puedes simplemente encomendar a tus padres ancianos a un no pariente. Y a un Timoteo se le dice explícitamente que cualquiera que no provee para sus parientes y especialmente para su propia familia, ha repudiado la fe y es peor que un incrédulo. Y entonces esta idea de que Jesús tenía hermanos, hermanas, y que simplemente no cuidaban de su madre es impensable.
Y a veces los protestantes, cuando se enfrentan a esto, dicen: bueno, tal vez había hermanos y hermanas no creyentes, incluso si no son creyentes, eso es impensable, pero tampoco es consistente con la evidencia bíblica. Uno de los hermanos de Jesús es descrito como un apóstol por San Pablo en Gálatas, versículo 19. Y hay muchas indicaciones de que los hermanos de Jesús son creyentes. Y entonces, ¿por qué no están haciendo esta cosa básica que, si no lo hacen, son peores que los incrédulos? ¿Cómo podemos creer que Santiago, el hermano del Señor, es un apóstol y es peor que un incrédulo? Basándonos en lo que dice San Pablo, no tiene sentido, ¿verdad? Pero incluso si no fueran cristianos, digamos que no son creyentes, digamos que no siguen a Jesús y, en cambio, son judíos devotos, bueno, los judíos devotos todavía tienen los 10 Mandamientos que te dicen que honres a tu padre y a tu madre.
Hoy en día escuchamos esas palabras como si los niños escucharan a mamá y papá y dejaran de portarse mal con los niños pequeños. Eso no es a lo que se refieren originalmente los Diez Mandamientos. Se trata de adultos que cuidan a sus padres ancianos. Y entonces el Talmud judío habla de lo que significa honrar a tu padre y a tu madre. Le da a su padre comida y bebida, lo viste y lo cubre y lo lleva a su casa y lo saca para todas las necesidades de su hogar. Eso es lo que se refiere al cuidado de un padre anciano. Entonces, ya sea que pienses que los hermanos de Jesús eran judíos o cristianos, de cualquier manera, si literalmente son hijos, tienen un deber moral, un deber extremadamente serio según los Diez Mandamientos y también según el Nuevo Testamento, de cuidar a su madre. El hecho de que nadie esté haciendo eso muestra que no hay hermanos y hermanas cerca para cumplir con ese deber.
Eso nos lleva a la pregunta de por qué preocuparse. Y aquí quiero ir en una dirección extraña y decir, ¿por qué la tumba vacía tiene que ser nueva? Nunca puesta en ella, nunca usada. ¿Por qué tiene que ser una tumba virgen? En Mateo 27, escuchamos que José de Arimatea tomó el cuerpo de Jesús envuelto en un sudario de lino limpio, importa que esté limpio y lo puso en su propia tumba nueva, que había enterrado en la roca. Este es un par de detalles extraños para incluir. ¿Por qué mencionar la pureza del sudario de lino? ¿Por qué mencionar el hecho de que nadie ha estado nunca antes en esa tumba? Y para hacerlo más extraño, Juan también menciona el mismo detalle. Lo describe como una tumba nueva y luego dice donde nadie había estado nunca. ¿Por qué menciona ambas cosas? Entonces tienes a dos evangelistas que se esfuerzan por mencionar que nadie ha estado antes en esta tumba, y yo sugeriría que para entender esto, tienes que darle sentido al concepto judío de santidad.
Con mucha frecuencia, tanto los protestantes como los católicos no entienden que la santidad es algo así como la bondad moral o la devoción. Pero la santidad es algo mucho más rico que eso. Cuando Dios le dice a Moisés que se quite las sandalias porque esa es una tierra santa, no quiere decir que la tierra se haya comportado muy bien y haya seguido los mandamientos cuando se nos dice que mantengamos el sábado como santo. La respuesta que escuché cuando era niño fue: ¿por qué no mantener todos los días como santos? Si entiendes lo que significa santo, entonces sabrás la respuesta a eso. Holy Kash significa apartado. Está apartado para Dios. Así que puedes trabajar seis días y tienes que trabajar. No puedes simplemente tomar todos los días como un sábado, no vivirías. Así que estás apartado para Dios de esta manera especial. Y así, la tierra está apartada para Dios. Entonces, si eres Moisés, no usas zapatos cuando estás allí, pero no quieres que el mundo entero esté apartado para Dios de esa manera donde no puedas usar zapatos o hacer tus negocios o hacer cualquiera de estas cosas.
Así que la idea es que hay ciertas cosas en este mundo que se dejan de lado, que están vacías, que están dedicadas a Dios. Estrechamente ligada a esto está la idea de la virginidad. Esta es una imagen habitual de esto y por una buena razón, como señala San Pablo, el cristiano que está casado tiene lealtades divididas. Tienes que cuidar de la familia y servir a Dios. Y a veces puede volverse complicado. ¿Voy a rezar ahora mismo? ¿Voy a casa a ayudar a los niños a ir a dormir? ¿Qué hago aquí? Y así, la persona soltera puede estar completamente dedicada a Dios en este sentido de santidad kadosh. Y es por eso que tenemos el celibato clerical porque, como dice Jesús, sus pecados se han hecho pecados por causa del reino de los cielos. Este es un tipo de santidad que muchos cristianos modernos han perdido de vista: estar completamente dedicado a Dios es el sentido original de lo que significa que algo sea santo.
En 11 Corintios, versículo 14, San Pablo usa esta imagen de la iglesia como una novia pura para un solo esposo para significar que la iglesia está completamente dedicada, pero usa la imagen de la virginidad para expresar esto. De la misma manera, vemos lo contrario en Apocalipsis 144,000 con XNUMX. Se nos dice que son aquellos que no se han contaminado con mujeres porque son castos. Se los presenta como virginales para mostrar su dedicación y su pureza en su santidad en este sentido original. Por cierto, así es como se pueden tener frases como pura maldad, y no es una contradicción en términos porque puro significa sin diluir. No sabes si es sin diluir en un buen sentido o en un mal sentido. Simplemente significa que es sin diluir. Es completamente una cosa. Esto es fundamental para entender el judaísmo. Si quieres saber por qué no podías usar telas mezcladas, es porque eran impías. ¿Por qué no podías comer camarones?
Porque en realidad no es un pez. En realidad no lo es, es una especie de cosa extraña intermedia. La idea es comprometerse a ser algo. Y por eso las leyes kosher, las reglas queridas, todo esto está ligado a esta idea de santidad. Para recordarle al pueblo judío que deben ser un pueblo apartado para Dios, una nación santa. Bueno, de la misma manera, ¿por qué nos importa que nadie haya dormido en la tumba antes o después? Porque muestra que es santa. Existe solo para nuestro Señor. Y de la misma manera, esto es cierto para María. La razón por la que nos preocupamos por la virginidad perpetua de María, no es que pensemos que el matrimonio y la familia sean malos o que el sexo marital sea malo o algo por el estilo, que creemos que María se entregó por completo a Dios y busca de todo corazón solo al Señor. Y esta es también la razón por la que incluso a nivel corporal, los primeros cristianos leyeron pasajes como Ezequiel 44 sobre el templo para venir y darse cuenta de que el templo es nuestro Señor Jesús y la puerta del templo que lo rodea.
En Ezequiel 44 se nos dice que la puerta permanecerá cerrada, no se abrirá, y nadie entrará por ella, porque el Señor, el Dios de Israel, ha entrado por ella. Lo hermoso de la santidad en el sentido bíblico es que hay cosas que pertenecen enteramente a Dios. María es perpetuamente virgen porque se ha entregado por completo a Dios. Aunque está casada, no está persiguiendo la idea de “oh, tengo que cuidar de estos otros ocho hijos y luego tratar de seguir a Jesús”. No, ella es capaz de concentrarse completamente en Jesús y buscar esta santidad. Por eso es importante la virginidad perpetua de María. Por eso es importante el celibato clerical. Por eso es importante el Sabbath como día de descanso. Y si perdemos de vista eso, si perdemos de vista este sentido de tener tiempos y lugares y cosas, y sí, incluso personas apartadas completamente para Dios, nos estamos perdiendo lo que significa ser santo en los pecados bíblicos. Para shameless, soy Joe Hess Meyer. Dios te bendiga.