Sexto Domingo de Pascua, Año A
En este episodio de Sunday Catholic Word, nos enfocamos en cuatro detalles que provienen de las lecturas de este próximo Sexto Domingo de Pascua, Año A. El primer detalle, que proviene de la primera lectura de Hechos 8:5-8, 14- 17, se refiere al Sacramento de la Confirmación. Los dos detalles que se encuentran en la segunda lectura, tomada de 1 Pe 3:15-18, brindan una oportunidad para reflexionar sobre la importancia del ministerio de apologética en sí y el principio moral de que nunca debemos hacer un mal para lograr un bien. El último detalle en el que reflexionamos lo encontramos en el Evangelio, que es Juan 14:15-21. El tema relevante aquí es la importancia de las buenas obras para nuestra salvación.
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Hola a todos,
Bienvenidos a The Sunday Catholic Word, un podcast donde reflexionamos sobre las lecturas de la misa dominical y destacamos los detalles relevantes para explicar y defender nuestra fe católica.
Estoy Karlo Broussard, apologista del personal y orador de Catholic Answersy el presentador de este podcast.
En este episodio, nos vamos a centrar en cuatro detalles que provienen de las lecturas de este próximo Sexto Domingo de Pascua, Año A. El primer detalle, que proviene de la primera lectura de Hechos 8:5-8, 14-17 , pertenece al Sacramento de la Confirmación. Los dos detalles que se encuentran en la segunda lectura, que está tomada de 1 Pe 3:15-18, nos dan la oportunidad de reflexionar sobre la importancia del ministerio de apologética en sí y el principio moral de que nunca debemos hacer el mal para lograr un bien. . El último detalle en el que vamos a reflexionar se encuentra en el Evangelio, que es Juan 14:15-21. El tema relevante, como veremos, es la importancia de las buenas obras para nuestra salvación.
Comencemos con la primera lectura. Nuevamente, está tomado de Hechos 8:5-8, 14-17. Aquí está el pasaje completo:
5 Entonces Felipe descendió a la ciudad de Samaria y les anunció al Mesías. 6 La multitud, unánime, prestaba atención a lo que Felipe decía y veía las señales que hacía. 7 De muchos endemoniados salían espíritus inmundos que clamaban a gran voz, y muchos paralíticos y lisiados quedaban sanos. 8 Hubo gran alegría en aquella ciudad… 14 Cuando los apóstoles que estaban en Jerusalén oyeron que Samaria había aceptado la palabra de Dios, enviaron a Pedro y a Juan, 15 quienes descendieron y oraron por ellos para que recibieran el Espíritu Santo, 16 pues aún no había descendido sobre ninguno de ellos; solamente habían sido bautizados en el nombre del Señor Jesús. 17 Entonces les impusieron las manos, y recibieron el Espíritu Santo.
En lo que queremos centrarnos para nuestros propósitos aquí es en que Felipe tuvo que enviar a los apóstoles Pedro y Juan para que vinieran y otorgaran el Espíritu Santo a los samaritanos recién bautizados.
Sabemos por los versículos 12 y 16 de este mismo capítulo que Felipe ya había bautizado a estos samaritanos, lo que significa que ya habrían recibido el Espíritu Santo, puesto que el Espíritu Santo se da en el bautismo. Pedro lo enseña en Hechos 2:38 cuando dice: «Sed bautizados cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para el perdón de vuestros pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo ». Pablo concuerda: «Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un solo cuerpo» (1 Corintios 12:13).
Así pues, lo que se describe aquí en Hechos 8 es un derramamiento del Espíritu Santo distinto del bautismo, un derramamiento similar al que recibieron los apóstoles el día de Pentecostés.
La pista se encuentra en los versículos 18-19 de este mismo capítulo: “Y viendo Simón que el Espíritu era dado por la imposición de las manos de los apóstoles, les ofrece dinero, diciendo: Dadme también a mí este poder, para que cualquier aquel de quien yo imponga mis manos pueda recibir el Espíritu Santo”.
¿Cómo pudo ver Simón que el Espíritu Santo era dado mediante la imposición de manos? La única explicación inteligible es que debió haber algún tipo de manifestación visible como esa el día de Pentecostés.
Esto está respaldado por el hecho de que cuando el Espíritu Santo cae sobre Cornelio y sus amigos en Hechos 10:44-45, se nos dice en el versículo 46 que hablaron en una variedad de lenguas, tal como en el día de Pentecostés. Algo similar debe haber sucedido cuando Pedro y Juan impusieron las manos a los samaritanos, lo que llevó a Simón a querer comprar tal poder.
Esto proporciona fundamento bíblico a la enseñanza del Catecismo de la Iglesia Católica en el párrafo 1288, que afirma que «el sacramento de la Confirmación... de cierta manera perpetúa la gracia de Pentecostés en la Iglesia». Lo que la efusión del Espíritu Santo representó para los cristianos el día de Pentecostés es lo que los cristianos reciben en el sacramento de la Confirmación: una efusión distinta que completa y perfecciona lo recibido inicialmente en el bautismo.
Bien, pasemos ahora a la segunda lectura, que es 1 Pedro 3:15-18. Pedro escribe,
Santifiquen a Cristo como Señor en sus corazones. Estén siempre preparados para dar una explicación a todo aquel que les pida razón de su esperanza, 16 pero háganlo con mansedumbre y reverencia, manteniendo limpia su conciencia, para que, cuando sean calumniados, los que difaman su buena conducta en Cristo se avergüencen. 17 Porque es mejor sufrir por hacer el bien, si esa es la voluntad de Dios, que por hacer el mal. 18 Porque también Cristo sufrió una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios. Muerto en la carne, vivificado en el espíritu.
Hay dos detalles aquí en los que quiero centrarme. El primero es el mandato de Pedro: "Estad siempre preparados para dar explicación a cualquiera que os pida razón de vuestra esperanza".
Como muchos de los que escuchan saben, la palabra griega que se usa para “explicación” es apología, de donde obtenemos la palabra "apologética". Apología significa "una defensa razonable". Entonces, aquí tenemos un mandato de nuestro primer Papa de involucrarnos en la ciencia de la apologética: la ciencia de dar una justificación intelectual de por qué creemos lo que creemos como cristianos, y en particular como cristianos. Católico Cristianos. Este es el grito de batalla para nosotros aquí en Catholic Answers. ¡La apologética es lo que hacemos!
El segundo detalle es la declaración de Pedro: "Porque es mejor sufrir haciendo el bien, si esa es la voluntad de Dios, que haciendo el mal". Pablo coincide con Pedro en Romanos 3:8, cuando escribe: “¿Y por qué no decir (como algunos nos calumnian diciendo que decimos): 'Hagamos mal para que venga bien?' Su condena es merecida”.
Esto sirve como confirmación reveladora del principio moral natural que podemos conocer por la razón: nunca hagas el mal para que de él salga el bien. Este principio tiene sus raíces en el primer y fundamental precepto moral: “el bien debe hacerse y perseguirse, y el mal debe evitarse”. Si estás interesado, St. Thomas Aquinas desarrolla este principio en el artículo 2, pregunta 94, de la primera parte de la segunda parte de su suma teológica,
También tenemos confirmación magisterial de este principio en el Catecismo de la Iglesia Católica, párrafo 1756: “No se puede hacer el mal para que de él resulte el bien”.
Entonces, la segunda lectura nos brinda la oportunidad de reflexionar sobre los fundamentos de la moral, que no es más que el arte de ser humanos.
Bien, pasemos a la lectura del Evangelio, que está tomada de Juan 14:15-21.
Un pequeño detalle que mencionaré de paso es la promesa de Jesús de enviar el “Espíritu de la verdad” a los apóstoles, que la Santa Madre Iglesia quiere que leamos a la luz de la primera lectura y del envío del Espíritu en el Sacramento de Confirmación.
Pero para propósitos apologéticos, creo que la enseñanza de Jesús en el versículo 21 es importante: “21 El que tiene mis mandamientos y los guarda, ése es el que me ama; y el que me ama, será amado de mi Padre, y yo lo amaré y me manifestaré a él”.
Algunos protestantes creen que nuestras buenas obras no influyen en que alcancemos la salvación. Más bien, para los cristianos que creen que sólo esta fe nos salva.
Pero esta enseñanza de Jesús refuta esta creencia. Jesús es muy claro al afirmar que guardar sus mandamientos es esencial para amarlo. Y puesto que amar a Jesús es esencial para alcanzar la salvación, se deduce que guardar sus mandamientos, que consiste simplemente en realizar buenas obras, es esencial para nuestra salvación.
Como ya hemos mencionado en episodios anteriores, es importante destacar que, al hablar de la influencia de las obras en nuestra salvación, nos referimos a la salvación final al término de nuestra vida, no a la fase inicial de la salvación cuando entramos en Cristo mediante el bautismo (o en circunstancias extraordinarias antes del bautismo). Dicha salvación se otorga independientemente de las buenas obras. Sin embargo, para nuestra salvación final, amar al Señor mediante las buenas obras es fundamental.
Conclusión
Bueno, amigos, con esto concluimos este episodio de la Palabra Católica Dominical . El Sexto Domingo de Pascua no nos ha defraudado en cuanto a temas apologéticos:
- Tenemos el Sacramento de la Confirmación,
- la exhortación a los cristianos a dedicarse a la apologética,
- el principio moral de nunca hacer el mal para lograr el bien, y
- las necesarias buenas obras para que alcancemos nuestra salvación final.
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Espero que tengas un bendecido Sexto Domingo de Pascua.