
Episodio 133: Domingo de Pentecostés, Año C
Las lecturas de este próximo Domingo de Pentecostés, Año C, nos brindan varios detalles relevantes para la apologética. La primera lectura, que corresponde a la lectura de Pentecostés cada año, es Hechos 2:1-11 —la narración de la fiesta judía de Pentecostés, cuando el Espíritu Santo descendió sobre los discípulos y les dio poder para dar testimonio de Cristo—, y nos proporciona material relacionado con la naturaleza del don de lenguas, el liderazgo de Pedro en la iglesia primitiva y el tema de la Sagrada Tradición. Dado que hemos agotado lo que podemos decir sobre la segunda lectura, tomada de 1 Corintios 12:3b-7, 12-13, nos centraremos en la segunda lectura opcional, tomada de Romanos 8:8-17. El tema apologético relacionado es la doctrina, común entre algunos protestantes, de que podemos tener una certeza absoluta de nuestra salvación final. Finalmente, la lectura opcional del Evangelio, tomada de Juan 14-15b-16, nos proporciona material relacionado con el tema de la inspiración, que a su vez se vincula con las discusiones en torno a la Sola Scriptura.
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Hola a todos,
Bienvenidos a La palabra católica dominical, un podcast donde reflexionamos sobre las próximas lecturas de la Misa dominical y seleccionamos los detalles que son relevantes para explicar y defender nuestra fe católica.
Soy el doctor. Karlo Broussard, apologista del personal y orador de Catholic Answersy el presentador de este podcast.
Las lecturas de este próximo Domingo de Pentecostés, Año C, nos brindan varios detalles relevantes para la apologética. La primera lectura, que corresponde a la lectura de Pentecostés cada año, es Hechos 2:1-11 —la narración de la fiesta judía de Pentecostés, cuando el Espíritu Santo descendió sobre los discípulos y les dio poder para dar testimonio de Cristo—, y nos proporciona material relacionado con la naturaleza del don de lenguas, el liderazgo de Pedro en la iglesia primitiva y el tema de la Sagrada Tradición. Dado que hemos agotado lo que podemos decir sobre la segunda lectura, tomada de 1 Corintios 12:3b-7, 12-13, nos centraremos en la segunda lectura opcional, tomada de Romanos 8:8-17. El tema apologético relacionado es la doctrina, común entre algunos protestantes, de que podemos tener una certeza absoluta de nuestra salvación final. Finalmente, la lectura opcional del Evangelio, tomada de Juan 14-15b-16, nos proporciona material relacionado con el tema de la inspiración, que a su vez se vincula con las discusiones en torno a la Sola Scriptura.
Comencemos con la primera lectura de Hechos 2. No leeré el texto completo. Solo destacaré los detalles relevantes para nuestro propósito.
El primer detalle es la referencia de Lucas al don de lenguas otorgado a los discípulos. Como señalé en el episodio 27, Domingo de Pentecostés, Año A, esto ha generado una gran controversia entre los cristianos, tanto dentro como fuera de la Iglesia Católica. La pregunta es: "¿Cuál es la naturaleza de tal don?"
Tengo algo que decir en respuesta a esta pregunta en ese mismo episodio. Sin embargo, hay algo más que decir aquí.
Como ya dijimos, para algunos cristianos, el don de lenguas se refiere a un lenguaje de oración privado, inspirado por el Espíritu Santo, que, objetivamente hablando, es simplemente un conjunto de sonidos ininteligibles. Para defender esta idea, algunos apelan a este acontecimiento de Pentecostés, especialmente a la respuesta de algunos entre la multitud: «Están llenos de mosto» (v. 12), lo que implica, como señala Pedro en el versículo 15, que se creía que estaban ebrios.
Cuando los apóstoles comenzaron a hablar en “otras lenguas” (v. 4), algunos en la multitud se asombraron, pero otros pensaron que estaban borrachos. El desafío de algunos carismáticos es que si estas “lenguas” fueran un idioma real, como afirman muchos cristianos (incluido yo mismo y muchos de nosotros aquí en Catholic Answers), entonces, ¿por qué pensarían los presentes que estaban borrachos? Por ejemplo, si me oyes hablar en un idioma que entiendes, no pensarías que estoy borracho. Pero si me oyes hablar con sonidos ininteligibles, pensarías que estoy borracho.
Como algunos en la multitud pensaron que los discípulos estaban borrachos, según se argumenta, se deduce que lo que oyeron no fueron idiomas reales sino los sonidos del habla ininteligibles que comúnmente se cree que son el don de lenguas en los círculos carismáticos.
Lo primero que hay que decir en respuesta es que esta línea de interpretación asume que la idea del «sonido de habla ininteligible» del don de lenguas es la única explicación razonable de por qué algunas personas de la multitud pensaron que los discípulos estaban ebrios. Pero esto no es cierto.
En primer lugar, la respuesta de la multitud puede explicarse con la misma facilidad mediante la visión del “lenguaje real”.
Consideremos, por ejemplo, que la mayoría de los judíos presentes solo habrían entendido a los discípulos hablando en su propio idioma o tal vez en dos idiomas. Esto significa que resto De los idiomas hablados (que eran varios según Lucas en Hechos 2:9-11) se habrían interpretado como un galimatías y, por lo tanto, ininteligibles, a pesar de que los idiomas que oían eran idiomas objetivos reales. Esta es una línea de argumentación adoptada por C. S. Dessain en su comentario sobre los Hechos de los Apóstoles en Un comentario católico.
Así pues, la reacción de la multitud de que estaban ebrios puede explicarse fácilmente mediante la perspectiva del lenguaje real sobre el don de lenguas. Dicho de otro modo, la reacción de la multitud de que estaban ebrios no invalida la perspectiva del lenguaje real.
Ahora bien, hay otra razón por la que la multitud pudo haber pensado que los discípulos estaban ebrios, además de la perspectiva carismática del don de lenguas. Podría deberse a la gran exuberancia con la que los discípulos hablaron y al alboroto que la rodeó. Al parecer, algo estaba sucediendo que atraía a las multitudes.
Lucas nos dice en el versículo 6: “Y en Este sonido La multitud se reunió. ¿Qué sonido? Podrías pensar que era el sonido del viento fuerte que llenaba la casa, allá por el versículo 2. Pero el referente inmediato sería el sonido de los discípulos hablando en las diferentes lenguas, mencionado inmediatamente antes en el versículo 4.
Aparentemente, entonces, los discípulos no sólo estaban hablando tranquilamente en diferentes lenguas, sino que debieron haberlo estado haciendo con gran exuberancia, suficiente para causar conmoción y llamar la atención de los presentes.
Así que, pudo haber sido una combinación de la exuberancia con la que hablaban y los diferentes idiomas que no entendían lo que les hizo pensar que estaban borrachos. De nuevo, la respuesta de la multitud de que estaban borrachos no invalida la idea del idioma real.
Bien, ahora pasemos a la segunda lectura opcional, tomada de Romanos 8:8-17. Solo leeré la parte del pasaje que se relaciona con nuestro tema. Pablo escribe:
Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios.
Porque no habéis recibido un espíritu de esclavitud para estar otra vez en temor,
pero recibisteis un espíritu de adopción,
por quien clamamos: «¡Abba, Padre!»
El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu.
que somos hijos de Dios,
y si hijos, también herederos,
herederos de Dios y coherederos con Cristo,
Si tan solo sufrimos con él
para que también nosotros seamos glorificados con él.
El detalle en el que quiero centrarme es la enseñanza de Pablo en los versículos 16-17: “El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios, y si hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo”.
Para algunos cristianos, esto demuestra que, como cristianos, podemos estar seguros de nuestra salvación eterna. Si somos hijos y, por lo tanto, herederos de la vida eterna, según se argumenta, entonces tenemos la seguridad de recibir esa herencia.
Ahora bien, en respuesta, observemos que esta interpretación presupone que ser hijo de Dios implica automáticamente que la recepción de dicha herencia es segura. Sin embargo, esto no encaja con toda la primera sección de esta segunda lectura opcional en los versículos 8-13.
Allí, Pablo enseña que para agradar a Dios y, por lo tanto, estar dispuestos a recibir nuestra herencia como hijos de Dios, debemos estar "en el espíritu" y no en la carne, teniendo el Espíritu de Dios morando en nosotros y viviendo por el Espíritu. Pablo describe este estado en el versículo 1 como estar "en Cristo" y, por lo tanto, no sujetos a condenación. En otras palabras, Pablo nos enseña que no basta con ser hijos de Dios para recibir la herencia que conlleva ser hijos. Más bien, debemos ser... fiel hijo de Dios para recibir la herencia.
Pero ¿cómo podría saber con absoluta certeza que lo haré? ¿Seguir siendo un hijo fiel de Dios, viviendo en Cristo y por el Espíritu hasta la muerte? La única manera de tener esa certeza absoluta sería si Jesús se me apareciera y me lo dijera, o si mi nombre se revelara en la Biblia como alguien que permanecería fiel hasta el fin. Pero ninguna de las dos... tiene ocurrido. Y es poco probable que el primero will ocurran.
Puesto que la enseñanza de Pablo de que el Espíritu da testimonio de nuestra condición de hijos de Dios no implica que sepamos que siempre seguiremos siendo hijos fieles de Dios hasta el fin, un cristiano no puede apelar a este texto en busca de apoyo para una “seguridad subjetiva” de salvación.
Pasamos ahora a la lectura del Evangelio, tomada del pasaje de Juan 14, 15-16. 23b-26.
Conclusión
Bueno, amigos míos, eso es todo lo que tengo para este episodio de la Palabra católica dominicalLas lecturas de esta próxima Solemnidad de la Ascensión del Señor, Año C, nos brindan algunos detalles relevantes para la apologética:
- Disponemos de material para refutar varias teorías que intentan explicar las apariciones post mortem de Jesús,
- Y tenemos material que justifica bíblicamente la comprensión católica de la Misa como el Sacrificio de Cristo.
Como siempre, quiero agradecerles por suscribirse al podcast. Y no olviden contárselo a sus amigos e invitarlos a que también se suscriban a través de cualquier plataforma de podcast que utilicen. También pueden acceder a los episodios archivados de Sunday Catholic Word en sundaycatholicword.com.
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Espero que tengáis un bendecido Domingo de Ascensión, Año C. Hasta la próxima, que Dios os bendiga.