Episodio 99: Año B – 28º Domingo del Tiempo Ordinario
En este episodio nos centramos únicamente en la lectura del Evangelio de este próximo 28º Domingo del Tiempo Ordinario, Año B, que, al menos en su versión larga, es Marcos 10:17-30. No hay ningún detalle importante que requiera un estudio profundo. Sin embargo, hay varios detalles que tienen alguna relación con la apologética, aunque sea de manera superficial. Los temas relacionados son la divinidad de Jesús, Dios como fuente de nuestra bondad, el papel causal que desempeñan las buenas obras para nuestra salvación final, la naturaleza gratuita del don de la salvación y la enseñanza radical de Jesús sobre la riqueza y la llegada al cielo.
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Hola a todos,
BIENVENIDO AL La palabra católica dominical, un podcast donde reflexionamos sobre las próximas lecturas de la Misa dominical y seleccionamos los detalles que son relevantes para explicar y defender nuestra fe católica.
Estoy Karlo Broussard, apologista del personal y orador de Catholic Answersy el presentador de este podcast.
En este episodio nos centraremos únicamente en la lectura del Evangelio de este próximo 28 de julio.th Domingo del Tiempo Ordinario, Año B, que, al menos en su versión larga, es Marcos 10-17. No hay ningún detalle importante que requiera un estudio profundo. Sin embargo, hay varios detalles que tienen some En relación con la apologética, aunque sea de manera superficial, se encuentran los temas relacionados con la divinidad de Jesús, Dios como fuente de nuestra bondad, el papel causal que desempeñan las buenas obras para nuestra salvación final, la naturaleza gratuita del don de la salvación y la enseñanza radical de Jesús sobre la riqueza y la llegada al cielo.
Comencemos con la lectura del Evangelio, que nuevamente es Marcos 10:17-30. Marcos registra:
Mientras Jesús se ponía en camino, un hombre se le acercó corriendo,
Se arrodilló ante él y le preguntó:
«Buen maestro, ¿qué debo hacer para heredar la vida eterna?»
Jesús le respondió: ¿Por qué me llamas bueno?
Nadie es bueno sino solo Dios.
Tú sabes los mandamientos: No matarás;
no cometerás adulterio;
no robarás;
No darás falso testimonio;
no defraudarás;
Honra a tu padre y a tu madre.”
Él respondió y le dijo:
«Maestro, todo esto lo he observado desde mi juventud».
Jesús, mirándolo, lo amó y le dijo:
“Te falta una cosa.
Ve, vende lo que tienes y dáselo a los pobres.
y tendréis tesoro en el cielo; Entonces ven, sígueme”.
Ante esa declaración su rostro se ensombreció.
y se fue triste, porque tenía muchas posesiones.
Jesús miró a su alrededor y dijo a sus discípulos:
“¡Qué difícil es para los que tienen riquezas
¡Para entrar en el reino de Dios!”
Los discípulos quedaron asombrados por sus palabras.
Entonces Jesús les respondió otra vez:
«Hijitos, ¡qué difícil es entrar en el reino de Dios!
Es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja.
que el que es rico entre en el reino de Dios.”
Ellos quedaron muy asombrados y decían entre ellos:
"Entonces, ¿quién podrá salvarse?"
Jesús los miró y dijo:
“Para los seres humanos es imposible, pero no para Dios.
Todo es posible para Dios”.
Pedro comenzó a decirle:
"Hemos renunciado a todo y te hemos seguido".
Jesús dijo: “En verdad os digo:
no hay nadie que haya dejado casa ni hermanos ni hermanas
o madre o padre o hijos o tierras
por mi bien y por el bien del evangelio
que no recibirán cien veces más ahora en este siglo presente:
casas y hermanos y hermanas
y madres e hijos y tierras,
con persecuciones y vida eterna en el siglo venidero”.
El primer detalle en el que quiero centrarme es la declaración de Jesús: “¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno, sino sólo Dios”. Hay algunas cosas que decir sobre esta declaración.
En primer lugar, Jesús parece estar insinuando implícitamente su divinidad. Observemos que Jesús no dice que el hombre rico se equivocó al llamarlo bueno. Simplemente dice: “Sólo Dios es bueno”. Jesús parece estar diciendo: “Al llamarme bueno, me estás llamando Dios”. En otras palabras, Jesús está equiparando su propia bondad con la bondad de Dios, afirmando así implícitamente que es divino.
Una segunda cosa que hay que tener en cuenta sobre esta afirmación es la manera en que Dios es bueno, en comparación con la manera en que nosotros somos buenos. La afirmación de Jesús: “Sólo Dios es bueno”, da lugar a la pregunta: “¿Significa eso que nosotros no podemos ser buenos?” La respuesta es no.
Lo que Jesús quiere decir es que Dios tiene bondad en sí mismo, simplemente porque... is La bondad misma. Y Jesús, por lo que hemos dicho antes, parece pretender ser idéntico a esa misma bondad, y por tanto divino. Nuestro bien, por el contrario, no se obtiene en virtud de nosotros mismos. Más bien, es recibido de Dios, que es la fuente de la bondad. Nuestra bondad es participativa. La bondad de Dios es esencial para quién es él. Por eso Jesús puede decir: "Dios solo es bueno.” Sólo Él es bondad esencialmente.
El segundo detalle que tiene importancia apologética es la respuesta de Jesús a la pregunta del hombre rico sobre lo que debe hacer para heredar la vida eterna. Jesús responde enumerando todos los mandamientos que implican el amor al prójimo. Una vez que el hombre rico dice que ha cumplido esos mandamientos, Jesús le dice: “Una cosa te falta: anda, vende lo que tienes y dalo a los pobres; así tendrás un tesoro en el cielo; luego ven y sígueme”.
Hay varias ideas apologéticas que podemos extraer de este intercambio.
En primer lugar, el amor al prójimo y las acciones externas que manifiestan ese amor son necesarias para recibir nuestra final salvación, la vida eterna misma. Como hemos mencionado antes, la Iglesia Católica enseña que tales obras de amor no tienen un papel causal que desempeñar en posiblemente recibir el don de la salvación, cuando Dios nos transfiere primero de un estado de injusticia a uno de justicia. Pero, según Jesús, esas obras de amor sí desempeñan un papel en la recepción de la vida eterna al final de nuestras vidas.
Una segunda joya apologética es la alusión implícita que Jesús hace, una vez más, a su divinidad. Observe la respuesta de Jesús a las listas del hombre rico: only Los mandamientos que se refieren al amor al prójimo. Llama la atención la ausencia de los tres primeros, que se refieren al amor a Dios.
Jesús le dice entonces al hombre rico: “Una cosa te falta: ven y sígueme”. Jesús parece poner “seguirlo” en lugar de los mandamientos que se refieren al amor a Dios, lo que implica que al seguirlo, el hombre rico cumpliría los mandamientos de amar a Dios. ¿Por qué seguir a Jesús cumpliría el mandamiento de amar a Dios? Porque él es Dios.
El siguiente detalle es la conexión que hace Jesús entre dar a los pobres, o dar limosna, con heredar la vida eterna. Hace esto tanto con el hombre rico como con Pedro. Le dice a Pedro: “En verdad os digo que no hay nadie que haya dejado casa, hermanos, hermanas, madre, padre, hijos o tierras por mí y por el evangelio, que no reciba cien veces más ahora en este tiempo: casas, hermanos, hermanas, madres, hijos y tierras, con persecuciones y sufrimientos”. vida eterna en el siglo venidero."
Al igual que el detalle anterior sobre los mandamientos que pertenecen al amor al prójimo, esto muestra que nuestras buenas obras, en este caso dar a los pobres, juegan un papel causal en que alcancemos “la vida eterna en el siglo venidero”, para citar a Jesús.
Esta frase, “vida eterna en el siglo venidero”, trae a colación otro tema apologético: el Purgatorio. En Mateo 12:32, Jesús dice que el pecado contra el Espíritu Santo no será perdonado en este siglo ni en el siglo venidero. La implicación parece ser que al menos some Los pecados pueden ser perdonados en el “siglo venidero”, aunque el pecado contra el Espíritu Santo no pueda serlo.
Pero ¿qué es este siglo venidero? Bueno, es el más allá. Y aquí es donde entra en juego el detalle del Evangelio. Observemos que en nuestra lectura del Evangelio, Jesús dice que la “vida eterna” se da en el “siglo venidero”. Jesús no está hablando de esta vida, sino del más allá. Y está especificando la experiencia particular del más allá, es decir, la “vida eterna”, que es el cielo.
En Mateo 12:32, Jesús habla del “siglo venidero”, pero sabemos que no se trata de la “vida eterna” porque la implicación es que algunos pecados son perdonados. Pero ese “siglo venidero” donde los pecados son perdonados tampoco puede ser el infierno, ya que en el infierno no se perdonan pecados. Entonces, ¿qué es? Es el purgatorio. Mateo 12:32, por lo tanto, nos proporciona evidencia bíblica de la enseñanza de Jesús sobre el purgatorio, o al menos un aspecto del purgatorio, a saber, la purificación de la culpa del pecado venial.
El siguiente detalle es la respuesta de Jesús a los apóstoles cuando dijeron: “Entonces, ¿quién podrá salvarse?” Jesús responde: “Para los seres humanos es imposible, pero no para Dios. Todas las cosas son posibles para Dios”.
Tengamos en cuenta que es imposible para los seres humanos salvarse a sí mismos. Y esto se aplica no sólo al don inicial de la salvación, sino también a la herencia de la vida eterna en nuestra salvación final.
En cuanto a nuestra salvación inicial, la Iglesia enseña que ni nuestra fe ni nuestras buenas obras tienen un papel causal. El don inicial de la salvación proviene enteramente de Dios, no de nosotros en ningún caso.
En cuanto a nuestra salvación final, la recompensa de la vida eterna, o la entrada al cielo, es un efecto de nuestras buenas obras. Sin embargo, nuestras buenas obras sobrenaturales son en sí mismas obras de Dios, ya que es Dios quien las causa. Por eso creemos que la vida eterna puede ser una recompensa proporcional a nuestras buenas obras. Como escribe Pablo en Filipenses 2:13: “porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad”.
Esta comprensión de la relación entre nuestras buenas obras y la obra de Dios en nosotros puede ser de gran ayuda en las discusiones con los protestantes que rechazan el papel causal de nuestras buenas obras para alcanzar la vida eterna. Muchos rechazan la relación que tienen dichas obras con nuestra salvación porque piensan que se realizan únicamente en virtud de nosotros mismos, como si Dios estuviera completamente fuera del cuadro. Pero el cuadro que he pintado aquí no requiere ninguna preocupación.
Hay un último detalle que creo que vale la pena mencionar. En realidad no tiene ningún significado apologético directo, pero sí tiene relevancia con lo que Jesús intenta enseñarnos sobre la dificultad que tiene una persona rica para entrar al cielo.
Observe que Jesús dice: “Es más fácil para un camello pasar por el ojo de una aguja, que para un rico entrar en el reino de Dios” (Mateo 19:24).
Muchos han sugerido que el “ojo de una aguja” no es una aguja real, sino una supuesta pequeña puerta, llamada el “Ojo de una Aguja”, por la que un camello no habría podido pasar, dada la carga que llevaba sobre su lomo. Y para que el camello pudiera pasar, el jinete tendría que quitarle la carga para que el camello pudiera pasar con dificultad por la puerta.
Pero, como apologista Steve Ray Sostiene que no hay evidencia histórica, escrita o arqueológica de que tal puerta haya existido jamás. Concluye, junto con otros eruditos, que se trata de un mito.
Esa El hecho de que el “ojo de una aguja” se refiera literalmente a una aguja se ve reforzado por el contraste que Jesús hace entre un mosquito y un camello en Mateo 23:24, otra pequeña y gran comparación. Para más detalles sobre este tema, consulte el artículo de Ray “6 mitos bíblicos desacreditados”.
Conclusión
Bueno, amigos míos, esto nos lleva al final de este episodio de la Palabra católica dominical. Las lecturas para este próximo 28th El Domingo del Tiempo Ordinario, Año B, nos brinda varios detalles que se relacionan de alguna manera con temas apologéticos, aunque sea de manera somera. Entre estos temas se encuentran:
- La divinidad de Jesús,
- El papel causal que nuestras buenas obras juegan en nuestra salvación final,
- El modo en que Dios es la bondad misma y cómo nuestra bondad es lo que se recibe, resaltando así la distinción entre criatura y Creador,
- La gratuidad del don de la salvación, tanto si se trata del don dado inicialmente al comienzo de la vida cristiana, como si se trata del don dado al final, y
- Por último, el verdadero significado del “ojo de una aguja”. La riqueza, sin duda, puede servir como distracción para no llegar al cielo. Algo sobre lo que todos podemos reflexionar.
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Espero que tengas un bendito 28th Domingo del Tiempo Ordinario, Año B. Hasta la próxima, ¡Dios los Bendiga!