En este episodio de la Palabra Católica Dominical, nos enfocamos en un total de cinco detalles que provienen de las tres lecturas de este próximo Domingo 17 del Tiempo Ordinario, Año A. El primer detalle proviene de la primera lectura, que está tomada de 1 Reyes. 3:5, 7-12. El tema relevante allí es la Divinidad de Jesús. Los dos detalles que surgen de la segunda lectura, tomados de Romanos 8-28, se refieren al problema del mal y al misterio de la predestinación. El problema del mal está también ligado a uno de los dos detalles que destacamos en la lectura del Evangelio, tomado de Mateo 30, 13-44. Al igual que el evangelio de la semana pasada, el otro detalle se relaciona con el tema del infierno.
Lecturas: https://bible.usccb.org/bible/readings/073023.cfm
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La palabra católica dominical
Episodio 36
17.º domingo del Tiempo Ordinario, Año A
Hola a todos,
Bienvenidos a The Sunday Catholic Word, un podcast donde reflexionamos sobre las lecturas de la misa dominical y destacamos los detalles relevantes para explicar y defender nuestra fe católica.
Estoy Karlo Broussard, apologista del personal y orador de Catholic Answersy el presentador de este podcast.
En este episodio, nos centraremos en cinco detalles de las tres lecturas del próximo 17.º Domingo del Tiempo Ordinario, Ciclo A. Uno proviene de la primera lectura, tomada de 1 Reyes 3:5, 7-12. El tema relevante es la Divinidad de Jesús. Los dos detalles de la segunda lectura, tomada de Romanos 8:28-30, se relacionan con el problema del mal y el misterio de la predestinación. El problema del mal también está vinculado a uno de los dos detalles que destacaremos en la lectura del Evangelio, tomada de Mateo 13:44-46. Al igual que en el Evangelio de la semana pasada, el otro detalle se relaciona con el tema del infierno.
Comencemos con el detalle de la primera lectura, tomada nuevamente de 1 Reyes 3:5, 7-12. La lectura relata cómo Dios se le aparece a Salomón en un sueño y lo invita a pedirle algo. Salomón pide sabiduría y entendimiento, y Dios se los concede. El detalle que quiero destacar brevemente es la parte de la respuesta de Dios donde dice: «Te doy un corazón tan sabio y entendido que nunca ha habido nadie como tú hasta ahora, y después de ti no vendrá nadie que te iguale ».
Note la promesa de que no habría nadie que igualara a Salomón en Su sabiduría. Los límites que rigen el “nadie te igualará” están entre los seres humanos. Entonces, entre los seres humanos, nadie igualaría la sabiduría de Salomón.
¿Por qué es esto significativo? Consideremos lo que Jesús dice en Mateo 12:42: «La reina del Sur se levantará en el juicio con esta generación y la condenará; porque vino de los confines de la tierra para oír la sabiduría de Salomón, y he aquí que hay alguien mayor que Salomón ». Si ningún ser humano jamás igualaría a Salomón en sabiduría (algo que Dios prometió), y Jesús afirma ser mayor que Salomón, entonces o bien Jesús está llamando mentiroso a Dios (ya que es un ser humano y se cree mayor que Salomón), o bien está afirmando ser algo superior a un ser humano, lo cual sería coherente con la promesa de Dios. Es ilógico pensar que Jesús esté llamando mentiroso a Dios Padre. Por lo tanto, podemos concluir que afirma ser algo superior a un ser humano.
Ahora bien, esto no nos da un ejemplo claro de que Jesús se entiende divino, ya que podría ser más grande que un ser humano siendo un ángel. Pero al menos nos señala en la dirección correcta, dándonos una pista de la autocomprensión de Jesús como divina.
Los siguientes dos detalles en los que nos centraremos provienen de la segunda lectura, tomada de Romanos 8:28-30. Esto es lo que escribe Pablo:
Sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien,
quienes son llamados conforme a su propósito.
A los que conoció de antemano también los predestinó
para ser conformados a la imagen de su Hijo,
para que sea el primogénito
entre muchos hermanos y hermanas.
Y a los que predestinó, también los llamó;
y a los que llamó, también los justificó;
y a los que justificó, también los glorificó.
El primer detalle a destacar es la afirmación de Pablo: «Sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien». Esto nos ofrece al menos una parte de la respuesta cristiana al problema del mal. Todo mal que Dios permita que le ocurra a un cristiano en esta vida será rectificado al final. Dios permite el mal solo en la medida en que lo ordena para un bien mayor.
El segundo detalle es la noción misma de predestinación. Como católicos, afirmamos esta enseñanza bíblica al 100%. El Catecismo de la Iglesia Católica lo enseña así:
Para Dios, todos los momentos del tiempo están presentes en su inmediatez. Por eso, cuando establece su plan eterno de “predestinación”, incluye en él la libre respuesta de cada uno a su gracia: “En efecto, en esta ciudad se reunieron Herodes y Poncio Pilato, con los gentiles y el pueblo de Israel, contra tu santo siervo Jesús, a quien ungiste, para hacer todo lo que tu mano y tu plan habían predestinado que sucediera [Hechos 4:28-28]”. Para cumplir su plan de salvación, Dios permitió los actos que surgieron de su ceguera.
Hay dos puntos importantes a destacar. Primero, el Catecismo afirma que la libre respuesta del hombre a la gracia de Dios está incluida en este plan predestinado. La Iglesia no cree que el libre albedrío del hombre quede excluido de la salvación por la gracia de Dios. Sin embargo, es importante señalar que incluso la respuesta del hombre a la gracia es una gracia en sí misma, que desde la eternidad está predestinada a sernos concedida por Dios, independientemente de cualquier mérito que podamos tener.
En segundo lugar, observemos que el Catecismo afirma que Dios «permitió» los actos que llevaron a la muerte de Jesús. Aquí, el Catecismo evita la postura de Calvino, según la cual, dentro del plan predestinado de Dios, Él incita positivamente al hombre a pecar. Existe una diferencia entre que Dios impulse positivamente al hombre a pecar y que le permita pecar. Como católicos, rechazamos lo primero y afirmamos lo segundo.
Ahora bien, el tema de la predestinación es vasto y amplio, y no tenemos tiempo para profundizar en él aquí. Pero basta decir que este texto de san Pablo ofrece una gran oportunidad para reflexionar sobre ello.
Pasemos ahora nuevamente a la lectura del Evangelio, tomada de Mateo 13:44-52. Jesús compara el reino de los cielos con varias cosas diferentes: un tesoro enterrado en el campo, un mercader que busca una perla fina y una red arrojada al mar que recoge peces de todo tipo. Es la última imagen en la que quiero centrarme aquí. Jesús dice,
Además, el reino de los cielos es como una red arrojada al mar,
que recolecta peces de todo tipo.
Cuando está lleno lo arrastran a tierra.
y siéntate a poner en cubos lo bueno.
Lo malo lo tiran.
Así será al final de los tiempos.
Los ángeles saldrán y separarán a los malvados de los justos.
y echarlos en el horno de fuego,
donde habrá gemidos y rechinar de dientes.
El primer detalle a destacar es la presencia de «peces de toda clase» en la red. Al igual que en el Evangelio de la semana pasada, esto aborda el problema del mal: Dios permite que el mal coexista con el bien. Pero la respuesta de Jesús, al menos en esta enseñanza, es que dicho mal será finalmente erradicado y separado del bien. Si bien el mal es trágico, no lo es en última instancia , pues Dios lo eliminará al final.
Es esta separación la que constituye nuestro segundo detalle digno de mención. Nótese que Jesús dice: «Así será al fin de los tiempos. Los ángeles saldrán y separarán a los malvados de los justos y los arrojarán al horno de fuego, donde habrá llanto y crujir de dientes». Una vez más, como en la lectura del Evangelio de la semana pasada, Jesús revela que los malvados estarán junto a los justos por un tiempo , y finalmente serán separados de ellos y llevados a un lugar de tormento.
Como se desprende de nuestro razonamiento en el Evangelio de la semana pasada, este tormento no parece ser temporal. La parábola sería ininteligible si Jesús pretendiera que los malvados se reunieran finalmente con los justos. Los peces malos no se juntan con los buenos, ni se vuelven buenos. Son malos para siempre. Por eso son expulsados. La implicación de la separación, por lo tanto, es que los malvados están destinados a estar junto a los justos solo durante esta vida.
Por lo tanto, después de esta era, los malvados quedan separados para siempre . Y dado que esta es una parábola sobre el reino de los cielos, su exclusión permanente es del reino de los cielos. Esta exclusión permanente del reino de los cielos es lo que llamamos infierno. Por consiguiente, el infierno es una realidad.
Conclusión
Bueno, con esto concluimos este episodio de la Palabra Católica Dominical. Las lecturas para el próximo 17.º Domingo del Tiempo Ordinario, Ciclo A, no escatiman en detalles apologéticos. Varios temas salen a la luz:
- La Divinidad de Jesús
- El misterio de la predestinación,
- El problema del mal y la respuesta cristiana al mismo, y
- La realidad del infierno.
Espero que lo que compartí contigo te ayude en tus propias conversaciones de disculpa.
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Espero que tengas un bendecido decimoquinto domingo del Tiempo Ordinario. ¡Dios te bendiga!