En este episodio de la Palabra Católica Dominical, nos enfocamos en un total de cinco detalles que provienen de las tres lecturas de este próximo Domingo 17 del Tiempo Ordinario, Año A. El primer detalle proviene de la primera lectura, que está tomada de 1 Reyes. 3:5, 7-12. El tema relevante allí es la Divinidad de Jesús. Los dos detalles que surgen de la segunda lectura, tomados de Romanos 8-28, se refieren al problema del mal y al misterio de la predestinación. El problema del mal está también ligado a uno de los dos detalles que destacamos en la lectura del Evangelio, tomado de Mateo 30, 13-44. Al igual que el evangelio de la semana pasada, el otro detalle se relaciona con el tema del infierno.
Lecturas: https://bible.usccb.org/bible/readings/073023.cfm
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La palabra católica dominical
Paso 36
17th Domingo del Tiempo Ordinario, Año A
Hola a todos,
BIENVENIDO AL La palabra católica dominical, un podcast donde reflexionamos sobre las próximas lecturas de la Misa dominical y seleccionamos los detalles que son relevantes para explicar y defender nuestra fe católica.
Estoy Karlo Broussard, apologista del personal y orador de Catholic Answersy el presentador de este podcast.
En este episodio, nos vamos a centrar en un total de cinco detalles que surgen de las tres lecturas de este próximo 17.th Domingo del Tiempo Ordinario, Año A. Uno proviene de la primera lectura, que está tomada de 1 Reyes 3:5, 7-12. El tema relevante allí es la Divinidad de Jesús. Los dos detalles que surgen de la segunda lectura, tomados de Romanos 8-28, se refieren al problema del mal y al misterio de la predestinación. El problema del mal también está ligado a uno de los dos detalles que vamos a destacar en la lectura del Evangelio, tomado de Mateo 30, 13-44. Al igual que el evangelio de la semana pasada, el otro detalle se relaciona con el tema del infierno.
Comencemos con el detalle de la primera lectura, nuevamente tomada de 1 Reyes 3:5, 7-12. La lectura relata cómo Dios se aparece a Salomón en un sueño y lo invita a pedirle algo. Salomón pide sabiduría y entendimiento y Dios se los concede. El detalle que quiero resaltar brevemente es la parte de la respuesta de Dios donde dice: “Os doy un corazón tan sabio y comprensivo, que nunca hasta ahora ha habido nadie como vosotros, y Después de ti no vendrá nadie que te iguale."
Note la promesa de que no habría nadie que igualara a Salomón en Su sabiduría. Los límites que rigen el “nadie te igualará” están entre los seres humanos. Entonces, entre los seres humanos, nadie igualaría la sabiduría de Salomón.
¿Por qué es esto significativo? Bueno, considere lo que Jesús dice en Mateo 12:42: “La reina del Sur se levantará en el juicio con esta generación y la condenará; porque ella vino desde los confines de la tierra para oír la sabiduría de Salomón, y he aquí, algo más grande que Salomón está aquí.” Si ningún ser humano alguna vez igualara a Salomón en su sabiduría (algo que Dios prometido), y Jesús está diciendo que Él es mayor que Salomón, entonces Jesús está llamando a Dios mentiroso (ya que Él es un ser humano y piensa que es mayor que Salomón) o Él está afirmando ser algo más grande que un ser humano, lo cual sería consistente con lo que Dios prometió. No es razonable pensar que Jesús esté llamando mentiroso a Dios Padre. Por lo tanto, podemos concluir que Él afirma ser algo más grande que un ser humano.
Ahora bien, esto no nos da un ejemplo claro de que Jesús se entiende divino, ya que podría ser más grande que un ser humano siendo un ángel. Pero al menos nos señala en la dirección correcta, dándonos una pista de la autocomprensión de Jesús como divina.
Los siguientes dos detalles en los que nos centraremos provienen de la segunda lectura, tomada de Romanos 8:28-30. Esto es lo que escribe Pablo:
Sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien,
quienes son llamados conforme a su propósito.
A los que conoció de antemano también los predestinó
para ser conformados a la imagen de su Hijo,
para que sea el primogénito
entre muchos hermanos y hermanas.
Y a los que predestinó, también los llamó;
y a los que llamó, también los justificó;
y a los que justificó, también los glorificó.
El primer detalle a resaltar es la declaración de Pablo: "Sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien". Esto nos proporciona al menos una parte de la respuesta cristiana al problema del mal. Cualquier mal que Dios permita que le suceda a un cristiano en esta vida será rectificado al final. Dios permite el mal sólo en la medida en que pretende ordenarlo para un bien mayor.
El segundo detalle es toda la noción de predestinación. Como católicos, afirmamos esta enseñanza bíblica al 100%. El Catecismo de la Iglesia Católica enseña tanto:
Para Dios, todos los momentos del tiempo están presentes en su inmediatez. Por eso, cuando establece su plan eterno de “predestinación”, incluye en él la libre respuesta de cada uno a su gracia: “En efecto, en esta ciudad se reunieron Herodes y Poncio Pilato, con los gentiles y el pueblo de Israel, contra tu santo siervo Jesús, a quien ungiste, para hacer todo lo que tu mano y tu plan habían predestinado que sucediera [Hechos 4:28-28]”. Para cumplir su plan de salvación, Dios permitió los actos que surgieron de su ceguera.
Hay dos cosas que señalar aquí. Primero, observe el Catecismo afirma que dentro de este plan predestinado está incluida la libre respuesta del hombre a la gracia de Dios. La Iglesia no cree que el libre albedrío del hombre esté excluido de la ecuación cuando se trata de que la gracia de Dios nos salve. Es importante señalar, sin embargo, que incluso la respuesta del hombre a la gracia es una gracia en sí misma que desde toda la eternidad está ordenada para que Dios nos la dé, independientemente de cualquier mérito previsto de nuestra parte.
En segundo lugar, observe el Catecismo afirma que Dios “permitió” los actos que llevaron a la muerte de Jesús. El Catecismo Aquí se trata de evitar la opinión de Calvino de que dentro del plan predestinado de Dios, Él positivamente quiere que la gente peque. Hay una diferencia entre que Dios mueva positivamente al hombre a pecar y le permita pecar. Como católicos, negamos lo primero y afirmamos lo segundo.
Ahora bien, el tema de la predestinación es vasto y amplio, y no tenemos tiempo para profundizar en él aquí. Pero basta decir que este texto de san Pablo ofrece una gran oportunidad para reflexionar sobre ello.
Pasemos ahora nuevamente a la lectura del Evangelio, tomada de Mateo 13:44-52. Jesús compara el reino de los cielos con varias cosas diferentes: un tesoro enterrado en el campo, un mercader que busca una perla fina y una red arrojada al mar que recoge peces de todo tipo. Es la última imagen en la que quiero centrarme aquí. Jesús dice,
Además, el reino de los cielos es como una red arrojada al mar,
que recolecta peces de todo tipo.
Cuando está lleno lo arrastran a tierra.
y siéntate a poner en cubos lo bueno.
Lo malo lo tiran.
Así será al final de los tiempos.
Los ángeles saldrán y separarán a los malvados de los justos.
y echarlos en el horno de fuego,
donde habrá gemidos y rechinar de dientes.
El primer detalle a destacar son los “peces de todo tipo” existentes en la red. Al igual que el Evangelio de la semana pasada, esto toca el problema del mal: Dios permite que el mal exista junto con el bien. Pero la respuesta de Jesús, al menos aquí en esta enseñanza, es que ese mal finalmente será eliminado y separado del bien. Aunque el mal es trágico, no lo es. al final trágico, porque Dios al final se deshará de ello.
Es esta separación la que sirve como nuestro segundo detalle digno de destacar. Note que Jesús dice: “Así será al fin de los tiempos. Los ángeles saldrán y separarán a los impíos de los justos y los arrojarán en el horno de fuego, donde será el llanto y el crujir de dientes”. Nuevamente, como en la lectura del Evangelio de la semana pasada, Jesús revela que los malvados estarán junto a los justos. por un tiempo, y eventualmente será separado de ellos y puesto en un lugar de tormento.
Como nuestro razonamiento en el Evangelio de la semana pasada, este tormento no parece ser temporal. La parábola sería ininteligible si Jesús tuviera la intención de que los malvados eventualmente se reunieran con los justos. Los peces malos al final no se devuelven junto con los buenos. Tampoco los peces malos se vuelven buenos. Son permanentemente malos. Por eso los expulsan. La implicación de la separación, por lo tanto, es que los malvados deben estar junto a los justos. only para esta edad.
Por lo tanto, después de esta edad los malvados serán permanentemente apartado. Y dado que esta es una parábola sobre el reino de los cielos, su exclusión permanente es del reino de los cielos. Esta exclusión permanente del reino de los cielos es lo que llamamos infierno. El infierno, por tanto, es una realidad.
Conclusión
Bueno, eso es todo para este episodio de la Palabra católica dominical. Las lecturas para este próximo 17th Domingo del Tiempo Ordinario, Año A no faltan detalles apologéticos. Varios temas pasan a primer plano:
- La Divinidad de Jesús
- El misterio de la predestinación,
- El problema del mal y la respuesta cristiana al mismo, y
- La realidad del infierno.
Espero que lo que compartí contigo te ayude en tus propias conversaciones de disculpa.
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Espero que tengas un bendito 17th Domingo del Tiempo Ordinario. ¡Dios los bendiga!