Episodio 30: Año A – 11º Domingo del Tiempo Ordinario
En este episodio de Sunday Catholic Word, nos centramos en dos detalles que son relevantes para hacer apologética. El primero proviene de la primera lectura, tomada de Éxodo 19:2-6a, y es relevante para las discusiones sobre el sacerdocio ministerial del Nuevo Pacto. El segundo detalle lo encontramos en la lectura del Evangelio, que está tomado de Mateo 9-36. El tema apologético con el que se relaciona es el Papado.
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Hola a todos,
Bienvenidos a The Sunday Catholic Word, un podcast donde reflexionamos sobre las lecturas de la misa dominical y destacamos los detalles relevantes para explicar y defender nuestra fe católica.
Estoy Karlo Broussard, apologista del personal y orador de Catholic Answersy el presentador de este podcast.
En este episodio, nos centraremos en dos detalles que son relevantes para hacer apologética. La primera proviene de la primera lectura, tomada de Éxodo 19-2a. Es un detalle que surge en las discusiones sobre el sacerdocio ministerial del Nuevo Pacto. El segundo detalle lo encontramos en la lectura del Evangelio, que está tomado de Mateo 6-9. El tema relevante para ese detalle es el Papado.
Comencemos con el detalle de la primera lectura. El pasaje relevante relata la conversación de Moisés con Dios en el monte Sinaí. En los versículos 5 y 6, Dios le dice a Moisés: “[S]i escuchas mi voz y guardas mi pacto, serás mi posesión especial, más querido para mí que todos los demás pueblos, aunque toda la tierra sea mía. Vosotros seréis para mí un reino de sacerdotes, una nación santa”. La parte en la que quiero centrarme para nuestros propósitos es “seréis para mí un reino de sacerdotes, una nación santa”.
Este texto surge en discusiones apologéticas sobre el sacerdocio. Y lo hace de diferentes maneras.
Primero, surge en nuestra respuesta a algunos protestantes que objetan la idea de que existe un sacerdocio ministerial o jerárquico en el Nuevo Pacto basado en la idea de que Cristo es nuestro único sumo sacerdote, lo cual el autor de Hebreos enseña en Hebreos 3: 1. Si Cristo como nuestro sumo sacerdote niega tener otros sacerdotes, entonces tendríamos que rechazar la enseñanza de San Pedro en 1 Pedro 2:9 de que los cristianos somos un "sacerdocio real". Aquí es donde entra en juego nuestro texto de Éxodo 19:6. Al llamar al pueblo cristiano un “sacerdocio real” (que es lo mismo que decir que somos un reino de sacerdotes), San Pedro claramente está aludiendo a Éxodo 19:6, y con ello revela que el pueblo cristiano es el Nuevo Israel de Dios. .
La segunda forma en que surge este texto de Éxodo 19:6 es cuando los protestantes recurren a 1 Pedro 2:9 como prueba de que no existe un sacerdocio ministerial o jerárquico. «No hay sacerdocio ministerial», argumentan, «porque San Pedro dice que todos somos sacerdotes».
Pero espera un minuto. Pedro está citando Éxodo 19:6, que se refiere al Israel de Dios en el Antiguo Pacto como un "reino de sacerdotes". ¿No tenían un sacerdocio ministerial? ¡Lo hicieron! Aarón y sus hijos: Nadab, Abihú, Eleazar e Itamar, quienes sirvieron con Aarón (véanse Éxodo 28 y Levítico 8). Los sacerdotes levitas incluso aparecerían más adelante en Éxodo 32.
Entonces, sólo porque existe un sacerdocio universal de los creyentes en Cristo, como los israelitas según Éxodo 19:6, no se sigue que no haya un sacerdocio ministerial.
Una tercera forma en que Éxodo 19:6 aparece en este tipo de discusiones sobre el sacerdocio ministerial es que nos proporciona evidencia positiva de la existencia de un sacerdocio ministerial en el Nuevo Pacto. Esto es algo sobre lo que hemos tenido la oportunidad de reflexionar algunos domingos en el pasado, pero repasemos nuevamente aquí.
Recuerde, el sacerdocio universal de los israelitas era simplemente un rango (el rango más bajo) de estatus sacerdotal entre otros dos: el nivel superior de Aarón el sumo sacerdote, y el nivel medio, que comprendía a sus hijos, Nadab, Abiú, Eleazar y Itamar, quien sirvió con Aarón (ver Éxodo 28 y Levítico 8).
Al examinar el Nuevo Testamento, descubrimos también un nivel superior: Jesús, nuestro sumo sacerdote (Hebreos 3:1). Ya hemos visto que el nivel inferior lo constituye el cuerpo de creyentes cristianos (1 Pedro 2:9), en paralelo con el sacerdocio universal de los israelitas. Por lo tanto, tiene sentido bíblico que también exista un paralelismo en el Nuevo Testamento con el nivel intermedio: ministros especialmente ordenados para servir al pueblo junto a Jesús, tal como los hijos de Aarón le sirvieron. Así pues, Éxodo 19:6, y la alusión de Pedro a este pasaje, refuerzan la postura católica. Para obtener más evidencia sobre el sacerdocio ministerial del Nuevo Testamento, les recomiendo consultar mi libro « Afrontando el desafío protestante». En él, dedico un capítulo específico a este tema.
Ahora podemos volver a la lectura del Evangelio, tomada de Mateo 9:36-10:8. El versículo clave en el que quiero centrarme brevemente es la lista de apóstoles que hace Mateo, con Pedro como «el primero». Él escribe: «Los nombres de los doce apóstoles son estos: primero , Simón, llamado Pedro».
La palabra griega utilizada aquí, protos, puede usarse para connotar un orden cronológico o para sugerir una primacía de lugar, como “primero y principal” o “el más destacado”. [i]
No parece que Mateo utilice protos en sentido cronológico. No puede referirse al orden cronológico del llamamiento de los apóstoles , ya que Andrés fue llamado primero, no Pedro, según Juan 1:42. Tampoco puede referirse al orden en una lista , puesto que no menciona un «segundo», un «tercero», etc. Por lo tanto, Mateo debe entender que protos se refiere a la primacía de Pedro entre los doce, el apóstol «primero y principal» o «más destacado».
Esta interpretación se ve reforzada por el hecho de que sólo Mateo registra la promesa de Jesús de edificar Su Iglesia sobre Pedro, la roca, y de darle a Pedro las llaves de Su reino. Que Pedro sea el fundamento de la Iglesia visible de Jesús se burla de que Mateo pretenda que Pedro sea "primero" en el sentido de "el más prominente" o el "jefe".
Entonces, la lectura del Evangelio para la próxima Misa dominical nos da la oportunidad de reflexionar sobre Pedro como el primer Papa.
Conclusión
Bueno, amigos, con esto concluimos este episodio de la Palabra Católica Dominical . Las lecturas de la Misa de este próximo domingo, correspondiente al undécimo domingo del Tiempo Ordinario, Ciclo A, nos brindan la oportunidad de reflexionar sobre dos temas apologéticos:
- El sacerdocio ministerial del Nuevo Pacto, y
- el papado
Espero que lo que he compartido aquí pueda ayudarte en tus conversaciones.
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Espero que tengas un bendecido decimoquinto domingo del Tiempo Ordinario. ¡Dios te bendiga!
[i] Barclay M. Newman, Diccionario conciso griego-inglés del Nuevo Testamento , 156.