Episodio 73: Año B – Tercer domingo de Pascua
Hay cuatro detalles en los que nos centraremos para las próximas lecturas de la Misa dominical del tercer domingo de Pascua. Los dos primeros provienen de la primera lectura, tomada de Hechos 3-3-13. Los temas relevantes que salen a relucir son la creencia de la Iglesia primitiva sobre la divinidad de Cristo y la enseñanza de la Iglesia sobre la ignorancia invencible cuando se trata del pecado. Los detalles tres y cuatro se encuentran en la lectura del Evangelio, tomado de Lucas 15:17-19. Hay dos temas apologéticos que entran en juego: la naturaleza corporal de la resurrección de Jesús y su significado para contrarrestar explicaciones alternativas a la resurrección literal de Cristo y el recurso católico a Juan 24:35 como apoyo bíblico para el Sacramento de la Reconciliación.
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Hola a todos,
BIENVENIDO AL La palabra católica dominical, un podcast donde reflexionamos sobre las próximas lecturas de la Misa dominical y seleccionamos los detalles que son relevantes para explicar y defender nuestra fe católica.
Estoy Karlo Broussard, apologista del personal y orador de Catholic Answersy el presentador de este podcast.
Hay cuatro detalles en los que nos centraremos en el episodio de hoy para las próximas lecturas de la misa dominical para los 3rd Domingo de Pascua. Los dos primeros son breves y proceden de la primera lectura, tomada de Hechos 3-13-15. Los temas relevantes que salen a relucir son la creencia de la Iglesia primitiva sobre la divinidad de Cristo y la enseñanza de la Iglesia sobre la ignorancia invencible cuando se trata del pecado. Los detalles tres y cuatro se encuentran en la lectura del Evangelio, tomado de Lucas 17:19-24. Hay dos temas apologéticos que entran en juego: la naturaleza corporal de la resurrección de Jesús y su significado para contrarrestar explicaciones alternativas a la resurrección literal de Cristo y el recurso católico a Juan 35:48 como apoyo bíblico para el Sacramento de la Reconciliación.
Comencemos con la primera lectura. Esto es lo que Pedro proclama:
“El Dios de Abraham,
el Dios de Isaac y el Dios de Jacob,
el Dios de nuestros padres, ha glorificado a su siervo Jesús,
a quien entregaste y negaste en presencia de Pilato
cuando había decidido liberarlo.
Negaste al Santo y Justo
y pidió que le entregaran a un asesino.
Al autor de la vida lo mataste,
pero Dios lo resucitó de entre los muertos; de esto somos testigos.
Ahora lo sé hermanos
que actuasteis por ignorancia, tal como lo hicieron vuestros líderes;
pero Dios así ha cumplido
lo que había anunciado de antemano
por boca de todos los profetas,
que su Cristo sufriría.
Por tanto, arrepentíos y convertíos, para que vuestros pecados sean borrados”.
El primer detalle que quiero resaltar para nuestros propósitos es la referencia que hace Pedro a Jesús como "el autor de la vida". Él dice: “Hacéis morir al autor de la vida” (v.15).
Ahora bien, ¿quién es el autor de la vida? Dios. Por lo tanto, que Pedro llame a Jesús el “autor de la vida” es decir que cree que Jesús es Dios.
Esto es paralelo a lo que Juan dice en Juan 1:3 en referencia a Jesús: “todas las cosas por él [Jesús] fueron hechas, y sin él nada de lo que fue hecho fue hecho”. Para Juan, Jesús está fuera de la categoría de "cosas creadas". Por lo tanto, para Juan, Jesús es increado, lo que significa que es Divino.
Entonces, la primera lectura de este próximo domingo nos brinda la oportunidad de reflexionar sobre la divinidad de Jesús.
En relación con la declaración de Pedro, "has matado al autor de la vida", Pedro reconoce que los judíos "actuaron por ignorancia, tal como lo hicieron tus líderes". Esto demuestra que es posible cometer un delito grave pero carecer del conocimiento pertinente necesario para que ese delito grave incurra en la culpa de pecado mortal. Los teólogos llaman a este tipo de ignorancia “ignorancia invencible”. El Catecismo lo llama “ignorancia involuntaria” y enseña que tal ignorancia “puede disminuir o incluso eliminar la imputabilidad de un delito grave” (párr. 1860). En otras palabras, si se comete una ofensa grave con ignorancia involuntaria, entonces la culpa resultante del pecado será sólo venial y, por lo tanto, no hará que la persona esté sujeta a condenación.
En nuestra primera lectura para esta próxima misa dominical, Pedro parece reconocer que los judíos que mataron a Jesús operaban con una ignorancia involuntaria o invencible. Nuestra primera lectura, por lo tanto, brinda la oportunidad de reflexionar sobre las enseñanzas de la Iglesia sobre la realidad de la ignorancia invencible.
Bien, pasemos ahora a la lectura del Evangelio, tomada de Lucas 24:35-48. Aquí lo tienes:
Los dos discípulos contaron lo que había sucedido en el camino.
y cómo les fue dado a conocer Jesús
en la fracción del pan.
Mientras todavía hablaban de esto,
se puso en medio de ellos y les dijo:
"La paz sea con vosotros."
Pero ellos estaban asustados y aterrorizados.
y pensaron que estaban viendo un fantasma.
Entonces les dijo: “¿Por qué estáis preocupados?
¿Y por qué surgen preguntas en vuestros corazones?
Mira mis manos y mis pies, que soy yo mismo.
Tócame y verás, porque un fantasma no tiene carne ni huesos.
como puedes ver, lo tengo”.
Y mientras decía esto,
les mostró las manos y los pies.
Mientras ellos todavía estaban incrédulos de alegría y asombrados,
les preguntó: “¿Tenéis aquí algo de comer?”
Le dieron un trozo de pescado al horno;
lo tomó y se lo comió delante de ellos.
Él les dijo:
“Estas son mis palabras que os hablé cuando aún estaba entre vosotros:
que todo lo escrito sobre mí en la ley de Moisés
y en los profetas y los salmos debe cumplirse”.
Luego les abrió la mente para entender las Escrituras.
Y él les dijo:
“Así está escrito que el Cristo sufriría
y resucitar de entre los muertos al tercer día
y que el arrepentimiento, para el perdón de los pecados,
sería predicado en su nombre
a todas las naciones, comenzando desde Jerusalén.
Vosotros sois testigos de estas cosas”.
El primer detalle que quiero resaltar es la instrucción de Jesús a los discípulos: “Mirad mis manos y mis pies, que soy yo mismo. Tócame y verás, porque un fantasma no tiene carne ni huesos como puedes ver que yo tengo”.
¿Qué tiene de importante este detalle?
Bueno, la naturaleza corporal de la resurrección de Jesús refuta varias hipótesis alternativas sobre los detalles que rodean la resurrección de Cristo. Por ejemplo, algunos escépticos afirman que los primeros cristianos tuvieron alucinaciones para explicar su afirmación de que vieron a Jesús después de su muerte. Otros argumentan que tal vez simplemente vieron una visión. Otros más argumentan que Jesús ni siquiera resucitó corporalmente, sino que sólo “resucitó” en el sentido de que su alma siguió viviendo en el cielo.
Pero estas teorías alternativas no concuerdan bien con la naturaleza corporal de la apariencia de Jesús, como informa Lucas. Las alucinaciones y las visiones no se ofrecen a ser tocadas. Jesús niega explícitamente que sea un fantasma, refutando así la idea de que sólo su alma sobrevivió.
Ahora bien, un escéptico podría responder y decir que tal vez el alma de Jesús simplemente ficticio un cuerpo como lo hacen los ángeles. Pero este contador no funciona por tres razones.
Primero, siempre que los ángeles aparecen en forma corporal a lo largo de la Biblia, nunca se nos dice que son “carne y huesos”. Jesús, por otro lado, en realidad les dice a los discípulos: “[Un] fantasma no tiene carne ni huesos”. El objetivo aquí es convencer a los discípulos de que él no es un fantasma. Por tanto, la carne y los huesos son suyos. Ha resucitado corporalmente.
En segundo lugar, los ángeles nunca asumen una forma corporal para convencer a las personas de que no son espíritu. Jesús aquí está tratando de convencer a los discípulos de que él no es un espíritu. Por lo tanto, él no está simplemente asumiendo una forma corporal. Es su cuerpo.
En tercer lugar, Jesús podría haber convencido a sus discípulos de que era un espíritu de otra manera. Si está tratando de convencer a los discípulos de que él es simplemente un alma que vive en el más allá, entonces seguramente está haciendo un trabajo horrible.
Finalmente, esta idea de que Jesús no resucitó corporalmente no explica la tumba vacía. Si el cuerpo de Jesús todavía estuviera allí en la tumba, entonces podría haber sido producido. La única manera en que un escéptico puede armonizar el detalle de la tumba vacía con su teoría de la resurrección espiritual es si introduce alguna otra teoría para explicar la tumba vacía, como la teoría de la conspiración, la teoría del robo de tumbas o la teoría de la tumba equivocada. El problema con esto es que no deberías tener que recurrir a otras teorías para explicar los detalles si tu teoría inicial es lo suficientemente buena. Esa tener que incorporar otras teorías va en contra de su teoría inicial, especialmente cuando la hipótesis cristiana por sí sola explica adecuadamente todos los detalles.
El segundo detalle que quiero resaltar en esta lectura del Evangelio es la instrucción de Jesús a sus discípulos de predicar en su nombre el arrepentimiento para el perdón de los pecados, ahí en el versículo v.47.
Algunos protestantes sostienen que la enseñanza de Jesús sobre predicación el perdón de los pecados aclara lo que quiso decir con sus palabras “perdona y retiene” en Juan 20:23. Recuerde, en Juan 20:23, Jesús les dice a los apóstoles: “A quienes perdonéis los pecados, les serán perdonados. Si retienes los pecados de alguno, quedan retenidos”.
El presidente de los Ministerios B'rit Hadashah, Todd Baker, es uno de esos protestantes. Su razón para pensar esto es que “la comisión que Jesús dio en Juan 20:23 es el mismo evento relatado en Lucas 24:46-48” (Éxodo de Roma, Tomo I, Cap. 11). Dado que Baker piensa que Juan y Lucas describen el mismo evento, concluye que la instrucción de perdonar y retener los pecados en Juan 20:23 tiene el mismo significado que la instrucción en Lucas 24:47: los discípulos deben "ir al mundo y proclamar". que el perdón de los pecados se ofrece en el nombre de Jesucristo. . . por el cual el perdón de Dios se ofrece mediante la fe en Jesucristo a quienes se arrepienten y creen, pero se niega a quienes no creen” (ibid.).
¿Qué debemos hacer con el argumento de Baker? Me ocupo de esta objeción en mi libro. Enfrentando la respuesta protestante: cómo responder a las reacciones comunes a los argumentos católicos. Lo que comparto aquí es esencialmente lo que escribí en el libro.
Es cierto que la instrucción de Jesús en el evangelio de Lucas se refiere sólo a la predicación del perdón de los pecados. Pero la objeción supone que la secuencia de eventos en los que se incluye esta instrucción (Lucas 24:44-52) ocurrió el Domingo de Pascua y, por lo tanto, es la misma que la instrucción de Juan 20:23. Una lectura atenta, sin embargo, indica lo contrario.
Varias veces en los versículos que preceden a la secuencia de eventos en cuestión (Lucas 24:44-52), Lucas usa señales de tiempo para indicar que lo que está registrando tuvo lugar el domingo de Pascua: "El primer día de la semana, al amanecer". (v. 1), “aquel mismo día” (v. 13), “aquella misma hora” (v. 33).
Pero cuando Lucas registra la secuencia de eventos que incluyen la instrucción de predicar el perdón de los pecados, hay indicios de que no la vincula con el Domingo de Pascua. Se podría argumentar que antes, en los versículos 41 y 42, Lucas ya había abandonado la narración cronológica de los acontecimientos que tuvieron lugar el Domingo de Pascua. Observe cómo habla de que Jesús pidió a los discípulos algo de comer y ellos le dieron “pescado asado”. Es posible que Lucas aquí esté dando su versión de la misma tradición que se encuentra en Juan 21:9-13, que Juan nos dice que es un evento que ocurrió después de Domingo de Pascua, algún tiempo después, cuando los discípulos habían regresado a Galilea.
Además, el evento descrito en Lucas 24:39-40, donde Jesús invita a los apóstoles a tocarlo y los convence de que no es un fantasma, puede ser la presentación que hace Lucas de la misma tradición que se encuentra en Juan 20:27, donde Jesús permite se deja tocar y llama la atención sobre sus manos y pies (heridos). Nuevamente, si esta es la misma tradición, Juan nos informa que esto ocurrió después de Domingo de Pascua, exactamente una semana después (Juan 20:26).
Ahora, alguien puede contraatacar y decir Luke. clearly conecta el Domingo de Pascua con la aparición de Jesús a los discípulos y su invitación para que lo manejaran en los versículos 36-43, porque Lucas dice que Jesús aparece mientras Los discípulos en el camino a Emaús están contando a otros discípulos lo que sucedió, lo que para Lucas ocurrió el Domingo de Pascua (ver Lucas 24:1,13,33).
Incluso si admitimos, a modo de argumento, que lo que Lucas registra en los versículos 36-43 ocurrió el Domingo de Pascua, Lucas sí Parecen alejarse de este evento y resumir una serie de eventos que tuvieron lugar durante el período de cuarenta días que Jesús pasó con sus discípulos antes de su ascensión (Hechos 1:3).
Observe que Lucas conecta la instrucción de Jesús de predicar el perdón de los pecados con la instrucción de Jesús de predicar su nombre “a todas las naciones”, y que debían comenzar en Jerusalén (v. 47). También incluye la promesa del Padre de “enviar poder desde lo alto” (v. 49).
Todos estos son elementos que Lucas incluye en su lista de cosas que Jesús enseñó a sus discípulos durante los cuarenta días anteriores y el día de su ascensión (ver Hechos 1:1-10). Por lo tanto, estas instrucciones, incluida la de predicar el perdón de los pecados, probablemente no fueron dadas en el aposento alto la noche de la resurrección de Jesús.
Incluso se podrían leer estas instrucciones tal como se dan. En el día de la Ascensión, ya que tiene que ver con la predicación a las naciones (ver Mateo 28:19-20), y Lucas los ubica justo antes de registrar la Ascensión.
La conclusión es que no se puede apelar a Lucas 24:47 como un derrotador de la interpretación sacramental católica de Juan 20:23.
Conclusión
Bueno, amigos míos, eso es todo para este episodio de la Palabra católica dominical. Las lecturas para este próximo 3rd El domingo de Pascua, Año B, no nos deja cortos en cuanto a detalles de disculpa. Da la oportunidad de reflexionar sobre
- la divinidad de jesus
- La realidad de la ignorancia invencible y cómo afecta la culpabilidad de alguien por pecados graves,
- La naturaleza corporal de la resurrección de Jesús y cómo tal detalle refuta teorías alternativas a la afirmación cristiana de que Jesús resucitó de entre los muertos, y
- La institución de Jesús del Sacramento de la Reconciliación en Juan 20:23.
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Espero que tengas un bendito 3rd Domingo de Pascua, Año B. Hasta la próxima, ¡Dios los Bendiga!