Episodio 31: Año A – 12º Domingo del Tiempo Ordinario
En este episodio de Sunday Catholic Word, nos centramos en cuatro detalles que son relevantes para hacer apologética. La primera, que trata el tema del pecado original, proviene de la segunda lectura, tomada de Romanos 5-12. Los tres detalles restantes provienen de la lectura del Evangelio, tomado de Mateo 15-10, y tratan los temas del Juicio General, la Salvación, la Divinidad de Jesús, la inmortalidad del alma después de la muerte y la resurrección general.
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Hola a todos,
BIENVENIDO AL La palabra católica dominical, un podcast donde reflexionamos sobre las próximas lecturas de la Misa dominical y seleccionamos los detalles que son relevantes para explicar y defender nuestra fe católica.
Estoy Karlo Broussard, apologista del personal y orador de Catholic Answersy el presentador de este podcast.
En este episodio, nos centraremos en cuatro detalles que son relevantes para hacer apologética. La primera, que trata el tema del pecado original, proviene de la segunda lectura, tomada de Romanos 5-12. Los tres detalles restantes provienen de la lectura del Evangelio, tomado de Mateo 15-10, y tratan los temas del Juicio General, la Salvación, la Divinidad de Jesús, la inmortalidad del alma después de la muerte y la resurrección general.
Comencemos con la segunda lectura. Pablo escribe,
12 Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, y así la muerte pasó a todos, por cuanto todos pecaron, 13 porque hasta el tiempo de la ley, el pecado estaba en el mundo, aunque el pecado está en el mundo. no se contabiliza cuando no hay ley. 14 Pero reinó la muerte desde Adán hasta Moisés, aun en los que no pecaron según la transgresión de Adán, el cual es figura del que había de venir. 15 Pero el don no es como la transgresión. Porque si por la transgresión de uno solo murieron muchos, ¡cuánto más sobre todos sobreabundó la gracia de Dios y el don de gracia de Jesucristo, uno solo!
Hemos tenido la oportunidad de reflexionar sobre este pasaje en un episodio anterior del Palabra católica dominical. Allí, nos concentramos en la enseñanza de Pablo de que “la muerte pasó a todos por cuanto todos pecaron”, y concluimos que esto es una referencia al pecado original. No voy a repetir eso aquí.
El versículo que quiero resaltar brevemente aquí son los versículos 13-14. Después de que Pablo dice que todos pecaron, escribe, “porque hasta el tiempo de la ley había pecado en el mundo, aunque el pecado no se cuenta cuando no hay ley. Pero la muerte reinó desde Adán hasta Moisés, incluso sobre aquellos que no pecaron según el modelo de la transgresión de Adán”.
Note que Pablo conecta la muerte con un pecado que todos tenemos y que no sigue el modelo de Adán. ¿Qué clase de pecado podría haber que no sea como el pecado de Adán? Si el pecado de Adán fue un pecado personal, y Pablo habla de un pecado que no es como el pecado de Adán, entonces el pecado al que Pablo se refiere no puede ser un pecado personal. ¿Así que qué es lo? La única otra opción es el pecado original.
Pasamos ahora a la lectura del Evangelio, que, nuevamente, está tomada de Mateo 10:26-33. Esto es lo que leemos:
26 “Por tanto, no les temáis. No hay nada oculto que no haya de ser revelado, ni secreto que no haya de ser conocido.q 27 Lo que os digo en la oscuridad, habladlo en la luz; lo que oís susurrado, proclamadlo desde los terrados. 28 Y no temáis a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma; más bien, temed a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en la Gehena. 29 ¿No se venden dos gorriones por una moneda pequeña? Sin embargo, ninguno de ellos cae al suelo sin que vuestro Padre lo sepa. 30 Incluso todos los cabellos de vuestra cabeza están contados. 31 Así que no temáis; vosotros valéis más que muchos gorriones. 32 Todo el que me reconozca ante los demás, lo reconoceré ante mi Padre celestial. 33 Pero al que me niegue delante de los demás, yo lo negaré delante de mi Padre celestial.
El primer detalle que quiero resaltar aquí es la enseñanza de Jesús de que lo que se dice en la oscuridad se habla en la luz. Esta es una referencia a lo que sucederá en el Juicio General al final de los tiempos.
Esto se volvió central en la creencia cristiana primitiva sobre el fin de los tiempos. Pablo, por ejemplo, escribe en 1 Corintios 4:5: “5 Por tanto, no pronunciéis juicio antes de tiempo, antes de que venga el Señor, el cual aclarará las cosas ahora escondidas en las tinieblas y revelará los propósitos del corazón. .”
El sistema Catecismo de la Iglesia Católica lo mismo enseña en su apartado sobre la Sentencia General. En el párrafo 678 señala lo siguiente:
Entonces saldrá a la luz la conducta de cada uno y los secretos de los corazones. Entonces será condenada la incredulidad culpable que consideró la oferta de la gracia de Dios como nada. Nuestra actitud hacia nuestro prójimo revelará la aceptación o el rechazo de la gracia y el amor divino. El último día Jesús dirá: “En verdad os digo que cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis”. (Mateo 25:40).
Ahora bien, este detalle no es tanto un detalle apologético sino catequético. Cuando se enfrentan a esta enseñanza, muchos se preocupan: “Oh hombre, es horrible pensar que todo lo que alguna vez he pensado o dicho en secreto será revelado. ¿No será ese un momento muy embarazoso y vergonzoso para mí?
Y si pensáramos aquí en forma de disculpa, podríamos preguntar: “¿Cómo podrían aquellos que ahora están en el Cielo, quienes supuestamente son perfectamente felices para siempre, posiblemente continuar siendo felices ante la revelación de todos los malos pensamientos y palabras privados que habían tenido? , y todas las malas acciones privadas que cometieron? ¿La vergüenza no socavaría su felicidad?
Estas son algunas preguntas geniales. Aquí está la clave: no habrá vergüenza. ¿Por qué? Porque los bienaventurados sabrán y se alegrarán de que Dios haya perdonado sus pecados pasados. No hay vergüenza en la misericordia de Dios. Sólo hay regocijo. Además, los bienaventurados se regocijarán en la sabiduría de Dios al ordenar esos malos pensamientos, palabras y acciones del pasado para un bien mayor, ya sea un bien para el individuo, para otro individuo o simplemente el bien de todo el orden creado.
Los condenados, en cambio, no se alegrarán. Ellos son los que experimentarán la vergüenza con la revelación de sus malos pensamientos, palabras y acciones privadas. Experimentarán vergüenza al ver las consecuencias de sus males que se extendieron a lo largo de la historia.
Por lo tanto, los cristianos no deben preocuparse por este momento del Juicio General. Y hablando apologéticamente, esto no entra en conflicto con la enseñanza de la Iglesia sobre la naturaleza definitiva de la felicidad en el cielo.
El segundo detalle que vale la pena resaltar es la enseñanza de Jesús de que quien lo niegue ante los hombres, lo negará ante el Padre.
La primera razón por la que esto es significativo desde el punto de vista apologético es que respalda la creencia de que es posible perder nuestra salvación. Note que Jesús está hablando con sus discípulos, aquellos que podemos suponer que son salvos. Incluso les da consuelo de su valor: “valéis más que los gorriones”. Pero son estos creyentes en Cristo a quienes nuestro Señor advierte acerca de negarlo ante los hombres. Jesús no dice: "Todos los demás que me niegan". Más bien, dice: “quien Si me niega delante de los hombres, yo lo negaré delante de mi Padre”. El quien Incluso sus discípulos le han seguido, los que valen más que los gorriones. Dado que incluso los discípulos de Cristo son advertidos acerca de negarlo y, por lo tanto, ser negados ante el Padre, podemos concluir que es posible que un cristiano pierda su salvación.
La segunda razón por la que este detalle es importante para la apologética es que respalda la creencia de Jesús de que Él era Dios. ¿Cómo puede Jesús decir que nuestra salvación depende de si profesamos fe en Él o lo negamos ante los hombres a menos que Él piense que es Dios? El único que puede legítimamente hacer tal afirmación es Dios todopoderoso. Entonces, aquí tenemos evidencia de que Jesús se entendía a sí mismo como Dios.
Finalmente, el último detalle para nuestros propósitos aquí es la enseñanza de Jesús de que debemos temer a aquel que puede destruir tanto el cuerpo como el alma en la Gehena. St. Thomas Aquinas tiene algunas cosas interesantes que decir sobre esto que se relaciona con la apologética. Esto es de su Comentario sobre el evangelio de Mateo:
Y cabe señalar que aquí excluye dos errores. Porque algunos decían que el alma pasa una vez muerto el cuerpo; y destruye esta posición, cuando dice: ¿quién puede destruir tanto el alma como el cuerpo en la gehena? Por tanto, está claro que permanece después del cuerpo. De manera similar, algunos sostenían la posición de que no hay resurrección (1 Cor 15:12). Y excluye esto, porque si el cuerpo y el alma son enviados a la Gehena, se sigue que habrá resurrección. Y esto se encontró, y el diablo que los seducía, fue arrojado al estanque de fuego y azufre en la resurrección (Apocalipsis 20:9).
Tenga presente aquí que la destrucción de la que habla Jesús no es la aniquilación. Es “destrucción” en el sentido de no vivir la vida del cielo. Por eso Tomás de Aquino ve en la enseñanza una afirmación de la continuación del alma después de la muerte. Además, la Gehena aquí para Tomás de Aquino no es el Infierno en el estado provisional antes del fin de los tiempos, sino la falta de fuego después de la resurrección general.
Entonces, con la ayuda de Tomás de Aquino, vemos cómo la enseñanza de Jesús en este Evangelio puede ayudarnos con algunas cuestiones apologéticas.
Conclusión
Bueno, las lecturas para este próximo 12.th El Domingo del Tiempo Ordinario nos da la oportunidad de reflexionar sobre tres temas relacionados con la apologética:
- El juicio general y la felicidad de los bienaventurados,
- La posibilidad de que los cristianos pierdan su salvación, y
- La divinidad de Jesús
- La inmortalidad del alma después de la muerte, y
- La resurrección general al final de los tiempos.
Eso es todo para este episodio de la Palabra católica dominical.
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Espero que tengas un bendito 12th Domingo del Tiempo Ordinario.