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Hola a todos,
BIENVENIDO AL La palabra católica dominical, un podcast donde reflexionamos sobre las próximas lecturas de la Misa dominical y seleccionamos los detalles que son relevantes para explicar y defender nuestra fe católica.
Estoy Karlo Broussard, apologista del personal y orador de Catholic Answersy el presentador de este podcast.
En este episodio, nos centraremos en dos detalles de las lecturas de este próximo 16.th Domingo del Tiempo Ordinario, Año B. El primer detalle lo encontramos en la segunda lectura, tomada de Efesios 2:13-18. El tema apologético relevante es que nosotros, como cristianos, ya no estamos sujetos a los preceptos ceremoniales del Antiguo Pacto, que incluiría el sábado. El segundo detalle está en la lectura del Evangelio, que está tomado de Marcos 6:30-34. El tema relevante, que no es de naturaleza apologética, es la enseñanza de la Iglesia sobre el descanso apropiado que se debe tomar en el Día del Señor.
Comencemos con Pablo, en Efesios 2:13-18. Aquí está el pasaje completo:
En Cristo Jesús, vosotros que antes estabais lejos, por la sangre de Cristo os habéis hecho cercanos. Porque él es nuestra paz, el que de ambos pueblos hizo uno, y derribó la pared divisoria de la enemistad, mediante su carne, aboliendo la ley con sus mandamientos y derechos legales, para crear en sí mismo una sola persona nueva en lugar de los dos, y así estableciendo la paz, y reconciliando a ambos con Dios, en un solo cuerpo, mediante la cruz, haciendo morir por ella aquella enemistad. Él vino y predicó paz a vosotros que estabais lejos y paz a los que estaban cerca, porque por él ambos tenemos acceso en un solo Espíritu al Padre.
El detalle en el que quiero centrarme es la enseñanza de Pablo de que Cristo “derribó mediante su carne la pared divisoria de la enemistad, aboliendo la ley con sus mandamientos y pretensiones legales”.
La pregunta es: "¿Qué ley?" “¿Qué afirmaciones?”
Considere que el “muro divisorio” se refiere a un muro en el Templo de Jerusalén que separaba los diferentes recintos del Templo donde los gentiles y los israelitas podían orar. Los gentiles oraron en los atrios exteriores y los israelitas oraron y ofrecieron sacrificios en los atrios interiores.
Este es el contexto que ilumina los aspectos del derecho y las pretensiones jurídicas que tiene en mente. Cualesquiera que sean los aspectos de la ley y los reclamos legales que pertenecían solo a los judíos y no a los gentiles, son los que Pablo dice que están abolidos.
Ahora bien, esto no puede referirse a los Diez Mandamientos, que según Romanos 2:14-15 no es más que una expresión revelada de la ley moral natural, porque tal ley se aplica a ambas Judíos y gentiles en cuanto todos son seres humanos. Por lo tanto, Pablo debe estar refiriéndose a aquellos aspectos de la ley y reclamos legales que eran específicos de los judíos y su forma de vida, que los separaban de los gentiles. Esto incluiría la circuncisión, el sacrificio de animales, las leyes dietéticas, los días festivos, el sábado, etc.
Esto es apologéticamente significativo porque, como muchos de los que escuchan saben, los Adventistas del Séptimo Día afirman que nosotros, como cristianos, todavía estamos obligados a guardar el sábado; es decir, debemos adorar a Dios el sábado. Pero la enseñanza de Pablo en nuestra segunda lectura demuestra lo contrario.
Pablo enseña esto en otra parte. Considere, por ejemplo, Colosenses 2:16. Allí Pablo escribe: “Por tanto, nadie os juzgue en cuestiones de comida y bebida, o en relación con fiestas, luna nueva o sábados."
Por “comida y bebida” se refiere a todas las leyes dadas a los israelitas respecto de lo que podían y no podían comer y beber. Los otros tres elementos también se encuentran agrupados en 2 Crónicas 8:13.
Por “fiesta” Pablo se refiere a las fiestas anuales, como la fiesta de los panes sin levadura (Pascua), la fiesta de las semanas y la fiesta de los tabernáculos. Por “luna nueva” se refiere a la fiesta mensual. Y por "sábados(plural), Pablo se refiere al sábado que se celebra semanalmente o tanto al sábado semanal como a las semanas de años mencionadas en Levítico 25:8 (y una variedad de otros pasajes), que fueron llamados sábados.
Ahora, note que nadie debe juzgar a los cristianos acerca de los “sábados” Tal como nadie puede juzgarlos en cuanto a “comida y bebida”, las fiestas anuales y las fiestas mensuales de luna nueva. Esto significa que los cristianos ya no están obligados a adherirse a la ley del sábado del mismo modo que ya no están obligados a adherirse a los preceptos de la ley mosaica que gobiernan estas otras cosas.
Entonces, la afirmación de los Adventistas del Séptimo Día es refutada por las enseñanzas de Pablo en nuestra segunda lectura, Efesios 2:13-18 y Colosenses 2:16.
Pasemos ahora a la lectura del Evangelio, que, nuevamente, está tomada de Marcos 6:30-34. Esto es lo que leemos
Los apóstoles se reunieron con Jesús y le contaron todo lo que habían hecho y enseñado. Él les dijo: “Vengan ustedes solos a un lugar desierto y descansen un poco”. La gente iba y venía en gran número, y ni siquiera tenían oportunidad de comer. Entonces se fueron solos en la barca a un lugar desierto. La gente los vio irse y muchos se enteraron. De todos los pueblos se apresuraron a pie y llegaron al lugar antes que ellos. Cuando desembarcó y vio la gran multitud, su corazón se conmovió por ellos, porque eran como ovejas sin pastor; y comenzó a enseñarles muchas cosas.
El detalle en el que quiero centrarme es en la idea de que los apóstoles tuvieron que descansar después de su laborioso trabajo para el Señor.
Un nivel de reflexión sería la necesidad de que logremos un descanso apropiado dentro del contexto del ministerio. Otro nivel es la necesidad de lograr un descanso adecuado el domingo, día del Señor.
Curiosamente, este detalle está relacionado con el detalle anterior sobre el sábado. Aunque ya no estamos obligados a observar el sábado, la idea del descanso se traslada a nuestra celebración del domingo, el Día del Señor.
Ahora bien, el descanso en el Día del Señor normalmente no tiene ninguna importancia apologética. Sin embargo, en la medida en que pueda haber algunos que tengan ideas extremas sobre lo que es el “descanso” dominical, supongo que la información que compartiré puede adquirir un carácter apologético.
Simplemente quiero recorrer lo que Catecismo de la Iglesia Católica dice sobre el descanso en el día del Señor. Sorprendentemente tiene mucho que decir al respecto.
Comencemos con el párrafo 2184. Aquí, el Catecismo simplemente afirma que necesitamos descansar en el día del Señor. Afirma: "La institución del Día del Señor ayuda a todos a disfrutar de un descanso y esparcimiento adecuados para cultivar su vida familiar, cultural, social y religiosa".
El párrafo 2185 es donde Catecismo comienza a ser un poco más específico en cuanto a lo que implica y no implica este descanso. Afirma,
Los domingos y demás fiestas de precepto, los fieles se abstendrán de realizar trabajos o actividades que obstaculicen el culto debido a Dios, la alegría propia del día del Señor, la realización de las obras de misericordia y el adecuado descanso mental. y el cuerpo. Las necesidades familiares o un servicio social importante pueden excusar legítimamente de la obligación del descanso dominical. Los fieles deben procurar que las excusas legítimas no conduzcan a hábitos perjudiciales para la religión, la vida familiar y la salud.
Observe que el Catecismo prohíbe el trabajo que “obstaculice el culto debido a Dios”.
y el “gozo propio del día del Señor, la realización de las obras de misericordia y la apropiada relajación de mente y cuerpo”. No prohíbe absolutamente el trabajo. Esto implica que some El trabajo se puede hacer, siempre que no entre en conflicto con estas cosas importantes.
La Catecismo reconoce que puede haber razones justas para trabajar: necesidades familiares y servicios sociales importantes. Hasta este punto, el Catecismo continúa citando a San Agustín del libro 19 de su Ciudad de dios: “La caridad de la verdad busca el santo ocio; la necesidad de la caridad acepta el trabajo justo”.
Ahora, la Catecismo continúa, en el párrafo 2186, especificando algunas cosas que pueden compensar el “descanso” de los domingos. Enumera:
- Dedicando tiempo y cuidados a sus familiares y allegados,
- Reflexión,
- Silencio,
- Cultivo de la mente y
- Meditación (no algo oriental, sino una reflexión cristiana sobre la vida de Cristo)
En el párrafo 2187, el Catecismo se centra en el esfuerzo común necesario para santificar los domingos. Afirma,
Santificar los domingos y las fiestas santas requiere un esfuerzo común. Todo cristiano debe evitar hacer exigencias innecesarias a los demás que les impidan observar el Día del Señor. Las actividades tradicionales (deportes, restaurantes, etc.) y las necesidades sociales (servicios públicos, etc.) exigen que algunas personas trabajen los domingos, pero todos deben procurar reservar suficiente tiempo para el ocio. Con templanza y caridad los fieles procurarán evitar los excesos y la violencia que a veces se asocian al ocio popular. A pesar de las limitaciones económicas, los poderes públicos deberían garantizar a los ciudadanos un tiempo destinado al descanso y al culto divino. Los empleadores tienen una obligación similar hacia sus empleados.
Finalmente, la Catecismo afirma el bien del descanso y ocio dominical para la sociedad, afirmando,
Al respetar la libertad religiosa y el bien común de todos, los cristianos deben buscar el reconocimiento de los domingos y los días santos de la Iglesia como días festivos legales. Deben dar a todos un ejemplo público de oración, respeto y alegría y defender sus tradiciones como una valiosa contribución a la vida espiritual de la sociedad. Si la legislación de un país u otras razones exigen trabajar el domingo, el día debe ser vivido como el día de nuestra liberación que nos permite participar en esta “reunión festiva”, esta “asamblea de los primogénitos que están inscritos en el cielo”.
Conclusión
Entonces, las lecturas para este próximo 16th El Domingo del Tiempo Ordinario no nos da demasiado material apologético. Pero sí da suficiente para reflexionar
- La cuestión de si estamos obligados como cristianos a adorar los sábados y
- Una comprensión adecuada del descanso al que estamos llamados en el día del Señor.
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Espero que tengas un bendito 16th Domingo del Tiempo Ordinario, Año B. Hasta la próxima, ¡Dios los Bendiga!