Episodio 29: Año A – La Solemnidad del Cuerpo y la Sangre del Señor
En este episodio de la Palabra Católica Dominical, reflexionamos sobre las lecturas de esta próxima Solemnidad del Cuerpo y la Sangre del Señor. Hay dos detalles en los que nos centramos. El primero proviene tanto de la primera lectura (tomado de Deuteronomio 8:2-3, 14b-16a) como del Evangelio (tomado de Juan 6:51-58), es decir, la revelación de que la Eucaristía es el Nuevo Maná. El segundo detalle, la enseñanza de Pablo sobre la participación en el cuerpo y la sangre del Señor, proviene de la segunda lectura, que está tomada de 1 Corintios 10:16-17.
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Hola a todos,
BIENVENIDO AL La palabra católica dominical, un podcast donde reflexionamos sobre las próximas lecturas de la Misa dominical y seleccionamos los detalles que son relevantes para explicar y defender nuestra fe católica.
Estoy Karlo Broussard, apologista del personal y orador de Catholic Answersy el presentador de este podcast.
En este episodio vamos a reflexionar sobre las lecturas de esta próxima Solemnidad del Cuerpo y la Sangre del Señor. Hay dos detalles en los que nos centraremos. El primero proviene tanto de la primera lectura, tomada de Deuteronomio 8:2-3, 14b-16a, como del Evangelio, tomado de Juan 6:51-58, es decir, la revelación de que la Eucaristía es el nuevo maná. El segundo detalle, la enseñanza de Pablo sobre la participación en el cuerpo y la sangre del Señor, proviene de la segunda lectura, que está tomada de 1 Corintios 10:16-17.
Comencemos con el detalle de la Eucaristía como Nuevo Maná. Parte de la primera lectura de Deuteronomio 8 dice lo siguiente:
Moisés dijo al pueblo:
“Acordaos de cómo desde hace cuarenta años el Señor, vuestro Dios,
ha dirigido todo vuestro camino en el desierto,
para ponerte a prueba con la aflicción
y descubre si fue o no tu intención
para guardar sus mandamientos.
Por eso os dejó pasar hambre,
y luego te alimenté con maná,
un alimento desconocido para ti y tus padres,
para mostraros que no sólo de pan se vive,
sino con toda palabra que sale de la boca de Jehová.
El Maná es claramente el foco del pasaje. Luego la Iglesia nos regala la lectura del Evangelio de Juan 6 donde Jesús habla de dar Su carne como el verdadero pan del cielo, que es la Eucaristía. Y esto se dice en el contexto del maná de antaño. “Vuestros padres comieron el maná en el desierto”, dice Jesús dos versículos antes, “y murieron. Este es el pan que desciende del cielo, para que el hombre coma de él y no muera. . . [v. 51] el pan que daré para la vida del mundo es mi carne”.
Entonces, las lecturas de esta Solemnidad, y Jesús mismo, están llamando nuestra atención sobre la revelación de que la Eucaristía es el Nuevo Maná. Ese es el detalle. ¿Cuál es el significado?
Bueno, como muchos de los que escuchan saben, algunos cristianos niegan la Presencia Real de Jesús en la Eucaristía. Para estos cristianos, la Eucaristía es simplemente un símbolo; nada mas. Pero, como señalo en mi libro Enfrentando la respuesta protestante: cómo responder a las respuestas comunes a los argumentos católicos, esta revelación de que la Eucaristía es el Nuevo Maná demuestra lo contrario.
¿Cómo es eso?
Considere que el pan que Dios dio en el desierto no era pan común y corriente. Fue milagroso pan de molde:
- Aparecía todos los días cuando el “rocío” de la mañana se disipaba (Éxodo 16:13).
- Nunca duró más de un día, excepto el sábado. Cuando los israelitas no obedecieron la instrucción de no dejar nada hasta el día siguiente, “produjo gusanos y se volvió inmundo” (Éxodo 16:19-20).
- Pero cuando los israelitas lo retuvieron de acuerdo con el mandato del Señor, es decir, para asegurarse de que no trabajaran en sábado, no engendró gusanos ni se volvió inmundo (Éxodo 16:22-26).
- Apareció todos los días durante cuarenta años y se detuvo sólo cuando los israelitas entraron a la tierra prometida (Éxodo 16:35; Josué 5:10-12).
- En el santuario de los israelitas se guardaba una vasija con el valor de un omer “por las generaciones” (Éxodo 16:31-34).
Como erudito de la Biblia Brant Pitre argumenta en su libro Jesús y las raíces judías de la eucaristía, decir la Eucaristía en la Última Cena, el maná nuevo, es simplemente un símbolo, tendríamos que concluir que el maná viejo en el desierto era superior al nuevo, ya que el pan milagroso es claramente mayor que el pan ordinario.[i] Pero eso es algo prohibido en la teología bíblica. El cumplimiento del Nuevo Testamento es siempre mayor que el tipo del Antiguo Testamento.
El hecho de que la Eucaristía es sobrenatural se ve confirmado aún más por la enseñanza de Jesús de que se requiere fe para aceptar su mandato de comer su carne y beber su sangre. Jesús comienza su revelación de que su carne es el pan de vida diciendo: “Nadie puede venir a mí si el Padre que me envió no lo trae”. Luego, después de dar su discurso acerca de comer su carne y beber su sangre, dice: “Hay algunos de ustedes que no creen. . . . Por eso os dije que nadie puede venir a mí si no se lo concede mi Padre”. Si Jesús comienza y concluye sus comentarios sobre comer su carne y beber su sangre con fe, un regalo que sólo el Padre puede dar, entonces Jesús está revelando que se requiere fe para aceptar su enseñanza.
Tanto para la Eucaristía como para el Nuevo Maná. Pasemos ahora a la enseñanza de San Pablo sobre la Eucaristía en la segunda lectura, que, nuevamente, está tomada de 1 Corintios 10:16-17. Pablo escribe,
La copa de bendición que bendecimos,
¿No es una participación en la sangre de Cristo?
El pan que partimos,
¿No es una participación en el cuerpo de Cristo?
Porque la barra de pan es una,
nosotros, aunque muchos, somos un solo cuerpo,
porque todos participamos de un solo pan.
Lo primero que hay que tener en cuenta es que Pablo deja claro que cuando participamos de la Eucaristía participamos del cuerpo y la sangre de Jesús. El escribe,
La copa de bendición que bendecimos, ¿no es una participación de la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es participación en el cuerpo de Cristo? (v.16).
¿Cómo podríamos compartir el cuerpo y la sangre de Jesús si su cuerpo y su sangre no estuvieran presentes?
Ahora, Pablo subraya esta verdad en los versículos siguientes (que no forman parte de la segunda lectura) cuando traza un paralelo entre la Eucaristía y los sacrificios paganos:
[Lo] que los paganos sacrifican lo ofrecen a los demonios y no a Dios. No quiero que seáis compañeros de los demonios… No podéis participar de la mesa del Señor y de la mesa de los demonios (v.20-21).
Si tener comunión con demonios en los sacrificios paganos implica que los demonios están realmente presentes, entonces tener comunión con el cuerpo y la sangre de Jesús en la Eucaristía implica que su cuerpo y su sangre están realmente presentes.
La referencia de Pablo a la “mesa del Señor” (v.21) también implica la presencia real de Jesús en la Eucaristía. Si los paganos ofrecen una víctima real (no un símbolo) en la “mesa de los demonios”, ¿cuánto más los cristianos ofrecen una víctima real, Jesús, en la “mesa del Señor”?
Entonces, Pablo cree que en la Eucaristía el cuerpo y la sangre de Jesús están realmente presentes. No cree que la Eucaristía sea simplemente un símbolo.
Conclusión
Bueno, amigos míos, eso es todo para este episodio de la Palabra católica dominical. Hay mucho más que podríamos decir sobre estos pasajes eucarísticos. Pero el alcance de estos episodios no nos permite ir más lejos. Si está interesado en profundizar más en Juan 6, le recomendaría que consiga una copia de mi libro. Enfrentando la respuesta protestante. Hay un capítulo que trata con gran detalle el Discurso del Pan de Vida en Juan 6.
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Espero que tengáis una bendita Solemnidad del Cuerpo y Sangre del Señor.
[i] See Brant Pitre, Los judíos y las raíces judías de la Eucaristía: descubriendo los secretos de la Última Cena (Nueva York: Doubleday, 2011), cap. 4; Edición electrónica.