Episodio 74: Año B – IV Domingo de Pascua, Domingo del Buen Pastor
Hay tres detalles que destacamos en las lecturas de este próximo IV Domingo de Pascua, Año B, también llamado Domingo del Buen Pastor. Los dos primeros detalles provienen de la primera lectura, tomada de Hechos 4-4. Los temas apologéticos relevantes son Pedro la Roca (y por tanto el Papado) y la divinidad de Jesús. El tercer detalle es el tema principal del Evangelio: Jesús el Buen Pastor. El pasaje es Juan 8:12-10. Los temas apologéticos que salen a relucir con este tema son la divinidad de Jesús y el papel de Pedro como primer Papa.
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Hola a todos,
BIENVENIDO AL La palabra católica dominical, un podcast donde reflexionamos sobre las próximas lecturas de la Misa dominical y seleccionamos los detalles que son relevantes para explicar y defender nuestra fe católica.
Estoy Karlo Broussard, apologista del personal y orador de Catholic Answersy el presentador de este podcast.
Hay tres detalles que vamos a destacar en las lecturas de este próximo 4th Domingo de Pascua, Año B, también llamado Domingo del Buen Pastor. Los dos primeros detalles provienen de la primera lectura, tomada de Hechos 4-8. Los temas apologéticos relevantes son Pedro la Roca (y por tanto el Papado) y la divinidad de Jesús. El tercer detalle es el tema principal del Evangelio: Jesús el Buen Pastor. El pasaje es Juan 12:10-11. Los temas apologéticos que salen a relucir con este tema son la divinidad de Jesús y el papel de Pedro como primer Papa.
Comencemos con la primera lectura. Esto es lo que Pedro declara en Hechos 4:8-12:
Pedro, lleno del Espíritu Santo, dijo:
“Líderes del pueblo y ancianos:
Si hoy nos examinan
sobre una buena acción hecha a un lisiado,
es decir, por qué medios fue salvo,
entonces todos ustedes y todo el pueblo de Israel deben saber
que fue en el nombre de Jesucristo nazareno
a quien vosotros crucificasteis, a quien Dios resucitó de entre los muertos;
en su nombre este hombre está ante vosotros sanado.
Él es la piedra que desechasteis vosotros, los constructores,
que se ha convertido en la piedra angular.
No hay salvación por medio de otro,
ni hay otro nombre bajo el cielo
dado a la raza humana por el cual debemos ser salvos”.
Como mencioné, hay dos detalles aquí en los que quiero centrarme. La primera es la aplicación que hace Pedro del Salmo 118:22 a la situación actual: “[Jesús] es la piedra que tú, el constructor, desechaste, y que ha llegado a ser la piedra angular”.
Algunos protestantes apelan a este pasaje como evidencia de que Pedro es no está la “roca” sobre la cual Cristo promete construir su Iglesia en Mateo 16:18. Si Jesús es la piedra angular, se argumenta, entonces Pedro no puede ser la roca.
Ahora, ya abordé esta objeción en el episodio 46 del Palabra católica dominical, que fue el episodio del 27th Domingo del Tiempo Ordinario, Año A. En lugar de repetir lo mismo aquí, te recomiendo que escuches ese episodio si quieres detalles sobre cómo responder a esta objeción. También lo trato en mi libro. Enfrentando el desafío protestante y Enfrentando la respuesta protestante.
El segundo detalle digno de mención en este pasaje es la declaración de Pedro: "No hay salvación por otro, ni hay otro nombre bajo el cielo dado al género humano en el que podamos ser salvos". Esto es apologéticamente significativo porque Pedro cita aquí Joel 2:32, que dice: “No hay salvación por ningún otro, ni hay otro nombre bajo el cielo dado al género humano en el que podamos ser salvos”.
El nombre al que Joel se refiere, por supuesto, es el nombre de Yahweh. Para Pedro, ese pasaje se refiere a Jesús' nombre. ¿Cómo podría Pedro decir tal cosa a menos que creyera que Jesús era Yahvé, Dios todopoderoso?
Además, la salvación de la que habla Joel es temporal salvación. Pedro aplica el texto a espiritual salvación, lo que resalta aún más el hecho de que él cree que Jesús es Dios, ya que sólo Dios puede dar tal salvación.
Vayamos ahora al Evangelio que fundamenta este próximo Domingo del Buen Pastor, 4th Domingo de Pascua: Juan 10:11-18. Jesús dice,
Soy el buen pastor.
Un buen pastor da su vida por las ovejas.
Un jornalero, que no es pastor.
y cuyas ovejas no son suyas,
ve venir un lobo y deja la oveja y huye,
y el lobo los atrapa y los dispersa.
Esto se debe a que trabaja por un salario y no se preocupa por las ovejas.
Soy el buen pastor,
y yo conozco a los míos y los míos me conocen a mí,
así como el Padre me conoce y yo conozco al Padre;
y daré mi vida por las ovejas.
Tengo otras ovejas que no pertenecen a este redil.
A éstos también debo guiar, y oirán mi voz,
y habrá un solo rebaño, un solo pastor.
Por eso el Padre me ama,
porque pongo mi vida para volverla a tomar.
Nadie me lo quita, sino que lo pongo yo solo.
Tengo poder para dejarlo y poder para volver a tomarlo.
Este mandato lo he recibido de mi Padre.
El detalle clave aquí es la declaración de Jesús en el versículo 11: "Yo soy el buen pastor". Hay un par de profecías del Antiguo Testamento que arrojan luz sobre lo que Jesús está revelando aquí.
El primero es Ezequiel 34:11-17, donde Dios se describe a sí mismo como el pastor reuniendo su rebaño para sí mismo y juzgando “entre oveja y oveja, entre carneros y machos cabríos”.
Jesús se ve claramente cumpliendo esta profecía en Mateo 25:46 cuando se identifica como el juez que juzgará entre las ovejas y las cabras en el juicio final. Pero también indica que él es el cumplimiento de la profecía aquí en nuestra lectura del Evangelio cuando dice: "Yo soy el buen pastor".
Note que Jesús dice que él es “los" buen Pastor. El artículo definido está en griego. el no es solo a pastor. Más bien, él es los pastor. Pero para un judío, Yahvé es “los“pastor. Jesús, por lo tanto, afirma ser Dios.
Además, en el versículo 16 de Juan 10, Jesús habla de algunas de sus ovejas que están dispersas y de cómo las traerá al redil: “Tengo otras ovejas que no son de este redil; A ellos también debo traer, y escucharán mi voz. Así habrá un solo rebaño y un solo pastor”. En la profecía de Ezequiel, Yahvé habla de traer las ovejas dispersas: “Buscaré a las descarriadas, haré volver a las descarriadas”.
Por lo tanto, la descripción que Jesús hace de sí mismo como el buen pastor es una afirmación de ser el Dios judío.
La segunda profecía del Antiguo Testamento que es relevante para la afirmación de Jesús de ser el buen pastor es Isaías 40:9-11. Aquí, Isaías profetiza acerca del “evangelio”, o el euangelion, declarando
[9] Sube a una montaña alta, oh Sión, heraldo de buenas nuevas [Gr., euangelizomenos]; Alza con fuerza tu voz, oh Jerusalén, anunciadora de buenas nuevas, alzala, no temas; decid a las ciudades de Judá: “¡He aquí vuestro Dios!”… el Señor DIOS viene con poder, y su brazo domina….[11] Apacentará como un pastor su rebaño, recogerá en sus brazos a los corderos, los llevará en su seno y guiará con dulzura a las que están preñadas.
Note que es Dios quién es el pastor que apacienta su rebaño, recoge en sus brazos a los corderos y los conduce. A la luz de esta profecía queda claro lo que Jesús afirma acerca de sí mismo cuando dice: “Yo soy EL buen pastor”: está diciendo que es Dios.
Entonces, el tema del buen pastor revela la autocomprensión de Jesús de ser divino. Pero hay otro tema apologético que evoca este tema: el papel de Pedro como primer Papa.
Considere la declaración de Jesús en el versículo 16: “Tengo otras ovejas que no son de este redil. A éstos también debo guiar, y oirán mi voz, y habrá un solo rebaño, un solo pastor”. El “un solo pastor” aquí se refiere en última instancia a Jesús. Pero también se puede aplicar a Pedro.
Las “otras ovejas” que no son del redil de Jesús se refieren a los gentiles. Entonces, Jesús está profetizando de un tiempo en el que tanto judíos como gentiles estarán dentro de su redil guiados por un solo pastor.
¿Quién inicialmente trajo a los gentiles al redil de Jesús? Era Pedro. En Hechos 10, Jesús le revela a Pedro que a los gentiles se les permite ser miembros de su rebaño. Y esto se manifiesta visiblemente cuando el Espíritu es dado a Cornelio, un gentil, y a sus amigos.
En Hechos 11, Pedro va a Jerusalén para describir al grupo de la circuncisión las cosas que habían sucedido con los gentiles y se nos dice que glorificaron a Dios, diciendo en el versículo 18: “Y a los gentiles también Dios les ha concedido arrepentimiento para vida”.
Luego, en Hechos 15:7, en el concilio de Jerusalén, Pedro declara definitivamente que los gentiles pueden ser salvos por la gracia de Dios sin la circuncisión.
Este papel pastoril de Pedro le fue prometido inicialmente en Juan 21:15-17:
Cuando terminaron de desayunar, Jesús dijo a Simón Pedro: “Simón, hijo de Juan, ¿me amas más que éstos?” Él le dijo: “Sí, Señor; Sabes que te amo." Él le dijo: “Apacienta mis corderos”. Le dijo por segunda vez: “Simón, hijo de Juan, ¿me amas?” Él le dijo: “Sí, Señor; Sabes que te amo." Él le dijo: “Apacienta mis ovejas”. Le dijo por tercera vez: “Simón, hijo de Juan, ¿me amas?” Pedro se entristeció porque le dijo por tercera vez: "¿Me amas?" Y él le dijo: “Señor, tú lo sabes todo; Sabes que te amo." Jesús le dijo: “Apacienta mis ovejas”.
Para los católicos, el mandato exclusivo de alimentar a las ovejas de Jesús señala claramente el papel único de Pedro como líder/pastor de la Iglesia de Jesús. Como en Mateo 16:18-19, donde Jesús destaca a Pedro y lo convierte en el fundamento visible de su Iglesia, aquí Jesús vuelve a destacar a Pedro y lo convierte en el pastor de su rebaño, un encargo universal que se extiende tanto a los “corderos” como a los jóvenes. " (Griego, arión), los gentiles y las antiguas “ovejas” (griego, probatón), los judios.
Además, lo interesante es que el segundo mandamiento, “Apacienta mis ovejas”, se traduce literalmente como “pastorea mis ovejas”. La palabra griega para “tender” es poimaino, que es un verbo que significa “pastorear”. La palabra griega para el único “pastor” en Juan 21:16 es el sustantivo relacionado poimen Y dado que solo a Pedro se le da este mandato exclusivo, mientras los otros apóstoles están presentes, indicando así que Pedro debe pastorearlos también, podemos leer al “un solo pastor” que cuida el único rebaño de Cristo en Juan 10:16, como referencia a Pedro.
Conclusión
Así que no falta material apologético en este próximo 4th Domingo de Pascua, Año B. Hay múltiples detalles que se relacionan con dos temas apologéticos importantes,
- El papel de Pedro como primer Papa, y
- La divinidad de Jesús,
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Espero que tengas un bendito 4th Domingo de Pascua, Año B. Hasta la próxima, ¡Dios los Bendiga!