Episodio 82: Año B – 11º Domingo del Tiempo Ordinario
En este episodio de Sunday Catholic Word, nos centramos en tres detalles en total, dos de los tres provenientes de la segunda lectura, tomada de 2 Corintios 5:6-10. Los temas apologéticos relevantes son el Purgatorio y el efecto causal que tienen nuestras buenas obras al recibir la vida eterna en el juicio. El tercer detalle, que se encuentra en la lectura del Evangelio Marcos 4, 26-34, se relaciona con el tema de la Sagrada Tradición.
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BIENVENIDO AL La palabra católica dominical, un podcast donde reflexionamos sobre las próximas lecturas de la Misa dominical y seleccionamos los detalles que son relevantes para explicar y defender nuestra fe católica.
Estoy Karlo Broussard, apologista del personal y orador de Catholic Answersy el presentador de este podcast.
En este episodio, nos centraremos en tres detalles en total, dos de los tres provenientes de la segunda lectura, tomada de 2 Corintios 5:6-10. Los temas apologéticos relevantes son el Purgatorio y el efecto causal que tienen nuestras buenas obras al recibir la vida eterna en el juicio. El tercer detalle, que se encuentra en la lectura del Evangelio Marcos 4, 26-34, se relaciona con el tema de la Sagrada Tradición.
Comencemos nuevamente con la segunda lectura, tomada de 2 Corintios 5:6-10. Esto es lo que escribe Pablo,
Siempre somos valientes
aunque sabemos que mientras estemos en casa en el cuerpo
estamos lejos del Señor,
porque por fe andamos, no por vista.
Sin embargo, somos valientes,
y preferiríamos dejar el cuerpo e ir a casa con el Señor.
Por eso, aspiramos a complacerlo,
ya sea que estemos en casa o fuera.
Porque todos debemos comparecer ante el tribunal de Cristo,
para que cada uno reciba su recompensa,
según lo que hizo en el cuerpo, sea bueno o malo.
El primer detalle que vale la pena resaltar es la declaración de Pablo: "Preferimos dejar el cuerpo e ir a casa con el Señor". Algunos protestantes argumentan que dado que la Biblia dice que para un cristiano estar “lejos del cuerpo” es estar “en casa con el Señor”, no puede haber ningún estado intermedio en la otra vida. Los protestantes que apelan a este pasaje a menudo no se dan cuenta de que Pablo no dice "estar lejos del cuerpo es estar en casa con el Señor". Pablo simplemente dice: "Mientras estamos en casa en el cuerpo, estamos lejos del Señor" y que "preferiríamos estar lejos del cuerpo y en casa con el Señor".
Los protestantes pueden responder que, aunque Pablo no dice exactamente lo que afirma el desafío, eso es lo que quiere decir. ¿Tienen razón? ¿Se sigue la lógica? ¿Significa lo mismo la afirmación “Preferiríamos estar lejos del cuerpo y en casa con el Señor” que “Estar ausente del cuerpo es estar en casa con el Señor”?
Supongamos que estoy en el trabajo y deseo poder estar fuera del trabajo y en casa. ¿Podemos concluir de esto que si estoy fuera del trabajo, automáticamente debo estar en casa? No lo parece. Podría estar fuera del trabajo almorzando en McDonald's. Podría estar fuera del trabajo de camino a casa pero en medio del tráfico.
Por lo tanto, es falaz concluir de este versículo que una vez alejado del cuerpo, un cristiano debe estar inmediatamente presente con el Señor.
El segundo detalle que es relevante para la apologética es la enseñanza de Pablo: "Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba su recompensa, según lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo". Pablo enseña aquí que la recompensa se da por las obras. La implicación es que por las obras que son buenas, habrá una buena recompensa. Las obras malas tendrán mala recompensa.
Ahora bien, en la superficie esto parece ser una apuesta segura de que Pablo está enseñando que nuestras buenas obras tienen un papel causal que desempeñar cuando se trata de recibir nuestra recompensa final de cielo en el juicio. Pero algunos protestantes podrían replicar que Pablo no está hablando aquí del cielo. Más bien, simplemente está hablando de recibir recompensas en el cielo. Fue con qué nuestras buenas obras tienen una relación causal.
Un problema con esta respuesta es que no considera la yuxtaposición con la recompensa por las malas obras. Presumiblemente, nuestro amigo protestante considera que la recompensa por las malas obras realizadas en el cuerpo es un infierno. La recompensa por las malas obras no puede ser nada que tenga que ver con el cielo, ya que en el cielo no hay castigo. Seguramente, la mayoría de los protestantes no querrían decir que esta recompensa negativa por las malas obras se refiere al purgatorio. Entonces, la única alternativa es el infierno.
Ahora bien, si la recompensa por las malas obras es el infierno, entonces se sigue que la recompensa por las buenas obras es el cielo. Y si es el cielo, entonces tenemos revelación de que nuestras buenas obras tienen un papel causal que desempeñar para recibir la salvación final, o el cielo.
Otro problema con esta respuesta es que no lee lo que Pablo dice aquí a la luz de Romanos 2:6-7, donde da la misma enseñanza pero dice explícitamente que la vida eterna se da como recompensa por el bien hecho en el cuerpo. Pablo escribe: “Porque [Dios] pagará a cada uno según sus obras; a los que, con paciencia y haciendo el bien, buscan la gloria, la honra y la inmortalidad, les dará vida eterna”.
Luego, inmediatamente después de esto, Pablo identifica la recompensa por el mal que se hace en el cuerpo: “pero para los que son rebeldes y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la maldad, habrá ira y enojo”.
Cuando se lee 2 Corintios 5:6-8 teniendo en mente Romanos 2:6-7, queda clara la recompensa por hacer el bien en el cuerpo de la que habla Pablo en 2 Cor. 5:6-8 es vida eterna, y la recompensa por el mal hecho en el cuerpo es condenación.
Nuestra segunda lectura para este próximo 11th El Domingo del Tiempo Ordinario, por tanto, nos da la oportunidad de reflexionar sobre el papel causal que tienen nuestras obras para alcanzar nuestra salvación final.
Pasemos ahora a los detalles de la lectura del Evangelio, tomada de Marcos 4:26-34. Los versos que quiero resaltar son 33-34, que dice,
Con muchas parábolas similares
les habló la palabra según podían entenderla.
Sin parábolas no les hablaba,
pero a sus propios discípulos les explicó todo en privado.
El detalle clave es la explicación de Marcos de que Jesús “explicó todo en privado” a sus discípulos. El tema al que se refiere este detalle es la Sagrada Tradición.
A menudo se pregunta: "¿Qué constituye la Sagrada Tradición a diferencia de las Escrituras?" Bueno, este pasaje arroja luz sobre la respuesta: el sentido de las palabras de Cristo. Lo que nos dan los escritores de los Evangelios es un relato de Lo que Jesús dice en varias enseñanzas. De vez en cuando nos dan alguna breve explicación de lo que Jesús quiso decir. Pero la mayoría de lo que registran no viene con tales explicaciones.
Por ejemplo, Juan simplemente registra lo que Jesús dice en el Discurso del Pan de Vida: “comed mi carne. . . Bebe mi sangre”. No nos proporciona lo que Jesús pudo haberles enseñado con respecto a la enseñanza, es decir, que pretendía que sus palabras fueran tomadas con una comprensión realista y no como una figura retórica.
Entonces, ¿cómo vamos a saber exactamente lo que Jesús quiso decir?
Bueno, las palabras en sí no son suficientes, ya que los cristianos varían en sus interpretaciones de las palabras. Claro, los cristianos dan sus razones para su interpretación. Pero persisten interpretaciones diferentes.
Para resolver tales disputas, tenemos que apelar a la tradición cristiana, que es la experiencia vivida y la reflexión de estas palabras por parte de la Iglesia primitiva. Y cuando lo hacemos, descubrimos que el significado incrustado en esa herencia cristiana es una comprensión realista, no una comprensión figurativa.
Lo mismo ocurre con otras enseñanzas de Jesús. Simplemente apelar a lo que dice Cristo, que es lo que registran los escritos apostólicos, no es suficiente. Necesitamos apelar a la experiencia vivida y a la reflexión sobre las palabras de Cristo para conseguir la sentido detrás de las palabras de Cristo. De ahí la necesidad de la Sagrada Tradición.
Conclusión
Bueno, amigos míos, eso es todo para este episodio de la Palabra católica dominical. Hay tres temas apologéticos que la segunda lectura y lectura del Evangelio para este próximo 11th Domingo del Tiempo Ordinario, Año B dan lugar a:
- Purgatorio,
- El papel causal que tienen las buenas obras en nuestra salvación final, y
- Sagrada Tradición.
Definitivamente vale la pena reflexionar sobre estos temas al prepararse para las discusiones apologéticas.
Como siempre, gracias por suscribirte al podcast. Y asegúrese de contárselo a sus amigos e invítelos a suscribirse también en sundaycatholicword.com. Es posible que también desee ver otros excelentes podcasts en nuestro Catholic Answers Red de podcasts: Cy Kellet's Catholic Answers Atención, Trent Hornes El Consejo de Trento, Joe HeschmeyerEl papado desvergonzado, y Jimmy Akin's A Daily Defense, todo lo cual se puede encontrar en catholic.com.
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Espero que tengas un bendito 11th Domingo del Tiempo Ordinario, Año B. Hasta la próxima, ¡Dios los Bendiga!