146 episodio: 23rd Domingo del Tiempo Ordinario, Año C
En el episodio de hoy, nos centramos en los detalles apologéticos de la primera lectura (Sab 9-13b) y del Evangelio (Lucas 18-14) para este próximo 25.er Domingo del Tiempo Ordinario, Año C. Dos de los detalles de la primera lectura se relacionan con el tema apologético de la inspiración del Libro de la Sabiduría. El otro se relaciona con el problema del mal. El detalle del Evangelio se relaciona con dos temas apologéticos: la crítica escéptica a la inmoralidad de Jesús por decirnos que "odiemos" a nuestros padres y su divinidad.
Hola a todos,
Bienvenidos a La palabra católica dominical, un podcast donde reflexionamos sobre las próximas lecturas de la Misa dominical y seleccionamos los detalles que son relevantes para explicar y defender nuestra fe católica.
Soy el doctor. Karlo Broussard, apologista del personal y orador de Catholic Answersy el presentador de este podcast.
En el episodio de hoy, nos centraremos en los detalles apologéticos de la primera lectura (Sabiduría 9:13-18b) y la lectura del Evangelio (Lucas 14:25-33) para este próximo 23rd Domingo del Tiempo Ordinario, Año C. Dos de los detalles de la primera lectura se relacionan con el tema apologético de la inspiración del Libro de la Sabiduría. El otro se relaciona con el problema del mal. El detalle de la lectura del Evangelio se relaciona con dos temas apologéticos: la crítica escéptica a la inmoralidad de Jesús por decirnos que «odiemos» a nuestros padres y su divinidad.
Comencemos con la primera lectura, tomada de Sabiduría 9:13-18b. El autor escribe:
¿Quién puede conocer el consejo de Dios,
¿O quién puede entender lo que el Señor quiere?
Porque las deliberaciones de los mortales son tímidas,
y nuestros planes son inciertos.
Porque el cuerpo corruptible es carga para el alma.
y el refugio de tierra pesa sobre la mente que tiene muchas preocupaciones.
y apenas adivinamos las cosas de la tierra,
y lo que está a nuestro alcance lo encontramos con dificultad;
Pero cuando las cosas están en el cielo, ¿quién puede buscarlas?
¿O quién conoció tu consejo, si tú no le hubieras dado sabiduría?
¿Y enviaste tu santo Espíritu desde lo alto?
Y así se enderezaron los caminos de los que estaban en la tierra.
Lo primero que quiero destacar son los detalles presentes en este pasaje. El primero es la afirmación de que el cuerpo corruptible “abruma el alma”. El segundo es lo que sigue inmediatamente: “el refugio de tierra” pesa “Abajo la mente que tiene muchas preocupaciones”.
El significado apologético de estos dos detalles es que tienen paralelismos lingüísticos y de pensamiento en 2 Corintios 5:1-4. Pablo escribe:
Porque sabemos que si la tienda terrenal en la que vivimos se destruye, tenemos un edificio de Dios, una casa no hecha por manos, eterna en los cielos. Aquí gemimos, y anhelamos revestirnos de nuestra morada celestial, para que al vestirnos no seamos hallados desnudos. Porque mientras aún estamos en esta tienda, suspiramos con ansiedad.
En cuanto a los paralelos lingüísticos, la palabra griega que Pablo usa para “tienda” cuando habla del cuerpo es skēnosSolo hay otro pasaje donde se usa esta palabra en el griego bíblico (toda la Septuaginta y el Nuevo Testamento), y es este pasaje de Sabiduría 9.
Además, la palabra griega que Pablo usa para “ansiedad” [bareo] cuando habla de nosotros suspirando con ansiedad mientras estamos en esta tienda significa lo mismo que la palabra usada en Sabiduría 9 para “cargas” [barūno]—ambas significan “aplastar”.
Ahora bien, los paralelismos de pensamiento se derivan de estos paralelismos lingüísticos, y son bastante obvios. Por lo tanto, no es necesario comentarlos.
Lo que sí merece mención es que los eruditos protestantes han afirmado estos paralelismos y creen que Pablo parece estar tomando prestado de Sabiduría 9. El erudito protestante Bruce Metzger es un ejemplo. Él admite que Pablo tomó prestados pensamientos y frases de Sabiduría 9 en el Comentario del Obispo Ellicott para Lectores Ingleses. El difunto exégeta protestante EH Plumptre, en El Comentario para las Escuelas: Corintios, la Primera Epístola, escribió: “Todo el pasaje [2 Cor. 5:4] es sorprendentemente paralelo a Sabiduría 9:15”.
Aunque el mero préstamo de conceptos de Sabiduría 9 no prueba que Pablo pensara que la Sabiduría estaba inspirada, cuando se combina con otras alusiones y paralelos que los autores del NT hacen con el Deuterocanon, contribuye al caso acumulativo de que el Deuterocanon está inspirado.
El segundo detalle que quiero destacar es el tema de las limitaciones de nuestro entendimiento. El autor afirma:
¿Quién puede conocer el designio de Dios, o quién puede concebir lo que el SEÑOR pretende? [...] Las deliberaciones de los mortales son tímidas, e inseguros nuestros planes [...] Apenas adivinamos las cosas terrenales, y lo que está a nuestro alcance lo encontramos con dificultad.
El tema apologético con el que esto se relaciona es el problema del mal. Cuando nos enfrentamos al mal en nuestras vidas, a menudo no podemos ver el bien que se ordena a tal mal permitido. Y a menudo nos vemos tentados a pensar que no debe haber ningún bien.
Aquí es donde entra en juego nuestra primera lectura. Dadas las limitaciones de nuestro conocimiento y entendimiento, no deberíamos esperar ver ni conocer el bien que Dios ordenará para los males permitidos.
Así pues, la mera falta de visión de un bien no implica que no exista el bien.
A menudo, nuestro problema con el mal surge de nuestra incapacidad para reconocer nuestras propias limitaciones. Una vez que reconocemos nuestras limitaciones, el problema del mal pierde fuerza.
Pasemos ahora a la lectura del Evangelio, tomada de Lucas 14:25-33. El versículo que quiero destacar es el 26, donde Jesús dice: «Si alguno viene a mí y no aborrece a su padre y a su madre, a su mujer y a sus hijos, a sus hermanos y hermanas, e incluso a su propia vida, no puede ser mi discípulo».
Un incrédulo que lea esto, o incluso un creyente, podría pensar: "¿Por qué seguiría a un hombre que dice que debemos 'odiar' a su madre y a su padre? ¡Esto suena más a psicópata!".
“Odiar” puede usarse como un modismo hebreo para significar “amar menos” o “estar subordinado a”. Mateo, en Mateo 10:37, arroja luz sobre esta enseñanza de Jesús al darnos la sentido De las palabras de Cristo, según Lucas. Registra que Jesús dijo: «El que ama a su padre o a su madre más que a mí, no es digno de mí; y el que ama a su hijo o a su hija más que a mí, no es digno de mí» (10:37).
Así que, con «odiar», Cristo quiso decir «amar menos»: quien no ama a su madre y a su padre menos que a mí no es digno de ser mi discípulo. Dicho de otro modo, debemos amar a Cristo más que a su madre y a su padre.
Ahora bien, esto, a su vez, revela la comprensión que Cristo tenía de sí mismo como divino. ¿Quién tiene mayor autoridad, incluso sobre la madre y el padre? ¡Dios! Siendo él el autor de tales relaciones, tiene autoridad sobre ellas y, por lo tanto, puede exigir con razón el amor y la devoción que están por encima y antes que el amor y la devoción que debemos a nuestros padres.
Puesto que Cristo hace este tipo de exigencia, se sigue que él se considera Dios todopoderoso.
Conclusión
Bueno, amigos míos, eso es todo lo que tengo para este episodio de la Palabra católica dominical. La primera lectura y lectura del Evangelio para este próximo 23rd El Domingo del Tiempo Ordinario, Año C, no nos deja cortos en cuanto a material apologético:
- Disponemos de material que contribuye a la discusión de si la Sabiduría es inspirada,
- Contamos con material que nos ayuda a reflexionar sobre el problema del mal y
- Tenemos material que prueba que Jesús se consideraba divino.
Como siempre, quiero agradecerles por suscribirse al podcast. Y no olviden contárselo a sus amigos e invitarlos a que también se suscriban a través de cualquier plataforma de podcast que utilicen. También pueden acceder a los episodios archivados de Sunday Catholic Word en sundaycatholicword.com.
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Espero que tengas un bendito 23rd Domingo del Tiempo Ordinario, Año C. Hasta la próxima, Dios los Bendiga.