Episodio 98: Año B – 27º Domingo del Tiempo Ordinario
En este episodio, analizamos tres detalles de las lecturas de este próximo 27º Domingo del Tiempo Ordinario, Año B. Dos de los tres provienen de la segunda lectura, que está tomada de Hebreos 2:9-11. Ambos detalles se relacionan con el tema de la divinidad de Jesús. Si Jesús es Dios, como se pregunta, ¿cómo puede ser “inferior a los ángeles” y “hecho perfecto”? El tercer detalle proviene de la lectura del Evangelio, tomada de Marcos 10:2-12 y tiene que ver con el tema del divorcio y el nuevo matrimonio.
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Hola a todos,
BIENVENIDO AL La palabra católica dominical, un podcast donde reflexionamos sobre las próximas lecturas de la Misa dominical y seleccionamos los detalles que son relevantes para explicar y defender nuestra fe católica.
Estoy Karlo Broussard, apologista del personal y orador de Catholic Answersy el presentador de este podcast.
En este episodio, veremos tres detalles en las lecturas para este próximo 27th Domingo del Tiempo Ordinario, Año B. Dos de los tres detalles provienen de la segunda lectura, que está tomada de Hebreos 2:9-11. Ambos detalles se refieren al tema de la divinidad de Jesús. Si Jesús es Dios, se pregunta, ¿cómo puede ser “inferior a los ángeles” y “hecho perfecto”? El tercer detalle proviene de la lectura del Evangelio, tomada de Marcos 10:2-12 y tiene que ver con el tema del divorcio y el nuevo matrimonio.
He aquí la segunda lectura de Hebreos 2:9-11:
Él “por un poco de tiempo” fue hecho “inferior a los ángeles”.
para que por la gracia de Dios gustara la muerte por todos.
Porque era apropiado que él,
para quien y por quien existen todas las cosas,
al llevar a muchos niños a la gloria,
debe hacer perfecto a través del sufrimiento al líder para su salvación.
El que consagra y los que están siendo consagrados.
todos tienen un mismo origen.
Por eso, no se avergüenza de llamarlos “hermanos”.
El primer detalle es la declaración del autor de que Jesús fue “hecho ‘menor que los ángeles’”. ¿Cómo conciliamos esto con nuestra creencia de que Jesús es divino? Este detalle y nuestra creencia parecen estar en conflicto.
Bueno, no están en conflicto cuando consideramos que el autor atribuye este estatus inferior a Jesús en la medida en que Jesús es hombre, no Dios. Aquino ofrece una explicación similar cuando responde al desafío de Juan 14:28 donde Jesús dice que el Padre es mayor que él. En su respuesta, Aquino apela a Hebreos 2:9. Escribe:
Así, cuando dice: el Padre es mayor que yo, no quiere decir yo, como Hijo de Dios, sino como Hijo del hombre, porque en esto no sólo es inferior al Padre y al Espíritu Santo, sino incluso al ángeles: “Vemos a Jesús, el cual fue hecho un poco menor que los ángeles” (Heb. 2:9). Además, en algunas cosas estaba sujeto a los hombres, como a sus padres (Lucas 2:51). Por consiguiente, es inferior al Padre por su naturaleza humana, pero igual por su naturaleza divina (Comentario sobre el evangelio de Juan 14.8).
Así como Jesús puede hablar con razón de sí mismo como siendo menor que el Padre a causa de su naturaleza humana, así también el autor de Hebreos puede hablar con razón de Jesús como siendo menor que los ángeles, en la medida en que tiene una naturaleza humana.
Jesús tiene un intelecto y una voluntad humanos, que, considerados en sí mismos, son inferiores a los intelectos y voluntades de los ángeles. La unidad cuerpo/alma de Jesús, considerada naturalmente, está sujeta a la desunión. ¡Los ángeles no están sujetos a tal desunión porque no están unidos a ninguna materia!
Por lo tanto, en la medida en que Jesús tiene una naturaleza humana, podemos hablar con verdad de él siendo inferior a los ángeles.
El segundo detalle que se relaciona con la divinidad de Jesús es la afirmación de que Jesús fue hecho “perfecto a través del sufrimiento”. ¿Cómo puede Jesús carecer de perfección, se pregunta, si él es Dios, el que es absolutamente perfecto, sin que le falte perfección alguna?
Y aun prescindiendo de la cuestión de su divinidad, creemos que Jesús era perfecto en su naturaleza humana, tanto natural como sobrenaturalmente, lo que parece entrar en conflicto con este pasaje.
Bueno, abordo esta misma pregunta al comentar Hebreos 5:9 en el episodio 69 de Palabra Católica Dominical, que trata sobre las lecturas del 5th Domingo del Tiempo Ordinario, Año B. Como no es tan complicado, simplemente repetiré mi respuesta aquí.
Aquino también aborda esta cuestión en su comentario sobre Hebreos, el escribe,
En Cristo el fruto fue la glorificación; de ahí, dice, y siendo perfeccionado, porque desde el instante de su concepción fue perfectamente consumado en cuanto a la felicidad de su alma, en cuanto fue atraída a Dios; pero todavía tenía una naturaleza que podía sufrir, aunque después de su pasión no pudo sufrir.
Con Aquino, es necesario hacer la distinción adecuada: la distinción entre perfección en el alma de Cristo y perfección de la naturaleza corporal de Cristo que implica la libertad del sufrimiento y de la muerte, también conocido como “glorificación." Una vez que se hace esta distinción, el conflicto se disuelve. No hay tensión en decir que Cristo fue “perfecto” en la felicidad de su alma, tuvo la visión beatífica y, sin embargo, alcanzó la “perfección” de la gloria.
Bien, ahora pasemos a la lectura del Evangelio, que está tomada de Marcos 10:2-12. Marcos informa:
Los fariseos se acercaron a Jesús y le preguntaron:
“¿Es lícito al marido divorciarse de su mujer?”
Lo estaban probando.
Él les respondió: «¿Qué les ordenó Moisés?»
Ellos respondieron:
“Moisés permitió que un marido escribiera una carta de divorcio
y despedirla.”
Pero Jesús les dijo:
“Por la dureza de vuestro corazón
Él te escribió este mandamiento.
Pero desde el principio de la creación, Dios los hizo varón y hembra.
Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre.
y unirse a su esposa,
y los dos serán una sola carne.
Así que ya no son dos, sino una sola carne.
Por tanto, lo que Dios ha unido,
Ningún ser humano debe separarse.”
En la casa los discípulos volvieron a interrogar a Jesús sobre esto.
Él les dijo:
“El que se divorcie de su mujer y se case con otra
comete adulterio contra ella;
y si se divorcia de su marido y se casa con otro,
ella comete adulterio.”
Esta es la enseñanza definitiva de Jesús de que no puede haber divorcio y nuevo matrimonio, suponiendo que exista un matrimonio real/válido en primer lugar. Observe que Jesús enseña que quien se divorcia y se casa con otro comete adulterio¿Por qué adulterio y no mera fornicación? Porque se supone que ambos cónyuges siguen unidos como marido y mujer. En otras palabras, el divorcio no disolvió el matrimonio.
Así pues, como enseña la Iglesia Católica, Jesús revela aquí la indisolubilidad del matrimonio: “Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre”. Si el hombre y la mujer son marido y mujer, existe un vínculo que no se disuelve con el divorcio.
Ahora bien, algunos podrían preguntar: “Bueno, ¿qué pasa con la cláusula provisional de Mateo 19:9? Allí Jesús dice: “Si alguno se divorcia de su esposa y se casa con otra, comete adulterio, excepto en caso de inmoralidad sexual”. ¿No revela eso que en algunos casos en que hay infidelidad sexual el divorcio disuelve el matrimonio?”
La respuesta corta es no. No voy a entrar en detalles aquí, así que me gustaría remitirlos a mi artículo en catholic.com titulado “La carta de Mateo para salir gratis del matrimonio”. En este artículo, doy razones por las cuales Jesús no permite un caso excepcional en el que el divorcio disuelva un matrimonio, permitiendo así un nuevo matrimonio.
Sin embargo, diré esto: ¿Observa que Marcos no incluye esta aparente cláusula de caso excepcional como lo hace Mateo? ¿Por qué? Bueno, ¿a quién le escribe Marcos? A los gentiles. ¿A quién le escribe Mateo? A los judíos. Tal vez, la aparente cláusula de caso excepcional en Mateo se refiere a algo con lo que solo los judíos habrían estado familiarizados, dada su Ley y tradiciones, y que los gentiles no habrían estado familiarizados. Y un gran candidato para eso son las leyes levíticas que gobiernan las uniones ilegales. Tales uniones explicarían por qué no sería adulterio que un hombre despidiera a su "esposa" y se casara con otra, la razón es que, para empezar, no eran verdaderamente marido y mujer.
En definitiva, Jesús revela que el matrimonio es indisoluble y lo fundamenta en la intención original de Dios para el matrimonio desde el principio. Aquí es donde entra en juego la primera lectura, citada por Jesús en el pasaje del Evangelio.
Conclusión
Bueno, amigos míos, esto nos lleva al final de este episodio de la Palabra católica dominical. Las lecturas para este próximo 27th El Domingo del Tiempo Ordinario, Año B, no nos ha dejado cortos en cuanto a material apologético.
- Tenemos detalles que conducen a preguntas legítimas sobre la divinidad de Jesús, y
- Tenemos material para justificar bíblicamente la enseñanza de la Iglesia de que la infidelidad conyugal no da lugar al divorcio. y volverse a casar.
Como siempre, gracias por suscribirte al podcast. Y asegúrese de contárselo a sus amigos e invítelos a suscribirse también en sundaycatholicword.com. Es posible que también desee ver otros excelentes podcasts en nuestro Catholic Answers Red de podcasts: Cy Kellet's Catholic Answers Atención, Trent Hornes El Consejo de Trento, Joe HeschmeyerEl papado desvergonzado, y Jimmy Akin'Es una defensa diaria y Tim Staples' 1 a 1 con Tim, todo lo cual se puede encontrar en catholic.com.
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Espero que tengas un bendito 27th Domingo del Tiempo Ordinario, Año B. Hasta la próxima, ¡Dios los Bendiga!