Episodio 33: Año A – 14º Domingo del Tiempo Ordinario
En este episodio de Sunday Catholic Word destacamos cuatro detalles relevantes para hacer apologética a partir de las lecturas de este próximo Domingo 14 del Tiempo Ordinario, Año A. Dos de ellos, que tienen que ver con la naturaleza corporal de la resurrección de Cristo y la posibilidad de que los cristianos pierdan el don de la salvación, proviene de la segunda lectura, tomada de Romanos 8:9, 11-13. Los otros dos provienen de la lectura del Evangelio, tomado de Mateo 11-25. Los temas apologéticos que surgen de la lectura del Evangelio son la confiabilidad histórica de las enseñanzas de Jesús sobre la unicidad de Su conocimiento del Padre y el conocimiento del Padre sobre Él y la Divinidad de Jesús.
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Hola a todos,
Bienvenidos a The Sunday Catholic Word, un podcast donde reflexionamos sobre las lecturas de la misa dominical y destacamos los detalles relevantes para explicar y defender nuestra fe católica.
Estoy Karlo Broussard, apologista del personal y orador de Catholic Answersy el presentador de este podcast.
En este episodio, destacaremos cinco detalles de las lecturas del próximo 14.º Domingo del Tiempo Ordinario, Ciclo A, que son relevantes para la apologética. Dos de ellos, que tienen que ver con la naturaleza corporal de la resurrección de Cristo y la posibilidad de que los cristianos pierdan el don de la salvación, provienen de la segunda lectura, tomada de Romanos 8:9, 11-13. Los otros tres provienen de la lectura del Evangelio, tomada de Mateo 11:25-30. Los temas apologéticos que surgen de la lectura del Evangelio son la fiabilidad histórica de la enseñanza de Jesús acerca de la singularidad de su conocimiento del Padre y el conocimiento del Padre sobre Él, y la divinidad de Jesús.
Comencemos con la enseñanza de Pablo en Romanos 8:9, 11-13. El escribe,
No estáis en la carne;
al contrario, estás en el espíritu,
si tan sólo el Espíritu de Dios habita en vosotros.
El que no tiene el Espíritu de Cristo no es de él.
Si el Espíritu de aquel que resucitó a Jesús de entre los muertos habita en vosotros,
el que resucitó a cristo de entre los muertos
dará vida también a vuestros cuerpos mortales,
mediante su Espíritu que habita en vosotros.
En consecuencia, hermanos y hermanas,
no somos deudores de la carne,
vivir según la carne.
Porque si vivís según la carne, moriréis,
pero si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne,
tu vivirás.
El primer detalle a destacar es la declaración de Pablo en el versículo 11: «El que resucitó a Cristo de entre los muertos dará vida también a vuestros cuerpos mortales». Nótese el énfasis que Pablo pone en nuestros cuerpos mortales . Pablo basa la resurrección de nuestros cuerpos mortales en la resurrección de Cristo, lo que implica que el cuerpo mortal de Cristo también resucitó. Esta comparación se confirma en otro pasaje de Pablo, en 1 Corintios 15:49, donde escribe, en el contexto de nuestra resurrección corporal al final de los tiempos: «Así como hemos llevado la imagen del hombre terrenal, también llevaremos la imagen del hombre celestial». Si resucitaremos corporalmente, como afirma Pablo, y reflejamos la resurrección de Jesús, entonces se deduce que Jesús también resucitó corporalmente.
Ahora bien, ¿por qué es esto significativo? Bueno, hay algunos que afirman que la resurrección de Jesús no fue corporal, sino meramente espiritual. Algunos dicen que sólo el espíritu de Jesús sobrevivió y los primeros cristianos llamaron a eso resurrección. Otros dicen que Jesús simplemente resucitó en los corazones de los apóstoles cuando creyeron en Él. Pero la enseñanza de Pablo sobre nuestra resurrección corporal y su imagen de la resurrección de Cristo refuta estas ideas.
El segundo detalle es la enseñanza de Pablo: "Si vivís según la carne, moriréis; pero si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis". Es importante recordar a quién está hablando aquí: cristianos nacidos de nuevo.
¿Por qué es esto importante? Algunos cristianos creen que una vez que uno nace de nuevo, o es salvo, tiene la salvación eternamente asegurada. Pero si eso fuera cierto, ¿por qué Pablo advertiría a esos cristianos —los cristianos nacidos de nuevo en Roma— que si viven según la carne, morirán (espiritualmente hablando)? Pablo no dice: «Si los no cristianos viven según la carne, morirán ». Más bien, dice: «Si ustedes viven según la carne, morirán ». Suponiendo que la muerte de la que habla Pablo aquí es espiritual y no física, como parece ser el caso, este texto revela la creencia de Pablo de que es posible que los cristianos pierdan el don de la salvación. Por lo tanto, la idea de que una vez que uno es cristiano tiene la salvación eternamente asegurada es falsa.
Ahora podemos pasar a la lectura del Evangelio, que, nuevamente, está tomada de Mateo 11:25-30. Jesús dice,
En aquel tiempo Jesús exclamó:
“Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra,
porque aunque has escondido estas cosas
de los sabios y los doctos
las has revelado a los pequeños.
Sí, Padre, tal ha sido tu bondadosa voluntad.
Todas las cosas me han sido entregadas por mi Padre.
Nadie conoce al Hijo sino el Padre,
y nadie conoce al Padre sino el Hijo
y cualquiera a quien el Hijo quiera revelarlo”.
“Venid a mí todos los que estáis trabajados y agobiados,
y te daré descanso.
Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí,
porque soy manso y humilde de corazón;
y hallaréis descanso para vosotros.
Porque mi yugo es fácil y mi carga ligera”.
El primer detalle en el que quiero centrarme es en la enseñanza de Jesús sobre la relación que Él y el Padre tienen. Nuevamente dice:
Todas las cosas me han sido entregadas por mi Padre.
Nadie conoce al Hijo sino el Padre,
y nadie conoce al Padre sino el Hijo
y cualquiera a quien el Hijo quiera revelarlo”.
Hay dos cuestiones apologéticas a las que se refiere esta enseñanza. Primero, la historicidad de la enseñanza. Cumple el criterio de certificación múltiple. Juan registra sustancialmente la misma enseñanza en Su Evangelio. Consideremos, por ejemplo, Juan 3:35: “el Padre ama al Hijo y ha entregado todas las cosas en su mano”. Esto es lo mismo que registra Mateo: “Todas las cosas me han sido entregadas por mi Padre”.
Además, también está múltiples testimonios del conocimiento único que el Padre y el Hijo tienen el uno del otro. Juan registra sustancialmente la misma enseñanza en dos lugares: Juan 10:14-15 y Juan 17:25. En Juan 10:15, Juan registra a Jesús diciendo: “[E]l Padre me conoce y yo conozco al Padre”. Juan 17:25 dice: “Oh Padre justo, el mundo no te ha conocido, pero yo te he conocido; y éstos saben que tú me has enviado. 26 Les he dado a conocer tu nombre, y lo haré saber. No solo tenemos la enseñanza de que el Padre y el Hijo se conocen de una manera única y especial, sino que también tenemos el detalle adicional de que Jesús da a conocer al Padre.
Entonces, tenemos dos fuentes independientes que dan fe de las enseñanzas de Jesús, lo que le otorga un alto grado de confiabilidad histórica.
Ahora, si rechazamos la teoría de la fuente Q, que dice que parte del material en Mateo y Lucas proviene de una fuente desconocida, entonces Lucas 10:22, que es donde Lucas registra esta enseñanza, proporcionaría otra certificación independiente de esta enseñanza.
Hasta aquí el tema de la historicidad. Pasemos al siguiente tema con el que se relaciona esta enseñanza: la Divinidad de Jesús.
Recuerde que Jesús dice: “Nadie conoce al Hijo sino el Padre”. Decir que sólo el Padre es adecuado para conocer al Hijo coloca al Hijo en un plano trascendente igual al del Padre. Lo que Jesús está diciendo aquí es que debes ser Dios para conocer al Hijo. Bueno, lo único que requiere poder divino para saber es lo que es divino: Dios mismo. Por tanto, Jesús afirma la divinidad.
Los otros dos detalles de esta lectura del Evangelio también están relacionados con la divinidad de Jesús. Por ejemplo, Jesús habla de nosotros asumiendo su “yugo” y recibiendo descanso de nuestras cargas.
Consideremos primero la imagen del “yugo”.
La imagen del «yugo» en las Escrituras es una metáfora de la Ley. Véase Jeremías 5:5, Eclesiástico 51:26 y Hechos 15:10. Ahora bien, en esta lectura del Evangelio, Jesús anima a sus discípulos a aceptar su yugo, es decir, su Ley. Pero un momento, ¿quién nos dio la Ley en el Antiguo Testamento? ¡Dios Todopoderoso! Solo Él tiene la autoridad para promulgar una Ley, e incluso la autoridad humana que promulga leyes deriva su autoridad, en última instancia, de Dios.
Entonces, si Jesús dice que debemos adoptar Su Ley, y no la Ley de Yahvé, o bien está usurpando la autoridad de Dios, o bien posee autoridad divina para promulgar su propia Ley, en cuyo caso tendría que ser Dios. Sin duda, no queremos decir que está usurpando la autoridad de Dios. Por lo tanto, Él es Dios.
Ahora bien, el otro detalle que revela la Divinidad de Jesús es el descanso que Él promete darnos cuando tomamos Su yugo. Y lo hace de dos maneras. Primero, cuando combinamos el detalle del “yugo” con el detalle de Jesús invitando a sus discípulos a venir a Él y recibir el descanso que Él les dará, vemos a Jesús como la encarnación de la sabiduría de Dios, descrita en Eclesiástico 51.
En Eclesiástico 51:23, la sabiduría llama al pueblo de Dios: "acercaos a mí". En el versículo 26, dice, “pon tu cuello bajo el yugo”, y luego en el versículo 27, “mira con tus ojos que he trabajado poco y he encontrado mucho descanso”. La enseñanza de Jesús en nuestra lectura del Evangelio es casi una cita textual de estos textos. La verdad revelada es que Jesús personifica y es la encarnación de la sabiduría de Dios.
Ahora bien, si la sabiduría de Dios es Dios mismo, puesto que su sabiduría es idéntica a su propio ser, y Jesús nos enseña que Él es la sabiduría misma de Dios, entonces se deduce que Jesús se creía divino.
Hay un detalle más que está relacionado con la Divinidad de Jesús. Es la enseñanza de Jesús que Él dará descanso a aquellos que vengan a Él. Hágase esta pregunta: ¿con qué se asociaba el descanso en el Antiguo Testamento? Probablemente lo hayas adivinado: el sábado. El resto del sábado incluso llega a ser el centro del escenario unos pocos versículos más adelante, en 12:1-14.
Bueno, ¿quién fue el autor del sábado? ¿Quién nos lo dio y lo ordenó para nuestro descanso? ¡Dios Todopoderoso! Pero, sin embargo, aquí Jesús nos ofrece un descanso aparte del descanso que ofrece el sábado, e incluso por encima del mismo, un descanso que es más celestial que terrenal. Esto implica que Él tiene la autoridad igual a Dios. ¿Cómo podría Jesús hacer tal afirmación a menos que creyera que tenía tal igualdad con Dios? La respuesta es que Él sí creía que era igual a Dios. Él creía que era divino.
Conclusión
Así pues, las lecturas del segundo Evangelio para el próximo 14.º Domingo del Tiempo Ordinario constituyen un tesoro para la apologética. Tenemos detalles relacionados con:
- La naturaleza corporal de la resurrección de Jesús en contraste con las teorías de la resurrección espiritual,
- La historicidad de la enseñanza de Jesús sobre la relación única que Él tiene con el Padre, y
- La divinidad de Jesús
Bueno, con esto concluimos este episodio de la Palabra Católica del Domingo.
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Espero que tengas un bendecido duodécimo domingo del Tiempo Ordinario.