Episodio 52: Año A – Domingo 33 del Tiempo Ordinario
En este episodio de Sunday Catholic Word, nos centramos únicamente en la lectura del Evangelio, que está tomado de Mateo 25:14-30. Hay dos detalles que se relacionan con los temas apologéticos de las buenas obras (y su relación con la salvación) y la doctrina del infierno.
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Hola a todos,
BIENVENIDO AL La palabra católica dominical, un podcast donde reflexionamos sobre las próximas lecturas de la Misa dominical y seleccionamos los detalles que son relevantes para explicar y defender nuestra fe católica.
Estoy Karlo Broussard, apologista del personal y orador de Catholic Answersy el presentador de este podcast.
En este episodio, nos centraremos únicamente en la lectura del Evangelio, que está tomada de Mateo 25:14-30. Hay dos detalles que se relacionan con los temas apologéticos de las buenas obras (y su relación con la salvación) y la doctrina del infierno.
El Evangelio es la parábola de los talentos. Esto es lo que leemos:
Será como cuando un hombre que iba de viaje llamó a sus siervos y les confió sus bienes. 15 A uno le dio cinco talentos; a otro, dos; a un tercero, uno, a cada uno según su capacidad. Luego se fue. Inmediatamente 16 el que había recibido cinco talentos fue y negoció con ellos, y ganó otros cinco. 17 Asimismo, el que recibió dos, hizo otros dos. 18 Pero el que recibió uno fue, cavó un hoyo en la tierra y enterró el dinero de su señor. 19 Después de mucho tiempo, el señor de aquellos siervos volvió y arregló cuentas con ellos. 20 El que había recibido cinco talentos se adelantó trayendo los cinco más. Él dijo: 'Maestro, me diste cinco talentos. Mira, he hecho cinco más. 21 Su señor le dijo: 'Bien hecho, siervo bueno y fiel. Como fuiste fiel en las cosas pequeñas, te daré grandes responsabilidades. Ven y comparte la alegría de tu amo. 22 [Entonces] se acercó también el que había recibido dos talentos y dijo: 'Maestro, dos talentos me diste. Mira, he hecho dos más. 23 Su señor le dijo: 'Bien hecho, siervo bueno y fiel. Como fuiste fiel en las cosas pequeñas, te daré grandes responsabilidades. Ven y comparte la alegría de tu amo. 24 Entonces se adelantó el que había recibido un talento y dijo: 'Maestro, sabía que eres una persona exigente, que cosechas donde no plantaste y recoges donde no esparciste; 25 Así que por miedo fui y enterré tu talento en la tierra. Aquí está de vuelta.' 26 Su señor le respondió: '¡Siervo malvado y holgazán! ¿Sabías entonces que cosecho donde no planté y recojo donde no esparcí? 27 ¿No deberías entonces haber puesto mi dinero en el banco para que a mi regreso lo pudiera recuperar con intereses? 28 ¡Ahora pues! Quítale el talento y dáselo al que tiene diez. 29 e Porque a todo el que tiene, se le dará más y se enriquecerá; pero al que no tiene, hasta lo que tiene le será quitado. 30 Y arrojad a este siervo inútil a las tinieblas de afuera, donde será el llanto y el crujir de dientes.'
El primer detalle en el que quiero centrarme es en la expulsión a la oscuridad donde habrá llanto y crujir de dientes. Como en la lectura del Evangelio del domingo pasado, tenemos otra oportunidad para reflexionar sobre la realidad del infierno.
Una lectura inicial parece un éxito total en apoyo al Infierno. El siervo es excluido de la casa del amo y enviado a la oscuridad donde será el llanto y el crujir de dientes.
Pero alguien podría replicar que no hay nada explícito en que esta exclusión sea permanente.
En respuesta, diría que no hay nada en el texto que indique que las exclusiones son no está permanente. Si esta exclusión fuera sólo temporal, sería necesario que hubiera alguna sugerencia de que el sirviente podría eventualmente ser readmitido en la casa del amo. Pero tal sugerencia no existe. Sin esa evidencia, estamos justificados a interpretar la exclusión como algo permanente.
Además, diría que la permanencia se insinúa en el hecho de que se le quita el talento y se lo da a uno de los otros. Esto parece implicar que el talento es no está va a ser devuelto. Y si ese es el caso, no se le permitirá volver a la casa del amo.
Otro indicio de permanencia es que se dice que el sirviente es “inútil”. Esto es exactamente lo contrario de lo que nuestro Señor le dice a uno de los buenos siervos: “Bien hecho, mi buen y fiel siervo . . . Ven y comparte la alegría de tu amo”.
Si el buen siervo recibe una recompensa permanente, es decir, el cielo, simbolizado por permanecer en la casa del amo, entonces parece que el mal siervo también recibiría algo permanente, es decir, el infierno, simbolizado por ser excluido de la casa del amo y arrojado a la tierra. la oscuridad donde hay llanto y crujir de dientes. Decir que el castigo para el siervo malo no es permanente pero que la recompensa para el siervo bueno sí lo es sería quitarle fuerza al contraste. Por lo tanto, concluimos que Jesús nos está enseñando la realidad del Infierno.
El segundo detalle en el que quiero centrarme es en la idea de tomar el talento dado y devolverlo. Si consideramos el talento como representativo de la bendición de estar en amistad con Cristo, o de la caridad, entonces se deduciría que estamos llamados a hacer buen uso de esa caridad en relación con los demás, lo que se haría a través de acciones caritativas. Y, según la parábola, si no hacemos buen uso de ese don, entonces nos lo quitarán y seremos arrojados a las tinieblas.
Dado que podemos interpretar razonablemente la oscuridad como el infierno, podemos concluir que Jesús nos está enseñando que nuestras buenas obras contribuyen a nuestra salvación final. Lo que hagamos después de tener el don de la caridad determina si entraremos al cielo o no.
Como muchos de los que escuchan ya saben, esto es significativo porque algunos cristianos rechazan la idea de que nuestras buenas obras tengan alguna eficacia causal cuando se trata de entrar al cielo. Pero esta parábola de Jesús muestra que rechazar tal idea es rechazar una enseñanza de Jesús.
Ahora bien, aquí hay otra aplicación de disculpa. Note que Jesús dice que el talento dado será quitado. Nuevamente, si consideramos el talento como representativo del don de la amistad con Cristo, entonces se deduce que Jesús nos está enseñando que podemos perder esa amistad, que es solo otra forma de decir que podemos perder nuestra salvación.
Esto tiene un significado apologético porque algunos cristianos creen que una vez que eres salvo, siempre serás salvo. Una vez más, la parábola de los talentos de Jesús demuestra lo contrario.
Bueno, amigos míos, eso es todo para este episodio de la Palabra católica dominical. Hay tres temas apologéticos que tenemos la oportunidad de reflexionar en la lectura del evangelio para el próximo 33.rd Domingo del Tiempo Ordinario, Año:
- La relación entre las buenas obras y nuestra salvación
- La posibilidad de perder nuestra salvación, y
- La realidad del infierno
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Espero que tengas un bendito 33rd Domingo del Tiempo Ordinario.