Año A – Epifanía del Señor
Este próximo domingo es la fiesta de la Epifanía del Señor. En consecuencia, las lecturas se seleccionan para que coincidan con esta fiesta. En este episodio, nos centraremos únicamente en algunos desafíos relacionados con la lectura del Evangelio tomada de Mateo 2:1-12, donde Mateo narra la historia de los Magos y la estrella. De los dos desafíos que consideraremos, uno de ellos pertenece a la propia estrella y el otro al viaje que realizan los Reyes Magos.
Las lecturas: https://bible.usccb.org/bible/readings/010823.cfm
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Hola a todos,
BIENVENIDO AL La palabra católica dominical, un podcast donde reflexionamos sobre las próximas lecturas de la Misa dominical y seleccionamos los detalles que son relevantes para explicar y defender nuestra fe católica.
Estoy Karlo Broussard, apologista del personal y orador de Catholic Answersy el presentador de este podcast.
Este próximo domingo es la fiesta de la Epifanía del Señor. En consecuencia, las lecturas se seleccionan para que coincidan con esta fiesta. En este episodio, nos centraremos únicamente en algunos desafíos que pertenecen a la lectura del Evangelio tomada de Mateo 2:1-12, donde Mateo narra la historia de los Magos y la estrella.
De los dos desafíos que consideraremos, uno de ellos pertenece a la estrella misma y el otro a la que hacen los Reyes Magos. Ahora, tengo que decir desde el principio que la información que voy a compartir con ustedes está tomada de varias fuentes, la mayoría de las cuales provienen de algunos recursos publicados por mi colega Jimmy AkinSi ingresas a catholic.com y buscas “la estrella de Belén” o “los Reyes Magos”, encontrarás los recursos pertinentes de Jimmy.
Para este episodio, dejaré de leer el pasaje y dejaré que lo hagas por tu cuenta.
Aceptemos primero el desafío que está dirigido al viaje.
Un escéptico podría cuestionar la narrativa de Mateo sobre si estos hombres del Este realmente habría emprendido un viaje internacional (desde el Imperio Medopersa, o Babilonia, hasta Jerusalén) para saludar a un recién nacido rey de los judíos. No parece razonable pensar que los pueblos antiguos hubieran realizado viajes tan largos como dice Mateo.
Pero los registros históricos sugieren lo contrario. Tomemos, por ejemplo, el mago del siglo I llamado Tiridates, que también era el rey cliente romano de Armenia. Múltiples fuentes confirman que en el año 66 d. C. viajó con otros magos durante nueve meses para rendir homenaje a Nerón en Roma. Estas fuentes incluyen, Plinio el Viejo (Historia Natural 30:6), Dion Casio (Historia romana 63), y Suetonio (Vidas de los césares, “Nerón” 13).
No fue Jimmy Akin señala que, si los magos viajaron desde su tierra natal oriental a la lejana tierra de Roma, entonces seguramente podrían haber viajado a un distrito oriental, como Judea, dado que Judea está mucho más cerca que Roma.
Hasta aquí el desafío del viaje.
El siguiente desafío se refiere a la estrella y, en particular, a la descripción que hace Mateo de ella. Recuerde, Mateo informa que los Magos dicen: “¿Dónde está el rey de los judíos recién nacido? Vimos su estrella en su salida [o en el Este] (v.2), y luego dice que “la estrella que habían visto en su salida [o en el Este] los precedía . . . vino y se detuvo en el lugar donde estaba el niño” (v.9).
La implicación aquí, como muchos lo han interpretado, parece ser que la estrella primero guió a los magos hacia el oeste, a Jerusalén desde su tierra natal oriental y luego a Belén, que está justo al sur de Jerusalén. La estrella luego se posó en lo alto de la casa donde se alojaba el niño Jesús.
Pero para un escéptico esto es problemático porque las estrellas no se mueven así. Por lo tanto, se concluye, esta narrativa deben Puede ser un desarrollo legendario o un adorno teológico de la historia de Jesús, algo inventado.
Ahora bien, hay distintas maneras de responder al desafío. Y lo que voy a explicar aquí, de nuevo, es un resumen de lo que explica con mayor detalle mi colega y amigo. Jimmy Akin en una variedad de recursos que tenemos en Catholic Answers.
Alguien podría decir que esto es simplemente un desarrollo legendario y no es algo que forme parte del material original con el que Matthew estaba trabajando.
Un problema con esto es que pone en duda la confiabilidad histórica del Evangelio de Mateo. No tenemos tiempo aquí para entrar en la evidencia de la confiabilidad histórica de Mateo, pero basta con decir que si Mateo escribió su Evangelio temprano, que algunos dicen que fue alrededor del año 63 d.C., entonces no habría habido tiempo para que se desarrollara tal leyenda. Está escribiendo dentro de la memoria viva de la familia de Jesús. La presencia de tal censura excluye cualquier desarrollo legendario.
Otro problema aquí es que Mateo era judío-cristiano. Y su material fuente también era judío. A los judíos, al menos en su mayor parte, no les gustaba la astrología oriental y no tenían mucho que ver con ella. Si algún judío hubiera incursionado en la astrología oriental, se le habría considerado marginal. Siendo este el caso, es poco probable que se hubiera desarrollado una leyenda dentro de la comunidad judía que sólo pudiera ser apreciada y comprendida si estás inmerso en las creencias astrológicas orientales, lo que, nuevamente, la mayoría de los judíos no estaban. Además, es poco probable que Mateo hubiera incluido tal leyenda en su Evangelio que está dirigida principalmente a una audiencia judía. ¿Por qué Mateo intentaría persuadir a una audiencia judía acerca de Jesús con alguna leyenda que está intrínsecamente conectada con la astrología oriental? ¡Eso no tiene sentido!
Otra posible respuesta al desafío podría ser: “Quizás Matthew no adoptó ingenuamente esto como un acontecimiento legendario. Tal vez pretenda ser un adorno teológico, algo que él, o al menos su fuente, inventó, algo que sea más una narrativa simbólica que una narrativa histórica”.
El trasfondo judío de Mateo crea el mismo problema para esta respuesta que para la anterior. No es razonable pensar que Mateo se involucraría en tales adornos teológicos que sólo pueden apreciarse y entenderse si estás inmerso en las creencias astrológicas orientales, algo que, como se mencionó antes, la mayoría de su audiencia judía no estaba.
La respuesta al desafío que ofrecerán la mayoría de los cristianos es que se trata de un fenómeno sobrenatural (preternatural) que es de naturaleza milagrosa. Dios, mediante un acto especial de creación, creó una luz milagrosa en el cielo que se movía por el cielo para guiar a los magos. Y los magos, dadas las predicciones sobre las luminarias celestiales en su sistema de creencias, interpretaron el fenómeno como una señal de un rey recién nacido.
Desde una perspectiva cristiana, esta es una respuesta perfectamente razonable. Dado que Dios existe y que es todopoderoso, puede hacer tal cosa. Y un efecto tan milagroso no implicaría una falsificación de las leyes de la naturaleza. En otras palabras, no falsearía ningún conocimiento científico que tenemos sobre las estrellas. Un escéptico podría no aceptar esta respuesta, pero eso se debe a la cuestión más fundamental de que no puede aceptar milagros.
Ahora, hay otra respuesta que tambien encaja dentro de un marco cristiano pero es milagroso en un sentido diferente. En lugar de que la luz sea un evento sobrenatural que Dios provoca milagrosamente, esta respuesta sugiere que es un fenómeno celestial natural que Dios desea que ocurra providencialmente junto con el nacimiento de Jesús.
Comencemos con el texto mismo de Mateo. No hay nada en el texto que demanda lo interpretamos como una luz sobrenatural que Dios mueve en el cielo.
Primero, Mateo simplemente informa que se dirigieron a Jerusalén because Vieron la estrella en el Este. Nunca dice que la estrella se movía por el cielo llevándolos a Jerusalén. Los Magos vieron el fenómeno celestial y lo interpretaron como una señal de un rey judío recién nacido. Esto es consistente con los sistemas astrológicos babilónicos y se habría basado en las diversas predicciones dentro de su sistema de creencias sobre los fenómenos celestiales y la destrucción de su rey opresivo. Dado que la dinastía herodiana era la actual familia gobernante de Judea en ese momento, naturalmente pensaron que ese nuevo rey judío sería un niño nacido en esa familia. Siendo así, se dirigieron al palacio de Herodes el Grande en Jerusalén.
Segundo, que Mateo registra a los magos yendo directo a jerusalén en lugar de Belén da buenas razones para pensar que la estrella era en realidad no está moviéndose por el cielo como guía. ¿Por qué la estrella los llevaría a Herodes en Jerusalén y no directamente a Belén donde estaba el niño? Los Magos no partieron hacia Belén hasta que se enteraron de la profecía por parte de los expertos judíos.
Ahora, alguien podría responder: “Bueno, Mateo dice en el versículo 9 que la estrella 'iba delante de ellos hasta detenerse sobre el lugar donde estaba el niño'. ¿No revela eso que la estrella se movió milagrosamente por el cielo?
No necesariamente. Aunque la frase “fue delante de ellos” es una buena traducción, ya que el verbo griego proago significa, entre otras cosas, "preceder", no necesita interpretarse como nada más que el conocido fenómeno de objetos astronómicos distantes, como la luna, que aparentemente permanecen en el mismo lugar detrás, al lado o delante de nosotros mientras viajamos. Mientras los Magos se dirigían hacia el sur, a Belén desde Jerusalén, el distante objeto astronómico, “la estrella”, permaneció en la mitad sur del cielo: “iba delante de ellos”.
¿Qué pasa con la segunda parte de la declaración, “se detuvo sobre el lugar donde estaba el niño”?
El verbo griego para “descansar” histēmi, puede significar simplemente “estar allí”, lo que encaja con el hecho de que los Reyes Magos vieron, desde su perspectiva, la estrella en el cielo sobre el lugar donde estaba el niño mientras se acercaban.
Entonces, no hay nada dentro de la narrativa de Mateo que demanda lo interpretamos como una luz milagrosa que recorre el cielo y guía a los magos. Un cristiano es perfectamente libre de creer eso, pero no es necesario.
La pregunta ahora es: "¿Cuál fue la naturaleza del fenómeno celestial que los Magos vieron e interpretaron como una señal de un rey judío recién nacido?" Mateo dice que era una "estrella". ¿Pero es eso lo que era?
Bueno, el término "estrella" significaba una variedad de cosas diferentes en ese momento. Para nosotros significa un conjunto de gases en los que se produce una fusión nuclear y que genera luz. Para los antiguos, sin embargo, significaba cualquier luz en el cielo: la luna, los planetas, los meteoros, los cometas y lo que normalmente pensamos de las estrellas, ya sean "estrellas fijas" o "constelaciones".
Es poco probable que se tratara de “estrellas fijas”, estrellas que mantienen su posición entre sí, como la Osa Mayor, y realizan su ciclo una vez al año. Si esto es lo que los Magos vieron e interpretaron como una señal de un Rey judío recién nacido, entonces habrían visto la misma señal cada año y, por lo tanto, habrían pensado que cada año nacía un Rey judío recién nacido. Pero esto es muy improbable.
Tampoco es probable que vieran una “constelación”, el sol o la luna, y todo por la misma razón por la que es poco probable que vieran “estrellas fijas”. Las constelaciones realizan ciclos cada año y, como se desprende de nuestra experiencia, el sol y la luna hacen lo mismo todo el tiempo.
¿Qué pasa con un meteoro? El problema aquí es que los meteoros son demasiado transitorios. A menudo, sólo duran un segundo y luego desaparecen. Por lo tanto, es poco probable que hubieran visto el meteoro en el este y luego, después de un largo viaje hasta Jerusalén, vinieran a verlo. lo mismo meteorito mientras se dirigían hacia el sur, a Belén.
Bueno, ¿qué pasa con la opción del cometa? Mi colega Jimmy Akin Da dos razones convincentes de por qué probablemente no se trata de un cometa, aunque no es imposible. Una es que no hay registro de un cometa en el año correcto del nacimiento de Jesús, que, como sostiene Jimmy, es el 3 o el 2 a. C. Hay algunos cometas registrados que ocurrieron en el 7 o el 6 a. C., que es el momento en que muchos creen que tuvo lugar el nacimiento de Jesús, pero hay evidencia en contra de esta opinión.
Otro problema con la opción de los cometas que Jimmy señala es que los cometas eran considerados como malos presagios más que buenos. Los Reyes Magos interpretaron el fenómeno celeste como un buen augurio. Por lo tanto, no es probable que el signo fuera un cometa.
¿Qué pasa si el signo es una estrella nueva, algo que a veces se encuentra en algunos registros de astrónomos antiguos? Es difícil ver cómo tendría algún significado para los Reyes Magos. Antes de su aparición, el fenómeno celeste no habría formado parte del sistema astrológico de los Reyes Magos. Siendo este el caso, no habrían podido asignar ningún significado a tal estrella, como si fuera un signo del nacimiento de un rey judío recién nacido. Una nueva estrella conllevaría un nuevo significado. Pero para los Magos ya tenían un significado: un rey judío recién nacido. Por tanto, ya tenían la estrella en su sistema astrológico.
La última opción es la de una conjunción astrológica de planetas, o de un planeta y una estrella. Y esta opción parece encajar con lo que se sabe en las predicciones babilónicas sobre Júpiter y la estrella Regulus. Ahora bien, no soy un experto en esto, así que, nuevamente, aquí sólo puedo dar un resumen de la investigación realizada por otros.
La idea es la siguiente: hubo una serie de predicciones en el texto babilónico, conocidas como presagios de Júpiter, que históricamente se cumplieron. Enumeraré los relevantes aquí.
En primer lugar, se creía que si Júpiter llegaba a un punto de parada por la mañana y no en otro momento del día, los reyes enemigos se reconciliarían.
En segundo lugar, los babilonios creían que si Júpiter pasaba por delante de Venus, Acad, la ciudad principal de Mesopotamia, sería conquistada con un arma poderosa.
También hubo una predicción, resumida por Dag Kihlman [en su libro La Estrella de Belén y la Astrología Babilónica, que “Si Júpiter pasa a Regulus y se adelanta a él, y después, Regulus, que había pasado y se adelantó a él, permanece dentro de su entorno, alguien se levantará y matará al rey y tomará el trono”.
Tales predicciones se habrían considerado buenas noticias para el pueblo de Babilonia y, por ende, para los magos, porque en ese momento los partos los gobernaban. Estaban gobernados por un rey enemigo.
¿Ocurrió tal fenómeno en el año 3 o 2 a.C., la época del nacimiento de Cristo? Lo hizo. En septiembre del año 3 a. C., cuando Júpiter se encontró con la estrella Regulus tres veces, se alineó con Regulus y Venus de tal manera que habría aparecido como una sola estrella en el cielo.
Los detalles involucrados van mucho más allá de este episodio y, francamente, más allá de mi experiencia. Pero Rick Larson, un pastor evangélico, lo explica todo en su La Estrella de Belén. Como explica Jimmy, Larson acierta a la hora de identificar el fenómeno, simplemente lo interpreta de manera incorrecta: a través de una lente judía en lugar de una lente babilónica.
Pero ¿por qué ir a Jerusalén? Los eruditos señalan que junto con las predicciones sobre la destrucción del rey enemigo de Acad, se menciona que un rey que provocará esa destrucción proviene de “Amurru”, que es la palabra babilónica para la región al oeste de Babilonia.
Esta región habría incluido Israel, Líbano, Jordania y Siria occidental. Y entre estas regiones, Herodes era el único rey poderoso. La región occidental de Babilonia no habría incluido a los romanos porque no había reyes dentro del Imperio Romano, sólo gobernadores. Así, los Magos van a visitar a quien conocen como el rey judío en respuesta al ver el fenómeno celestial de Júpiter, Venus y Regulus alineados entre sí, apareciendo como una sola estrella, lo que los Magos interpretan como una señal de que su rey enemigo va a ser destruido por un rey de "Amurru".
Ahora bien, es probable que después de que los Magos se reunieron con Herodes y comenzaron a dirigirse a Belén, lo hicieran temprano en la mañana. Viajar de noche por las montañas habría sido demasiado peligroso. Al salir temprano en la mañana, Júpiter habría estado en el cielo del sur.
Además, habría seguido estando delante de ellos mientras viajaban de Jerusalén a Belén. El camino de Jerusalén a Belén gira hacia el oeste. Las estrellas giran de tal manera que Júpiter se mueve lentamente hacia el oeste en el cielo en relación con alguien que está quieto en la Tierra. Entonces, Júpiter se mueve lentamente hacia el oeste mientras los Magos viajan por un camino curvo hacia el oeste. En consecuencia, Júpiter habría permanecido frente a ellos durante los 6 kilómetros hasta Belén y al llegar a la casa donde está el niño, Júpiter habría sido visto en lo alto. Recuerde, uno de los presagios de Júpiter fue que cuando Júpiter esté estable por la mañana, el rey enemigo será destruido. Esto explica por qué los magos “se llenaron de gozo al ver la estrella”, como registra Mateo en el versículo 10.
Nuevamente, un cristiano no tiene por qué aceptar esta teoría como una respuesta al desafío considerado en este episodio. Pero es una teoría prometedora porque da sentido al texto dado el registro astronómico histórico y un sistema astrológico plausible que explica por qué los Magos interpretarían el fenómeno celestial como una señal de un rey judío recién nacido.
La conclusión es que el desafío que hacen los escépticos a la “estrella en movimiento” no es un argumento persuasivo para descartar la narrativa de Mateo.
Bueno, eso es todo para este episodio de La palabra católica dominical.
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