148 episodio: 25th Domingo del Tiempo Ordinario Año C
En el episodio de hoy, reflexionamos sobre dos detalles de la segunda lectura, tomada de 1 Timoteo 2:1-8. El primero tiene una doble relación con la apologética. Uno se relaciona con el tema de la "doble predestinación". El otro se relaciona con el tema del infierno, que a su vez está relacionado con el tema anterior de la doble predestinación. El segundo se relaciona con la invocación de María y los santos.
Hola a todos,
Bienvenidos a La palabra católica dominical, un podcast donde reflexionamos sobre las próximas lecturas de la Misa dominical y seleccionamos los detalles que son relevantes para explicar y defender nuestra fe católica.
Soy el doctor. Karlo Broussard, apologista del personal y orador de Catholic Answersy el presentador de este podcast.
En el episodio de hoy, Hay dos detalles que vamos a reflexionar de la segunda lectura, tomada de 1 Timoteo 2:1-8. El primero tiene una doble relación con la apologética. Uno es que se relaciona con el tema de la «doble predestinación». El otro se relaciona con el tema del infierno, que a su vez está relacionado con el tema anterior de la doble predestinación. El segundo se relaciona con la invocación de María y los santos.
Aquí está la segunda lectura completa:
En primer lugar, pregunto: que súplicas, oraciones,
Se ofrezcan peticiones y acciones de gracias por todos,
para los reyes y para todos los que están en autoridad,
para que podamos vivir una vida tranquila y serena
con toda devoción y dignidad.
Esto es bueno y agradable a Dios nuestro Salvador,
¿Quién quiere que todos se salven?
y llegar al conocimiento de la verdad.
Porque hay un solo Dios.
También hay un solo mediador entre Dios y los hombres,
el hombre Cristo Jesús,
quien se dio a sí mismo en rescate por todos.
Este fue el testimonio en el momento oportuno.
Para esto fui constituido predicador y apóstol.
—Digo la verdad, no miento—,
maestro de los gentiles en la fe y la verdad.
Es mi deseo, pues, que en todo lugar los hombres oren,
levantando manos santas, sin ira ni discusión.
El primer detalle es la declaración de Pablo in versículo 4“[Dios] quiere que todos se salven y lleguen al conocimiento de la verdad”. Ahora bien, como dije en la introducción, hay dos temas apologéticos a los que se refiere este detalle.
Lo primero es lo que ha sido etiquetado como “Doble Predestinación”. Se trata de un creencia de que proviene De Juan Calvino, uno de los reformadores. La idea es que desde la eternidad Dios «predestina», o quiere, a algunos al cielo y a otros al infierno. Y por “voluntad” o “predestina” Calvino entendió una de reservas causalidad—es decir, así como Dios causa o causa positivamente se mueve Nosotros también debemos amarlo por gracia, así también Dios. positivamente causas o mueve a algunos a hacer el mal y así merecer la condenación eterna.
De los hombres “malos” y “obstinados”, Calvin escribe,
[Dios] los dobla para ejecutar sus juicios, tal como si cumplieran sus órdenes grabadoen sus mentes. Y por lo tanto parece que están impulsado por el nombramiento seguro de Dios (Institutos de la Religión Cristiana, BK. 1, cap. 18, seg. 3; énfasis añadido).
Note que para Calvino los pecadores no pecan simplemente porque Dios les permite hacerlo (su permisivo voluntad). Más bien, los “impulsa” o los “dobla” (obliga) a pecar.
Esto contrasta marcadamente con la visión católica de que para aquellos que terminan en el infierno, Dios... permisos Que terminen sus vidas en pecado mortal y, por lo tanto, merezcan la condenación eterna. ¿Sabe Dios esto desde la eternidad? Sí., que hace este vídeo fin particular de la parte condenada del plan eterno. Sin embargo, la muerte en pecado mortal es simplemente permitida por Dios, no positivamentecausado
Ahora bien, aquí es donde entra en juego el detalle de nuestra segunda lectura. Pablo dice que Dios «quiere que todos se salven». Sea cual sea el significado de «quiere», podemos afirmar con certeza que esto revela que la visión de Calvino sobre la «doble predestinación» es falsa. Piénsenlo.
Si Dios quiere que algunos cometan pecado mortal y, por lo tanto, terminen en el infierno, entonces NO TIENE SENTIDO decir que Dios “quiere” que se salven. No hay deseo Para la salvación. No hay orden. o direccionalidad a la salvación. Según Calvino, el infierno envuelve a la persona de principio a fin. sin ninguna nota de salvación.
Pero Paul dice que Dios “quiere” que todos se salven. Entonces, debe haber some sentido en el que Dios quiere que todos se salven. Por lo tanto, podemos concluir que "doble predestinación" Es falso. Dicho de otro modo, podemos concluir que Dios no causa ni mueve positivamente a algunos a cometer pecado mortal y por tanto merecer la condenación eterna.
Bien, mencioné antes que este detalle también se relaciona con el tema del infierno. Y quizás ya te hayas dado cuenta. Si Pablo dice que Dios quiere que todos se salven, y que su voluntad es inquebrantable, ¿no deberíamos concluir que todos se salvan, una perspectiva conocida como «universalismo»?
Bueno, depende de cómo entendamos “la voluntad de Dios”.
Si por "la voluntad de Dios" nos referimos a que algún efecto ocurrirá de hecho, o será real, entonces tendríamos que concluir que Pablo está enseñando universalismo. Pero si por "la voluntad de Dios" nos referimos a que todos... creado para el cielo, creado con un cierto solicite hasta el fin sobrenatural del cielo, es decir, creados con el cielo como su destino, entonces no tendríamos que concluir con el universalismo. Permítame explicarle por qué.
Hablar de que Dios quiere que todos “sean salvos” podría interpretarse como que Dios quiere que todos tengan esta solicite or la direccionalidad de la vida Al cielo. Y, por supuesto, con este orden de direccionalidad de la vida hacia el cielo vendría la posibilidad real de alcanzar el cielo, ya que Dios, en justicia, no podría hacernos para el cielo sin darnos la posibilidad de... realmente lograr él.
Podrías interpretar este vídeo “dispuesto” como algo más deseando, Aunque Dios no tiene deseos ni anhelos como nosotros, solo intento darles algo de nuestra experiencia para que se aferren a ello.
Ahora bien, un orden o direccionalidad hacia el cielo —es decir, tener el cielo como meta de nuestra vida— no implica lógicamente que lo alcancemos. Existe la posibilidad de no lograrlo.
Así, si interpretamos la “voluntad” de Dios en 1 Timoteo 2:4 desde esta perspectiva de que Dios quiere que cada ser humano sea ordenado o tenga la direccionalidad hacia la salvación, entonces no tenemos que concluir que, de hecho, todos son salvos.
La pregunta ahora es: «Bueno, ¿qué sentido tenía Pablo al hablar de que Dios «quiere» que todos se salven? ¿El de la «salvación real» o el de la «orden para la salvación»?»
Lamentablemente, una respuesta adecuada a esta pregunta excede nuestro alcance aquí. Pero basta con decir que tendríamos que analizar otros aspectos de los escritos de Pablo y ver si alguna vez consideró el infierno como una posibilidad real. Y si lo hizo, lo cual creo que hace (ver 2 Tesalonicenses 1:8-9 por ejemplo), Entonces podríamos concluir que él se refiere al sentido de 'orden para salvación' aquí en 1 Timoteo 2:4.
Bien, pasemos ahora al segundo detalle de esta segunda lectura, que es la enseñanza de Pablo: “Hay un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre”.
Ahora bien, muchos de los que nos escuchan saben por qué esto es significativo... Sí, así es: se usa como objeción a la creencia y práctica católica de invocar la intercesión de los santos. ¿Cómo podemos pedirle a María y a los santos que medien o intercedan por nosotros, según se argumenta, cuando Pablo dice claramente que Jesús es nuestro único mediador? Parecería que los católicos estamos contradiciendo directamente la Palabra inspirada de Dios. ¿Cómo respondemos?
Bueno, tened en cuenta que todo lo que digo aquí en forma oral se encuentra en forma escrita y con mayor detalle en mi libro. Los santos oran por ti: cómo los cristianos en el cielo nos ayudan aquí en la Tierra.
Lo primero que hay que decir en respuesta es que La objeción presupone que pedir a los santos que oren por nosotros resta valor a la mediación única de Cristo. Pero este razonamiento contradice la enseñanza y la práctica cristianas. because Es parte de la vida cristiana pedir la intercesión de otros cristianos. Si siguiéramos la lógica implícita en este desafío, tendríamos que negar toda forma de intercesión cristiana., lo cual, desde un punto de vista cristiano, es absurdo.
Incluso el contexto del pasaje en cuestión lo demuestra. que la oración intercesora es esencial para la vida cristianaEn el versículo 1, Pablo anima a la intercesión cristiana: «Exhorto a que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias por todos los hombres». Luego, en el versículo 4, dice que tales oraciones e intercesiones son «aceptables delante de Dios nuestro Salvador». Otros pasajes similares incluyen Romanos 15:30; 2 Corintios 1:10; y Colosenses 1:4, 9–10.
Si pedir la intercesión de los cristianos en el cielo (los santos) quita valor a la mediación única de Cristo, como lo plantea el desafío proponeEntonces, ¿qué hace Pablo al fomentar la intercesión de los cristianos en la tierra? ¿No restaría eso también valor a la mediación única de Cristo? Ningún cristiano quiere afirmar esa conclusión. La mayoría de los protestantes, al igual que los católicos, oran y piden oraciones a sus hermanos cristianos constantemente. Desde esto La práctica bíblica no entra en conflicto con el papel de Cristo como mediador único, ninguno ¿Solicita oraciones a los santos en el cielo?
Una segunda razón por la que la mediación única de Jesús como Dios-man No nos impide pedir a los santos que intercedan por nosotros, ya que él puede compartir ese ministerio con otros. Según Mateo 23:8, Jesús es nuestro único "maestro" (Greek, didakalos), sin embargo, hay muchos que participan en su ministerio de enseñanza, como se ve en Efesios 4:11.esianos 4:11 y Santiago 3:1. Jesús es nuestro único “sumo sacerdote”," según Tenerrews 3:1, sin embargo, según 1 Pedro 2:5 9. Todos somos sacerdotes (aunque de distinta clase) en la medida en que somos cristianos.
El mismo principio podría aplicarse a la intercesión de los santos. Claro que Jesús es el único mediador y vive siempre para interceder, como dice Hebreos 7:25. Pero eso no significa que no pueda compartir esa función intercesora con sus santos.
De hecho, sabemos que él comparte ese papel intercesor con al menos algunos de sus santos: los cristianos aquí en la tierra.. (Saints es una palabra comúnmente usado en el Nuevo Testamento para todos los cristianos, como se ve, por ejemplo, en 2 Cor. 1:1, Ef. 1: 1, Filipenses 1:1). Pablo insta a Timoteo en 1 Timoteo 2:1 a que “se interceda por todos los hombres”.
Por lo tanto, es al menos posible que Jesús pudiera compartir su ministerio de intercesión con los cristianos en el cielo también.
En tercer lugar, los santos participan en la mediación única de Cristo porque son miembros del cuerpo místico de Cristo. Como se citó anteriormente, Pablo enseña en su primera carta a los Corintios que nosotros como cristianos somos “bautizados en un solo cuerpo” (v. 13), que Él lo identifica como “el cuerpo de Cristo”(v.27). Los cristianos están unidos con uno unotros en el cuerpo en virtud de su unión con la cabeza, Jesús. Esta unión con Cristo permite que la oración intercesora de los cristianos produzca efectos en la vida de los demás miembros del cuerpo. Como Catecismo En el párrafo 2635 se afirma que “la intercesión cristiana participa de la de Cristo”.
Vista de esta manera, vemos que la oración intercesora de un miembro del cuerpo místico de Cristo por otro no le resta valor a la mediación única de Cristo más de lo que Las partes individuales de mi cuerpo restan valor a la función general de mi cuerpo.. Es solo gracias a mi vida que los diferentes miembros de mi cuerpo natural pueden ayudar. uno unotros para un buen funcionamiento del conjunto.
De la misma manera, es gracias a Cristo, la cabeza, que los diferentes miembros de su cuerpo pueden interceder unos por otros.
En lugar de restarle importancia a la cabeza, se manifiesta la intercesión entre los miembros de su cuerpo. la cabeza gloria.
Los santos en el cielo siguen siendo miembros del cuerpo místico de Cristo. Lo sabemos porque Pablo enseña en Romanos 8:35 y 3:9 que la muerte está entre su lista de cosas que no pueden separarnos del “amor de Dios que es en Cristo Jesús”.
Y los santos no son solo miembros comunes del cuerpo de Cristo; son “los espíritus de los justos hechos perfectos”, como dice Hebreos 12:23. Esto es importante porque Santiago nos dice en Santiago 5:16 que “la oración del justo tiene un gran poder en sus efectos.” Puesto que los santos en el cielo son perfeccionados en la justicia, sus oraciones darán mucho fruto.
So ¿Qué quiso decir Pablo en 1 Timoteo 2:5 si no estaba negando la intercesión cristiana mutua? Está destacando... unicidad de la intercesión de Jesús, que es doble. Primero, Jesús es el único Dios-hombre, y por lo tanto el único que puede dar a los seres humanos acceso a Dios Padre. En segundo lugar, él es el único Mediador del Nuevo Pacto (Hebreos 8:6, 9:15, 12:24), al igual que Moisés lo fue del Antiguo Pacto (Gálatas 3:19). Nadie más —ni siquiera ningún otro cristiano— es mediador en estos sentidos.
Conclusión
Bueno, amigos míos, eso es todo lo que tengo para este episodio de la Palabra católica dominical. Aunque no hay nada en la primera lectura ni en la lectura del Evangelio que se relacione con la apologética, al menos hasta donde puedo decir, second leyendo esto próximo 25th Domingo del Tiempo Ordinario, Año C sí brindar us con material bastante bueno para conversaciones apologéticas:
Como siempre, quiero agradecerles por suscribirse al podcast. Y no olviden contárselo a sus amigos e invitarlos a que también se suscriban a través de cualquier plataforma de podcast que utilicen. También pueden acceder a los episodios archivados de Sunday Catholic Word en sundaycatholicword.com.
Quizás también quieras consultar otros excelentes podcasts en nuestro Catholic Answers Red de podcast: Trent Horn's El consejo de Trento, Joe Heschmeyer El papado desvergonzado y Jimmy Akin, La construcción Jimmy Akin Podcast”, todo lo cual se puede encontrar en catholic.com. Y si quieres seguir más de mi trabajo, visita mi sitio web: karlobroussard.com
Una última cosa: si estás interesado en conseguir algunas tazas y pegatinas geniales con mi logo, “Mr. Podcast del domingo”, vaya a shop.catholic.com.
espero que tengas una bendición 25th Domingo del Tiempo Ordinario, Año C. Hasta la próxima, Dios los Bendiga.