Episodio 128: Tercer Domingo de Pascua | Año C
En el episodio de hoy, nos centramos en los detalles de las tres lecturas principales de este próximo Tercer Domingo de Pascua, Año C. Los detalles de la primera lectura, tomada de Hechos 5:27-32, 40b-41, se relacionan con el tema de la desobediencia civil justificada, el liderazgo de Pedro y la teoría de la conspiración. Hay dos detalles que merecen ser resaltados en la segunda lectura, Apocalipsis 5:11-14. Los temas relacionados son la intercesión de los santos y el Sacrificio de la Misa. Finalmente, el Evangelio de Juan 20:1-19 nos proporciona información que refuta la teoría de la alucinación y apoya a Pedro como el primer papa.
Lecturas: Haga clic aquí
¿Busca mercancía de la palabra católica dominical? ¡No busque más! Haga clic aquí
Hola a todos,
BIENVENIDOS al La palabra católica dominical, un podcast donde reflexionamos sobre las próximas lecturas de la Misa dominical y seleccionamos los detalles que son relevantes para explicar y defender nuestra fe católica.
Soy el doctor. Karlo Broussard, apologista del personal y orador de Catholic Answersy el presentador de este podcast.
En el episodio de hoy, nos centraremos en los detalles de las tres lecturas principales de este próximo Tercer Domingo de Pascua, Año C. Los detalles de la primera lectura, tomada de Hechos 5:27-32, 40b-41, se relacionan con el tema de la desobediencia civil justificada, el liderazgo de Pedro y la teoría de la conspiración. Hay dos detalles que merecen ser resaltados en la segunda lectura, Apocalipsis 5:11-14. Los temas relacionados son la intercesión de los santos y el Sacrificio de la Misa. Finalmente, el Evangelio de Juan 20:1-19 nos proporciona información que refuta la teoría de la alucinación y apoya a Pedro como el primer papa.
Comencemos con la primera lectura, que, nuevamente, está tomada de Hechos 5:27-32, 40b-41. Esto es lo que leemos:
Cuando el capitán y los alguaciles trajeron a los apóstoles,
y los hizo comparecer ante el Sanedrín,
El sumo sacerdote les preguntó:
“Os dimos órdenes estrictas, ¿no es así?
¿Dejar de enseñar en ese nombre?
Sin embargo, has llenado a Jerusalén con tu enseñanza.
y queremos traer sobre nosotros la sangre de este hombre”.
Respondiendo Pedro y los apóstoles, dijeron:
“Debemos obedecer a Dios antes que a los hombres.
El Dios de nuestros antepasados resucitó a Jesús,
aunque lo hiciste matar colgándolo de un árbol.
Dios lo exaltó a su diestra como líder y salvador
para conceder a Israel el arrepentimiento y el perdón de los pecados.
Somos testigos de estas cosas,
como lo es el Espíritu Santo que Dios ha dado a los que le obedecen”.
El Sanedrín ordenó a los apóstoles
para dejar de hablar en el nombre de Jesús y los despidió.
Entonces abandonaron la presencia del Sanedrín,
regocijándose de que habían sido encontrados dignos
sufrir deshonra por causa del nombre.
Lo primero que cabe destacar es la respuesta de Pedro al Sanedrín: «Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres». Este no es necesariamente un tema apologético, pero sí responde a la pregunta de si es justo desobedecer a las autoridades civiles. Cabe destacar que la respuesta de Pedro asume un principio: cuando la ley humana contraviene la ley de Dios, deja de ser vinculante.
La razón de esto es que la ley humana solo tiene fuerza vinculante en la medida en que participa de la autoridad de Dios. No hay autoridad humana legítima sin Dios. En consecuencia, cuando los seres humanos intentan obligar a otros seres humanos con una ley que contraviene la ley de Dios, dicha ley carece de autoridad porque no participa de la autoridad de Dios.
Ahora bien, la ley de Dios puede ser natural o revelada. En cualquier caso, las leyes humanas carecen de autoridad si contravienen cualquiera de las dos. Por ejemplo, si el gobierno decretara que es ilegal adorar a Dios celebrando la misa, nuestra celebración de la misa en secreto no sería inmoral, ya que dicha ley contravendría la ley revelada.
Si el gobierno nos ordenara matar a seres humanos inocentes, no sería inmoral desobedecer tal orden porque esa ley violaría la razón, y las leyes son leyes sólo en la medida en que son ordenanzas de razón.
Así pues, aunque este detalle no es necesariamente de naturaleza apologética, sí proporciona la base para una desobediencia civil justificada.
Pasemos ahora a la segunda lectura, que, de nuevo, está tomada de Apocalipsis 5:11-14. Aquí está lo que leemos:
Yo, Juan, miré y oí las voces de muchos ángeles.
que rodeaban el trono
y los seres vivientes y los ancianos.
Eran innumerables y gritaban a gran voz:
“Digno es el Cordero que fue inmolado
para recibir poder y riquezas, sabiduría y fuerza,
honor y gloria y bendición.”
Entonces oí a toda criatura en el cielo y en la tierra.
y debajo de la tierra y en el mar,
Todo en el universo, clama:
“Al que está sentado en el trono y al Cordero
sea bendición y honra, gloria y poder,
por los siglos de los siglos."
Los cuatro seres vivientes respondieron: «Amén».
y los ancianos se postraron y adoraron.
Hay dos detalles que quiero destacar aquí. El primero es la descripción que hace Juan de los "muchos ángeles que rodeaban el trono". Esto viene después de que Juan ya hubiera descrito a los cuatro seres vivientes (ángeles) y a los veinticuatro ancianos que rodeaban el trono en Apocalipsis 5:4-8. Juan menciona a estos seres en este mismo pasaje, diciendo que los muchos ángeles estaban allí rodeando el trono con "los seres vivientes y los ancianos".
¿Cuál es el significado apologético?
Es una pieza de un rompecabezas más grande que consiste en ver a los veinticuatro ancianos en Apocalipsis 5:8 como humano Almas. Estos "muchos ángeles" que Juan ve parecen ser el tercer círculo concéntrico de seres que salen del trono del Cordero. Los cuatro seres vivientes se describen primero en Apocalipsis 5:4, luego los veinticuatro ancianos se describen en Apocalipsis 5:8. Aquí, se describen los "muchos ángeles". El cuarto círculo concéntrico se describe en Apocalipsis 7:9, donde Juan describe una multitud de almas humanas. Parece haber una comparación de rango entre los dos grupos internos y los dos grupos externos. Los cuatro ángeles son de mayor rango que la multitud de ángeles, y los veinticuatro ancianos son de mayor rango que la multitud de humanos.
Como señalo en mi libro Los santos oran por ti, Estos cuatro círculos concéntricos nos ayudan a discernir la naturaleza de los veinticuatro ancianos de Apocalipsis 5:8, quienes presentan las oraciones de los santos al Cordero en forma de incienso. Si la comparación de rango es ángel a ángel para el primer y tercer círculo concéntrico, y sabemos que el cuarto círculo con el que se compara el segundo grupo está compuesto por almas humanas, entonces es razonable concluir que el segundo círculo concéntrico de criaturas, los veinticuatro ancianos, son almas humanas. Tiene sentido que exista una comparación de rango entre dos grupos de ángeles y dos grupos de almas humanas, siendo los grupos de mayor rango aquellos más cercanos al trono de Dios.
Así pues, los veinticuatro ancianos en Apocalipsis 5:8 son almas humanas, lo que significa que hay santos en el cielo que presentan las oraciones de petición de los cristianos en la tierra a Jesús; es decir, que interceden. Esa es la revelación bíblica de la intercesión de los santos. Para más información sobre esto, consulte mi libro. Los santos oran por ti.
El segundo detalle que comentaré brevemente es la descripción que hace Juan del Cordero: “Digno es el Cordero que fue inmolado”. En este pasaje, Juan hace referencia al Cordero que iba Inmolado, una referencia a la crucifixión que tuvo lugar en el pasado. Sin embargo, en Apocalipsis 5:6, Juan describe a este mismo Cordero, Jesús, apareciendo inmolado en el cielo. Escribe: «Y entre el trono y los cuatro seres vivientes, y en medio de los ancianos, vi un Cordero de pie, como inmolado».
¿Cuál es el significado? Esto demuestra que el sacrificio de Jesús en la cruz tiene un carácter eterno. No se limita al acontecimiento histórico del pasado. Tiene un carácter continuo: se hace presente en el trono celestial ante el Padre. Y se hace presente de manera incruenta.
Esto proporciona la base bíblica para nuestra comprensión del Sacrificio de la Misa. Los católicos creen que la Misa es la representación, la realización presente, del único sacrificio de Jesús de manera incruenta.
Ahora bien, si la afirmación católica es cierta o no es una cosa. Pero dada esta revelación bíblica, un cristiano... al menos No debería haber ningún problema con la teología. Si el sacrificio de Cristo puede hacerse presente en el cielo de manera incruenta sin socavar el sacrificio en la cruz en el Gólgota, entonces, sin duda, podría hacerse presente en la tierra bajo las apariencias del pan y el vino en la Misa sin socavar el sacrificio histórico. Dicho de otro modo, si un cristiano tiene un problema con la teología de la Misa como el único sacrificio de Cristo hecho presente de manera incruenta, entonces tendría que tener un problema con la descripción de Juan de Jesús apareciendo en el cielo como inmolado.
Ahora pasamos a la lectura del Evangelio, que es Juan 20:1-19. En lugar de leer el pasaje completo, simplemente destacaré las secciones relevantes que quiero comentar.
El primero es el relato de Juan sobre el desayuno de Jesús con los apóstoles. Escribe:
Jesús les dijo: «Venid a desayunar».
Y ninguno de los discípulos se atrevió a preguntarle: «¿Quién eres tú?»
porque se dieron cuenta que era el Señor.
Jesús se acercó, tomó el pan y se lo dio.
y de la misma manera los peces.
Esta era ya la tercera vez que Jesús se revelaba a sus discípulos.
después de haber resucitado de entre los muertos.
El tema relevante al que se refiere esta información es la naturaleza corporal de la resurrección de Jesús. Para explicar las supuestas apariciones post mortem de Jesús, algunos escépticos plantean la idea de que quizás los primeros cristianos alucinaron. Pero este pasaje para nuestra lectura del Evangelio demuestra lo contrario.
Fíjense, Jesús «tomó el pan y se lo dio, y de la misma manera el pescado». Y Jesús no solo lo hizo por una persona, sino por todos los presentes. Las alucinaciones no toman comida y se la dan a varias personas. Ni comen la comida con ellas.
Además, Juan dice: «Esta era la tercera vez que Jesús se manifestaba a sus discípulos después de resucitar de entre los muertos». Esto implica que Jesús se les apareció en circunstancias diferentes en cada una de las tres ocasiones. Es un poco exagerado decir que todos los apóstoles alucinaron simultáneamente lo mismo por primera vez, otra cosa en otro momento y otra más en una tercera ocasión.
Los detalles de la interacción de Jesús con los apóstoles simplemente no encajan con el escenario de la alucinación. Por lo tanto, podemos rechazar razonablemente la teoría de la alucinación como una explicación alternativa razonable de las apariciones post mortem.
Estos detalles también refutan la teoría de la resurrección espiritual, que sugiere que Jesús no resucitó físicamente, sino que simplemente "resucitó" en los corazones de los primeros discípulos, o que solo su espíritu vivió en el más allá. Tal teoría simplemente no puede explicar los detalles mencionados.
Lo siguiente que merece la pena destacar en esta lectura del Evangelio es el diálogo de Jesús con Pedro sobre el amor de Pedro por Cristo (vv. 15-17). Leemos:
Cuando terminaron de desayunar, Jesús dijo a Simón Pedro:
«Simón, hijo de Juan, ¿me amas más que estos?»
Simón Pedro le respondió: «Sí, Señor, tú sabes que te amo.»
Jesús le dijo: «Apacienta mis corderos.»
Entonces dijo por segunda vez a Simón Pedro:
“Simón, hijo de Juan, ¿me amas?”
Simón Pedro le respondió: «Sí, Señor, tú sabes que te amo.»
Jesús le dijo: «Apacienta mis ovejas.»
Jesús le dijo por tercera vez:
“Simón, hijo de Juan, ¿me amas?”
Pedro se entristeció porque Jesús le había dicho por tercera vez:
“¿Me amas?” y le dijo:
“Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que te amo.”
Jesús le dijo: «Apacienta mis ovejas.
Para los católicos, el mandato exclusivo de apacentar las ovejas de Jesús señala claramente el papel único de Pedro como líder de la Iglesia de Jesús. Como en Mateo 16:18-19, donde Jesús destaca a Pedro y lo convierte en el fundamento visible de su Iglesia, aquí Jesús destaca a Pedro de nuevo y lo convierte en el pastor de su rebaño: un encargo universal que se extiende tanto a los jóvenes "corderitos" (griego, arión) y las antiguas “ovejas” (griego, probatón).
Y observe que las ovejas de Jesús que Pedro debe pastorear incluyen a los demás apóstoles presentes, lo que revela que Pedro tiene autoridad sobre ellos. Esto revela que Pedro debe ser el universal pastor. En otras palabras, es el papa, ya que eso es todo lo que entendemos por "papa".
Ahora bien, nuestros amigos protestantes tienen varias respuestas para refutar este razonamiento. Para más información sobre esas respuestas y cómo responder, consulta mi libro. Enfrentando la respuesta protestante: cómo responder a las reacciones comunes a los argumentos católicos.
Conclusión
Bueno, amigos míos, eso es todo para este episodio de la Palabra católica dominicalLas lecturas de este próximo Tercer Domingo de Pascua, Año C, nos brindan un tesoro de información para la apologética:
- Tenemos material relacionado con la desobediencia civil justificada,
- Tenemos material que nos ayuda a demostrar que los 24 ancianos de Apocalipsis 5:8 son almas humanas, lo que a su vez revela la intercesión de los santos,
- Tenemos material que revela el aspecto perpetuo y eterno del sacrificio de Cristo en la cruz, lo que a su vez proporciona una base bíblica para la comprensión católica del sacrificio de la Misa, y
- La interacción de Jesús con los apóstoles en la orilla del mar refuta la teoría de la alucinación y la teoría de la resurrección espiritual, y
- Jesús revela que Pedro es el pastor universal de su rebaño, incluidos los demás apóstoles.
Eso es bastante, y vale la pena pensarlo bien.
Como siempre, quiero agradecerles por suscribirse al podcast. Y no olviden contárselo a sus amigos e invitarlos a que también se suscriban a través de cualquier plataforma de podcast que utilicen. También pueden acceder a los episodios archivados de Sunday Catholic Word en sundaycatholicword.com.
Quizás también quieras consultar otros excelentes podcasts en nuestro Catholic Answers Red de podcast: Trent Hornes El Consejo de Trento, Joe HeschmeyerEl papado desvergonzado de 's, Jimmy Akin, El Jimmy Akin PodcastTodo esto se puede encontrar en catholic.com. Y si quieres seguir más de mi trabajo, visita mi sitio web: karlobroussard.com
Una última cosa: si estás interesado en conseguir algunas tazas y pegatinas geniales con mi logo, “Mr. Podcast del domingo”, vaya a shop.catholic.com.
Espero que tengan un bendecido Tercer Domingo de Pascua, Año C. Hasta la próxima, que Dios los bendiga.