Episodio 92: Año B – XXI Domingo del Tiempo Ordinario
En este episodio, continuamos nuestro estudio del Discurso del Pan de Vida de Jesús en Juan 6. La parte del discurso que constituye la lectura del Evangelio para este próximo domingo 21 del Tiempo Ordinario, Año B, son los versículos 60-69. Como en el episodio de la semana pasada, la pregunta es si Jesús pretendía que su enseñanza de comer su carne y beber su sangre fuera tomada literal o figurativamente. Nosotros defendemos una interpretación literal.
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Hola a todos,
BIENVENIDO AL La palabra católica dominical, un podcast donde reflexionamos sobre las próximas lecturas de la Misa dominical y seleccionamos los detalles que son relevantes para explicar y defender nuestra fe católica.
Estoy Karlo Broussard, apologista del personal y orador de Catholic Answersy el presentador de este podcast.
En este episodio, continuamos nuestro estudio del discurso del pan de vida de Jesús en Juan 6. La parte del discurso que constituye la lectura del Evangelio para el próximo 21st El Domingo del Tiempo Ordinario, Año B, son los versículos 60-69. Como en el episodio de la semana pasada, la pregunta es si Jesús pretendía que su enseñanza de comer su carne y beber su sangre fuera tomada literal o figurativamente. Nosotros defendemos una interpretación literal.
Aquí está el pasaje del Evangelio:
Muchos de los discípulos de Jesús que estaban escuchando dijeron:
“Este dicho es duro; ¿Quién puede aceptarlo?
Como Jesús sabía que sus discípulos murmuraban sobre esto,
Él les dijo: “¿Esto os sorprende?
¿Y si vieras al Hijo del Hombre ascendiendo?
a donde estaba antes?
Es el espíritu que da vida,
mientras que la carne no sirve de nada.
Las palabras que os he hablado son Espíritu y vida.
Pero hay algunos de vosotros que no creen”.
Jesús conoció desde el principio a los que no creerían.
y el que lo traicionaría.
Y él dijo,
“Por eso os he dicho que nadie puede venir a mí.
a menos que mi Padre se lo conceda”.
Como resultado de esto,
muchos de sus discípulos regresaron a su antigua forma de vida
y ya no lo acompañó.
Entonces Jesús dijo a los Doce: “¿También vosotros queréis iros?”
Simón Pedro le respondió: “Maestro, ¿a quién iremos?
Tu tienes las palabras de la vida eterna.
Hemos llegado a creer
y estamos convencidos de que eres el Santo de Dios”.
En el episodio de la semana pasada, la parte del discurso en la que nos centramos fue el intercambio de Jesús con el Judios y su comprensión realista de las enseñanzas de Jesús. Aquí nos centramos en el intercambio de Jesús con su discípulos.
Lo primero significativo de este intercambio es que nos permite superar un contraargumento particular planteado por algunos protestantes. Lo mencioné de pasada en el episodio de la semana pasada.
El argumento es el siguiente: los creyentes en la Presencia Real suponen que Jesús habría ofrecido una aclaración de la comprensión realista de los judíos si hubiera habido un malentendido de las enseñanzas de Jesús. Pero tal suposición es falsa, ya que Jesús en otros lugares dejó a sus enemigos en la oscuridad de su malentendido.
Por ejemplo, en Juan 2:15-21 los judíos malinterpretaron que Jesús se refería al templo físico cuando en realidad se refería al templo de su cuerpo. Sin embargo, Jesús no ofrece ningún tipo de aclaración, y una razón plausible es la dureza de sus corazones.
Entonces, tal vez Jesús no ofrece una aclaración sobre la comprensión realista de los judíos debido a la dureza de sus corazones. Por eso, se podría argumentar, Jesús continúa usando el lenguaje críptico de “comer su carne” y “beber su sangre”.
El problema con este contraargumento es que no son sólo los judíos, o los enemigos de Jesús, quienes tienen dificultades con las enseñanzas de Jesús. Jesús' discípulos También tienen dificultades con la enseñanza.
Claramente, they interpretar a Jesús con una comprensión realista. Si hubieran entendido que Jesús hablaba en sentido figurado, en el sentido de creer en él, entonces no habrían tenido dificultad con tal enseñanza dado que ya creían.
Ahora, sabemos que Jesús, de hecho, ofrece aclaraciones cuando sus discípulos malinterpretan sus enseñanzas. Por ejemplo, cuando Jesús habló en parábolas a las multitudes, “en privado les explicó todo a sus discípulos” (Marcos 4:33-34; Mateo 13:10-11). Cuando los discípulos de Jesús pensaron que estaba hablando de comida real: “Una comida tengo para comer, que vosotros no sabéis” (Juan 4:32), Jesús aclaró su malentendido: “Mi comida es hacer la voluntad del que me envió”. , y para cumplir su obra” (v.34). Cuando los discípulos de Jesús pensaron que Jesús estaba hablando del pan de los fariseos y saduceos: “Mirad y guardaos de la levadura de los fariseos y saduceos” (Mateo 16:6), Jesús, nuevamente, aclaró su malentendido: “¿Cómo es que no logras percibir que lo hice no está ¿Hablar de pan? (v.11) Mateo nos dice que los discípulos entonces entendieron que Jesús estaba hablando del “TRAYECTORIA de los fariseos y saduceos” (v.12).
Entonces, deberíamos esperar que Jesús ofreciera una aclaración de su comprensión realista si hubiera un malentendido. Pero no lo hace. Más bien lo afirma.
En primer lugar, afirma su dificultad. Él no Trate de persuadirlos de que no deberían tener dificultades con la enseñanza. En respuesta a su dificultad, Jesús dice: “¿Esto os sorprende? ¿Qué pasaría si vieras al Hijo del Hombre ascender a donde estaba antes? En otras palabras, Jesús está diciendo: “Crees que esto es difícil. Aún no has visto nada.
Si Jesús pretendía que sus palabras fueran tomadas en sentido figurado, sólo para indicar que necesitaban creer en él, entonces no habría estado de acuerdo en que su enseñanza era difícil de aceptar, ya que ellos ya creían en él. Habría dicho algo como: "Chicos, no deberían tener dificultades con esta enseñanza porque ya creen en mí".
Pero Jesús no hace esto. Los afirma en la dificultad.
Jesús también subraya la dificultad apelando a su ascensión: “¿Y si vieras al Hijo del Hombre ascender donde estaba antes?” (v.62).
Tal respuesta sugiere que Jesús era no está aclarando la comprensión realista de sus discípulos. Más bien, lo estaba afirmando. ¿Por qué Jesús apelaría a su ascensión, algo aún más difícil de creer, dada su naturaleza visiblemente milagrosa, si estuviera tratando de aliviar la dificultad aclarando los pensamientos literales de sus discípulos acerca de su enseñanza de comer su carne y beber su sangre?
Ahora, que Jesús afirma que la dificultad de la enseñanza implica una afirmación del significado que está causando la dificultad, es decir, una comprensión realista de su enseñanza de comer su carne y beber su sangre.
La mayoría de los que nadan en las aguas de la apologética están familiarizados con el argumento anterior. Sin embargo, como sostengo en mi artículo “Jesús: No, en serio chicos”, hay otras dos líneas de razonamiento que no me resultan tan familiares.
Para el primero, considere que en los versículos 33-35 la metáfora de “comer” y “beber” se usa junto con el mandato de Jesús de “venir a” él y “creer” en él:
“Porque el pan de Dios es el que desciende del cielo y da vida al mundo”. Le dijeron: “Señor, danos este pan siempre”. Jesús les dijo: “Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, no tendrá hambre, y el que en mí cree, no tendrá sed jamás” (vv.33-35).
Las metáforas de “comer” y “beber” están implícitas en la promesa de Jesús de nunca pasar hambre cuando venimos a él y nunca tener sed cuando creemos en él. Entonces, al menos aquí, “comer” y “beber” son metáforas de seguir a Jesús y creer en él.
Ahora, if Jesús quería aliviar la dificultad que tenían los discípulos con su mandato de “comer su carne” y “beber su sangre” y aclarar su comprensión realista, entonces podría haber pasan fácilmente Lo hizo retirándose al lenguaje de “ven a mí” y “cree en mí”. Puedes imaginarlo diciendo algo como: “Hola chicos, ¿por qué les resulta tan difícil con esto? Acabo de darte la clave interpretativa para este idioma. Todo lo que te pido es que vengas a mí y creas en mí”. Y los discípulos habrían respondido: “¿Eso es todo lo que quieres decir? ¡Uf! Pensé que querías que comiésemos tu carne y bebiéramos tu sangre. En ese caso, ¡no hay problema aquí! Ya te seguimos y creemos en ti”.
No solo could Jesús ha hecho esto, pero él would lo he hecho. Jesús no dejaría su discípulos en la oscuridad de su malentendido cuando tenía una solución fácil disponible. Simplemente ese no es el modus operandi de Jesús. Claro, a veces dejó a sus críticos en tanta oscuridad (Juan 2:1-15). Pero nunca hizo eso por su discípulos, como mencionamos antes.
Entonces, para repetir: if Jesús quería aliviar la dificultad que tenían los discípulos con su mandato de “comer su carne” y “beber su sangre” y aclarar su comprensión realista, entonces could tener, y would Lo han hecho retirándose al lenguaje de “ven a mí” y “cree en mí”.
Pero Jesús no recurrió a ese lenguaje.
Por lo tanto, Jesús no quería aliviar la dificultad y aclarar su comprensión realista.
Ahora, dado esto, solo tenemos tres posibilidades que seguirían: o a) Jesús no estaba preocupado por la dificultad de los discípulos, b) Jesús tenía la intención de dejar a los discípulos en su falsa comprensión realista, o c) Jesús tenía la intención de que los discípulos comprensión realista.
No puede ser que Jesús no estuviera preocupado por sus dificultades. Él dijo: “¿Te ofendes por esto?” (v.61).
Tampoco puede ser que Jesús tuviera la intención de dejar a sus discípulos en su falsa comprensión realista. Los ejemplos anteriores en los que Jesús aclara los malentendidos de sus discípulos son pruebas suficientes.
Nuestra única opción que nos queda es que Jesús pretendía la comprensión realista de los discípulos. Así, no hubo ningún malentendido por parte de los discípulos. ¡Lo consiguieron! Y dejaron a Jesús por eso.
Hay aún otra línea de razonamiento que sugiere la afirmación de Jesús de la comprensión realista de los discípulos. Después de que se nos dice que los discípulos “retrocedieron y ya no andaban con [Jesús]” (v.66), Jesús pregunta a los apóstoles: “¿También vosotros os iréis?” (v.67).
Aquí está la pregunta para nosotros: ¿Por qué Jesús pensaría que los apóstoles podrían dejarlo por sus enseñanzas para creer en él cuando ya creían en él?
Esto es lo que Jesús habría tenido que haber pensado si hubiera querido que sus palabras fueran tomadas como un modismo para acudir a él y creer en él. Pero eso no tiene sentido.
La pregunta de si los apóstoles dejarían a Jesús, junto con los otros discípulos, no tiene sentido si todo lo que Jesús quiso decir fue venir a él y creer en él. No habría existido ninguna dificultad para los apóstoles, especialmente una dificultad de tal grado que pudieran dejarlo por ello.
Por lo tanto, la pregunta de Jesús a los apóstoles es una prueba más de que pretendía una comprensión realista de sus palabras en lugar de una comprensión metafórica/figurativa.
Bueno, ahí lo tienen: algunas líneas de defensa más para agregar a las defensas comunes para una comprensión realista de las palabras de Jesús "comed mi carne" y "bebe mi sangre". El misterio de estas palabras nunca deja de inspirarnos asombro y nos lleva cada vez más a una reflexión más profunda sobre la Palabra de Dios.
Ahora, hay mucho más de lo que podríamos hablar aquí:
- La afirmación de Jesús de que sus palabras son espíritu y vida, y que “la carne” de nada aprovecha mientras el Espíritu da vida,
- El hecho de que los discípulos dejen a Jesús y a los protestantes explicaciones alternativas para tal respuesta, y
- Mucho más.
Pero, para conocer estos otros detalles, tendrás que consultar el capítulo sobre este pasaje en mi libro. Enfrentando la respuesta protestante: cómo responder a las reacciones comunes a los argumentos católicos.
Conclusión
Bueno, amigos míos, esto nos lleva al final de este episodio de la Palabra católica dominical. El Evangelio para este próximo 21st El Domingo del Tiempo Ordinario, Año B, continúa brindándonos un excelente material para la apologética eucarística:
- Jesús confirma a los discípulos en su dificultad y la subraya, revelándonos así el significado que Jesús pretendía para sus palabras: una comprensión realista.
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Espero que tengas un bendito 21st Domingo del Tiempo Ordinario, Año B. Hasta la próxima, ¡Dios los Bendiga!