Episodio 64: Año B – 6º Domingo del Tiempo Ordinario
En este episodio de Sunday Catholic Word, nos centramos en varios detalles que se encuentran en todas las lecturas de este próximo sexto domingo del Tiempo Ordinario, Año B. A diferencia de lo que hemos visto en todos los episodios anteriores de Sunday Catholic Word, estos detalles No están tan directamente relacionados con discusiones apologéticas como los detalles de lecturas anteriores. Pero dado que están relacionados de alguna manera, vale la pena mencionarlo. Los temas relevantes que discutiremos son el Sacramento de la Confesión, el sacerdocio ministerial del Nuevo Testamento, el respeto por los preceptos disciplinarios de la Iglesia, un enfoque saludable de las leyes disciplinarias de la Iglesia y su relación con el amor, y el retrato evangélico de Jesús como un exorcista.
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Transcripción
Hola a todos,
BIENVENIDO AL La palabra católica dominical, un podcast donde reflexionamos sobre las próximas lecturas de la Misa dominical y seleccionamos los detalles que son relevantes para explicar y defender nuestra fe católica.
Estoy Karlo Broussard, apologista del personal y orador de Catholic Answersy el presentador de este podcast.
En este episodio, nos centraremos en varios detalles que se encuentran en las lecturas de este próximo 6th Domingo del Tiempo Ordinario, Año B. A diferencia de lo que hemos visto en todos los episodios anteriores de Sunday Catholic Word, estos detalles no están tan directamente relacionados con discusiones apologéticas como los detalles de lecturas anteriores. Pero dado que están relacionados de alguna manera, vale la pena mencionarlos. Los temas relevantes que discutiremos son el Sacramento de la Confesión, el sacerdocio ministerial del Nuevo Testamento, el respeto por los preceptos disciplinarios de la Iglesia, un enfoque saludable de las leyes disciplinarias de la Iglesia y su relación con el amor, y el retrato evangélico de Jesús como un exorcista.
Comencemos con la primera lectura, tomada de Levítico 13:1-2, 44-46. Como resultará evidente, esto sirve de trasfondo para lo que leemos en el Evangelio.
El Señor dijo a Moisés y a Aarón:
“Si alguien tiene en la piel costra, pústula o mancha
que parece ser llaga de lepra,
será llevado ante el sacerdote Aarón,
o a uno de los sacerdotes entre sus descendientes.
Si el hombre es leproso e inmundo,
el sacerdote lo declarará inmundo
a causa de la llaga que tenía en la cabeza.
“El que lleva la llaga de la lepra
mantendrá sus vestidos rasgados y su cabeza descubierta,
y se tapará la barba;
él gritará: '¡Inmundo, inmundo!'
Mientras tenga la llaga, se declarará inmundo.
ya que en realidad es impuro.
Habitará aparte, haciendo su morada fuera del campamento”.
Ahora, en el Evangelio, tomado de Marcos 1:40-45, leemos acerca de Jesús sanando a un “leproso” y ordenándole que “se muestre al sacerdote y ofrezca por [su] limpieza lo que prescribió Moisés”. La primera lectura de este próximo domingo sirve como parte del trasfondo de este mandato que Jesús le da al leproso.
La primera lectura registra el precepto que tiene el leproso de mostrarse al sacerdote cuando contratos lepra y ser declarado inmundo. Jesús se refiere a parte del precepto de una sanado leproso a presentarse al sacerdote para ser declarado limpia, que está registrado tanto en Levítico 13 como en 14.
Es en esta idea de que el leproso tiene que acudir al sacerdote para ser declarado limpio y impuro física y ritualmente en lo que quiero centrarme aquí. tiene al menos some relevancia para el Sacramento de la Confesión y por lo tanto vale la pena considerarlo.
Ahora, seamos claros: de ninguna manera estoy afirmando esto como un texto de prueba para el Sacramento de la Confesión. Lo que quiero decir, sin embargo, es que esto ilustra cómo Dios quiso asociar la limpieza con sus sacerdotes. En este caso se trata de limpieza física y ritual.
Pero anteriormente en Levítico descubrimos que Dios quiso asociar espiritual limpieza también con sus sacerdotes. Considere, por ejemplo, Levítico 5:5-6, donde Moisés dice:
5 Cuando un hombre sea culpable de cualquiera de estas cosas, confesará el pecado que ha cometido, 6 y traerá su ofrenda por la culpa al SEÑOR por el pecado que ha cometido, una hembra del rebaño, una cordera o una cabra. , para una ofrenda por el pecado; y el sacerdote hará expiación por él por su pecado.
Aquí tenemos una instrucción para que el pecador confiese sus pecados y traiga un sacrificio al sacerdote para ofrecerlo por sus pecados. Dios consideró apropiado que sus sacerdotes participaran en el proceso de perdonar a su pueblo de sus pecados.
Ahora, si Dios consideró apropiado involucrar a sus sacerdotes ordenados al perdonar a su pueblo de sus pecados en el Antiguo Pacto, entonces es al menos razonable pensar que Dios podría haber ordenado sacerdotes en la Nueva Alianza e involucrarlos cuando perdona a su pueblo de sus pecados.
Y esta plausibilidad se revela como un hecho en Juan 20:23 cuando Jesús les dice a sus apóstoles: “Si perdonáis los pecados de alguno, le quedan perdonados. Si retienes los pecados de alguno, quedan retenidos”. Jesús involucra a los apóstoles en el ministerio de perdonar los pecados. Cuando se lee en el contexto de Levítico 5:5-6, la instrucción de Jesús a los apóstoles de perdonar los pecados es una fuerte indicación de que Jesús hizo de los apóstoles su sacerdocio ministerial del Nuevo Testamento.
Ahora bien, estos preceptos que involucran a los leprosos tienen implicaciones adicionales para el Sacramento de la Reconciliación. Así como un leproso puede ser restaurado a la vida normal dentro de la comunidad de los israelitas a través del ministerio de un sacerdote ordenado, especialmente en la vida de adoración, así también un pecador grave, a través del ministerio de un sacerdote ordenado en el Sacramento de la Reconciliación, es restaurado de nuevo a la vida de la Iglesia y al culto litúrgico, particularmente el culto de recibir a Jesús en la Sagrada Comunión.
La lepra, por tanto, es símbolo de pecado grave. Y la restauración del leproso a la vida de Israel es un símbolo de la restauración del pecador a la vida de la Iglesia, el Nuevo Israel.
La instrucción de Jesús al leproso de que se muestre al sacerdote da lugar a otro tema de discusión: el respeto a los preceptos disciplinarios. Jesús muestra su respeto por la Ley Mosaica, que en ese momento todavía era vinculante para los judíos, ya que Jesús no había revelado completamente su derogación de tales preceptos.
Esto nos da la oportunidad de reflexionar sobre la importancia de obedecer los preceptos disciplinarios de la Santa Madre Iglesia, como no comer carne los viernes durante la Cuaresma, asistir a Misa en los días santos de precepto y seguir las rúbricas litúrgicas, etc. Los cristianos gentiles tienen que seguir los preceptos disciplinarios del Concilio de Jerusalén de abstenerse de carnes ofrecidas a ídolos y de carnes no completamente drenadas de sangre, como se registra en Hechos 15. Seguir los preceptos disciplinarios de la Iglesia es algo que se espera de nosotros como hijos e hijas fieles del Santo Iglesia Madre.
Ahora bien, en la curación del leproso Jesús también nos da una visión sana o equilibrada de las leyes disciplinarias. Marcos nos dice que Jesús “tocó” al leproso (Marcos 1:41). Según la Ley Mosaica, registrada en Levítico 13 y 14, a los israelitas se les prohibía tocar a un leproso.
Hay un principio incrustado aquí al que haríamos bien en prestar atención: las leyes disciplinarias/ceremoniales dan paso a la ley del amor cuando ambas chocan.
Parecería que este es un tema que la Santa Madre Iglesia está destacando para las próximas lecturas de la Misa dominical porque la segunda lectura de 1 Corintios 10:31-11:1 trata precisamente sobre este tema. Pablo escribe,
Ya sea que comas o bebas, o hagas cualquier otra cosa,
haz todo para la gloria de Dios.
Evite ofender, ya sea a los judíos o a los griegos o
la iglesia de Dios,
así como trato de complacer a todos en todos los sentidos,
no buscando mi propio beneficio sino el de muchos,
para que sean salvos.
Sed imitadores de mí, como yo lo soy de Cristo.
Aquí, el enfoque de Pablo es la libertad que tienen los cristianos con respecto a las leyes sobre comer y beber. Pero aunque un cristiano tiene esa libertad, aún así debe tener la caridad en primer plano en su mente cuando se relaciona con otros que no son conscientes de esa libertad.
Entonces, si un cristiano del primer siglo se encontrara en una situación en la que su amigo judío le pidiera que no comiera carnes ofrecidas a los ídolos, en lugar de decir: "Oye, soy libre de ese precepto", Pablo parece estar sugiriendo que un cristiano conceda humildemente la petición. La intención no sería la justificación por la ley. Más bien sería no ofender a la persona y así mantener la relación para poder evangelizarla.
Creo que como católicos tenemos una tendencia a centrarnos tanto en las disciplinas de la Iglesia que perdemos de vista aquello a lo que se ordenan los preceptos disciplinarios: el amor. Sólo algo para tener en cuenta.
Hay un último detalle que quiero señalar en la lectura del Evangelio. Muchos estudiosos señalan que una lectura plausible del pasaje es leerlo como un exorcismo. Hay un par de razones por las que piensan esto.
Primero, Marcos nos dice en 1:41 que Jesús “se conmovió”. Muchos han señalado que esto también se puede traducir como “movido por indignación/ira”. Luego, en el versículo 43, Jesús ordenó “severamente” al leproso que no dijera nada. La palabra griega traducida “severamente” connota indignación o ira.
La pregunta es: “¿Por qué Jesús se indignaría tanto ante el leproso? Además, ¿por qué sería tan duro con el leproso después de curarlo?
Bueno, algunos eruditos sugieren que tal vez Jesús se estaba dirigiendo a un demonio en lugar de al leproso, y así expulsó a un demonio del leproso que estaba causando la lepra. Una cosa que encaja con esta interpretación son las menciones previas que hace Marcos del ministerio de exorcismo de Jesús en los versículos inmediatamente anteriores: vv. 21-28, 34 y 39.
En segundo lugar, la palabra griega traducida “despedida” significa literalmente “expulsar” o “expulsar” y es la palabra usada en varios lugares que habla de Jesús expulsando demonios: Marcos 1:34, 39; 3:15, 22; 6:13; 7:26; 9:18, 28.
Entonces, si interpretamos este pasaje como una narración de Jesús expulsando a un demonio, agregaría una evidencia más a la confiabilidad histórica del retrato evangélico de Jesús como exorcista, del cual hablamos extensamente en el episodio de la semana pasada.
CONCLUSIÓN
Bueno, amigos míos, eso es todo para este episodio de la Palabra católica dominical. Aunque las lecturas para este próximo 6th El Domingo del Tiempo Ordinario, Año B, no nos da ningún detalle apologético explícito, sí nos proporciona información que se relaciona indirectamente con temas apologéticos o nos da la oportunidad de reflexionar sobre un tema apologético. Dichos temas incluyen:
- El Sacramento de la Confesión,
- El sacerdocio ministerial del Nuevo Testamento,
- Respeto a los preceptos disciplinarios de la Iglesia,
- Un enfoque saludable de las leyes disciplinarias de la Iglesia y su relación con el amor, y
- El retrato evangélico de Jesús como exorcista.
Como siempre, quiero agradecerte por suscribirte al podcast. Y asegúrese de contárselo a sus amigos e invítelos a suscribirse también en sundaycatholicword.com. Es posible que también desee ver otros excelentes podcasts en nuestro Catholic Answers Red de podcasts: Cy Kellet's Catholic Answers Atención, Trent Hornes El Consejo de Trento, Joe HeschmeyerEl papado desvergonzado, y Jimmy Akin's A Daily Defense, todo lo cual se puede encontrar en catholic.com.
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Espero que tengas un bendito 6th Domingo del Tiempo Ordinario. ¡Paz!