Episodio 108: Año C – 3er Domingo de Adviento
En este episodio, nos centramos en los detalles de cada una de las lecturas de este próximo tercer domingo de Adviento, Año C. El primer detalle, que se encuentra en la primera lectura, tomada de Sofonías 3:3-14, es la profecía del día en que Israel se regocijará, el tema del Domingo de Gaudete. El tema relacionado, así lo argumentaré, es la divinidad de Jesús. El segundo detalle proviene de la segunda lectura, tomada de Filipenses 18:4-4, y el tema apologético relacionado es la intercesión de los santos. Una de las exhortaciones de Pablo parece entrar en conflicto con la práctica católica de invocar a los santos para que intercedan por nosotros. Los dos detalles restantes provienen de la lectura del Evangelio, que está tomada de Lucas 7:3-10. Los dos temas apologéticos son el Sacramento del Bautismo y la realidad del Infierno.
Lecturas: Haga clic aquí
¿Busca mercancía de la palabra católica dominical? ¡No busque más! Haga clic aquí
Hola a todos,
BIENVENIDO AL La palabra católica dominical, un podcast donde reflexionamos sobre las próximas lecturas de la Misa dominical y seleccionamos los detalles que son relevantes para explicar y defender nuestra fe católica.
Estoy Karlo Broussard, apologista del personal y orador de Catholic Answersy el presentador de este podcast.
En este episodio, nos centraremos en los detalles de cada una de las lecturas de este próximo 3rd Domingo de Adviento, Año C. El primer detalle, que se encuentra en la primera lectura, tomada de Sofonías 3:14-18, es la profecía del día en que Israel se regocijará, el tema del Domingo de Gaudete. El tema relacionado, así lo argumentaré, es la divinidad de Jesús. El segundo detalle proviene de la segunda lectura, tomada de Filipenses 4:4-7, y el tema apologético relacionado es la intercesión de los santos. Una de las exhortaciones de Pablo parece entrar en conflicto con la práctica católica de invocar a los santos para que intercedan por nosotros. Los dos detalles restantes provienen de la lectura del Evangelio, que está tomada de Lucas 3:10-18. Los dos temas apologéticos son el Sacramento del Bautismo y la realidad del Infierno.
Comencemos con la primera lectura, tomada de nuevo de Sofonías 3:14-18. Sofonías profetiza:
¡Grita de alegría, hija de Sión!
¡Canta con alegría, oh Israel!
Alegraos y regocijaos con todo vuestro corazón,
¡Oh hija Jerusalén!
El SEÑOR ha quitado el juicio contra ti
Él ha apartado a tus enemigos;
El Rey de Israel, el Señor, está en medio de ti,
Ya no tienes ninguna desgracia que temer.
En aquel día se le dirá a Jerusalén:
¡No temas, oh Sión, no te desanimes!
El Señor, tu Dios, está en medio de ti,
un poderoso salvador;
Se gozará por ti con alegría,
y os renueve en su amor,
Él cantará con alegría por ti,
como se canta en los festivales.
El detalle en el que quiero centrarme es la exhortación a Israel a “gritar de alegría” y “estar alegre”. En otras palabras, la profecía es para que Israel “se regocije”. ¿Por qué? Porque “el Rey de Israel, el Señor, está en medio de ti… el Señor, tu Dios”.
Esta profecía sirve de contexto para el anuncio de Gabriel a María: “Dios te salve, llena eres de gracia” (Lucas 1:28). La palabra griega traducida “dios te salve” silla, También significa “regocijarse” o “estar alegre”. Lucas parece estar diciéndonos que el anuncio de Gabriel a María de que “se regocije” es el cumplimiento de la profecía de Sofonías.
Ahora bien, recuerden, la profecía de Sofonías anunciaba un día de regocijo por la presencia del Dios de Israel en medio de su pueblo. Gabriel le dice a María, la encarnación del Pueblo de Israel, que se regocije por el plan del Padre para el nacimiento del Mesías, Jesús.
¿Cuál es el significado? Lucas nos revela que Jesús es el Dios de Israel que habitará en medio de su pueblo. Por eso, a María se le dice que se alegre. Y con la venida de Dios llega la salvación.
Para nosotros, los católicos, cada domingo nos alegramos porque el Dios de Israel se hace presente en el altar de la Eucaristía para darnos la salvación. Pero durante este tiempo de Adviento, en preparación para la Navidad, recordamos su primera venida, en la que nos regaló su presencia divina y nos trajo la salvación.
Bien, ahora pasemos a la segunda lectura. Nuevamente, está tomada de Filipenses 4:4-7. Esto es lo que escribe Pablo:
Regocíjense en el Señor siempre.
Lo diré una vez más: ¡Alegraos!
Tu amabilidad debería ser conocida por todos.
El Señor está cerca.
No tengas ansiedad en absoluto, sino en todo,
con oración y petición, con acción de gracias,
haz conocidas tus peticiones a Dios.
Entonces la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento.
guardará sus corazones y mentes en Cristo Jesús.
El detalle que tiene importancia apologética es la declaración de Pablo: “En todo, mediante la oración y la súplica, con acción de gracias, presenten sus peticiones a Dios”. Para un cristiano que se opone a la práctica católica y ortodoxa de invocar a los santos para que oren por nosotros, podría apelar a este pasaje y argumentar: “Verá, la Biblia dice que presentemos nuestras peticiones de oración solo a Dios”.
El problema con esta objeción es que Pablo no dice que hagamos nuestras peticiones de oración a Dios. solo. Él simplemente nos exhorta a presentar nuestras peticiones de oración a Dios. Esto no excluye dar a conocer nuestras peticiones a los santos, así como tampoco excluye dar a conocer nuestras peticiones a otros cristianos aquí en la tierra.
Si alguien apela a este texto para refutar el bien de invocar a los santos en el cielo, entonces debe, por las mismas razones, rechazar el bien de invocar a los santos aquí en la tierra, es decir, a los cristianos. Los cristianos que no quieran llegar tan lejos no pueden apelar a este texto como evidencia contra la práctica de invocar la intercesión de los santos.
La conclusión es que no se trata de dar a conocer nuestras peticiones a Dios. or Dar a conocer nuestras peticiones a los santos. Más bien, es ambas cosas. Para obtener más información sobre este tema, consulte mi nuevo libro Los santos oran por ti: cómo los cristianos en el cielo nos ayudan aquí en la Tierra.
Pasemos ahora a la lectura del Evangelio, tomado de Lucas 3:10-18. Lucas registra:
La multitud le preguntó a Juan el Bautista:
"¿Qué debemos hacer?"
Él les respondió:
“Quien tenga dos mantos
Debería compartirlo con la persona que no tiene nada.
Y el que tenga qué comer, que haga lo mismo”.
Vinieron también unos publicanos para ser bautizados y le dijeron:
"Maestro, ¿qué debemos hacer?"
Él les respondió:
“Dejen de cobrar más de lo prescrito”.
Los soldados también le preguntaron:
“¿Y qué es lo que debemos hacer?”
El les dijo,
“No practiquen la extorsión,
No acuses falsamente a nadie,
y contentaos con vuestro salario.”
Ahora el pueblo estaba lleno de expectación,
y todos preguntaban en sus corazones
si Juan podría ser el Cristo.
Juan respondió a todos, diciendo:
“Yo os bautizo en agua,
pero viene uno más poderoso que yo.
No soy digno de desatar las correas de sus sandalias.
Él os bautizará en Espíritu Santo y fuego.
En su mano tiene su aventador para limpiar su era.
y recoger el trigo en su granero,
pero la paja la quemará en fuego que nunca se apagará.
Exhortándolos de muchas otras maneras,
Él predicó buenas noticias al pueblo.
Hay dos detalles que quiero destacar aquí. El primero es la distinción que hace Juan el Bautista entre su bautismo en agua y el bautismo de Cristo en el Espíritu Santo y fuego.
Para algunos cristianos, esto podría parecer una evidencia de que el bautismo ritual en agua, como el sacramento del bautismo, no nos salva, ya que Juan el Bautista hace una distinción entre su bautismo ritual en agua y el bautismo en el Espíritu y fuego, que para muchos cristianos se refiere al momento de la salvación. Tal distinción parece excluir el bautismo ritual en agua del poder transformador del bautismo en el Espíritu, refutando así la idea de que el sacramento del bautismo puede ser un medio de salvación.
En respuesta, esto podría referirse simplemente al “bautismo del Espíritu Santo” que se produce el día de Pentecostés, que para nosotros los católicos se perpetúa en el sacramento de la Confirmación, y no implica el bautismo ritual en agua, ya que éste es parte del sacramento del Bautismo. Una distinción entre el bautismo ritual en agua de Juan y el “bautismo del Espíritu Santo” del día de Pentecostés no implica lógicamente una negación del poder transformador del sacramento del Bautismo.
Ahora bien, si interpretamos que este bautismo del Espíritu Santo profetizado también se refiere al sacramento del bautismo, no se seguiría de ello que tal bautismo del Espíritu sea mutuamente excluyente del bautismo ritual en agua. La distinción que hace Juan simplemente podría tener la intención de revelar que la bautismo ritual en agua no tienen el poder transformador del Espíritu, mientras que el bautismo ritual en agua de Cristo sí lo tendrá.
De cualquier manera, este texto no refuta la eficacia salvífica del Sacramento del Bautismo.
El segundo detalle de esta lectura del Evangelio que tiene un significado apologético es la profecía de Juan acerca de que Jesús vendría a “quemar” la “paja” con “fuego inextinguible”. La distinción entre el “trigo” y la “paja” se refiere a la distinción que hace Jesús entre los justos y los injustos, los buenos y los malos, o las ovejas y las cabras en Mateo 25:31-46.
Ahora, Jesús dice que los injustos, representados por la “paja”, serán quemados con un insaciable fuego. Seguramente, esto no puede referirse a un temporal castigo, como en el caso del purgatorio, ya que el fuego es “inextinguible”. Por lo tanto, debe ser una referencia a un permanente, or definitivo, castigo, que es la esencia del infierno.
Así pues, tenemos la revelación de Juan el Bautista de la realidad del infierno, o, si interpretamos esto como lo que los teólogos llaman una profecía condicional, la posibilidad del infierno.
Conclusión
Bueno, mis amigos, eso nos lleva al final de este episodio de la Palabra católica dominical. Las lecturas para este próximo 3rd El Domingo de Adviento, Año C nos brinda la oportunidad de reflexionar sobre varios temas apologéticos diferentes:
- La divinidad de Jesús,
- El bien de invocar a los santos por su intercesión,
- El sacramento del bautismo, y
- La realidad del infierno.
Como siempre, gracias por suscribirte al podcast. Y asegúrese de contárselo a sus amigos e invítelos a suscribirse también en sundaycatholicword.com. Es posible que también desee ver otros excelentes podcasts en nuestro Catholic Answers Red de podcast: Trent Hornes El Consejo de Trento, Joe HeschmeyerEl papado desvergonzado, y Jimmy Akin'Es una defensa diaria y Tim Staples' 1 a 1 con Tim, todo lo cual se puede encontrar en catholic.com.
Una última cosa: si estás interesado en conseguir algunas tazas y pegatinas geniales con mi logo, “Mr. Podcast del domingo”, vaya a shop.catholic.com.
Espero que tengas un bendito 3rd Domingo de Adviento, Año C. ¡Hasta la próxima, que Dios los bendiga!