Episodio 129: Cuarto domingo de Pascua, año C
Explore si las palabras de Jesús en Juan 10:27–30 enseñan seguridad eterna. Dr. Karlo Broussard Examina la evidencia bíblica y explica por qué los católicos rechazan la idea de “una vez salvo, siempre salvo”.
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Hola a todos,
Bienvenidos a The Sunday Catholic Word, un podcast donde reflexionamos sobre las lecturas de la misa dominical y destacamos los detalles relevantes para explicar y defender nuestra fe católica.
Soy el doctor. Karlo Broussard, apologista del personal y orador de Catholic Answersy el presentador de este podcast.
En el episodio de hoy, destacaremos algunos detalles apologéticos de la segunda lectura y del Evangelio para el próximo cuarto domingo de Pascua, ciclo C. La segunda lectura se basa en Apocalipsis 7:9, 14b-17 y algunos detalles se relacionan con conversaciones sobre el «sueño del alma» y la intercesión de los santos, así como con el tema del rapto antes de la tribulación. El Evangelio se basa en Juan 10:27-30 y todo el pasaje aborda la cuestión apologética de si un cristiano puede perder su salvación.
Comencemos con la segunda lectura, tomada de Apocalipsis 7:9, 14b-17. Juan registra:
Yo, Juan, tuve una visión de una gran multitud,
que nadie podía contar,
de toda nación, raza, pueblo y lengua.
Estaban delante del trono y en la presencia del Cordero,
vestidos con túnicas blancas y sosteniendo ramas de palma en sus manos.
Entonces uno de los ancianos me dijo:
“Éstos son los que han sobrevivido al tiempo de gran angustia;
Han lavado sus ropas
y los emblanqueció en la sangre del Cordero.
“Por esta razón están delante del trono de Dios
y le adoraban día y noche en su templo.
El que está sentado en el trono los protegerá.
Ya no tendrán hambre ni sed,
ni el sol ni ningún calor los alcanzará.
Para el Cordero que está en el centro del trono
los pastoreará
y los guiaré a manantiales de agua de vida,
y Dios enjugará toda lágrima de los ojos de ellos.”
El primer detalle en el que quiero centrarme brevemente es la descripción que hace Juan de estos seres celestiales: “de toda nación, raza, pueblo y lengua”. Esto nos dice que se trata de almas humanas.
Ahora bien, para nuestros propósitos, lo significativo es que este grupo de almas humanas constituye el cuarto círculo concéntrico que emerge del trono del Cordero, el cual se compara con los 24 ancianos en Apocalipsis 5:8. Como señalé en el episodio de la semana pasada, esto significa que los 24 ancianos en Apocalipsis 5:8 son almas humanas, ya que ambos círculos se comparan en rango. Y dado que los 24 ancianos son almas humanas que presentaron las oraciones de los cristianos en la tierra a Jesús en forma de incienso, tenemos una revelación bíblica de la intercesión de los santos. Nuevamente, pueden escuchar el episodio de la semana pasada para el tercer domingo de Pascua, Ciclo C, o pueden leer sobre ello en mi libro Los santos oran por ti.
El segundo detalle es la descripción que hace Juan de estas almas humanas adorando al cordero: “Por esta razón están delante del trono de Dios y le adoran día y noche en su templo”. ¿Por qué es esto significativo desde el punto de vista apologético?
Bueno, algunos cristianos y sectas cuasicristianas, como los testigos de Jehová, creen en lo que se llama el "sueño del alma", la idea de que las almas en el más allá no realizan ningún tipo de actividad intelectual. Esto se suele argumentar como una contraposición a la creencia católica en la intercesión de los santos y su invocación. Si los santos en el cielo están "durmiendo", es decir, sin realizar ninguna actividad cognitiva, entonces sería inútil hacerles saber nuestras peticiones.
Pero el pasaje de nuestra segunda lectura del Apocalipsis demuestra que esta idea es falsa. Las almas humanas en el cielo son claramente cognitivamente activas: no se puede adorar al cordero sin involucrar el intelecto y la voluntad.
El último detalle en el que quiero centrarme es el comentario de Juan sobre quiénes son estas almas:
Entonces uno de los ancianos me dijo: «Éstos son los que han sobrevivido al tiempo de gran angustia; han lavado sus ropas y las han emblanquecido en la sangre del Cordero.»
Esto es importante para las conversaciones sobre el rapto pretribulacional. Como sabrán, algunos cristianos creen que antes de que el anticristo venga y dé el golpe final al mal, Jesús vendrá y arrebatará a los verdaderos creyentes de esta tierra para evitarles la persecución final.
Ahora bien, esta lógica implica la idea de que Dios quiere que los verdaderos creyentes se libren del sufrimiento y la persecución. Pero esto no concuerda con lo que se le dice a Juan acerca de estos santos. Eran mártires.
Es cierto que la «gran angustia» probablemente se refiere a las persecuciones cristianas del primer siglo y no a la gran persecución del fin de los tiempos. Sin embargo, ¿por qué deberíamos pensar que los cristianos serán rescatados y librados del embate final del mal al final de los tiempos cuando no se libraron de la «gran angustia» del primer siglo?
Este pasaje no refuta la visión del rapto pretribulacional, ya que Dios podría, en su providencia, disponer que algunos cristianos no se salvaran en un momento de la historia de la Iglesia, pero sí en otro. Sin embargo, la aparente motivación detrás de la visión pretribulacional no concuerda con esta revelación de nuestra segunda lectura.
Bien, ahora pasemos a la lectura del Evangelio, que, de nuevo, está tomado de Juan 10:27-30. Esto es lo que leemos:
Jesus dijo:
“Mis ovejas oyen mi voz;
Yo las conozco y ellas me siguen.
Yo les doy vida eterna y no perecerán jamás.
Nadie puede quitármelas de la mano.
Mi Padre que me los dio, es mayor que todos,
y nadie puede arrebatárselas de la mano del Padre.
El Padre y yo somos uno”.
Algunos protestantes apelan a este pasaje bíblico como prueba de la creencia de que una vez que somos salvos, lo somos para siempre, una doctrina conocida como seguridad eterna. Si Jesús dice que nadie arrebatará a los cristianos de su mano y de la del Padre, como se argumenta, ¿no se deduce que estamos eternamente seguros?
El fallecido Norman Geisler expone este argumento en su ensayo «Una visión calvinista moderada», incluido en el libro Cuatro perspectivas sobre la seguridad eterna (pág. 71). El autor protestante Michael Horton presenta el mismo argumento en su contribución al mismo libro.
¿Qué podemos decir en respuesta?
Abordo este argumento en mi libro « Cómo afrontar el desafío protestante: Cómo responder a 50 objeciones bíblicas a las creencias católicas». Lo que comparto aquí lo encontrará por escrito en el libro.
Nuestra primera respuesta es que la promesa de Jesús de proteger a sus ovejas está sujeta a la condición de que permanezcan en el rebaño. No excluye la posibilidad de que una oveja se extravíe y, por lo tanto, pierda la recompensa de la vida eterna.
La condición para estar entre las ovejas de Jesús, y así ser recompensados con la vida eterna, es que sigamos escuchando su voz y siguiéndolo. Jesús enseña este tema de la fidelidad continua unos capítulos más adelante con su metáfora de la vid y el pámpano en Juan 15:4-6:
Permanezcan en mí, y yo en ustedes. Como el sarmiento no puede dar fruto por sí solo si no permanece en la vid, tampoco ustedes pueden si no permanecen en mí. Yo soy la vid, ustedes son los sarmientos. El que permanece en mí, y yo en él, ese da mucho fruto, porque separados de mí nada pueden hacer. Si alguien no permanece en mí, es arrojado como sarmiento y se seca; y los sarmientos son recogidos, arrojados al fuego y quemados.
Así como nosotros, las ramas, debemos permanecer en Cristo, la vid, para que no perezcamos, así también nosotros, las ovejas, debemos seguir escuchando la voz de Jesús, el pastor, para que no perezcamos.
Incluso los verbos sugieren una acción continua y constante por parte de las ovejas y el pastor, no un evento aislado del pasado. Jesús no dice: «Mis ovejas oyeron mi voz, y yo las reconocí ». En cambio, dice: «Mis ovejas oyen mi voz, y yo las reconozco» (v. 27). Sus ovejas son aquellas que oyen su voz en el presente.
En segundo lugar, Jesús solo dice que ningún poder externo puede arrebatarle una oveja de las manos. No dice que una oveja no pueda escaparse de sus manos.
El pasaje dice que nadie arrebatará —se llevará por la fuerza— a los cristianos de las manos de Jesús y del Padre. Esto no excluye la posibilidad de que nosotros mismos podamos apartarnos de la protección de Jesús por nuestro pecado. Un pasaje similar es Romanos 8:35-39, donde Pablo enumera una serie de cosas externas que no pueden apartarnos del amoroso abrazo de Cristo. Pero nunca dice que nuestro propio pecado no pueda separarnos del amor de Cristo.
Al igual que Pablo en Romanos 8:35-39, Jesús nos dice en Juan 10:27-29 que ningún poder externo puede arrebatarnos de sus manos. Pero eso no significa que no podamos soltarnos voluntariamente de sus manos cometiendo un pecado de muerte (1 Juan 5:16-17). Y si muriéramos en ese estado de muerte espiritual sin arrepentirnos, perderíamos el don que se nos prometió: la vida eterna.
Nuestra tercera respuesta es que hay abundante evidencia en las Escrituras de que los cristianos, de hecho, caen de una relación salvadora con Cristo debido al pecado.
La Biblia enseña que las ovejas se extravían. Consideremos, por ejemplo, la parábola de Jesús sobre la oveja perdida que el pastor va a buscar (Mateo 18:12-14; Lucas 15:3-7). Claro, el pastor encuentra a la oveja (Jesús nunca deja de intentar que volvamos a su rebaño). Pero lo importante es que las ovejas pueden alejarse.
El mismo tema se encuentra en la parábola de Jesús sobre el siervo malvado que, pensando que su amo se retrasa, golpea a los demás sirvientes y se emborracha (Mateo 24:45-51). Observemos que el siervo es miembro de la familia de su amo. Pero, debido a su falta de vigilancia para el regreso de su amo, fue hallado falto de vigilancia y expulsado con los hipócritas, donde «los hombres llorarán y rechinarán los dientes» (v. 51). De igual manera, los cristianos podemos ser miembros del rebaño de Cristo y de su familia, pero si no perseveramos en la fidelidad a él, perderemos nuestro número entre los justificados.
Que los cristianos pueden caer de las manos de Cristo debido al pecado es evidente en la dura crítica de Pablo a los Gálatas:
Ahora bien, yo Pablo os digo que si os circuncidáis, Cristo de nada os aprovechará…De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificáis; de la gracia habéis caído (Gálatas 5:2,4).
Si algunos de los gálatas se habían «separado de Cristo» y habían «caído de la gracia», entonces primero estuvieron en Cristo y en la gracia . Se les contaba entre el rebaño, pero después se extraviaron. No porque fueran arrebatados, sino por su propia voluntad.
Pedro también enseña esto en 2 Pedro 2:20. Con respecto a aquellos que “han escapado de las contaminaciones del mundo mediante el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo” —es decir, los cristianos nacidos de nuevo—, Pedro dice que vuelven a sus malos caminos: “De nuevo se enredan en ellas y son vencidos” (2 Pedro 2:20). Pedro identifica su regreso a la contaminación como algo peor que su estado anterior, diciendo: “Su último estado viene a ser peor que el primero. Porque mejor les hubiera sido no haber conocido el camino de la justicia, que después de haberlo conocido, volverse atrás del santo mandamiento que les fue dado” (v. 20-21). Echa sal a la herida al comparar su regreso a la contaminación con un perro que vuelve a su vómito (v. 22). Claramente, Pedro no creía en la doctrina de la seguridad eterna.
Así que, Juan 10:27-29 no enseña la doctrina de la seguridad eterna. Jesús asegura que sus ovejas tendrán vida eterna, pero eso supone que sigamos siendo miembros del rebaño.
Conclusión
Bueno, amigos, con esto concluimos este episodio de la Palabra Católica Dominical . Las lecturas para este próximo Cuarto Domingo de Pascua, Ciclo C, nos brindan algunos detalles apologéticos importantes:
- Las almas en el cielo adoran al Cordero y con ello refutan la doctrina del “sueño del alma”.
- Los mártires en el cielo dan a un cristiano una razón para detenerse y repensar si la creencia del rapto antes de la tribulación es consistente con la enseñanza de la Biblia sobre la fidelidad y el sufrimiento de Dios, y
- La enseñanza de Jesús de que nada arrebatará sus ovejas de su mano no enseña la doctrina de la seguridad eterna.
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Espero que tengan un bendecido cuarto domingo de Pascua, Año C. Hasta la próxima, que Dios los bendiga.