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¿Incluye la misa católica alguna abominación para el Señor? ¡Algunos cristianos dicen que sí! ¿Y cuál es esa abominación? Beber vino.
Algunos cristianos creen que beber vino va en contra de la Biblia.
Pero voy a compartir algunas razones por las que no creo que esto sea cierto.
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Entonces, como dije, algunos cristianos piensan que beber vino va en contra de la Biblia. Señalan versículos como Isaías 5:11, que dice, ¡Ay de los que se levantan temprano por la mañana para correr tras la bebida! ...y Amós 6:6, donde se critica a la gente por beber vino en copas.
También añaden Proverbios 20:1, que dice, “El vino es un burlador, la bebida fuerte un alborotador; y quien se deja llevar por ella no es sabio.”
A primera vista, estos versículos pueden sonar bastante persuasivos.
Analicemos esto en detalle y veamos por qué esta conclusión es injustificada.
Primero, sabemos que estos versículos no prohíben el alcohol por completo. Si lo hicieran, tendríamos que dar explicaciones serias cuando leemos versículos que realmente... celebrar ¡alcohol!
Toma Deuteronomio 14 Por ejemplo, en los versículos 22-26, Moisés les dice a los israelitas que diezmen sus cosechas, y si viven demasiado lejos del lugar de la ofrenda, que las vendan y usen el dinero para comprar lo que deseen, ¡incluido vino e incluso bebidas alcohólicas! Y no solo eso, sino que también se les dice que disfrutando lo presenten ante el Señor y regocíjense con su familia. Aquí está el texto:
[LECTURA TELEFÓNICA N.° 1]
22 “Diezmarás todo el fruto de tu semilla, que salga del campo año tras año. 23 Y delante del SEÑOR tu Dios, en el lugar que él escoja para que habite allí su nombre, comerás el diezmo de tu grano, de tu vino, y de tu aceite, y de los primogénitos de tu ganado mayor y menor; para que aprendas a temer siempre al SEÑOR tu Dios. 24 Y si el camino es demasiado largo para ti, de modo que no puedas traer el diezmo, cuando el SEÑOR tu Dios te bendiga, porque el lugar que el SEÑOR tu Dios escoja para poner allí su nombre está demasiado lejos de ti, 25 entonces lo convertirás en dinero, y atarás el dinero en tu mano, e irás al lugar que el SEÑOR tu Dios escoja, 26 y gastarás el dinero en lo que desees, bueyes u ovejas, o vino or bebida fuerte, lo que tu apetito anhela; y comerás allí delante del SEÑOR tu Dios y te regocijarás, tú y tu familia.
Ahora bien, alguien podría replicar que "vino" es una palabra cuyo significado cambia con el tiempo, de modo que lo que hoy concebimos como "vino" no es lo que se concebía como "vino" entonces. Tomemos, por ejemplo, este comentario De la Gospel Broadcasting Network:
[VIDEO]
0:40 El apóstol Pablo dice que fue apedreado una vez. 0:42 Hoy eso significa una cosa, por supuesto, pero 0:45 en aquel entonces significaba algo completamente 0:47 diferente. 0:48 Esto se llama cambio semántico y 0:51 ocurre con bastante frecuencia en los idiomas 0:53 con el tiempo. Aquí hay otros ejemplos: 0:56 [Música] 0:57 Lo mismo ha sucedido con la 0:59 palabra vino. Hoy significa una bebida 1:02 alcohólica fuerte, pero hasta hace poco vino 1:04 significaba regularmente jugo dulce puro o 1:07 vinagre, así como uvas que todavía están 1:09 en la vid. Puedes seguir el cambio y 1:11 las definiciones a lo largo del tiempo en la Biblia, en 1:14 la literatura antigua, así como en los 1:16 diccionarios de inglés más antiguos jamás creados. . . .2:38 La mayor parte de la confusión sobre lo que la Biblia enseña acerca de beber alcohol 2:42 proviene de este cambio semántico inadvertido.
El vídeo continúa explicando que este significado antiguo se refiere simplemente a "jugo de uva" o vinos dulces sin fermentar; es decir, algo que no produce alcohol.
Ahora bien, es cierto que “vino” tenía un amplio significado semántico en el mundo antiguo. Incluso en Deuteronomio 14, la palabra hebrea traducida como “vino” en el versículo 23 es tiroteo, que se refiere a un “vino nuevo” o “vino dulce”, algo más parecido a lo que muestra el vídeo.
Pero en el versículo 26 de Deuteronomio 14 la palabra hebrea que se traduce como “vino” es Yayín, que, según el Enciclopedia judía, se refiere a “vino común madurado y fermentado"-el embriagador cosas. Y esta es la palabra que se usa tanto en Amós 6:6 como en Proverbios 20:1, dos de los tres pasajes a los que se suele recurrir para defender la postura antialcohólica.
Además, Moisés no solo da instrucciones para celebrar con YayínTambién habla de “bebida fuerte”, lo cual debería sonar familiar porque de eso hablaba Isaías 5:11. La palabra hebrea utilizada tanto en Deuteronomio 14:26 como en Isaías 5:11 es shekar, que, de nuevo, según La enciclopedia judía, es un “Vino añejo y potente.” Así es que probar definitivamente la sustancia embriagadora.
Si Dios estuviera totalmente en contra del alcohol, Moisés no estaría diciéndole a la gente que lo comprara y celebrara con él.
Así que claramente, el alcohol en si mismo No puede ser el problema en los pasajes que advierten contra el “vino” y las “bebidas fuertes”.
Ahora bien, algunos cristianos podrían replicar que consumir “bebidas fuertes” es único destinado a situaciones médicas o extremas, como se indica en Proverbios 31:6, que dice, “Dad bebida fuerte al que está a punto de perecer.”
Pero ¿recuerdan Deuteronomio 14? Eso muestra claramente que beber para celebrar también está bien. Así que no podemos limitar el vino. único para el sufrimiento o el alivio del dolor.
Además, existen muchos otros versículos a favor del vino. Permítanme mencionar solo algunos:
–Génesis 14:18: “Y Melquisedec, rey de Salem, sacó pan y vino.”
La palabra hebrea utilizada aquí es yayín. Y lo que hace Melquisedec se representa como un bueno cosa.
–Ecclesiastes 10: 19: “[El vino] alegra la vida.”
Otra vez yayín Se usa aquí.
-Salmo 104:15: Vino-yayín— es parte del regalo de Dios para “Alegra el corazón del hombre.”
Eso demuestra con bastante fuerza que el vino fermentado no solo se tolera, sino que, cuando se usa correctamente, se considera una bendición.
Ahora bien, algunos protestantes intentan eludir pasajes como estos argumentando que el vino al que se hace referencia estaba muy diluido para evitar el temor al exceso y la embriaguez.
¿Qué podemos decir en respuesta?
Bueno, es cierto que el vino en aquella época a menudo se diluía. Pero si era so Si estuviera tan diluido que no pudiera emborrachar a nadie, ¿por qué hay tantas advertencias bíblicas contra la embriaguez? Piénsalo: versículos como 1 Corintios 6:9 y Efesios 5: 18 Advierta sobre los peligros de emborracharse.
- 1 Corintios 6:9—“No os engañéis… los borrachos… no heredarán el reino de Dios.”
- Efesios 5:18—“ No os embriaguéis con vino, porque eso es libertinaje.
¡Estas advertencias no tendrían sentido si nadie estuviera bebiendo alcohol que pudiera emborracharlos!
Ahora bien, alguien podría replicar que para Pablo la "embriaguez" no es un estado al que se llega tras un consumo excesivo de bebidas alcohólicas, sino más bien el momento inicial en que se empieza a beberlas. De nuevo, aquí está la Gospel Broadcasting Network. fabricación Este mismo argumento:
[VIDEO]
6:10 Así que, con esa base sentada, 6:12 veamos qué dice el Nuevo Testamento 6:13 acerca de beber 6:15 en Efesios capítulo 5 y el versículo 18 de Pablo 6:18 identifica la embriaguez no como un fin sino 6:21 como un proceso 6:22 cómo 6:24 la palabra borracho es un verbo inceptivo en 6:26 el griego 6:27 un verbo inceptivo es un tipo especial de 6:29 verbo que muestra un proceso de inicio 6:31 o de convertirse 6:33 un ejemplo de un verbo inceptivo que 6:35 usamos hoy es la palabra descongelar 6:37 imagina que tienes pollo en el congelador 6:39 ese pollo no está descongelado 6:42 ¿cuándo comienza ese pollo el proceso 6:43 de descongelación? 6:45 cuando la carne se saca del 6:46 congelador comienza el proceso de descongelación 6:49 cuanto más tiempo está fuera del congelador, 6:51 más se vuelve la descongelación 6:54 no comienza en una etapa tardía 6:56 la descongelación comienza cuando se saca por primera vez 6:58 del congelador y continúa desde 7:00 allí 7:01 así que para trazar el paralelismo en lugar de algo de pollo en el congelador a las 7:03 imagina a una persona a las 7:05 que no ha tomado ninguna bebida, está sobria a las 7:09 que no ha comenzado el proceso de 7:12 emborracharse ¿cuándo comienza ese proceso? 7:14 cuando se ingiere una toxina, esa 7:17 persona comienza el proceso de embriaguez 7:19 o intoxicación, ese es el simple 7:21 significado de la palabra cuanto más intoxicante 7:24 se ingiere, más se adentra en el 7:26 estado de embriaguez, la 7:28 embriaguez no comienza en una etapa tardía 7:29 de beber, la embriaguez comienza 7:32 cuando se toma la primera bebida y 7:34 continúa desde ahí 7:36 la gente hoy redefine la embriaguez como una 7:38 etapa tardía de intoxicación 7:41 pero Pablo identifica la embriaguez como un 7:43 proceso 7:45 cuando alguien comienza a beber, comienza 7:47 el proceso de embriaguez 7:49 la existencia de embriaguez o 7:51 intoxicación no está determinada por la 7:53 cantidad que alguien bebe 7:55 el grado de embriaguez es así que en otras 7:58 palabras Pablo está diciendo ni siquiera empiecen 8:02 el proceso de intoxicación que es la 8:04 fuerza de la gramática en el griego original 8:06
De acuerdo, es cierto que el idioma griego tiene algo llamado verbo incipiente, que describe el comienzo de una acción o estado. Y la palabra griega para emborracharse, metusko, es un verbo incipiente.
Pero he aquí la cuestión: eso no significa que Pablo estuviera diciendo que el primer sorbo de vino equivale al pecado de la embriaguez. Y permítanme darles cuatro razones por las que.
Nombre , el verbo incipiente se usa de una manera que no sugiere que el estado final de una acción sea idéntico al comienzo de la acción misma. Tomemos, por ejemplo, el verbo incipiente gerasko, lo que significa “envejecer.” Juan lo usa en Juan 21:18, donde Jesús le dice a Pedro, que probablemente tenía entre veintitantos y treinta años en ese momento:
[LECTURA TELEFÓNICA N.° 2]
De cierto, de cierto te digo: Cuando eras más joven, te ceñías, e ibas a donde querías; pero cuando ya seas viejo (Gr., geraseis(una forma de “gerasko”), extenderás tus manos, y otro te ceñirá y te llevará adonde no deseas ir.”
¿Debemos concluir que Jesús quiere decir que Pedro ya es viejo cuando habla de que Pedro será viejo en el futuro? Por supuesto que no. No hace falta ser ya "viejo" para decir con precisión que uno va a envejecer.
Del mismo modo, cuando Pablo le advierte que no se emborrache bebiendo vino, no tiene por qué referirse a que alguien ya esté "borracho".
En segundo lugar, En 1 Timoteo 5:23, Pablo anima a Timoteo a beber vino.“Utiliza un poco de vino por el bien de tu estómago y tus dolencias frecuentes.” Y la palabra allí es oinos, lo que normalmente significa vino fermentado a menos que el texto diga lo contrario. Pero no hay nada en el texto que sugiera que no esté fermentado.
Y Esa es la misma palabra que usa Pablo en Efesios 5:18 cuando advierte contra la embriaguez, que según el argumento de nuestro interlocutor en el video, es la sustancia intoxicante.
Entonces, si el argumento de nuestro amigo sobre Efesios 5:18 es correcto, Pablo advierte sobre beber sustancias embriagantes en un versículo, pero lo aprueba en otro. Eso no tiene sentido.
En tercer lugarSi Pablo hubiera querido hablar de la bebida en sí, habría usado la palabra griega. pino—que de hecho usa en otros lugares cuando habla de beber, como con el “la copa del Señor” en 1 Corintios 11:26. Pero eso no es lo que él usa. Como ya dijimos, él usa metuskolo que implica la prohibición de entrar en estado de embriaguez.
En cuarto, Mira lo que dice Pablo acerca de los diáconos en 1 Timoteo 3:8:
[LECTURA TELEFÓNICA N.° 3]
“Los diáconos asimismo deben ser serios, no de doble lengua, no adictos a mucho vino”.
Fíjense, él no dice “no beban vino”. Él dice “no sean adictos”. Eso se refiere al exceso, no a la abstinencia total.
Entonces, resumiéndolo todo: cuando Pablo dice en Efesios 5:18, “No os emborrachéis con vino”, Simplemente quiere decir que no bebas de una manera que te lleve a la embriaguez. Está advirtiendo contra la estado de embriaguez, no del primer sorbo.
Vale, ese es Paul.
Pero no podemos olvidarnos de Jesús: él también bebía vino.
In Lucas 7:34, Se le acusa de ser un “Glotón y borracho.” Por supuesto, no estaba realmente borracho, pero el hecho de que la gente lo mencionara nos indica que bebía un vino con potencial para embriagar. Del mismo modo, el hecho de que se dijera que era un glotón implica que comía en banquetes festivos.
Y no olvidemos tampoco la boda de Caná, registrada en Juan 2:1-11. Jesús convirtió el agua en vino. Y no hizo solo un poco. Hizo aproximadamente... 150 galones de eso... eso es mucho vino.
¿Y adivina qué? Tampoco era de los baratos. El mayordomo le dice al novio en el versículo 10: “Todo hombre sirve primero el buen vino; y cuando ya han bebido bastante, entonces el vino de mala calidad; pero tú has guardado el buen vino hasta ahora.”
¿Entiendes la implicación? El «buen vino», que suele servirse primero, es el tipo de vino que embriaga, el que puede nublar el juicio. Por eso, el vino de mala calidad se sirve después. Una vez ebrios, los invitados no se dan cuenta de la mala calidad.
Así que, sin duda, Jesús está a favor del vino.
Ahora bien, ¿qué hay de esos versos anteriores que se oponían al vino?
Analicémoslos con más detalle:
Isaías 5:11 lee,
[LECTURA TELEFÓNICA N.° 4]
¡Ay de aquellos que se levantan temprano por la mañana para correr tras la bebida fuerte, que se entretienen hasta tarde por la noche hasta que el vino los enciende!
Nótese que Isaías no condena el vino en sí mismo, sino que condena persiguiendo bebida fuerte La primera cosa en la mañana y bebiendo hasta que estés completamente enconadoBuscar bebidas alcohólicas a primera hora de la mañana es condenable porque manifiesta un deseo desordenado y una búsqueda desmedida de vino. Y la condena de beber hasta estar "totalmente inflamado", por supuesto, es una condena de emborracharse. Así que, esta es una advertencia contra abusando vino, no lo uso.
Qué pasa Amos 6: 6Amos escribe: “¡Ay de aquellos que… beben vino en copas!” Eso parece una victoria segura para los detractores del alcohol.
Pero si Amós estuviera hablando de beber vino como algo malo en sí mismo, entonces también tendríamos que decir que usar aceites finos es incorrecto, porque el versículo menciona ambos en la misma frase. Justo después de que Amós pronuncia la maldición contra los que beben vino en copas, dice: “y [aquellos que] se ungen con los mejores aceites.”
Pero Amós no puede estar condenando el uso del aceite, ya que la unción con aceite era una práctica común e incluso celebrada en el Antiguo Testamento. ¿Recuerdan cuando Samuel ungió a David con aceite en 1 Samuel 16:13? Así que, claramente, Amós se refiere a algo más profundo que el simple vino o el aceite.
El verdadero problema que Amos está denunciando no es el vino ni el aceite en sí, sino que la gente está de fiesta y dándose lujos mientras ignora por completo el desastre en el que se encuentra su nación. Justo después de decir que beben vino en copas y se ungen con los mejores aceites, dice: “¡Pero no se lamentan por las ruinas de José!”
Cuando dice que no lo son “se afligió por la ruina de José”, Lo más probable es que se refiera a la decadencia moral y espiritual del Reino del Norte de Israel. Básicamente, Amós está diciendo: «Ahora no es momento de relajarse y disfrutar; deben sentir un profundo dolor por lo que está sucediendo y volver a Dios, no estar "tranquilos en Sion", como lo expresa Amós en 6:1».
El último pasaje al que se suele recurrir es Proverbios 20:1, que dice, “El vino es un burlador, la bebida fuerte un alborotador; y quien se deja llevar por ella no es sabio.” Nótese: «quienquiera que sea extraviado por él». Este pasaje no afirma que beber alcohol sea intrínsecamente malo, sino que advierte sobre las consecuencias de un consumo excesivo.
Así que en realidad se trata de perder el control, no del acto de beber en sí. La Iglesia Católica hace la misma distinción. No condena el alcohol de plano, pero sí señala el consumo excesivo como un problema grave. Catecismo de la Iglesia Católica afirma en el párrafo 2290,
[LECTURA TELEFÓNICA N.° 5]
La virtud de la templanza nos dispone a evitar todo tipo de exceso: el abuso de la comida, alcohol, tabaco o medicina. Incurren en grave culpa quienes, por embriaguez o por su amor a la velocidad, ponen en peligro su propia seguridad y la de los demás en la carretera, en el mar o en el aire.
Entonces, aquí está la conclusión:
La Biblia no está en contra del vino; está en contra de la embriaguez.
Existe una gran diferencia entre usar y abusar.
¿Y la Misa Católica? Utiliza el vino con el mismo espíritu con que la Biblia lo honra: con reverencia, responsabilidad y alegría. Así que no, es No Una abominación. En realidad es muy bíblico.
Ahora bien, para mis televidentes católicos que podrían verse tentados a pensar: "¡Bueno, no es vino después de las palabras de consagración, es la sangre de Jesús!"
Es cierto que la sustancia del vino se convierte en la sangre de Jesús. Pero las cualidades sensibles del vino y sus efectos en el cuerpo aún existen.
Por tanto, este vídeo Una posible réplica no eludiría la objeción. Así que nos limitaremos a las respuestas que presentamos en el episodio de hoy.
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