Lo que Juan realmente enseña acerca de la seguridad del cielo

TRANSCRIPCIÓN:

¿Enseña Juan que, una vez que aceptas a Jesús como tu Señor y Salvador y vives tu vida para él, puedes estar absolutamente seguro —sin ninguna duda— de que irás al cielo? Muchos cristianos dicen que sí. Y citan 1 Juan 5:13 para demostrarlo. Juan escribe: «Les escribo esto para que sepan que tienen vida eterna». Pero, ¿significa esto lo que ellos creen? ¡Alerta de spoiler: no!

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Como ya he dicho, algunos cristianos creen que Juan enseña en 1 Juan 5:13 que un creyente puede estar absolutamente seguro de que irá al cielo.

Una simple búsqueda en Google mostrará una gran cantidad de resultados donde pastores dan sermones sobre este pasaje. Pero aquí hay uno, solo para darles una muestra. Proviene de la Iglesia Bíblica Misión en Costa Mesa, California.

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….estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del hijo de dios versículo 13 aquí está nuestra cláusula de propósito en 40:06 para que podáis qué 40:13 sepáis número cuatro verdadera salvación podéis saber que la tenéis 40:19 podéis saber que la tenéis dice estoy escribiendo esto para que sepáis 40:26 que si leéis la palabra y creéis en cristo y es el cristo correcto podéis saber 40:32 y ese es el tema de este evangelio él quiere que sepamos quiere que el cristiano sepa y él 40:38 quiere que el falso converso sepa quiere que todos sepan quién está dentro y quién está fuera 40:48 dios quiere que sepáis no que os preguntéis no que os preocupéis no que estéis confundidos no que especuléis con los dedos cruzados con la frente sudorosa 40:55 retorciéndose las manos y caminando diciendo no estoy seguro ningún dios quiere que sepáis

……. él quiere que sepas 41:40 que Cristo está en ti, la esperanza de gloria, y luego, cuando despiertes cada mañana, sepas que sabes 41:45 que sabes que sabes que sabes que eres salvo 41:50. Por eso Juan escribe esto.

Ahora bien, para que sepan que este pastor está apelando a 1 Juan 5:13 para la seguridad de la salvación , esto es lo que dice al comienzo de su sermón mientras lo prepara:

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…..otra advertencia que es muy importante 8:02 a medida que comenzamos a hablar sobre lo que teológicamente se llama la seguridad de la salvación, es esta esta es una advertencia importante 8:09 que mencionaré muchas veces durante nuestras nueve o diez semanas juntos, que es que 8:14 la seguridad de la salvación viene solo de Dios 8:22 no tienes seguridad de tu salvación de un padre de un pastor 8:29 de un Papa de un sacerdote de una clase de confirmación 8:34 o un consejero de decisiones la verdadera seguridad de la salvación la verdadera certeza solo viene del espíritu de 8:41 Dios a través de la palabra de Dios, está bien.

Fíjense que este pastor habló de la “seguridad de la salvación” cuatro veces en ese video. Pero algunos podrían preguntarse a qué tipo de seguridad se refiere: ¿una seguridad confiada , donde es posible equivocarse, o una seguridad absoluta , donde se excluye toda duda? Bueno, esto es lo que dice la descripción del video:

El apóstol Juan escribe su epístola para que los verdaderos cristianos tengan la certeza de su salvación, mientras que los falsos conversos reconsideren sus vidas. En este sermón inicial, aprenderemos sobre las nueve señales vitales de Juan y cómo un creyente puede saber, sin lugar a dudas , que es hijo de Dios.

Ahora bien, para que no piensen que este argumento carece de credibilidad por provenir de un pastor en YouTube, cabe mencionar que el difunto Norman Geisler lo expuso en su contribución al libro Cuatro perspectivas de la seguridad eterna. Él considera 1 Juan 5:13 como evidencia de tener, en sus propias palabras, «verdadera seguridad de la salvación eterna» (pág. 78).

Y por “seguridad” se refiere a seguridad absoluta , es decir, sin ninguna duda.

Así que la pregunta es: ¿Juan quiere decir realmente lo que estos protestantes creen que quiere decir?

Voy a discutir: no, no lo hace.

Empecemos con esa palabra: “saber”.

La palabra «saber» puede usarse de diferentes maneras. A veces, significa certeza absoluta, como cuando digo: «Sé que 1 + 1 = 2» o «Algo no puede existir y no existir al mismo tiempo y en el mismo sentido». Ese es el conocimiento infalible. No hay error posible.

Pero otras veces usamos “saber” para describir algo más parecido a una fuerte confianza.

Por ejemplo, podría decir: «Sé que voy a sacar una nota excelente en mi examen de filosofía». ¿Por qué? Porque estudié mucho y conozco la materia. Pero, siendo realistas, aún podría equivocarme y sacar un notable. No es un conocimiento infalible. Es más bien una expectativa razonable, una seguridad firme.

Así que el hecho de que Juan diga que sus lectores "saben" que tienen vida eterna no significa automáticamente que esté hablando de una seguridad absoluta , el tipo de seguridad que excluye toda duda.

La verdadera pregunta ahora es:
Bien, ¿qué tipo de “conocimiento” tenía Juan en mente?

Algunos protestantes dirán: “Bueno, por supuesto que es así”. fotometría absoluta) ¡certeza!"
Y señalarán versículos como Juan 3:16:

“Todo aquel que cree en él, no se perderá, mas tendrá vida eterna.”

Y dado que 1 Juan 5:13 está dirigido a personas que ya creen en Jesús, argumentan que estas personas pueden estar absolutamente seguras de que irán al cielo.

Pero aquí está el problema:

Juan no solo habla de creer . Habla de seguir creyendo, de perseverar en la fe.

Eche un vistazo a 1 Juan 2:5:

En quien cumple su palabra, en él verdaderamente se perfecciona el amor de Dios. En esto podemos estar seguros de que estamos en él.

Luego, unos versículos más adelante, en el versículo 24, escribe:

Que lo que oísteis desde el principio permanezca en vosotros. Si es así, permaneceréis en el Hijo y en el Padre. Y esto es lo que él nos ha prometido: la vida eterna.

Tenga en cuenta la palabra clave: “si”.

Se les promete la vida eterna si el mensaje permanece en ellos.

¿Cuál es “el mensaje ”? Jesús es el Cristo y necesitamos creer en él, y, como Juan deja claro en 1 Juan 3:11, también en el amor al prójimo.

Según Juan, no se trata solo de tener fe una sola vez, sino de permanecer en la fe y vivir en el amor. Eso es lo necesario para permanecer en el Hijo y el Padre.

Y puesto que permanecer en el Hijo y el Padre es la manera de tener vida eterna, se deduce que perseverar en la fe y el amor es necesario para tener vida eterna.

Ahora bien, toda esta idea de la perseverancia viene directamente del mismo Jesús.

En Mateo 10:22, Jesús dice:

“El que persevere hasta el fin, éste será salvo.”

Sabemos que la “perseverancia” de la que habla Jesús es la fe continua en él, y que la “salvación” de la que habla es la salvación eterna, porque unos pocos versículos más adelante, en los versículos 32-33, dice:

“A todo aquel que me confiese delante de los hombres, yo también le confesaré delante de mi Padre… pero a cualquiera que me niegue delante de los hombres, yo también le negaré delante de mi Padre” (vv. 32-33).

Así pues, nuestra salvación eterna —ser contados entre los elegidos— está ligada a si continuamos reconociendo públicamente a Jesús.

Eso es perseverancia.

Ahora que sabemos que Juan cree que la fe debe perseverarse, aquí está la siguiente pregunta lógica:

¿Cómo podían los lectores de John saber, con absoluta certeza , que perseverarían hasta el final de sus vidas?

No podían saberlo solo con la razón. No existe ningún argumento filosófico que pueda decirnos, ni a ti, ni a mí, ni a los lectores de Juan, si Dios nos concederá la gracia de la perseverancia final. La gracia es algo que trasciende nuestra naturaleza, un don divino que Dios nos otorga por libre albedrío. Y nuestra razón, por sí sola, simplemente no puede darnos acceso a ese mundo interior del ser de Dios, un acceso que necesitaríamos para discernir con certeza si Él ha elegido mantenernos en su gracia.

Los lectores de Juan tampoco podían saberlo por revelación pública. La Biblia nunca menciona a ninguno de los lectores de Juan como miembros de los elegidos. No hay ningún versículo que diga: «Oye, José de Éfeso, tienes el cielo garantizado».

La única otra manera de saber con absoluta certeza que perseverará en la fe hasta la muerte es mediante una revelación privada: Jesús se le aparece personalmente y le dice: «Eres bueno. Lo lograrás».

Pero creo que podemos suponer con seguridad que los lectores de John no tuvieron ese tipo de experiencia. O al menos John no dice nada que sugiera que sí la tuvieron.

Así pues, si esas son las únicas maneras en que la audiencia de Juan podría haber tenido la certeza absoluta de que perseverarían en la fe —y ninguna de ellas se aplica—, tiene sentido decir que Juan no se refiere a ese tipo de conocimiento sólido e infalible que excluye toda duda, como creen algunos protestantes. En cambio, se refiere a una especie de esperanza confiada o seguridad razonable.

Ahora bien, un protestante podría objetar y decir: “¡Un momento! ¿Qué hay del testimonio interior del Espíritu Santo?”

Pablo dice en Romanos 8:16:

“El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios.”

Supongamos, por el bien del argumento, que esto implica el grado de certeza que se defiende aquí: la cuestión es la siguiente:

Ser hijo de Dios ahora no garantiza que heredarás la vida eterna más adelante.

Al igual que en la vida real: ser hijo de alguien no implica automáticamente recibir la herencia. Puedes perderla.

Así que, aunque el Espíritu nos diga que somos hijos de Dios, eso no significa que tengamos la certeza absoluta de la salvación final . No es lo mismo.

Así que aquí está la conclusión:

Juan, al igual que el resto de las Escrituras, enseña que debemos perseverar en la fe y el amor para recibir finalmente la vida eterna al final de nuestras vidas.

Y como hemos visto, la audiencia de Juan no podría haber tenido la certeza absoluta de que perseverarían, porque ninguna de las maneras de obtener ese tipo de certeza se aplica a ellos.

Entonces, cuando Juan dice en 1 Juan 5:13 “pueden saber que tienen vida eterna” , no está hablando de un conocimiento infalible, que no se puede perder, del tipo de conocimiento de que una vez salvado, siempre salvado.

Se refiere a una expectativa confiada , una esperanza basada en la fe y el amor.

Y honestamente, eso es más bíblico.

Ni siquiera San Pablo afirmó tener seguridad absoluta. Escribe en 1 Corintios 4:4:

No tengo conciencia de nada en mi contra, pero no por ello quedo absuelto. Es el Señor quien me juzga.

Ahora bien, aunque no podemos tener una certeza del 100%, eso no significa que estemos a oscuras y sin ninguna certeza.

El Catecismo de la Iglesia Católica afirma en el párrafo 2090 que, mediante la virtud de la esperanza, podemos tener una «confiada expectativa de la bendición divina y de la visión beatífica de Dios». Esta confianza no es insignificante ; es una certeza real , aunque no absoluta.

También podemos tener un conocimiento real, aunque imperfecto, de que somos... actualmente en estado de gracia—y esto se sabe por señales. St. Thomas Aquinas Habla de esto y nos cuenta algunas de estas señales en la segunda parte de la primera parte de su suma teológica, Pregunta 112, artículo 5.

Por ejemplo, soy consciente de que me deleito en Dios ; eso es prueba de que estoy en estado de gracia.

Desprecio las cosas malas del mundo ; no podría hacerlo si no tuviera gracia en mi alma.

Además, como dice Pablo en 1 Corintios 4:4, no tengo conciencia de ningún pecado mortal en mi alma. Esto me da buenas razones para pensar que estoy en estado de gracia.

Pero no puedo llegar hasta el final y decir esto con absoluta seguridad, porque —y supongo que esta también es tu experiencia— el autoengaño es real. Como dice Jeremías 17:9,

“Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso; ¿quién lo comprenderá?”

Ahora bien, quiero reiterar que, si bien este conocimiento es imperfecto, no deja de ser conocimiento real . Y eso es algo que podemos celebrar.

Así que no, 1 Juan 5:13 no enseña que podamos tener la seguridad absoluta de que “una vez que somos salvos, siempre seremos salvos”.

Enseña a tener esperanza , no seguridad absoluta.

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