Solo audio:
En este episodio, el Dr. Karlo Broussard Responde a un comentario en su video “Seguridad Real sin 'Una vez salvo, siempre salvo'”, que incluía cuatro contraargumentos. Muestra por qué estos argumentos no refutan su interpretación de 1 Juan 5:13 y explica por qué no son válidos como argumentos a favor de la doctrina de la seguridad eterna.
TRANSCRIPCIÓN:
Hola amigos,
Bienvenido de nuevo al canal. Me alegra mucho tenerte aquí conmigo.
Así que el episodio de hoy es un episodio extra, fuera del camino trillado de nuestros episodios semanales completamente producidos, en el que voy a responder a un comentario que se hizo en respuesta a mi video anterior “Seguridad real sin una vez salvo, siempre salvo”, en el que explico por qué no creo que San Juan enseñe en 1 Juan 5:13 que los creyentes pueden tener una seguridad absoluta de que irán al cielo.
El comentario incluye cuatro contraargumentos a mi vídeo, cada uno de los cuales se basa en un texto bíblico: Filipenses 1:6, Efesios 1:13-14, Hebreos 12:2 y Juan 14:1.
Mi respuesta será doble. Primero, me gustaría ofrecer una respuesta general a estos argumentos. como contadores A mi video sobre 1 Juan 5:13. En segundo lugar, analizaré cada pasaje individualmente y veré si prueban lo que esta persona cree probar.
Tengan en cuenta que abordaré estas objeciones con más detalle en futuros episodios, pero quería abordarlas aquí porque representan un desafío para mi video. Además, tienen un toque personal que exige una respuesta específica.
Pero antes de responder, quiero agradecer a mis seguidores que me ven y/o escuchan. Como ya he dicho, no podemos seguir con este podcast sin su apoyo económico.
Y a quienes aún no son mecenas, les invito a que consideren hacerse uno. Por solo $5 al mes, pueden obtener acceso anticipado a mis episodios, verlos sin anuncios de YouTube y acceder a mi curso corto en línea de 6 horas titulado "Cómo hablar de moralidad en la era del relativismo moral", que incluye apuntes de clase de poco más de 20,000 palabras. Pueden registrarse en doctorkarlo.com con la palabra "doctor" escrita con mayúsculas.
Bien, comencemos con mi respuesta más general.
>>>>>>>Respuesta general
Estas objeciones se presentan como contraargumentos a mis comentarios sobre si Juan enseña en 1 Juan 5:13 que los creyentes pueden estar absolutamente seguros de que irán al cielo. Pero no abordan nada de lo que dije en el video. Por lo tanto, no queda claro qué pretenden demostrar con estos contraargumentos.
Tal vez esta persona admite que 1 Juan 5:13 no enseña que los creyentes pueden tener una seguridad absoluta de que irán al cielo, en cuyo caso él o ella piensa que 1 Juan 5:13 no se puede usar como evidencia de que los creyentes tienen una seguridad absoluta de que irán al cielo.
O quizás estos argumentos sean simplemente distracciones para no tener que lidiar con mis comentarios. No creo que quiera concederlo, ya que no sería una lectura caritativa.
O tal vez esta persona apela a estos otros versículos como una forma de arrojar luz sobre 1 Juan 5:13, con la idea de que si estos cuatro pasajes prueban que los creyentes pueden tener la seguridad absoluta de que irán al cielo, entonces debemos interpretar 1 Juan 5:13 en consecuencia.
El problema con esta posible motivación es que aún así dejaría intacto mi argumento en mi video sobre por qué John es... No Enseña a los creyentes que pueden tener la certeza absoluta de ir al cielo, pero, en cambio, enseña que tienen una certeza moral o razonable. Si este argumento es válido, tendríamos razón para interpretar estos cuatro pasajes presentados como contraargumentos en consecuencia.
¡Muy bien! Pasemos ahora a cada una de las objeciones.
Objeción #1: Filipenses 1:6
La primera apela a Filipenses 1:6. El comentario dice: “……”
Esto es lo que dice Filipenses 1:6: “Y estoy seguro de que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo”.
El argumento parece ser que, dado que Pablo dice estar "seguro" de que Cristo completará lo que comenzó en Filipos, se deduce que Pablo está absolutamente seguro de que los cristianos de Filipos finalmente serán salvos. Y luego le da un toque personal al preguntarme: "¿Pablo se refiere a ti en esta Escritura?".
Permítame abordar el argumento primero.
La objeción presupone que, al decir «seguro», Pablo se refiere a una certeza absoluta, una certeza que excluye toda duda. Pero eso no es necesariamente cierto.
La palabra griega para “seguro” es pepoithos, que significa "convencido". Ahora bien, dicha convicción puede ser absoluta o no absoluta. Una u otra no es... necesario por la palabra misma. Pablo podrían Es muy posible que su convicción se base en una certeza moral, no en una certeza absoluta. Por lo tanto, la mera referencia a este versículo no puede refutar la idea de que no podemos tener certeza absoluta de la salvación final.
Ahora bien, ¿a qué grado de convicción se refiere Pablo? Bueno, el segundo significado de la palabra es «tener confianza». Así que esto parece favorecer el sentido de seguridad moral de la convicción que Pablo tiene en mente.
Además, lo que Pablo dice en otros pasajes sobre su propia seguridad de entrar al cielo es revelador. Por ejemplo, en 1 Corintios 4:4, habla de cómo no es consciente de nada en su contra (como el pecado), pero aun así no es "absuelto" (justificado) y deja eso en manos del Señor. Además, en 1 Corintios 9:27, Pablo expresa la posibilidad de ser descalificado para recibir el premio de la salvación. Dadas estas enseñanzas, podemos concluir razonablemente que Pablo no tiene en mente una seguridad absoluta cuando habla de estar "seguro" de que Jesús completará lo que comenzó en Filipenses. En cambio, Pablo tiene en mente una seguridad razonable.
Ahora, recuerden que esta persona pregunta: "¿Pablo se refiere a ti en esta Escritura?". La respuesta esperada a la pregunta retórica parece ser sí. Y si ese es el caso, entonces la conclusión proyectada sería que puedo tener la absoluta certeza de que iré al cielo. Pero incluso si eso es lo que Pablo enseñaba aquí (lo cual no es así, como he demostrado), es al menos lógicamente posible que no se refiera a mí, sino solo a los cristianos de Filipos, ya que se dirige a ellos específicamente. Así que tal vez los cristianos de Filipos tenían la absoluta certeza de que irían al cielo. Pero eso no significa que yo la tenga.
Ahora bien, reconozco que lo que Pablo enseña aquí se aplica a todos los cristianos. Pero eso no nos crea ningún problema como católicos porque, como he argumentado, tenemos buenas razones para pensar que Pablo no se refiere a una seguridad absoluta, sino simplemente a una seguridad razonable, o moral.
Objeción #2: Efesios 1:13
¡Muy bien! Pasemos ahora al siguiente desafío tomado de Efesios 1:13, que en realidad son los versículos 13 y 14. Así lo expresa la persona:
"........."
Aquí está el texto completo:
“En él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa, 14 que es las arras de nuestra herencia hasta la redención de la posesión adquirida, para alabanza de su gloria.
Mi primera respuesta es que la objeción supone que el Espíritu Santo garantiza nuestra posesión de La herencia. Pero eso no es lo que dice Pablo. En cambio, dice que el Espíritu Santo garantiza la herencia misma. En otras palabras, la herencia está prometida y el Espíritu Santo garantiza que la promesa permanecerá. Pero el hecho de que se nos prometa una herencia no significa que no podamos perderla.
Por ejemplo, un padre podría prometerle una herencia a su hijo. Pero esa promesa presupone que el hijo mantendrá una relación de pago con el padre hasta que la reciba. Si el hijo no mantuviera una relación de pago con el padre, no podría recibir la herencia cuando llegara el momento.
Ahora bien, es al menos posible que Pablo aquí visualice una situación similar: el Espíritu Santo garantiza nuestra herencia del cielo con la condición de que permanezcamos en buena relación con Dios hasta la muerte. Dado que esta es una interpretación legítima del texto, dado lo que Pablo dice, se deduce que el texto, tal como está, no puede refutar la idea de que no podemos tener una seguridad absoluta de que iremos al cielo.
Objeción #3:
Pasemos ahora al siguiente desafío, tomado de Hebreos 12:2. La persona comenta:
"......."
Y luego añade una pregunta personal: «Doctor Karlo, ¿es esa una descripción suya?»
Respecto a la pregunta personal, la respuesta corta es sí.
Pero en cuanto a si Hebreos 12:2 apoya la opinión de que podemos tener una seguridad absoluta de que iremos al cielo, la respuesta es no.
Esto es lo que escribe el autor de Hebreos:
“[Miramos] a Jesús, el autor y consumador de nuestra fe.” …..Una mejor traducción es que Jesús es el origen o autor de nuestra fe.
Ahora bien, esta persona parece apelar a este pasaje como evidencia de la realidad objetiva de que una vez que somos salvos, siempre lo somos. Y dada esa revelación, se deduce que, subjetivamente, podemos tener la certeza absoluta de que iremos al cielo.
Pero esta conclusión no se sigue de lo que dice Hebreos 12:2.
Observe que todo lo que el autor dice es 1) Jesús es el autor de nuestra fe y 2) Jesús es el consumador de nuestra fe. Estas dos proposiciones son lógicamente distintas de la proposición: A quien Jesús autorice el don de la fe, lo perfeccionará para que pueda entrar en el cielo.
Esta última proposición es lo que Hebreos 12:2 debería decir si probara la doctrina de «una vez salvo, siempre salvo». Pero eso no es lo que dice Hebreos 112:2.
Por lo tanto, Hebreos 12:2 no respalda la doctrina de la seguridad eterna. Y, dado que ese es el caso, se deduce que no podemos derivar la doctrina de tener subjetivamente la seguridad absoluta de que iremos al cielo.
Objeción #4:
Finalmente, llegamos al último desafío. El comentario dice:
"......."
Ésta es una cita de Juan 14:1.
Observen que aquí el desafío es más bien de naturaleza consecuente, arraigado en las palabras de Jesús. La idea es que si no podemos tener la certeza absoluta de que iremos al cielo, entonces nuestros corazones se angustiarán. Pero Jesús dice: «No se turbe vuestro corazón». Por lo tanto, podemos tener la certeza absoluta de que iremos al cielo.
El problema aquí es que esa premisa uno supone que debemos tener la certeza absoluta de que vamos al cielo para que nuestros corazones no se turben, como si pudiéramos tener paz y alegría sin certeza metafísica.
Pero ni siquiera seguimos ese principio en nuestra vida cotidiana. Por ejemplo, no tengo... fotometría absoluta) certeza de que mi esposa me ama. Es lógicamente Es posible que me esté mintiendo. Pero no me preocupa porque tengo buenas razones para creer que sí me ama, basándome en las cosas que hace para demostrarme ese amor. Lo mismo ocurre con todos nosotros en relación con nuestros padres. No tenemos la seguridad que excluye cualquier duda de que nuestros padres nos aman. Sin embargo, no nos preocupa porque tenemos buenas razones para creer que sí, basándonos en el amor que nos demuestran.
Así que, el principio en el que se basa la objeción —es decir, que no podemos estar en paz sin certeza metafísica— simplemente no es cierto. Y si ese es el caso, no tenemos razón para pensar que nos preocuparía no tener la certeza absoluta de que iremos al cielo. La seguridad razonable que podemos tener, basada en las señales de gracia en nuestras vidas, de la que hablé en mi video anterior, es la base para tener gozo y paz.
Finalmente, diré esto: que a esta persona le preocupe la idea de no tener la absoluta certeza de ir al cielo es más problemático para ella que para nuestra perspectiva teológica. Como dije, una certeza razonable basta para descartar un miedo paralizante. Así que este desafío es más una expresión de su propia disposición personal que un desafío a mi argumento.
Bueno, amigos, ¡eso es todo por hoy! Si les resultó útil este video, no olviden darle "me gusta", suscribirse, comentar abajo y compartirlo con alguien que pueda necesitarlo. Para más recursos, visiten nuestro sitio web catholic.com y el mío karlobroussard.com.
Si deseas que vaya y hable en tu evento, visita catholicanswersspeakers.com.
Por último, me encantaría que consideraras apoyarme en Patreon. No puedo seguir con este podcast sin tu apoyo económico. Puedes encontrarme en doctorkarlo.com con la palabra "doctor" escrita.
Gracias por pasar el rato y nos vemos la próxima vez.